الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

7777777777777777777777777777777777777777777777777777

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

الناصبي nael :





لقد ناقشناك في مجال إفترائك علينا من كوننا يهود ورافضة فلماذا يجن جنونك عندما نناقشك في كون مذهبكم اليهودي لا مذهبنا ؟

نحن لا نفتري عليكم ولا نأتي بشيء من عندنا بل من كتبكم نفسها فلم الزعل والغضب ؟

لقد إشتمل ردك على أمور وسنناقشها لك واحدة واحدة فلا تنزعج من الحق فالحديث الشريف يقول :

( قل الحق ولو على نفسك )



لقد قلت بأنكم من أهل السنة والجماعة وأهل السنة والجماعة براء من أفعالكم بدليل ما قالوه بحقكم وسأرويه لك لاحقا فلا تستعجل .

وأما قولك بأن محمد بن عبد الوهاب لم يكن مذهب وهي عبارتك وأن كانت ناقصة وعلى العموم فقد صدقت في ذلك ولا خلاف على كلامك فهو لم يكفر السنة فقط بل جميع المذاهب ومنهم الشيعة ما لم يتوبوا ويتبعوا السلف الصالح الذي أشرت أليه من كونه أعاد أتباع الإسلام على الطريق الصحيح ، والسؤال هو أي طريق صحيح تقصد ؟

أنت ليس فقط جاهل بل مسكين ومتعجرف ، لماذا لا تذهب لتقرأ وتثقف نفسك وتأتي لتناقش بدل هذه النفخة الفارغة ؟

إذا لا تريد أن تقرأ فنحن ندلك على المصادر لتتأكد بنفسك واعلم بأننا لا نأتي بشيء من عندنا إطلاقا بل من كتبكم وكتب إخوتنا السنة .

لقد قلت بأن جعفر الصادق كان مذهبه هو إتباع القرآن والسنة وعدم البغض في الصحابة ونحن نأيدك بذلك وبارك الله فيك ، ولكن ألم تسأل نفسك بماهية مذهب الإمام الصادق فما هو مذهبه ؟

لماذا سمي الجعفرية بهذا الإسم ؟ ستقول لي نسبة لجعفر الصادق وتقر لي بأننا من شيعته ، طيب لم تناقض نفسك بذكر إبن سبأ ؟ ومن هو من البين حتى نقارنه بالإمام جعفر الصادق ؟

من الذي طبل لشخصية وهمية وسماها بهذا الإسم ونسب الشيعة له وما هي غايته في ذلك ؟




فاذا انتشرت في بلاد الاسلام هذه الاحاديث اصعد معاوية خطيبه على منبر الشام يقول: سمعت رسول الله (ص) قال: (اكذب الناس عليّ طلحة) و هكذا ينشر في بلاد الاسلام كذب طلحة، وهكذا الحال في جميع الأمور المدسوسة ومنها ابن سبأ.

لعلمك يا جاهل بأن التشيع لم يكن وليد الإمام جعفر الصادق ولا تلك الشخصية الواهية المسماة ابن سبأ بل كان على عهد الرسول صلى الله عليه وآله والكلمة بحد ذاتها تعني الجماعة فلقد قال الرسول مرارا وللعديد من الصحابة بأن هذا الرجل مشيرا إلى علي عليه السلام وشيعته في الجنة ولقد قال الإمام الحسين في معركة الطف ( يا شيعة آل أبي سفيان أن لم يكن لكم دين فكونوا أحرارا في دنياكم )

فالشيعة لم يتسموا بالمذهب أبدا لو لم يذهب جمع من الطلبة الذين تخرجوا على يد الأمام الصادق وبضغوط من حكام بني أمية بأن يحرفوا ما جاء به الإمام الصاذق بتأسيس مذاهب جديدة ودعمها بشتى السبل للنيل من أهل البيت والأئمة الأطهار الذين قضوا نحبهم جميعا بين مقتول ومسموم على يد هؤلاء الحكام ، ، ،

فكان ماكان حتى تأسس أول مذهب للنعمان ابن ثابت ( أبو حنيفة ) الذي كان طالبا من طلاب الإمام جعفر الصادق ،

