انتساب الرافضة للمجوس الفرس

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 4
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 4 template التالي
  • بايعها
    عضو فعال
    • Mar 2004
    • 237
    #21
    الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

    و أحب أن أستشهد بأحد علماء الشيعة الرافضة و هو نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية : (( إننا لم نجتمع معهم - أي مع أهل السنة - على الله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن - أي الرافضة - لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )).

      تعليق

      • بايعها
        عضو فعال
        • Mar 2004
        • 237
        #22
        الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

        أليس الأجدر أن نحارب اليهود بدلاً من أن نحارب من يشهد أن لا إله إلا الله؟

        و كيف نستعين بالمنافقين ممن قال الله عنهم: {‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ}. و قال أيضاً: {‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمْ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ}أو أنك نسيت أن مؤسس هذه الديانة هو بن سبأ اليهودي و أن هؤلاء الرافضة كانو دوماً عبر التاريخ كانو دوماً عبر التاريخ حلفاءً لليهود و الصليبيون و كل أعداء هذه الأمة، فهل تكفي لا إله إلا الله؟!

        و أحب أن أعود مرة أخرى إلى حرب أبي بكر للمرتدين (الذين يترضى الرافضة عنهم). فقد لاحق مثنى بن حارث الشيباني المرتدين إلى أن دخلوا أرض المدائن من بلاد الفرس. فأرسل إليه أبو بكر رضي الله عنه وأستفسر عن ملاحقته و مطاردته للمرتدين و دخوله أرض الفرس فقال مثنى : إني أخشى أن أوتى من وراء ظهري فلو أمنت ظهري فأقاتلهم و إن دخلوا ديوان كسرى.

        وقفتي في حديثي مع قول مثنى رضي الله عنه وجوابه لأبي بكر رضي الله عنه الذي قال فيه ما ذكرناه : إني أخشى أن أوتى من وراء ظهري …!! فهل أمن المسلمون اليوم من أن يؤتوا من وراء ظهورهم .. ؟؟ والأمم تتداعى عليهم كما يتداعى الأكلة إلى قصعتها ..؟؟!! إن ما كان يخشاه مثنى رضي الله عنه، علينا أن نخشى مثله اليوم ألف مرة وفي كل ثغر وأرض ورباط .. وقد تعرت صدورنا أمام أعدائنا وانكشفت ظهورنا لكل غادر وخائن .. بل صار بيننا دعاة يدعوننا لأن نستعين بالمشركين الذين لا يزيدوننا إلا خبالاً و بأن نترك ظهورنا لكل فاجر و فاسق و زنديق.

        نعم، لقد حارب صلاح الدين الأيوبي الرافضة قبل النصارى بل قضى على الدولة العبيدية (الفاطمية) قبل حربه للصليبيين و لولا ذلك لاستحال عليه تحرير القدس. و بفضل الله ثم بفضل صلاح الدين الأيوبي لا يوجد رافضي واحد في بلاد شمال افريقيا بعد أن رضخت تحت الشعوذة الرافضية سنين طويلة. فبوجود الدولة العبيدية وجدت الدولة الصليبية في فلسطين و بوجود الدولة الرافضية في إيران اليوم و بتمزق المسلمين وجدت الدولة اليهودية في فلسطين فإن كانت هذه الفرقة و التمزق مؤلم لنا فإن في وجود اليهود و الرافضة كدولة في قلب العالم الإسلامي وبتعالي أصوات جاهلة لا تقرأ و لا تعرف التاريخ و تنادي بالوحدة مع الرافضة طامة عظيمة تمد في عمر مأساة العالم الإسلامي و تعرقل سبيل وحدتهم و نهضتهم كأمة خير تعطي للبشرية ما أخذته أعوان الشياطين توحد ربها و لا تشرك به شيئاً.

        و هذه شهادة من التاريخ تشهد لنا كيف أن الرافضة كانت سبباً في إخفاق المسلمين من مواصلة فتوحاتهم إذ يذكر المؤرخون بأن دار الخلافة في اسطمبول اضطرت في سحب جيوشها الفاتحة التي كانت على مشارف فيينا عاصمة النمسا بسبب هجوم إيران الرافضية عليها... فكم من خير أفسدته أيادي آثمة جاثمة على صدورنا يخدعوننا بالكلمة الطيبة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ثم يطعنوننا من وراء ظهورنا. نعم إن قتال الرافضة واجب قبل اليهود والنصارى فإن خطر اليهود معلوم لأنه يهودي و كذلك الصليبي. و لكن الرافضة يستقبلون قبلتنا و يأكلون ذبيحتنا و يصلون صلاتنا و يطعنوننا من وراء ظهورنا بعد أن يستغفلون منا المستغفلين.

          تعليق

          • بوعريضه
            عضو فعال

            • Mar 2004
            • 235
            #23
            الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

            وأخيرا أقول إن الرافضـــة مهما تلونوا أولبسوا المسوح فلا بد أن تظهر سريرتهم

            وتنفضح خديعتهم ... وما أحداث العراق عنا ببعيد بعد أن أخرجوا مكنوناتهم

            ونثروا السم الزعاف من الحقد على أهل السنة .. والذي إن لم يخرجوه يكاد

            يقتلهم ..

            بعد أن تركوا الدين الصحيح واتخذوا ما وضعه لهم أصحاب أسياد الخمس والمتعة ليسوقوهم

            كالبهائم إلى خارج الإسلام حتى لا يخسروا الخمس والمتعة ..

            وحتى لا يبحثوا عن النجاة والدين الصحيح

            .الوثيقة الثانية .

            ومن صور ولاء الرافضة في الخليج لمجوس قم .. إتفاقهم على إختلاف دولهم

            سواء في السعودية أو الكويت أو البحرين على تقديم الولاء في المناسبات

            لمرجعيتهم الدينية والســــــياسيــــة في قم .. وتخصيص طائرات لنقلهم جميعا

            لأن المرجع واحد والطائفية واحدة والولاء لدولة الرافضة ...

            وليس للدين الإسلامي بل للطائفية التي جعلوها فوق أي شيء سواها

            وإليــــكم الخبر والصورة :

            أقيم اعتبارا من صباح أمس في مسجد المرحوم عباس ميرزا حسن وحسينية الشيرازي في بنيد القار مجلس عزاء بوفاة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي، يستمر ثلاثة أيام, وتلقى السيد مرتضى الشيرازي، نجل الراحل، التعازي بوفاته, وحضر للقيام بالواجب عدد كبير من الشخصيات السياسية والدينية والاجتماعية, كذلك أقيم عدد من مجالس العزاء في المساجد والحسينيات!!! في مناطق أخرى.

            وحضر مجلس العزاء حشد من الشخصيات الدينية والسياسية والاجتماعية، في مقدمهم وزير التجارة والصناعة صلاح خورشيد والسفير الإيراني علي جنتي والنائب صالح عاشور، ووفود شيعية من البحرين والمملكة العربية السعودية!!!!!.

            وعلى الصعيد ذاته غادر العاصمة الكويتية متوجهاً إلى مدينة قم المقدسة وفدٌ يضم 276 شخصاً بينهم النائبان صالح عاشور وحسن جوهر، إضافة إلى 35 رجل دين شيعيا من البحرين والسعودية, وذلك لغرض المشاركة في مراسم تشييع المرجع الراحل الإمام الشيرازي ،

            حيث خصصت طائرة لنقل الوفد.!!!!

            أنظـــــر تقديم الولاء لعمـــــائم قــــــــــــم


            ولو أنه خبر قديم ولكنه يفي بالغرض ويعتبر حجه

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760
                #24
                الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                المذهب الشيعي ليلي الإنتشار .. وهو يستغل الحزبية الضيقة والظلامية المغلقة ليمتد .. وأنا على يقين تام أن الثورة التقنية في مجال الاتصالات أكبر لعنة على هذا المذهب الخرافي والذي لا يمكن أن تصمد خزعبلاته أمام قوارع الحق والعلم والعقل ولكن هاهنا كلمة :

                الجميع مدعوون لمعرفة التركيبة النفسية والعاطفية لهؤلاء القوم فإن أسيادهم يمارسون عليهم من الضغط النفسي والعاطفي ببكائياتهم ولطمياتهم ما يجعلهم من تراكم ذلك ألعوبة في أيديهم ...

                ودينهم قام على العاطفة والتهييج والعويل مجترين خرافات تاريخية يمزجونها بأصوات منتحبة مولوله لتشكل في نفسياتهم دفقاً من العاطفة الملتهبة والتي تصل بهم إلى درجة استجداء الكذب فضلاً عن قبوله ...

                وليس في الطوائف أجرأ على الكذب وأكثر استعمالاً له تديناً وتقرباً منهم ...

                إن أتباعاً يمارس معهم هذا الكم الهائل من التضليل لجديرون بالشفقة والنظر لهم بعين العطف ... وهذا يتم بلم شعث الجهود وتجميع الطاقات عبر منظومة متناسقة من الأهداف ليس من أولها نصب العداء وممارسة الغلظة بل بمعرفة دواخل فكرهم وانتقاء نقاط الضعف فيها ... وليس أنفع معهم من محاولة هز الثقة بقناعاتهم التي بنوها من تراكمات الخرافة ووحي شياطيانهم الأسياد فمصادرهم تطفح بما لايقبله من عنده مسكة من عقل أو بقية من دين عبر صور من تهويمات وشطحات تعتبر لوثات عقلية وضرباً من الكذب الصراح ... ولن تجد كبير جهد في هز موثوقيتهم بذلك بقليل من الحكمة في التناول والطرح ...

                وثمة باب آخر وهو أن في بعض عقلائهم تذمر كامن ومستتر من أسيادهم بسبب ممارساتهم المستعلية والناهبة لمقدراتهم إن مالاً أو حتى عرضاً ... فالواجب على من يدعوهم استثارة هذا المكنون وتعرية ما استتر ليتم بث الجرأة فيهم لمزيد من الطرح لمثل هذا ومن ثم خلخلة مستوى الترابط بينهم وبين مصادرهم المتنفعة منهم ...

                هذا في الأتباع أما الأسياد والآيات ومنظري الحوزات لديهم فهم منتفعون جداً من بقاء هذا الجهل والبلاء ودوام دنياهم وقوام حياتهم من ذلك وهم أكذب وأضل واخبث من كل رؤوس الطوائف الأخري بل عندهم من أصول الزندقة والنفاق ما لايتصور

                قال شيخ الاسلام ابن تيمية : " والنفاق والزندقة في الرافضة أكثر منه في سائر الطوائف. بل لابد لكل منهم من شعبة من النفاق "

                وقال أيضاً : " والقوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار، المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلاً بعد جيل " أ.هـ

                ثم إن الرفض لم يكن مسايراً لباقي المذاهب الأخرى في نشأته وعوامل ظهوره حيث تكاتفت أسباب عديدة للخروج بالصيغة النهائية والمتطرفة لهذا المذهب الخبيث ...