لقد طلب الخليفة هارون الرشيد من أبو حنيفة أن يغير كل ما جاء به الإمام جعفر الصادق فماذا فعل الرجل :

لقد رفض أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه أن يفعل ذلك وكانت مقولته المشهورة التي أنت جاهل بها أو تتجاهل حينما قال :

( لولا السنتان لهلك النعمان )

وكان قد درس لمدة سنتين على يد الإمام الصادق

حينها والكلام لأبو حنيفة رضي الله عنه قال :

حينها قام هارون وضربني بالدرة على رأسي ضربا مبرحا كاد يأتي بحياتي ، فوالله لم تبق سنة لجعفر الصادق إلا وغيرتها ..... والحاصل فمن هو ابن سبأ ؟

سأنقل لك بعض الكتاب من السنة الذين أنكروا شخصية ابن سبأ وأترك جميع الكتب الشيعية التي أنكرة تلك الشخصية فأنتم لديكم حساسية من كتب الشيعة :



المنكرون لوجود ابن سبأ من أهل السنة ومن حسب عليهم :-

1 – الدكتور : طه حسين ، يقف طه حسين عل رأس الكتّاب المحدثين الذين شككوا في وجود ابن سبأ بل و أنكروه . أنظر كتاب الفتنة الكبرى – عثمان – ( ص 132 ) ، و علي و بنوه ( ص 90 ) . يذكر أن زوجة طه حسين و سكرتيره (و كلاهما نصرانيان) ذكرا أن طه حسين تنصر في باريس!

2 - الدكتور : علي سامي النشار ، و هو يأتي بعد طه حسين في إنكاره لشخصية ابن سبأ واعتبارها شخصية وهمية . راجع كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام (2/ 38 – 39 ) .

3 - الدكتور : حامد حنفي داود ، و هو من الذين تأثروا بكتابات الشيعة حول شخصية ابن سبأ فأنكر وجودها ، و ذلك عندما قام بكتابة المقدمة المتعلقة بكتاب ( عبد الله بن سبأ و أساطير أخرى ) و من ضمن ما قال : ( و أخيراً يسرني أن أعلن إعجابي بهذا السفر الجليل لصاحبه العلامة المحقق السيد مرتضى العسكري ) ، أما رأيه في عبد الله بن سبأ فأوضحه بقوله : ( و لعل أعظم هذه الأخطاء التاريخية التي أفلتت من زمام هؤلاء الباحثين وغمّ عليهم أمرها فلم يفقهوها و يفطنوا إليها هذه المفتريات التي افتروها على علماء الشيعة حين لفقوا عليهم قصة عبد الله بن سبأ فيما لفقوه من قصص . (1/ 18 ، 21 ) .

و ضمن كتابه : التشيع ظاهرة طبيعية في إطار الدعوة الإسلامية ( ص 18 ) .

4 – و هناك أيضاً الدكتور : محمد كامل حسين في كتابه : أدب مصر الفاطمية ( ص 7 ) .

5 – و أيضاً : عبد العزيز الهلابي في كتابه عبد الله بن سبأ ( ص 73) ، حيث حجب هذا الشخص الغموض الذي أثاره غيره من المشككين في وجود ابن سبأ فلازم الإنكار .

6 – و الشيء بالشيء يذكر يعتبر الأستاذ حسن بن فرحان المالكي (شيعي المذهب) تلميذ المذكور أعلاه من المنكرين لوجود ابن سبأ ، و في أحيان أخرى ينكر دور ابن سبأ في الفتنة . راجع كلامه في جريدة المسلمون الأعداد ( 657 ، 658 ) .

7 - ومن المنكرين و المتشكيين والمترددين في إثبات و نفي شخصية عبد الله بن سبأ ، الدكتور : جواد علي في مقال له بعنوان ( عبد الله بن سبأ ) منشور في مجلة المجمع العلمي العراقي المجلد السادس ( ص 84 ، 100 ) و أيضاً في مجلة الرسالة العدد ( 778 ) ( ص 609-610 ) .