                أول وأهم مفارقات أصول الرافضة لباقي المذاهب هو في الدافعية والقصد إبان نشأته حيث كان يقوم عند أئمته الأول ورؤوسه المنشئة له على محض النفاق والزندقة وكان تشكيل مفردات أصوله قائم على النفعية ومحاولة تأمين افضل الحلول الفكرية والسلوكية لاستمرارية المذهب واهتبال الفرص للدس والإساءة للإسلام وتذكية خلافاته السياسية والفكرية والاجتماعية للنيل منه وثلبه وانتقاصه ...

                الوهج اليهودي بفكرياته والمجوسي بسلوكياته لا يمكن إنكار تجذره في الحس الرافضي عبر خطوط التلاقي الكثيرة في أصول الاعتقادات وفروع العمليات وقد رصد الباحثون هذا التشابه الملفت للنظر ويكفيك مشاهدة هذا الرابط لتذهل من حجم المشابهة تلك :

                http://www.khayma.com/fnoor/fn0708.htm

                لقد استغل منافقوا الرافضة الأولين الجانب العاطفي وتغلغله في الحس الإنساني وإمكانية تمرير الكثير من الأطروحات حتى الغالية منها عبر قنواته فكان اختيارهم الاستراتيجي في جعل آل البيت المرتكز الأساسي لعقائدهم وولاءتهم المختلفة والذي استطاعوا بدهاء بالغ من التركيز عليه عبر مشاهد تراجيدية ووظفوا الوقائع التاريخية بتضخيم إغراقها في المأساوية والظلم الواقع على آل البيت لينفذوا من خلاله إلى سويداء النفوس بعد أن تقع مكبلة أسيرة في ثنايا بكائياتها ولطمياتها ونواحها ومواويلها الحزينة التي برعوا فيها فيسهل قيادها بل وحقنها وهي سادرة في غيها وتيهها ...

                وقد بذل كبارهم جهدا مضنياً في تأصيل مذهبهم على الكذب حتى استحال عندهم فضيلة بل دين عبر عقيدة " التقية " وهي مسلك براجماتي يسهل من خلاله تعايشهم مع المسلمين رغم إغراقهم في محالات العقول وسيء العقائد والسلوك ... وما عليهم سوى حبك أفكارهم بأساليب نفاقية قائمة على الكذب عبر حكايات تتخذ أشكال الخوارق واللامألوف لتتغلغل في عقول أتباعهم الباطنه فتتمكن وتترسخ عقائد فاسدة ورؤى مزيفة ...

                وربط أولئك الزنادقة المنتفعون همجهم الصاخب وراءهم ببهيمية ساذجة بعقائد الانتظار والترقب اللامنتهي ليضمنوا استمرارية ولائهم بمتعلقات تحمل عند تحققها الفرج والانعتاق من سيل الظلم والجور الواقع عليهم فكانت عقيدة " المهدوية " المحبوكة بكل مفرداتها في سراديبهم المظلمة والتي تصرخ بكل أشكال الخرافة والدجل ...

                ولن تجد صعوبة كبيرة في ربط عقائد الرافضة بل وتشريعاتهم في هذا الأمر وحرصهم الشديد على بقاء الأتباع منقطعي الصلة بكل تأثيرات النصوص الشرعية الصحيحة الكاشفة لكل شركهم وبدعهم أو الدلائل العقلية المنضبطة المؤثرة على خرافاتهم واعتقاداتهم الفاسدة ...

                المهم ...

                ما أحرانا من مراعاة كل هذه العوامل واستغلالها في دعوة هؤلاء قال صلى الله عليه وسلم : " إنما أنا رحمة مهداة " ... ألا ترى أخي أن قوماً يتخبطون بين نتن الشرك وعفن الخرافة يستحقون منك ولو قدراً قليلاً من رحمتك ؟ ... " مساكين " كثيراً ما نطلق هذا اللفظ على أمثالهم ... ألا تستحق مسكنتهم التفاتة ولو بسيطة منك لتخرجهم منها؟ ... ألم يبلغك إسلام بعضهم وهداية فئام منهم ... فكبرت وسررت ؟ ... ألم تتمنى يوماً أن يهدي الله منهم من يكشف زيف مذهبهم وبهرج قولهم ؟ ... ألم يدر ببالك تلاعب شياطينهم الأسياد بأموالهم وأعراضهم فغاظك ذلك وودت لو يستقيم لهم أمر وسبب لهدايتهم ؟ ... هل سمعت يوماً عن حركة التسنن في المنطقة الشرقية ... فسعدت وتمنيت امتدادها وإنتشارها ؟ ...



                -----------------------------

                الله مولانا ولا مولى لهم

                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                  تعليق

                  • انكيدو
                    عضو
                    • Feb 2004
                    • 26
                    #25
                    الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
                    بداية احي الاخ بايعها على جميل ثقافته واحب ان استفسر منه على نقطة هامة جاءت فى كلامه وهى
                    لقد ذكرت اخى فى معرض ردك :
                    لسنا نحن من سميناهم بالرافضة و لكنهم هم من اخترع هذا الإسم لطائفتهم. و قصة ذلك أنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسموا أنفسهم رافضة و سمي من بايعه و وافقه زيدية. (انظر مقدمة ابن خلدون). و هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار ) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم.

                    وهنا احب ان اسالك لو سمحت لى :
                    الزيدية اليسوا طائفة شيعية ؟
                    وان كانوا كذلك فهل من حقنا ان نتهمهم بانهم من الرافضة حسب ما تعودنا عليه فى اطلاق هذه التسمية
                    ( الرافضة ) على كل الطوائف الشيعية ؟!
                    وحسب ما جاء فى ردك انهم رفضوا النهج الذى انتهجه الرافضة قبل ان نرفضه نحن ...
                    السلام عليكم ....
                    في دمي اعصار عاصف بالجمود
                    وشظايا نار تتحدى الركود

                      تعليق

                      • راعيها
                        عضو متميز

                        • Feb 2004
                        • 6760
                        #26
                        الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                        يا عزيزي

                        سلمك الله

                        انا شخص اتعلم منك ومن غيرك فحالي من حالك

                        وكما تعلم يا اخي المحترم ان فوق كل ذي علم علم عليم

                        لا احد يدعي الاعلميه ويزكي نفسه

                        لكن ما وجدناه عند القوم

                        انهم هم لديهم احاديث بهذا الشأن

                        ألم تسمع قول أبي عبدالله جعفر الصادق (( اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية ، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له))


                        أليست رفض لكلام الله جل جلاله ؟؟ وضد (( اصدع بما أمرت .....))

                        وضد بلغ ...... ورفض لها !!!!!


                        الرافضه (( هم الذين رفضوا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وذلك باقدامهم على مايلي
                        1. لعنهم (( ابي بكر وعمر ..وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفتيه وصاحبيه ومن العشره المبشرين بالجنه واباء زوجتيه عائشه وحفصه رضي الله عن الجميع
                        2. قالو ان الدين لم يكتمل ولازالوا ينتظرون الإمام (( القائم عجل الله .. ليخرج اليهم من السرداب الذي اختفى به .. اي عقل يأخوان يختفي امام وتبقى الأمه ضائعه بلا شريعه ولا امام حتى يخرج النتظر ليقتل (( النواصب )) (( اهل السنه والجماعه )) ويسترد الملك والحكم
                        3. يخالفون امة الإسلام في الصلاة (( لايؤدونها جماعه ولابد ان يكون الأمام مقبول لديهم والأرض مقبوله .. في الحرم المكي ايام الحج ترى العجب ملايين المسلمين يؤدون صلاة العصر مثلا خلف امام الحرم وينصرفون ثم يأتي قلائل الشيعه ويؤدون الصلاة في الحرم جماعات متفرقه .. هل هذا شرع محمد صلى الله عليه وسلم
                        4. يوم عاشوراء المسلمين (( امة محمد صلى الله عليه وسلم يصومونه اقتداء بسنة نبيهم وتكريما لموسى عليه وسلم كما امر بذلك وحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم )) وهم يحتفلون به من اجل مقتل الحسين رضي الله عنه .. لماذا لانحتفل بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم او بمقتل علي رضي الله عنه


                        Bot Verification
                        http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=3015



                        dhr12.com - dhr12 Resources and Information.
                        http://www.dhr12.com/?i=W&V_ID=15
                        dhr12.com is your first and best source for all of the information you’re looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, dhr12.com has it all. We hope you find what you are searching for!



                        dhr12.com - dhr12 Resources and Information.
                        http://www.dhr12.com/?i=W
                        dhr12.com is your first and best source for all of the information you’re looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, dhr12.com has it all. We hope you find what you are searching for!



                        http://www.albargothy.net/deeen/alferaq/shi3a_12/shi3a_3.htm



                        لعقلاء الرافضة فقط !!!

                        --------------------------------------------------------------------------------

                        ومنها: ما أخرجه الدارقطني:

                        قال: انطلقتِ الخوارج فبرئت ممن دون أبي بكر وعمر، ولم يستطيعوا أن يقولوا فيهما شيئاً،
                        وانطلقتم أنتم فطفرتم - أي: وثبتم - فوق ذلك؛ فبرئتم منهما،
                        فمن بقي?!
                        فوالله! ما بقي أحد إلا برئتم منه. يخاطب بذلك الرافضة لما قالوا له: ابرأ من الشيخين ونحن نبايعك، فأبى.
                        فَقَالوا: إنا نرفضك.
                        فقال: اذهبوا، فأنتم الرافضة.
                        فمن حينئذ سموا الرافضة،
                        وسميت شيعتهُ بالزيدية.