8 - و أيضاً الدكتور : محمد عمارة (من مؤيدي المعتزلة و المرجئة) في كتابه الخلافة و نشأة الأحزاب الإسلامية ( ص 154-155 ) ، فيقول : ( وتنسب أغلب مصادر التاريخ والفكر الإسلامي إلى ابن السوداء هذا نشاط عظيماً و جهداً خرافياً ) ، و يقول : ( فإن وجود ابن سبأ على فرض التسليم بوجوده ) إلى غيرها من النقولات .

9 - و الدكتور : عبد الله السامرائي في كتابه الغلو والفرق الغالية في الحضارة الإسلامية ( ص 86 ) ، إلا أنه يثبت وجود الأفكار التي تنسب إلى عبد الله بن سبأ ، من غير جزم بوجود صاحبها .



إذهب لتقرأ تلك الكتب وتثقف نفسك ولو قليلا لتجد المصادر التي اعتمد عليها هؤلاء وتعال لتناقش ما ليس لك به علم .



أما قولك بأن العصمة لله فقط وليست لأحد فلقد صدقت أيضا فالوهابية لا تعصم غير الله فقط ، وأما نحن الشيعة والسنة فنقول بأن العصمة ليست فقط لله ، فلقد عصم الله الأنبياء والرسل والأوصياء أيضا ومنهم النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وإلا كيف يكونوا قدوة .



وأما قولك بأن زيارة القبور عندكم حلال فأنت واهم فهي حرام عندكم وشرك بالله كما أسميته وأن لم تصدق فاذهب إلىقبر الرسول لترى الشرطة الواقفة على قبره صلى الله عليه وآله وكيف تقوم بضرب كل من يتقرب لقبره ( ص ) بحجة أنه شرك بالله كيف لا وقد قالها شيخكم مرة بأن عصاتي هذه التي بين يدي هي خير من محمد فمحمد قد مات والميت لا ينفع ولا يضر وعصاتي أتوكأ عليها ولي فيها مآرب أخرى .

أسألك بالله إن كنت مؤمنا أهذا هو الدين والإسلام الحنيف الذي تكلمت عليه الذي جاء به سلفكم الصالح ؟

نحن الشيعة والسنة بتبرك بقبر الرسول والأئمة والصالحين ، أنكون قد أشركنا بالله بحجة أنهم ميتون ؟ أي حماقة تحملون ؟ قال تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )

وسلفك الصالح يقول بأنهم ميتون ؟

نحن نقبل أضرحتهم ونتبرك بها كما نقبل الحجر الأسود ، أفنكون قد أشركنا بنظر سلفكم الصالح ، فأي فكر تحملون يا مسكين ؟

حدثت مرة في مؤتمر أقيم في السعودية فقام شيخ من شيوخكم واتهم الشيعة والسنة بأنهم مشركون بتقبيل الحجر الأسود وقبر الرسول وكان الخطيب عالما جليلا من الشيعة فأخرج قرآنا من جيبه وأعطاه لشيخكم وقال له قبله ، فبادر الشيخ بتقبيله فورا فأخذه العالم الشيعي ونزع الجلد من القرآن وكان من جلد الماعز فقال لشيخكم لم قبلت جلد الماعز لقد أشركت يا رجل ، فقال الشيخ أنا لم أقصد الجلد وإنما قصدت ما وراء الجلد وهو القرآن ، فقال له عالم الشيعة ونحن أيضا لم نقصد الحديد أو الفضة بتقبيلنا الضريح وإنما قصدنا ما بداخله أفنكون قد أشركنا ؟

حينها ألقم شيخكم حجرا ولم يستطع الإجابة .

وماذا أيضا :

ندفع نقودا ، أي نقود يا مغرور ؟ قرأت ذلك في خزعبلاتكم أم رأيت بعينك ؟

لم لا تذهب إلى هناك وترى بنفسك لكي يطمئن قلبك ؟

نحن لاندفع نقودا لزيارتنا لمشاهدهم المقدسة وإن ما تراه في الأضرحة من أموال فهي إختيارية من الزائرين لمساعدة الفقراء والمعتازين ولتعمير المساجد وما شابه ذلك من أعمال الخير وهي بعنوان الصدقة يا مسكين ، أفتكون الصدقة عندكم شرك أيضا ؟ فأي سلف صالح يا nael .