                        ولكم هذه الأمثلة من تراجم الرجال:

                        أجلح بن عبدالله بن حجية بالمهملة والجيم مصغر يكنى أبا حجية الكندي يقال اسمه يحيى صدوق شيعي من السابعة مات سنة خمس وأربعين بخ 4

                        ثعلبة بن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس

                        عبدالملك بن أعين الكوفي مولى بني شيبان صدوق شيعي له في الصحيحين حديث واحد متابعة من السادسة ع

                        وهناك شيعة ضعاف

                        أما الروافض فلا تحل الرواية عنهم :

                        زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي ، يروي عن الأعمش و عطية ، روى عنه مروان بن معاوية كان رافضياً يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول ، لا تحل كتابة حديثه ،

                        عمرو بن شمر الجعفي : كنيته أبو عبد الله ، يروي عن جابر الجعفي ، عداده في أهل الكوفة روى عنه أهلها ، كان رافضياً يشم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت وغيرها ، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب


                        هذه بعض الفروق بين الروافض والشيعة

                        فما هو موقف الإمامية الآن؟؟؟؟

                        نترك لكم الاختيار



                        فر، ]تفسير فرات بن إبراهيم[ عن محمد بن القاسم بن عبيد عن الحسن بن جعفر عن الحسين عن محمد يعني ابن عبد الله الحنظلي عن وكيع عن سليمان الأعمش قال دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد ع قلت جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض و ما الروافض فقال و الله ما هم سموكموه و لكن الله سماكم به في التوراة و الإنجيل على لسان موسى و لسان عيسى ع



                        لا أعلم أحدا أشد كذبا من الروافض ‍‍‍‍‍‍

                        ثم لننتقل لهذه الرواية الأخرى:

                        و قيل للصادق ع إن عمارا الدهني شهد اليوم عند ابن أبي ليلى قاضي الكوفة بشهادة فقال له القاضي قم يا عمار فقد عرفناك لا تقبل شهادتك لأنك رافضي فقام عمار و قد ارتعدت فرائصه و استفرغه البكاء فقال له ابن أبي ليلى أنت رجل من أهل العلم و الحديث إن كان يسوؤك أن يقال لك رافضي فتبرأ من الرفض فأنت من إخواننا فقال له عمار يا هذا ما ذهبت و الله حيث ذهبت و لكن بكيت عليك و علي أما بكائي على نفسي فإنك نسبتني إلى رتبة شريفة لست من أهلها زعمت أني رافضي ويحك لقد حدثني الصادق ع أن أول من سمي الرفضة السحرة الذين لما شاهدوا آية موسى في عصاه آمنوا به و اتبعوه و رفضوا أمر فرعون و استسلموا لكل ما نزل بهم فسماهم فرعون الرافضة لما رفضوا دينه فالرافضي كل من رفض جميع ما كره الله و فعل كل ما أمره الله فأين في هذا الزمان مثل هذه

                        بحارالأنوار ج : 65 ص :157


                        وأخيرا يفرق علماؤكم بين الرافضة والشيعة في هذه الأسطر:

                        و أما الرواية الأخرى التي ذكرها آخرا فبعد تسليم صحتها يتوجه عليه أن غاية ما يدل عليه هو استعاذة علي ع عن سب الشيخين و السب مما يستعيذ منه الشيعة أيضا و لا يجوزونه بالنسبة إلى الكافر فضلا عن المسلم و المنافق و إنما الذي جوزوه هو اللعن على من يستحقه

                        الصوارم‏المهرقة ص : 294


                        لقد شهد شاهد من أهلها ولكنه اعترف باللعن هذا الغبي
                        فالإمام علي يستعيذ بالله من الذي يسب الشيخين وصاحبكم يقول أنه يجوز اللعن

                        لقد عرفنا رأي أهل الحديث في الفرق بين الشيعة والروافض

                        والآن عرفنا رأي الإمامية في الروافض

                        [IMG]http://sami989***********/images/emmam.jpg[/IMG]


                        طبقات كهنه النار المجوس

                        لم يكن في عهد الامام علي طبقات ولا كهنه يزكون انفسهم



                        كتاب جديد يهدم مبدأ الأمامة لعالم شيعي - مهم -

                        --------------------------------------------------------------------------------

                        أحبتي الكرام سبق وأن أعلن الأخ المسلول معي على ظهور كتاب جديد حول مبدأ الأمامة وهو كتاب

                        طريق الأتحاد

                        للأستاذ حيدر علي قلمداران

                        وهو كتاب بالفارسية ترجم للعربية ومؤلفه حاله حال الدكتور موسى الموسوي لم يعلن تسننه ولكن أزال كل مايكفر في عقائد الرافضة في هذا الكتاب وفي غيره من كتبه وهو كتاب نفيس قام بترجمته ألى العربية الأستاذ سعد رستم وقدم له العلامة

                        آية الله أبو الفضل البرقعي

                        الذي أسلم وتسنن ولله الحمد ومات في سجون الطغاة في إيران رحمه الله وهو صاحب الكتاب المشهور كسر الصنم

                        وقد قمت بوضع الكتاب على ملف مضغوط بحيث يسهل عليكم مراجعته دون الرجوعلى النت

                        اضغط هنا للتحميل

                        وأعود إليكم مجددا بتنسيق جديد حيث نسقت الكتاب على ملف Ward بإخراج أرجو أن يعجبكم

                        حمل الكتاب على ملف Ward من هنا



                        كما أرجو نشره في أكثر المنتديات المختصة لتعم الفائدة..


                        http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...ad.php?t=17730

                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                          تعليق

                          • راعيها
                            عضو متميز

                            • Feb 2004
                            • 6760
                            #27
                            الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس





















                            حيدر وسيف ثم لايطلع حيدر ولايستعمل السيف !!!!!!!

                            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                              تعليق

                              • راعيها
                                عضو متميز

                                • Feb 2004
                                • 6760
                                #28
                                الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس



                                طواف!!!!!!

                                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                  تعليق

                                  • راعيها
                                    عضو متميز

                                    • Feb 2004
                                    • 6760
                                    #29
                                    الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                    مو
                                    ضوع يثبت بجداره انتساب الشيعه للفرس المجوس

                                    لانه يطلع القراء على اندساس بعض عقائد المجوس واختلاطها مع عقائد الاسلام لايهام المسلمين انهم

                                    يعرفون الاسلام

                                    بينما الخميني نفسه يصرح بان الاسلام لم يكتمل والدين لم يتم

                                    اي معنى كلامه ان الأئمه مجرد طراطير

                                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                      تعليق

                                      • راعيها
                                        عضو متميز

                                        • Feb 2004
                                        • 6760
                                        #30
                                        الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                        ويرى الكليني في ( الكافي ) باب ( أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا ) عن جعفر أنه قال : ( إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم ، وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم ) . أصول الكافي في كتاب الحجة ( 1 / 258 ) .

                                        والله عز وجل يقول: [وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ(34) ] سورة لقمان.


                                        فمن المخالف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ للدين

                                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                          تعليق

                                          • راعيها
                                            عضو متميز

                                            • Feb 2004
                                            • 6760
                                            #31
                                            الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                            قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( والرافضة تزعم أن الدين مسلَّم للأحبار والرهبان ، فالحلال ماحللوه ، والحرام ماحرموه ، والدين ماشرعوه ) .
                                            منهاج السنة ( 1 / 482 ) .

                                            وإن أردت أخي القارئ أن ترى الكفر والشرك والغلو - والعياذ بالله - فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر إبراهيم العاملي في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
                                            أبا حســـــــن أنت عيــــن الإله
                                            وعنوان قدرتـــه الساميــــــــة
                                            ـــــــــــــــــــــــ
                                            وأنت المحيط بعلــــم الغيــــوب
                                            فهل تعزب عنك من خافيــــــــة
                                            ـــــــــــــــــــــــ
                                            وأنت مدير رحى الكائنـــــــات
                                            ولك أبحارهـــــا الساميــــة
                                            ـــــــــــــــــــــــ
                                            لك الأمر إن شئت تحيي غـــــدا
                                            وإن شئت تسفع بالناصيــــــة
                                            ـــــــــــــــــــــــ


                                            هذا هو الشرك الصريح في كلام الرافضة قاتلهم الله وبعد هذا يخرج من المسلمين من يمتدحهم ويثني عليهم والرجل مع من أحب !!!

                                            فهل يقول مثل هذه القصيدة مسلم يدين بالاسلام ، والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك .

                                            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                              تعليق

                                              • راعيها
                                                عضو متميز

                                                • Feb 2004
                                                • 6760
                                                #32
                                                الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                من يريد ان يبحث عن الحق يجده

                                                فنظره تاريخيه بسيطه

                                                يعرف الناس ان مجوس قم واسلافهم من قبلهم

                                                ساروا على منهج بن سبأ

                                                بالغلو في اهل البيت

                                                ليس محبه بهم والدليل خيانتهم للحسين وشهاده الأئمه ضد الشيعه منها قول الامام علي

                                                عن الشيعه يا اشباه الرجال ولا رجال ....

                                                فقالوا عن الحسن انه مذل المؤمنين مع انه امام ومعصوم

                                                بينما ركزوا على الحسين ليس محبه به

                                                بل لانهم يريدون ركوب ظهره ليوصل لهم الامامه يمارسون الامامه المستتره بينما يزعمون امامته هو !!!

                                                ولان الحسين فقط من مؤهلاته الكبيره

                                                انه تزوج من فارسيه

                                                فلهذا ابرزوا نكبته مع انهم هم متهمين بقتله حسب قول محسن الامين لانهم بايعوه اصلاوحرضوه

                                                ونادوه واستدعوه اليهم وبايعوه على السمع والطاعه

                                                فهل سمعوا له واطاعوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                                تركوه وخذلوووووووووووه وخانوه

                                                ولما مات

                                                استغلوا الفرصه لتمرير تعيين زين العابدينوليس ايضا محبه به

                                                ولاتكريما له

                                                بل لانه الابن للفارسيه

                                                مثل الحسن والحسين ابناء الزهراء فهو بن الفارسيه

                                                جد الحسن والحسين الرسول صلى الله عليه وسلم

                                                ايضا بالمقارنه جد زين العابدين كسرى ((0لهذا لديهم احاديث ان كسرى لايدخل النار ))

                                                وخال زين الهرمزان !!!

                                                رفيق ابولؤلؤه المجوسي وشريكه في قتل عمر

                                                وسبب كرههم لعمروتأليف الاباطيل ضده لانه اطفأ نار المجوس

                                                فكيف يأخذون الاسلام على حين غره ويكيدون للدين الاسلامي المكائد

                                                بستغلال الأئمه ورفعهم لدرجات عليا لكن مع وقف تنفيذ الامامه لهم

                                                فهم كمجوس لايريدون الامامه لاهل البيت بل يريدونها لانفسهم لهدم الاسلام من داخله بتصنعهم ونصبهم واحتيالهم (( والتقيه لديهم ))

                                                ومن خلال باب الامامه

                                                يكونون هم الئمه وليس اهل البيت

                                                لهذا رفعوا الأئمه لدرجات انهم شركاء الله بعلم الغيب واحياء الموتى وغير ذلك

                                                وتأليف الغرائب والعجائب عن الأئمه

                                                ليكون مدخلهم للناس روحانيا يستغلون به الأئمه او اهل البيت ليقودون الرعاع من الهمج

                                                تحت قياده الفرس

                                                وادخال بعض عقائد المجوس من خلال انهم مراجع ونواب الأئمه ويمارسون صلاحيات الأئمه

                                                بينما الأئمه مغيبون او مغيبون

                                                كظاهره المهدي المنتظر

                                                يمارسون صرحياته ويستخدمونه درعا لهم

                                                وجزمه يبلسونها كلما ارادوا امرا قالوا راينا المهدي في الحلم وشاهدنا المهدي يضئ بنوره

                                                وسمعنا المهدي يرشدنا

                                                بينما المهدي قابع في بالوعته ويوجد احاديث عنه

                                                ان من قال انه سمعني او شاهدني فقد كذب !!!!