وماذا أيضا :

النذور ، يوجد هناك نذور ولكنها خالصة لله يا عبقري فالنذر في فقهنا لا يتحقق إلا أن يقول المرء لله عليَ نذر ، أفيكون النذر عندكم شرك أيضا ونحن لا ندري ؟ فأي سلف صالح يا nael

سننقل لك لاحقا بمباديء مذهبكم وعلى أي شيء قام وهل أن الشرك في مذهبنا سواء كان شيعيا أو سنيا أم في مذهبكم الذي أسميته السلف الصالح

ـــــــــــــــــــــــــ

النور

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)



الناصبي nael :

وبعد أن أجبناك على خزعبلاتك وافتراءاتك وعدناك بأن نعرفك بمذهبكم الذي أسميته السلف الصالح وسنجيبك من كتبكم وكتب إخوتنا أهل السنة ونرجوا منك عدم الغضب والإنفعال فبدل ذلك ندعوك أولا أن تذهب وتقرأ نلك المصادر التي سنذكرها لك لترى ما أنت عليه من ضلال وأكرر عليك بأن لا تنفعل فالكلام ليس من عندنا وما عليك إلا أن تناقش الذي سنرويه لك إن استطعت وإن اقتنعت به فتذكر المثل القائل :

( إن من كان بيته من زجاج فلا يقذف بيوت الناس بالحجارة )



لقد كتبنا هذا المقال سابقا وسنعيده لك للتذكرة فنرجوا قراءته بروية وتمعن .



لنبدأ أولاً برأي السنة غير الوهابية فيكم لكي لاتأتي وتقول نحن من أهل السنة :

فخذ يا ناصبي العبقري جداً جداً من شخص سني سعودي غير سلفي ألا وهو عبد الله القحطاني وأعتقد أنه كاف وواف في بيان آراء المسلمين غير الوهابية السلفية حيث استمد دراسته من علماء أفاضل عاصروا شيخك ، وهذه الكلمات مخصصة لك نائل وذلك لتماديك في إفتراءاتك .. فافهم يا جاهل من أنتم وتعال لتناقش في أمور المسلمين !!

محمد بن عبد الوهاب :

هذا المقال مختصر عن المصادر التالية : الشيخ أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة المكرمة قُبيل الغزو الوهابي ، خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام ، ط. مصر ، و الشيخ جميل صدقي الزهاوي ، الفجر الصادق ، ط.مصر 1323هـ. ، و الشيخ عبدالله الهرري ، المقالات السنية في كشف ضلالات ابن تيمية ، ط دار المشاريع . ومصادر أخرى نذكرها في مواضعها.

ينسب مذهب الوهابية إلى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي.

ونسبناه إلى تميم على حد زعم أتباعه ، وإلا فإن هناك من يقول أنه من أصول تركية يهودية كما سيأتي.

ولد محمد بن عبد الوهاب بقرية العيينة سنة يروي صاحب (التعليقات على كشف الشبهات ) أن ولادته كانت سنة 1115هـ 1111 وتوفي سنة يروي الألوسي أنه كان سنة 1206هـ. 1207هـ فيكون عمره ستاً وتسعين سنة وأخذ في أول أمره عن كثير من علماء مكة والمدينة وكانوا يتفرسون فيه الضلال والإضلال وكان والده عبد الوهاب من العلماء الصالحين وكان يتفرس فيه ذلك ويذمَّه كثيرا ويحذر الناس منه وقد روى ذلك أيضاً الألوسي في تاريخه ، يراجع الفقيد الشيخ محمد جواد مغنية (هذه هي الوهابية) ص 87

وكذا أخوه سليمان بن عبد الوهاب أنكر عليه ما أحدثه وألف كتابا في الرد عليه .

وكان في أول أمره مولعا بمطالعة أخبار مدعي النبوة كمسيلمة وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي وأمثالهم ، وابتدأ ظهور أمره سنة 1143 هـ.