                                                اذا هم

                                                يريدون الكيد للاسلام

                                                ثم زعامه وقياده المسلمين لماربهم هم ورفعه شأن دولتهم الفارسيه وتعظيم دينهم المجوسي ورجالات المجوس والدليل ابولؤلؤه المجوسي

                                                وضريحه الضخم في ايران ووجوب زيارته للتبرك به ((( وهو مجوسي )))

                                                وايضا كسرى لايدخل النار

                                                اذا هدفهم طويل الامد وتخطيطهم بعيد الاجل

                                                للكيد للاسلام مستغلين اهل البيت يركبونهم

                                                كبغال لتوصيلهم لزعامه المسلمين ثم هدم الدين من الداخل بوصفهم يزعمون الاسلام

                                                وحتى التمييز العنصري بين الأئمه

                                                فالحسين رفيع المقام لماذا

                                                مؤهلاته فقط زواجه من الفارسيه وليست نكبته كما يوهمون بعض بسطاء الشيعه

                                                لانهم خذلوا الحسين اصلا فلم ينصروه ولم يعينوه

                                                فقدقالها الحسين لاناصرولا معين لانه يقصد من بايعه

                                                ومن بايعه غير شيعيته ؟؟؟؟؟ الذين تبرأوا منه وتخلوا عنه واحتقروه وحقروه وهو يستصرخهم ويناديهم ويذكرهم بوعودهموعهودهم له

                                                فصار الحسين مسخره لهم ومهانه

                                                وبعد موته طلعوا يوهمون الناس (((((روحي له الفدا )))))

                                                طيب وينكم لما كان حي يرزق ارواحكم له الفداء لما يموت !!!!!!

                                                فابتكروا ابتكارا

                                                هوالحسينيه

                                                ليستغلون السذج والبسطاء من الشيعه

                                                لينشرون مزاعمهمواحقادهم وقولهم ((((((ثأرات حسينيه )) ياترى ضد من ؟؟؟؟؟

                                                ضد السنه الذين يؤمنون بالاسلام

                                                فحتى مهديهم المزعوم من رواياتهم السريه التي تسربت سيكون سفاحا مجرما

                                                يقتل من يا ترى ؟؟؟؟

                                                يقتل اول مايقتل الشيعه العرب

                                                وهذا دليل انه دين فارسي خاص للقوميه الفارسيه

                                                التي يتهمون العرب انهم من هدمها

                                                فكيف يتحايلون ويحتالون ؟؟؟؟ باستغلال اهل البيت

                                                واعتبار اهل البيت مجرد بغال يستغلونهم ويركبونهم لجر الباقين لزعامه الفرس وسيادتهم واسترجاع هيمنتهم وقيادتهم ودينهم المجوسي

                                                وليس محبه باهل البيت

                                                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                                  تعليق

                                                  • راعيها
                                                    عضو متميز

                                                    • Feb 2004
                                                    • 6760
                                                    #33
                                                    الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                    ما يهدم وينسف عقيدة الشيعة


                                                    قدر الله أن تقع أمور تكون علامة لمن نشأ في التشيع أن يتدبرها ويترك هذا البلاء.



                                                    1. إبراز منزلة الصحابة وورود تفاصيل الثناء من الله على صحابة رسول الله ووصفهم بأفضل الصفات: من دون تفاصيل الإمامة المزعومة المستخرجة زورا من (إني جاعلك للناس إماما).

                                                    أشداء على الكفار رحماء بينهم. ركع سجد. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من أثر السجود. ينصرون الله ورسوله. لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا. يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. رضي الله عنهم ورضوا عنهم وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار. تاب الله عليهم مهاجرين وأنصارا.

                                                    2. زواج عمر من ابنة علي أم كلثوم. صحح أسانيده الشيعة حتى رد المجلسي بذلك على المفيد. (الفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج ام كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 والاستبصار للطوسي ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262 وبحار الأنوار للمجلسي38/88 وقد صحح المجلسي الروايتين اللتين في الكافي (مرآة العقول21/197).

                                                    3. زواج النبي من ابنة عمر.

                                                    4. زواج النبي من ابنة أبي بكر.

                                                    5. هجرة أبي بكر النبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

                                                    6. دفن أبي بكر وعمر بجانب النبي e في مرقده.

                                                    7. جهل الشيعة بمرقد فاطمة وعلي ولعل هذا من أسباب وصية فاطمة أن تدفن بليل وأن لا يعلم مكان دفنها ليس من أجل أبي بكر كما يزعمون وإنما من أجل الوثنيين الذين جعلوا وجودها وجودا إلهيا جبروتيا ظهر على الأرض بصورة امرأة كما زعم الخميني الوثني.

                                                    8. زواج النبي من أم حبيبة أخت معاوية بن أبي سفيان.

                                                    9. الإمامة كانت لأبي بكر كما رغب رسول الله e بالرغم ممن يظهر الله بمظهر المخلف لوعده.

                                                    10. مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).

                                                    11. عدم تمكن أهل البيت من منصب الإمامة بالرغم من زعم الشيعة أن الدنيا للأئمة وأن الكون بذراته خاضع لهم. وأنهم يقولون للشيء كن فيكون. فلماذا لم يقولوا للإمامة كوني لنا فتكون لهم؟

                                                    12. عصيان علي أمر النبي حين أمره أن يمحو لفظ (محمد رسول الله) (بحار الأنوار20/333 تفسير مجمع البحرين9/197 للطبرسي تفسير الميزان للطباطبائي18/267).

                                                    13. مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237) قال السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء « فإن قال قائل: ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الإمامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن أسباب الإمامة.. ثم بيعته وإظهار موالاته والقول بإمامته حتى سموه مذل المؤمنين وعابوا في وجهه؟ فالجواب: أنه إمام معصوم فلا بد من التسليم لأفعاله» (بحار الأنوار 44/23 نقل هذا الكلام عن مستدرك الوسائل 6/384)..

                                                    14. قول علي « « وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان » (نهج البلاغة جـ 3 ص 114).

                                                    15. قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

                                                    16. قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).

                                                    17. قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

                                                    18. مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

                                                    19. قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).

                                                    20. قول علي » لا بد للناس من أمير بر أو فاجر. (نهج البلاغة 92).

                                                    21. مطالبة فاطمة أبي بكر بأرض فدك. ومجيء الرواية من طريق عائشة. وهذا أولا فيه تصديق عائشة التي كانوا يزعمون أنها كانت تختلق الروايات لصالح أبيها وتكتم من الروايات ما يكون ضده.


                                                    . احتجاج الصديق عليها بحديث (إن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا). وكان بذلك بارا راشدا لم يغير ما وضعه النبي e. اتقى الله في أهل البيت وفي أوامر الله ورسوله.

                                                    23. تصحيح الشيعة حديث (العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا). صحح المجلسي إسناده (مرآة العقول1/111) قديما. مع أن دينهم قام على ركن أكذوبة ظلم الخلفاء لأهل البيت ومنعهم حقوقهم. وصححه الخميني فقال «رجال الحديث كلهم ثقات» (الحكومة الاسلامية ص145 حسب نسخة الانترنت وفي النسخة المطبوعة (ص93) قال «الحديث صحيح».

                                                    أحمد بن محمد بن مهدي النراقي الذي قال بتواتر هذا الحديث (مستند الشيعة في أحكام الشريعة17/20 ط مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ط: 1415).

                                                    محمد صادق الروحاني الذي قال « إسناده متصل (فقه الصادق16/176 ومنهاج الفقاهة4/292)

                                                    24. تسمية علي أبناءه الثلاثة بأسماء الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان.

                                                    (كتاب إعلام الورى 213 تاريخ اليعقوبي 228 مقاتل الطالبين 78و119 التنبيه والإشراف للمسعودي 263 كتاب جلاء العيون للمجلسي 582).

                                                    25. زواج علي من خولة الحنفية أم محمد بن علي الأكبر. بما يؤكد أن حديث الحوض (أصيحابي أصيحابي) فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. متعلق بالمرتدين الذين أمر أبو بكر بقتالهم وقاتلهم علي وأخذ من سباياهم خولة بنت جعفر ليبطل احتجاج الرافضة بهذا الحديث. فكانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

                                                    26. تسمية أبنائه أبناءهم بأسماء الخلفاء الثلاثة، وبناتهم باسم عائشة.

                                                    موسى بن جعفر الإمام السابع سمى أحد أبنائه « أبا بكر » (كشف الغمة 217:2 مقاتل الطالبيين 561). وهذا الإمام المذكور ولدت له بنت فسماها عائشة (كشف الغمة 90:2) كما أن جده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سمّى ابنته عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).

                                                    وكذلك الإ مام العاشر عند الشيعة علي بن محمد الهادي، له ولدٌ اسمه الحسن وبنت أسماها عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).

                                                    وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، له ولد أسماه أبا بكرٍ (مقاتل الطالبين 123).

                                                    والحسن بن علي له ثلاثة أولاد، اسم أحدهم عمر (تاريخ اليعقوبي 228:2 عمدة الطالب 81 منتهى الآمال للقمّي 240:1 الفصول المهمة 166).

                                                    وكان جعفر بن محمد الإمام السادس يقول : « ولدني أبو بكرٍ مرتين » (عمدة الطالب 195ط:طهران الإرشاد للمفيد 186. الكافي كتاب الحجة 472:1).

                                                    وذلك لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكرٍ من طريقين:

                                                    الأول: عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكرٍ.

                                                    الثاني: عن طريق جدته أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكرٍ التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكرٍ.

                                                    27. موت علي غدرا وهو خارج إلى الصلاة بضربة من الملعون ابن ملجم (نهج البلاغة2/110).

                                                    28. وصية علي عند موته « أوصيكم أن تصلحوا ذات بينكم فإن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام» (نهج البلاغة3/76).

                                                    29. ذهاب الحسين إلى موقع قتله وغدره وخيانته حين كان يظن أنه موضع نصره وتأييده وغدره. مع ادعاء الشيعة أنهم يعلمون الغيب، واعتراف الشيعة بخيانة وغدر شيعته.

                                                    30. قول علي « وإني لست بفوق أن أخطئ ولا آمن على ذلك من نفسي» (نهج البلاغة 202).

                                                    31. سب علي شيعته واتهامهم بالجبن والغدر بل وبالردة. روى محمد بن يعقوب الكليني عن الكاظم أنه قال: »لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين. فقالوا : نحن شيعة علي. فقال لهم: إنما شيعة علي من صدق قوله فعله» (الكافي8/228).

                                                    32. خطبة علي من ابنة أبي جهل.

                                                    33. إغضاب علي فاطمة ثلاث مرات.

                                                    34. صلاة علي الظهر بغير طهر كما اشتهر روايتها عند الشيعة. وأمر مناديه الناس أن يعيدوا الصلاة. (تهذيب الأحكام3/39 الاستبصار1/433 بحار الأنوار88/67) وما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام

                                                    35. أن عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستة ثم صلى ركعتين خلف المقام» (وسائل الشيعة9/437 و13/365 تهذيب الأحكام 5/117 والاستبصار2/218 وصرح الفاضل الهندي بصحته في كشف اللثام 1/336 والخوئي في كتاب الحج4/377 والطباطبائي في رياض المسائل1/409 و6/554 والصدوق في من لا يحضره الفقيه2/396 والكلبايكاني في تقريرات الحج2/82و84 ومحمد صادق الروحاني في فقه الصادق11/304 وانظر مستند الشيعة12/92 للمحقق النراقي ومجمع الفائدة7/110 للمحقق الأردبيلي مدارك الأحكام8/168 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد3/636 للمحقق السبزواري).

                                                    36. أن جعفر صرح بأن الخليفة من بعده هو ولده إسماعيل ولكن ما لبث إسماعيل أن توفي في حياة أبيه مما اضطر الشيعة إلى القول على الله بالبداء وأنه بدا له في شأن إسماعيل. وكان ذلك سببا في تفرق الشيعة إلى فرق كثيرة.

                                                    37. أن الحسن العسكري – الإمام الحادي عشر عند الشيعة – قدر الله له أن يكون عقيما حتى مات ولم يكن له ولد. ولم يجدوا أحدا من نسائه حاملا مما اضطرهم أن يقسموا ميراثه بين أمه وبين أخيه جعفر. ومع ذلك يدعي الشيعة أن الثاني عشر ولد من فخذ أمه ونما سريعا حتى كان ينمو في اليوم نمو سنة بالنسبة لعامة الناس. وبهذا يجعل الله ذلك خاتمة الأكاذيب وهادمة الدين الرافضي من أساسه.

                                                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                                      تعليق

                                                      • راعيها
                                                        عضو متميز

                                                        • Feb 2004
                                                        • 6760
                                                        #34
                                                        الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                        السلام عليكم ورحمة الله
                                                        المذهب الشيعي الإثني عشري يحتج كثيرا بآية التطهير و يزعم أنها دليل على عصمة الأئمة ! وأنهم الأولى بالامامة !! وأنّ الآية نزلت فيهم من دون نساء النبي !!!! والذي يقرأ القرآن يجد انّ الآية صريحة في مخاطبة نساء النبي لكن ماذا تقول لهؤلاء العباقرة !!!!
                                                        سورة الحجرات (28-34)

                                                        لانهم فرس لايعرفون اللغه العربيه

                                                        ولايفرقون بلغتهم بين الذكر والانثى

                                                        فهل الأئمه اناث عندهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ او نساء !!!!!!!!

                                                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                                          تعليق

                                                          • راعيها
                                                            عضو متميز

                                                            • Feb 2004
                                                            • 6760
                                                            #35
                                                            الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                            هذا موضوع يثبت

                                                            ان الشيعه هي دين

                                                            فارسي مجوسي

                                                            مع الشرح والتوضيح

                                                            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                                            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                                            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                                              تعليق

                                                              • بايعها
                                                                عضو فعال
                                                                • Mar 2004
                                                                • 237
                                                                #36
                                                                الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                                شتائم لاتنتهي للعرب "الاوباش":

                                                                قال الإحقاقي :" إن الصدمات التي واجهها كل من شعبي إيران و الروم الكبيرين نتيجة لحملات
                                                                المسلمين و المعاملة التي تلقوها من الأعراب , البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة
                                                                ,
                                                                أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب ,
                                                                و شريعة العرب
                                                                ,
                                                                فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة،
                                                                و ذلك الخراب و الدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة , و الأراضي العامرة , في الشرق و الغرب
                                                                ,
                                                                و غارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة و ناموس الدولتين الملكية و الامبراطورية…

                                                                الخ" انظر رسالة الإيمان ص 323 - ميرزا حسن الحائري الإحقاقي - مكتبة الصادق - الكويت ط 2 / 1412

                                                                هلا تمعنت أخي المسلم في كلام هذا الإحقاقي المعاصر و الذي يصف لنا الصحابة الفاتحين لبلاد فارس بأنهم أعراب بدائيون , و أنهم أوباش , و أنهم عُبّاد شهوات و عطاشى إلى عفة الفارسيات،

                                                                و لا أدري أي عفة للفرس يبكي عليها و ههم يبيحون نكاح المحارم. أيقول هذا الكلام مسلم ؟

                                                                و هذا هو السبب الرئيسي لبغض الشيعة لعمر، و هو تحطيمه دولة فارس

                                                                  تعليق

                                                                  • شيعي مفتخر
                                                                    عضو
                                                                    • Jun 2004
                                                                    • 35
                                                                    #37
                                                                    الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                                    علي و ليس عبدالله بنسبأ


                                                                    بقلمالأنيس












                                                                    بسم الله الرحمن الرحيم

                                                                    عبدالله بن سبأ ، هل هو عبد الله بن سبأ ، أم ابن السوداء ، أم عمّار بن ياسر ،أمر رجل مجهول ذلك الذي نفخوا في موضوعه ، وجعلوا منه كلمة السر في ملف التاريخالشيعي ؟! .

                                                                    بكثير من الجهل ، وقليل من الورع ، أقدم الكثير على إرجاع التشيعإلى ابن سبأ الرجل اليهودي الذي أسلم في عهد عثمان .
                                                                    لقد أثبت السيد مرتضىالعسكري ، مايشفي الغليل في هذا الموضوع ، وطرقه من مختلف جوانبه كما طرقه د . طهحسين في كتابه ( إسلاميات ) وكنت أيضاً ممن طرقه في كتاب ( الإنتقال الصعب ) وكذاكتاب ( الخلافة ) ردّاً على ابن خلدون .. لذا نكتفي بما هو جدير بالذكر هنا .والرّد على المدعين لذلك جهلاً وتحاملاً .

                                                                    ماذا قال الوهابيون في المسألة ؟.

                                                                    يقول إحسان إلهي ظهير : ( وأما دينالإمامية ومذهب الإثنى عشريّة أليس مبنيّاً على تلك الأسس التي وضعتها اليهوديّةالأثيمة بوساطة عبد الله بن سبأ الصنعاني اليمني الشهير بابن السوداء ( والسوداءأمة ) (1) .

                                                                    ويقول الجبهان : ( أما نحن فإننا نقول أن التشيّع نشأ وترعرع في أحضان الماسونية،وأمّا غارسوا بذرته الأولى وواضعوا حجره الأول فهم :

                                                                    أولاً : شخصيات يهوديةتقمصت الإسلام مقلوباً ، فانقلبت به إلى وحوش كاسرة ، وصلال تحمل السمّ الناقع منأمثال عبد الله بن سبأ اليهودي وكعب الأحبار ووهب بن منبه ) (2) .

                                                                    وذكر صاحب أصول مذهب الشيعة : ( والذي أرى أن الشيعة كفكرة وعقيدة لم تولد فجأةبل إنها أخذت طوراً زمنيّاً ، ومرت بمراحل ولكن طلائع العقيدة الشيعية وأصل أصولهاظهرت على يد السبئيّة باعتراف كتب الشيعة التي قالت بأن ابن سبأ أول شهد بالقولبفرض إمامة علي ) (3) .

                                                                    وسوف أقتصر على كتاب أصول مذهب الشيعة لأنه جامع لكل تلك الافتراءات والاشتباهاتفي كثير من الأمور .

                                                                    نبدأ بقوله : ( وقد اتفق القدماء من أهل السّنة والشيعة على السواء على اعتبارابن سبأ شخصية حقيقية واقعية وشخصيّة تأريخية ، فكيف ينفي ما أجمع عليه الفريقان ) (4) .

                                                                    هذا الكلام يستدعي إقراراً بإجماع المسلمين على اعتبار ابن سبأ حقيقة تاريخيةفهل أجمع عليه المؤرخون المعتبرون ؟

                                                                    وترد هذه الشبهة بطريقين : الأولى تتعلق بما يكسر ذلك الإجماع الوهمي . وهو عدمذكر البلاذري لأي خلفية سبئيّة للتشيّع في أنسابه (5) وهو ممن تعرض لكل أحداثالفتنة الكبرى وهو من المؤرخين المعتبرين . فترى هل كان يجهلها ، أم أنه غض الطرفعنها ؟ فلو اعتقدنا في جهله لها فكيف يستقيم هذا الادّعاء مع مؤرخ كبير ومختص ، وهوممن قرأ بطون الأسفار التاريخية ؟ وبناء على ذلك لن يكون البلاذري إلا متجاوزاًإيّاها لتهلهلها وتهدل محتواها .

                                                                    كما يرد عليها ثانيا من أن خبر عبد الله بن سبألم يكن إلا مصدر آحاد ، اي سيف بن عمر التميمي ، وهو أول من قال بها في التاريخ ،وسيف بن عمر هذا الذي جرحه محدثوا السنة من أمثال النسائي والبيهقي وغيرهم يعتبرمصدرها الرئيسي عند كل الذين قالوا بها من بعده .
                                                                    وإذا كان المؤرخون الذينأخذوا بها تأثروا بتاريخ الطبري ، فإن الطبري باعترافه أخذه عن سيف بن عمر التميمي (6) .
                                                                    وقبل الاسترسال في ذلك ، نود أن نعرض لجملة من أهل السنة المعاصرين فيالمسألة . لقد ذكر ( محمود ابو رية المصري ) في طبعته الأولى لكتابه ( أضواء علىالسّنة المحمدية أو دفاع عن الحديث ) كلاماً يساوق عمدة ما ذكره السنة حول قضيّةابن سبأ . وكان مما قاله في ذلك الصعيد : ( وقتل عثمان كان بعضه بتأثير دسائس عبدالله بن سبأ اليهودي ، وإلى جمعية السبئيين وجمعيات الغريب ، ترجع جميع الفتنالسياسية وأكاذيب الرواية في الصدر الأول ) (7) .
                                                                    ولكن الموضوعية دفعت بأبي ريةأن يتنازل عن قوله ، وأن تدفعه الأمانة العلمية للاعتراف بما جاء في كتاب السيدمرتضى العسكري الذي فند فيه تلك المزاعم كلها بما يقرع الألباب ، إذ قال في طبعاتهالأخرى : ( كتبنا ذلك في الطبعة الأولى من كتابنا اعتماداً على ما كتبه كبارالمؤرخين ومن جاء بعدهم عن ابن سبأ ، وقد ظهر كتاب نفيس اسمه ( عبد الله بن سبأ )من تأليف العالم العراقي الكبير الأستاذ مرتضى العسكري أثبت فيه بأدلة قوية مقنعةأن هذا الاسم لا حقيقة له لأن المصدر الذي اعتمد عليه كل المؤرخين من الطبري إلىالآن في إثبات وجوده هو سيف بن عمر التميمي المتوفى سنة 170 هـ ، وقد طعن أئمةالسنة جميعاً في روايته ، وقال فيه الحاكم : اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط .وأنا إنصافاً للعلم والحق نقول : إن الدكتور طه حسين قد شك قبل ذلك في وجود عبدالله بن سبأ هذا ) (8)
                                                                    وفي نفس الصدد يقول عبد الحليم محمود شيخ الأزهر : (رأينا في أصل الشيعة : ولكنا نرى أن السبب في نشأة التشيع لا يرجع إلى الفرس عنددخولهم في الإسلام ، ولا يرجع إلى اليهودية ممثلة في ( عبد الله بن سبأ ) ، وإنماهو أقدم من ذلك . قنواته الأولى ترجع إلى شخصية علي رضي الله عنه من جانب وصلتهبالرسول عليه الصلاة والسلام من جانب آخر ) (9).

                                                                    وقال أيضاً في نفس السياق :

                                                                    ( وأما عبد الله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به فهذه كتبالشيعة بأجمعها تعلن بلعنه والبراءة منه ، وأخف كلمة تقولها كتب رجال الشيعة في حقهويكتفون بها عن ترجمة حاله عند ذكره في حرف العين هكذا : عبد الله بن سبأ ألعن منأن يكر ) (10) .

                                                                    ويقول ( مغني داود ) : ( ولعل أعظم هذه الأخطاء التاريخية التي أفلتت من زمامهؤلاء الباحثين وغمّ عليهم أمرها فلم يفقهوها ويفطنوا إليها هذه المفتريات التيافتروها على علماء الشيعة حين لفقوا عليهم قصة عبد الله بن سبأ فيما لفقوه من قصصأشرت إلى بعضها في مؤلفاتي ) (11) .

                                                                    وهذا إن دل فإنما يدل على عدم وقوع إجماع في المسألة . إذ ثمة من قال بها وهناكمن لم يقل بها في المتقدمين والمتأخرين .

                                                                    لقد تطرق الكثير إلى شخصية عبد الله بن سبأ ولكنهم رغم تكاثر القائلين بها لمتتوضح تفاصيل شخصيته ، من هو ، كيف نشأ ، كيف أقنع الأمصار ، لماذا لم يعاقبه عثمانولا حتى معاوية . من ابوه ومن أمه ومن عشيرته ؟ .

                                                                    كل ما يذكره التاريخ أنه شخصية بلا جذور لها ولا تفصيل في أحوالها ، فكونه عبدالله لا يفيد شيئاً فلم يذكر بصيغة ابن كذا أو أن اسم أبيه كذا وما أكثر عباد اللهمن سبأ ؟! لا نسب لا خلف ؟! .

                                                                    ويقال عنه اليماني .. وما أكثر عباد الله من اليمن .. أو السبائي .

                                                                    ويقال عنه ابن السوداء . وما أكثر من أطلق عليهم هذا الوصف !؟ .

                                                                    إن كتبالتاريخ والسيرة والأنساب لم تعطنا صورة واضحة عن هذا الرجل ، وإذا كان العربيمعنون ويبالغون في ضبط أنساب من هم أقل شأناً وأهون حالاً ، كيف لا يفعلون ذلكبالنسبة إلى شخصية كعبد الله بن سبأ الذي – في زعمهم – كان وراء أخطر حدث في تاريخالإسلام وهو قتل عثمان ونشوء التشيع . وإضافة إلى ذلك فإن عبد الله بن سبأ هذا عرفخبره اضطراباً حتى فيمن اعتمدوه .
                                                                    فعبد الله بن سبأ الذي وجد في أذهان المغفلينمن المؤرخين والناقمين من كتاب الوهابية اليوم . هو ذلك اليهودي الصنعاني الذي أسلمنفاقاً . وهو ذلك الذي كاد أن يقتله الإمام علي عليه السلام وهو ذلك الذي اختفىفجأة ولم يسمع له بعد الفتنة ذكر .
                                                                    غير أن بعض مؤرخي السنة أطلقوا هذا الإسم علىأفراد آخرين مما يعزز الظن بأن عبد الله بن سبأ لم يكن سوى عنواناً كبيراً تنضويتحته عدة أفراد ومصاديق .
                                                                    ومن تلك المصاديق .. عبد الله بن وهب المهمداني . قالالمقريزي في خططه : (( وقام في زمانه – أي الإمام علي (رض) – عبد الله بن وهب بنسبأ المعروف بابن السوداء السبئي ، وأحدث القول برجعة علي والنبي وأنه حي وأن فيهالجزء الإلهي ومن ابن سبأ هذا تشبعت أصناف الغلاة من الرافضة )) .
                                                                    فالواضح منهنا أن عبد الله بن وهب – بن سبأ – كان هو نفسه ابن السوداء لأنه أول من أحدث القولبتلك العقائد المذكورة آنفاً .. ويترتب على ذلك ، أن باقي السبئيين هم أتباعه .
                                                                    يقول ابن حجر في تبصير المنتبه : ( السبئية طائفة منهم عبد الله بن وهب السبئي ) (12)
                                                                    فهل ابن سبأ هذا كان هو زعيم السبئية أم رجلاً واحداً منهم ؟
                                                                    طبعاًالأمر هنا مبهم حسب عبارة ابن حجر . ولكن حتى نخفف الحمل عليه نقضي على هذا التعارضبترجيح كون ابن سبأ هذا له أتباع سبئيون .
                                                                    من هم هؤلاء الضالون المغفلون الذينراحوا وراء عبد الله بن سبأ هذا ؟
                                                                    يقول مؤرخو السنة أنهم قوم من الصحابة ؟ غيرأن قوماً من الوهابيين تداركوا ذلك الموقف وأسقطوه بطريقة وعظية لا مجال فيهاللتحليل . وبذلك ورطوا أنفسهم مرتين : الأولى عندما دفعهم الحقد إلى إثبات أسطورةابن سبأ . والثانية عندما حاولوا إخفاء ما إذا كان من الصحابة من اقتفى أثره .والذين أثبتوا ابن سبأ تاريخياً ، ربطوا حركته بقوم من الصحابة . وكانت تلك إحدىمآزق الوهابية .
                                                                    يقول صاحب كتاب ( أصول مذهب الشيعة ) : ( ونبتت نابتة من شيعةالعصر الحاضر فحاول أن ينكر وجوده بجرة قلم دون مبرر واقعي أو دليل قاطع ، بل ادعىالبعض منهم أن عبد الله بن سبأ هو عمار بن ياسر ) .
                                                                    ويقول بعد ذلك وفي نفسالسياق :
                                                                    ( وكيف تلصق تلك العقائد التي قال بها ابن سبأ بعمار بن ياسر ، وهل هذاإلاّ جزء من التجني على الصحابة والطعن فيهم ) ؟! (13) .
                                                                    يبدوا لي أن كلمة (صحابة ) أصبحت بمثابة قميص عثمان عند الفرقة الوهابية . ونحن لا نمانع في أن تكونعاطفتهم على تلك الحالة غير أنهم كعادتهم – لأنهم يخطئون التحليل والمنطق ، وهمكانوا دائماً ممن حارب العقل – يوقعون أنفسهم في مآزق .
                                                                    إن القول بابن السوداءهذا هو الذي يسيء إلى الصحابة وإن بعض المحققين عندما جعل منه ( عمار بن ياسر )إنما قال ذلك ليبين أن المؤسسة الأموية كانت تطلق على عمار هذا الإسم ، وتلفق حولهذا الصحابي الجليل مثل تلك الانحرافات .
                                                                    والآن لنبين إلى المحقق الوهابي الجديدأنهم بقولهم بالسبئي كانوا قد أساؤا إلى أكثر من صحابي جليل . فقول ابن حجر آنفاًيؤكد أن هناك أكثر من سبئي .
                                                                    افترضنا أنهم كلهم أتباع ابن سبأ هذا .
                                                                    فمن همالسبئيون ومن هم أتباع ابن سبأ ؟
                                                                    يقول ابن خلدون : ( إلا عماراً فقد استماله قوممن الأشرار انقطعوا إليه ، منهم عبد الله بن سبأ ويعرف بابن السوداء كان يكثر الطعنعلى عثمان ويدعو في السر لأهل البيت ويقول إن محمداً يرجع كما يرجع عيسى ) (14)
                                                                    ويذكر البلاذري أيضاً (15) :
                                                                    ( وأما حجر بن عدي الكندي وعمرو بن الحمقالخزاعي وحبة بن جوين البجلي ثم العرني وعبد الله بن وهب الهمداني – وهو ابن سبأ –فإنهم أتوا علياً فسألوه عن أبي بكر وعمر ) .
                                                                    ويقول ابن خلدون : ( وكان ابن سبأيأتيه – أي أبا ذر – فيغريه بمعاوية ، ويعيب قوله : المال مال الله حتى عتب أبو ذرفي ذلك على معاوية وجاء به عبادة إلى معاوية وقال : هذا الذي بعث عليك ابا ذر ) (16)
                                                                    من خلال هذه الشهادات التاريخية عند العامة . سوف نقع حقيقة في التجنيوالطعن في بعض الصحابة الأجلاء . لقد تبين من خلال ذلك أن فرقة السبئيين وأتباعهمتتألف من : عمار بن ياسر وأبي ذكر الغفاري وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي .وهؤلاء جميعهم من الصحابة الكبار .
                                                                    أبو ذر الغفاري (رض) جندب بن جنادة – منالسابقين إلى الإسلام – رابع المسلمين وكان يتعبد في الجاهلية قال فيه الرسول صلىالله عليه وآله وسلم : ( ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبيذر ) (17)
                                                                    عمار بن ياسر (رض ) أبو يقظان أمه سمية وأبوه مالك بن كنانة كان هووأبوه من السابقين إلى الإسلام . . وكان والداه أول شهيدين في الإسلام ، استشهدواتحت تعذيب مشركي مكة لعنهم الله حتى قال لهم الرسول (ص) : ( صبرا آل ياسر فإنموعدكم الجنة ) . قال عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن عمار ملىء إيماناإلى مشاشه )
                                                                    وقال عنه ( ابن سمية تقتلك الفئة الباغية ) .

                                                                    حجر بن عدي صحابي جليل يقول عنه الحاكم في مستدركه : أحد الصحابة العدول راهبأصحاب محمد . وقال عنه ابن كثير في التاريخ : ( وفد إلى رسول الله وكان من عبادالله وزهادهم وكان باراً بأمه ) وقال عنه صاحب الطبقات : ( وفد على النبي هو وأخوههانيء وشهد القادسية وهو الذي افتتح مرج عذراء )

                                                                    عمرو بن الحمق الخزاعي منصحابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والمحدثين عنه قال عنه صاحب الإصابة : ( صحبالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وحفظ أحاديث ، وكان رأسه أول رأس حمل في الإسلام منبلد إلى بلد ) .



                                                                    وقالوا: كيف واليت عليا؟ إذاً أنت المضلَل والتعيس
                                                                    فقلت: أما سمعتم قول طه عن الثقلين والقول أنيس
                                                                    كتاب الله ينجي من ضلال كذلك آله الطهر الشموس
                                                                    حديث قد رواه الترمذي وأخرى حيث تعضدها نفوس

                                                                      تعليق

                                                                      • شيعي مفتخر
                                                                        عضو
                                                                        • Jun 2004
                                                                        • 35
                                                                        #38
                                                                        الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                                        تابع الموضوع


                                                                        فهؤلاء باختصار هم الصحابة الذين نسبوا إلى ابن سبأ ، وهناكأكثر منهم كمحمد بن أبي بكر ومالك الأشتر ومحمد بن أبي حذيفة ، وللقاريء أن يدركبعد هذا أن الذين أساؤوا للصحابي الجليل هم أولئك الذين صدقوا كذبة السبئيةوأثبتوها زوراً .

                                                                        ولقد ذكر البعض أن أسطورة ابن سبأ هذا إنما أطلقها الجهاز الأموي على عمّار بنياسر وذلك لعدة قرائن ، فإبن ياسر ، هو عمار بن ياسر العنسي السبائي فهو من سبأ ،وكان عثمان قد أطلق عليه اسم ( ابن السوداء ) في قوله : ويلي على ابن السوداء .وكأن القائلين بها أرادوا إسقاط كذبة السبئي إذ هم يستبعدون أن يكون عمار منالمنحرفين .
                                                                        والشيعة تعتبر عمار بن ياسر من كبار الصحابة ومن دعاة التشيع الأول .
                                                                        إن ابن سبأ ، كما تصوروه كان يدعي ألوهية الإمام علي ومن القائلين بالرجعة .
                                                                        فإبن سبأ : الذي اعتبروه ( ابن وهب ) كان خارجياً .
                                                                        ذكر الذهبي في المشتبه : ( وعبد الله بن وهب السبئي رأس الخوارج ) (18) .. وذكر أيضاً : ( وفيها كانت وقعةالنهروان بين علي والخوارج فقتل رأس الخوراج عبد الله بن وهب السبائي ) (19) .
                                                                        وفي تبصرة المنتبه لابن حجر : ( السبئية طائفة منهم عبد الله بن وهب السبائيرأس الخوارج ) (20) .
                                                                        وإذا كان عبد الله بن وهب رأس الخوارج ، وهم من كفّرالإمام علياً وقتلوه فكيف يكفر هؤلاء إلههم ، وكيف قتلوه بعد أن زعموا أنه لا يموت؟! .
                                                                        لقد ذكر ابن خلدون أن عمّار بن ياسر كان يقول بالرّجعة والوصية .
                                                                        ثم ذكرأنه أخذها عن ابن سبأ . ونقول تواريخ السنة أن هذا الأخير هو عبد الله بن وهب ،وتبين أن هذا الأخير ممن حاربوا الإمام علياً عليه السلام وقتل بالنهروان ، فيترتبعلى ذلك أن عمارا قال بالوصية ودعى إليها . فأطلق عليه عثمان بعد ذلك ( ابن السوداء ) نبزاً لأمه ، ولأن عمارا من سبأ ، سمي ابن سبأ أو ابن السوداء .

                                                                        وإلا كيف يكون عبد الله بن وهب مؤلها ومقاتلا لإلهه ، الا لبئس ما يعتقدون .
                                                                        ويقول صاحب ( أصول مذهب الشيعة ) : ( وقد اتفق القدماء من أهل السنة والشيعةعلى السواء على اعتبار ابن سبأ خقيقة واقعية وشخصية تارخية فكيف ينفي ما أجمع عليهالفريقان ) (21) .
                                                                        ثم بدأ الكاتب في استعراض بعض المصادر الشيعية التي ذكرت ابنسبأ .. وهو في ذلك لم يفعل سوى أن نقل عن سلفيه إحسان ظهير ، والجبهان ، وسوف نعالجتلك الشبهة بما هو أعمق من دليله .
                                                                        لقد اعتمد الكاتب رواية ( الكشي ) قائلاً :قال الكشي بعد ذكر تلك الروايات : ( ذكر أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياًفأسلم ووالى عليا وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو فقالفي إسلامه بعد وفاة رسول الله (ص) في علي ( رضي الله عنه ) مثل ذلك ، وكان أول منشهر بالقول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم ، فمنهنا قال من خالف الشيعة : أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية ) (22) .
                                                                        ويقولبعدها : ( ثم إن هذه الروايات السن كلها جاءت في رجال الكشي والذي يعتبرونه أحدالأصول الأربعة التي عليها المعول في تراجم الرجال ) (23)
                                                                        لم يفعل الكاتب هناسوى أن نقل عن إحسان إلهي ظهير في كتابه : الشيعة والسنة لذا يقول هذا الأخير : (وقد اعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخوهم فهذا الكشي كبير علماء التراجم المتقدمين –عندهم – الذي قالوا فيه ، إنه ثقة عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم حسنالاعتقاد مستقيم المذهب والذي قالوا في كتابه في التراجم : أهم الكتب في الرجال هيأربعة كتب ، عليها المعول وهي الأصول الأربعة في هذا الباب ، وأهمها وأقدمها ، هومعرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين المعروف برجال الكشي ... يقول ذلك الكشي في هذاالكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله ... ) (24) .
                                                                        هنا يقع الكثير ممن لميرشف من النبع الشيعي الروي ما يشفي ظمأه في الكثير من المغالطات . إذ كثيراً مايخلطون بين ثقة الرجل وصحة الرواية ... وإنها لأكبر مغالطة وقع فيها بعض نقادالروايات ، فكلام الكشي يثبت أن الشيعة وقعوا ضحية ما شاع حول الرجل غير أن الكاتبالوهابي أبى إلاّ أن يجعلها وثيقة واقعة في خط الاتهامات التي تحاك ضد الشيعة بأنهممن أتباع عبد الله بن سبأ . إن الرواية بهذا الشكل إن وجدت فهي لا تفيد إلاّ فيتعزيز القول بما أحدث ابن سبأ من فتنة ، ومن أنه شخصية واقعية غير وهمية ، وأعترضعلى هذا المنطق بأكثر من دليل .

                                                                        أولا : استحضار وجهة النظر الشيعية في فضية ابن سبأ ، لا بد أن تكون عملية شاملةتعبر عن وجهة النظر الشيعية العامة .
                                                                        ثانيا : وجود هكذا رواية في رجال الكشيفضلاً عن أنها لا تثبت مدعى الوهابي ، لا يدل مطلقا على صحة الرواية ، خصوصا إذااعتبرنا مدى صحتها من ضعفها .
                                                                        ونعود إلى النقطتين لنوضح حقيقة الإشكال .

                                                                        في الملاحظة الأولى : لا بد من أن ندرك أن رواية الكشي لا تعبر عن وجهة النظرالشيعية كلها . ذلك أن الكتب الأربعة المعتمدة لم ترو الأحاديث الخمسة التي رواهاالكشي .. مع أن رجال الكشي كانوا من المشهورين .. هذا فضلا عن أن في كتب الشيعةروايات عن عبد الله بن سبأ تخالف بل تناقض ما رواه الكشي .
                                                                        روي عن أبي عبد اللهعن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ( إذا فرغ أحدكم منالصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء ) فقال ابن سبأ : ( يا أميرالمؤمنين أليس الله في كل مكان ؟ ) فقال : ( بلى ) . قال : ( فلم يرفع يديه إلىالسماء ؟ ) قال : ( أما تقرؤون في القرآن : وفي السماء رزقكم وما توعدون ، فمن أينيطلب الرزق إلا من موضعه ، وموضع الرزق وما وعد الله السماء ) (25) .
                                                                        وعن المسيببن نجبة قال : قد جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام ومعه رجل يقال له : ( ابنالسوداء ) فقال : ( إن هذا يكذب على الله وعلى رسوله ويستشهدك ) فقال عليه السلام : ( لقد أعرض وأطول يقول ماذا ؟ فقال : يذكر جيش الغضب فقال : ( خل سبيل الرجل )أولئك قوم يأتون في آخر الزمان )

                                                                        وقالوا: كيف واليت عليا؟ إذاً أنت المضلَل والتعيس
                                                                        فقلت: أما سمعتم قول طه عن الثقلين والقول أنيس
                                                                        كتاب الله ينجي من ضلال كذلك آله الطهر الشموس
                                                                        حديث قد رواه الترمذي وأخرى حيث تعضدها نفوس

                                                                          تعليق

                                                                          • شيعي مفتخر
                                                                            عضو
                                                                            • Jun 2004
                                                                            • 35
                                                                            #39
                                                                            الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس



                                                                            تابع الموضوع


                                                                            فهذه الروايات الواردة في كتب شيعيةمعتبرة تناقض ما جاء في الروايات المذكورة في رجال الكشي وغيرها .. فمن جهة تثبت أنالإمام علياً عليه السلام قد نزّه الرجل وأطلق سراحه بدعوى أن ( أولئك قوم يأتون فيآخر الزمان ) وهو يخالف ما ثبت في رواياتهم أنه حرقه وأصحابه وتناقضها من جهة أنعبد الله بن سبأ هنا ظهر رجلا منزّهاً للخالق ومعترضاً على الإمام علي عليه السلامإمعاناً منه في التنزيه ، فإذا أردنا أن نعمم البرهان ، كيف يستقيم الأمر مع كل هذهالروايات المضطربة متناً وسنداً . حيث يظهر عبد الله بن سبأ في مختلف الأشكالوالصور مرة مغاليا ومؤلهاً لعلي عليه السلام ومرة ناقما ومحاربا له ورأس الخوارجومرة منزهاً ومرة يظهر من الروايات أنه قتل بالنهروان ومرة ثانية نفي إلى المدائنوثالثة لم يعاتب كما في الرواية الأخيرة ورابعة أحرق بالنار .
                                                                            هذا الاضطرابيدعو إلى التريث وعدم الاستعجال ويكسر شهرة وذيوع الرواية .
                                                                            أما النقطة الثانيةفي مجرى ملاحظاتنا على الموضوع أن وجود مثل هذه الروايات في رجال الكشي لا يدل علىصحتها المطلقة .. وكما أن ضعفها لا يخدش في نزاهة الرجل .
                                                                            وقد سبق أن ذكرنا أنالكتب الأربعة لم ترد فيها روايات الكشي الخمس .
                                                                            وهذا يدل على أن مصادرها فيرجال الكشي لم تكن شيعية بل إنها تشبه روايات الطبري المنقولة عن سيف بن عمر، ولايمكن الادعاء أن الكشي كان سبّاقاً ولا غير ناقل لتلك الروايات التي اشتهر بهاتاريخ الطبري وأصبح بعدها مصدرا رئيسيا لها عند كبار المؤرخين الذين جاءوا من بعده .
                                                                            وقد كان من معاصري الكشي قوم قالوا بتلك الروايات كابن قولويه (369هـ ) وبعدذلك أصبح الكشي مصدراً لها في من أتى بعده من تلامذته ، والذين قالوا بها عندالشيعة إنما أخذوا بها من أقدم مصنف في الرجال ، وهو رجال الكشي .
                                                                            يقول السيد مرتضى العسكري : ( ومن ثم انتشرت روايات رجال الكشي عن ابن سبأ فيكتب الرجال ورمزوا له بـ ( كش ) ومنه أخذ ترجمة ابن سبأ كل من جاء بعده من علماءالرجال مثل : التفريشي الذي نقل أحد رواياته بترجمة عبد الله بن سبأ من كتابه نقدالرجال الذي ألّفه سنة (1015هـ ) ورمز إليه بـ ( كش ) والأردبيلي ومن أهل الحديثأخرج المجلسي (1110 هـ ) الروايات الخمسة والخبر الأخير عن الكشي في موسوعتهالحديثية البحار ، وأخرج الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى (1104هـ ) فيكتابه تفصيل الوسائل الرواية الأولى والثانية عن الكضي ، وأورد ابن شهرآشوب الروايةالأولى في كتابه المناقب ) (27) .
                                                                            إن صاحب كتاب أصول الشيعة الإثنى عشرية اعترفأخيرا أنه اعتمد في مجمل ما ذكره على تهذيب الطوسي .. إذ قال :
                                                                            ( وما نقلناه عنالكشي هو من تهذيب الطوسي واختياره لأن الأصل – كما يقولون – مفقود لا يعرف له أثر ( انظر مقدمة رجال الكشي ص 17 – 18 يوسف البحراني ، لؤلؤة البحرين ص 403 ) (28)
                                                                            هذا فضلاًُ عن أن الكشي كان يروي عن الضعاف وهو عند الشيعة ليس كما شاء لهإحسان إلهي ظهير أو تلامذته .
                                                                            إنه رجل ثقة ، اي نعم ، ولكن هذا لا يمنع من ضعفبعض رواياته .
                                                                            يقول النجاشي بترجمة الكشي من رجاله :
                                                                            ( الكشي أبو عمرو ، كانثقة عيناًُ ، روى عن الضعفاء كثيراً ، وصحب العياشي وأخذ عنه وتخرج عليه له كتابالرجال كثير العلوم وفيه أغلاط كثيرة ) (29) .

                                                                            وهذه النظرة نظرة موضوعية لا إفراط فيها ولا تفريط . وكان إحسان إلهي ظهي فيماذكرنا من كلامه حول الكشي قد ذكر تلك الأوصاف كلها لكنه لم يذكر ما بقي في سياقهامن أنه كان يروي عن الضعاف أو كثير الأغلاط .
                                                                            ومما يعزز كلامنا عن أنه كان يرويعن السنة ومنها أخذ رواية عبد الله بن سبأ قول الشيخ أبو علي الحائري :
                                                                            ( محمدبن عمر أقول : ذكر جملة من مشايخنا أن كتاب رجاله المذكور كان جامعاً لرواة العامةوالخاصة خالطا بعضهم ببعض فعمد إليه شيخ الطائفة طاب مضجعه فلخصه وأسقط منه الفضلات ) (30)
                                                                            وقد كان الكشي ملازما وتلميذا للعياشي ومنه أخذ الكثير من الأخباروالعياشي كان ممن يروي عن العامة والخاصة بل لقد كان عامي المذهب كما قال عنهالنجاشي : ( وكان في أول أمره عامي المذهب وسمع حديث العامة فأكثر منه ثم تبصّروعاد إلينا ، وكان حديث السن ) (31) .
                                                                            وقد سبق الكلام عن صحاح الشيعة وطريقةأخذهم منها فوجود مثل هذه الروايات في كتب الشيعة لا يدل على صحتها المطلقة خصوصاإذا اجتمعت لدينا كل تلك القرائن التي تكشف عن تهلهلها وتخبطها .

                                                                            نتيجة المطلب

                                                                            غاية ما نصبوا إليه وزبدة بحثنا في الموضوع هو العمل على دحض الفكرة القائلةبالأصل السبئي للتشيع ، فهذه الفرقة التي عايشها الإمام علي عليه السلام وأئمة أهلالبيت عليهم السلام كانت تشكل مدرسة قائمة لها جذورها في عمق التربية الرسالية ولهامرتكزاتها في بيت النبوة .
                                                                            لقد اكتظت رفوف المكتبات والخزانات بما يخرس الألسنةفي إثبات الأصل النبوي للتشيع ، وذكرنا بعضا من ذلك في كتابينا السابقين لمن أرادأن يطلع فما يمكن قوله هو أن علياً عليه السلام وليس عبد الله بن سبأ هو إمامالشيعة .
                                                                            ويكفي إخواننا أهل السنة ما قاله علماؤهم النزيهون حول هذا الإشكال ،وليتقوا الله فيما هم عليه من هرج ومرج ضد طائفة أصيلة أكثر خدمة للإسلام والمسلمينكما وليتقوا الله في وحدة المسلمين .
                                                                            _____________________
                                                                            (1) الشيعةوالسنة ص 24 .
                                                                            (2) تبديد الظلام ص 159 .
                                                                            (3) أصول مذهب الشيعة ج1 ص 78 .
                                                                            (4) المصدر السابق ج1 ص 73 .
                                                                            (5) عبد الله بن سبأ في أنساب الأشراف هو نفسهعبد الله بن وهب السبئي الخارجي ، وهو شخصية لا ينطبق عليها وصف عبد الله بن سبأالمذكور في الكتب الأخرى كما سترى .
                                                                            (6) راجع ( ابن سبأ وأساطير أخرى ) للسيدمرتضى العسكري .
                                                                            (7) الأضواء / أبو رية ص 178 .
                                                                            (8)المصدر السابق ص 179 .
                                                                            (9) الفكر الفلسفي في الإسلام .
                                                                            (10) المصدر السابق ص 176 .
                                                                            (11) مقدمة(عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى ) السيد مرتضى العسكري ص 18 .
                                                                            (12)ابن سبأوأساطير أخرى ج2 ص 323 .
                                                                            (13) أصول مذهب الشيعة ج1 ص 7 .
                                                                            (14) تاريخ ابنخلدون ج 4 ص 1027 .
                                                                            (15) أنساب الأشراف ج2 ص 383 .
                                                                            (16)ابن خلدون / التاريخ / ج 4 ص 128 – 129 .
                                                                            (17)مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 163 .
                                                                            (18) ابن سبأوأساطير أخرى ج2 ص 322 .
                                                                            (19) في حوادث سنة 38 هـ من العبر .
                                                                            (20)عبد اللهبن سبأ وأساطير أخرى للعسكري ج 2 ص 323 .
                                                                            (21)أصول مذهب الشيعة ج1 ص 73 .
                                                                            (22) المصدر نفسه ج1 ص 75 .
                                                                            (23) المصدر نفسه ج 1 ص 75 .
                                                                            (24)الشيعةوالسنة ص 18 .
                                                                            (25) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 213 .
                                                                            (26) غيبة النعمان ص 167– 168 .
                                                                            (27)عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى ج 2 ص 178 .
                                                                            (28)أصول مذهبالشيعة ج 1 ص 7 .
                                                                            (29) رجال النجاشي ترجمة الكشي ص 228 .
                                                                            (30)منتهى المقالالحائري ص 18 .
                                                                            (31)ترجمة محمد بن مسعود العياشي من رجال الكشي .

                                                                            المصدر : كتاب ( هكذا عرفت الشيعة ) للكاتب والصحافي المتشيّع ( إدريس الحسيني ) .
                                                                            وقالوا: كيف واليت عليا؟ إذاً أنت المضلَل والتعيس
                                                                            فقلت: أما سمعتم قول طه عن الثقلين والقول أنيس
                                                                            كتاب الله ينجي من ضلال كذلك آله الطهر الشموس
                                                                            حديث قد رواه الترمذي وأخرى حيث تعضدها نفوس

                                                                              تعليق

                                                                              • حالي حال
                                                                                عضو فعال
                                                                                • Jun 2004
                                                                                • 113
                                                                                #40
                                                                                الرد: انتساب الرافضة للمجوس الفرس

                                                                                كل الطرق تؤدي بهؤلاء الشيعه لان يتبعون المجوس

                                                                                لو دخل المجوس جحر ضب لدخله الشيعه خلفهم

                                                                                  تعليق

                                                                                  السابق 1 2 3 4 template التالي

                                                                                  مواضيع مرتبطة

                                                                                  Collapse
                                                                                  جاري العمل...

                                                                                    نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                    بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                    I Agree