وكان يتردد على مكة والمدينة في صغره للأخذ من علمائها بتوجيه من أبيه ، وممن جالسه في المدينة من العلماء : الشيخ محمد بن سليمان الكردي ، والشيخ محمد حياة السندي ، وكان الشيخان المذكوران وغيرهما من المشايخ الذين أخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية ، والإلحاد ويقولون : "سيضل الله تعالى هذا ، ويضل به من أشقاه من عباده " فكان الأمر كذلك ، وكان أبوه عبد الوهاب (وهو من العلماء الصالحين ) يتفرس فيه الإلحاد ، ويحذر الناس منه ، وكذلك الشيخ عبدالله الهرري ، المقالات السنية في كشف ضلالات ابن تيمية ، ط دار المشاريع ص 44-45

أخوه الشيخ سليمان .

وكان جده سليمان راعيا فقيراً رأى في منامه كأن شعلة نار خرجت منه وانتشرت في الأرض وصارت تحرق من قابلها فقصها على معبر فعبرها بأن ولدا له يحدث دولة قوية فتحققت الرؤيا في حفيده محمد بن عبد الوهاب .

تعريف سليمان هذا:

يروي مشايخ نجد أن سليمان هذا اسمه الحقيقي شولمان قرقوزي (أي بائع البطيخ) من يهود الدونمة ، خرج من بلدة بورصة بتركيا ، مع زوجته إلى بلاد الشام ، فأصبح اسمه سليمان بن علي ، واستقر في ضاحية ( دوما ) في دمشق ، وأخذ يتاجر بالدين هذه المرة لا بالبطيخ ، فاكتشفه أهالي سوريا ، ورفضوا تجارته ، وربطوا قدميه ، وضربوه ضرباً أليما ، وبعد عشرة أيام أفلت من رباطه ، وهرب إلى مصر ، وما هي إلا مدة وجيزة وطرده المصريون ، فسار إلى الحجاز واستقر في مكة ، وأخذ يشعوذ فيها باسم الدين فاكتشفه أهالي مكة فطردوه ، فسار إلى المدينة المنورة ، لكنهم أيضا طردوه .. كل ذلك في مدة لا تتجاوز الأربع سنوات ، فغادر إلى نجد واستقر في بلدة اسمها العيينة ، وهناك وجد مجالا خصباً للشعوذة ، فاستقر بنجد وادَّعى السيد أبو العلى التقوي ، الفرقة الوهابية في خدمة من؟ ص29 ، الإرشاد للطباعة والنشر ، بيروت.

أنه من سلالة ربيعة ، وأنه سافر به والده صغيراً إلى المغرب العربي.

ورغم أننا نؤمن أن من الأعراب من هو أشد خطراً على الإسلام من اليهود والنصارى ، حتى قال الله سبحانه وتعالى فيهم { الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } فإن هذه الرواية لا تستبعد ، و لا يضير ذلك عبد الوهاب وابنه سليمان حيث اشتهرا بحسن الإسلام ، ويكون هذا المدعو محمداً قد نزغه عرقه اليهودي ، وفي تدميره لبلدته العيينة دليل على ذلك ، إذ حب الوطن من الإيمان وكيف لمسلم قتل أهله وعشيرته الموحدين ، ومن رأى صورة الحفيد محمد هذا في كتاب الفرقة الوهابية في خدمة من ؟! وهو يخطب على أجساد المسلمين في النجف بالعراق بعد أن غزاها وأنصاره لن يشك في يهوديته.

مبدأ الشيخ:

زوَّج أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر ابنة عمه الجوهرة بنت عبدالله بن معمر لمحمد بن عبدالوهاب فقال الشيخ للأمير (إني آمل أن يهبك الله نجداً وعربانها) روى هذه المقالة شيخ الوهابية الكبير وثقتهم الحجة عبدالله فيلبي في كتابه (تاريخ نجد) ص 36 ، من منشورات المكتبة الأهلية ببيروت. وانظر أيضا ابن بشر (عنوان المجد) 1/9

ولك أن تتأمل في هذا الكلام وتحلل شخصية قائلها على ضوئها ، فقيمة المسلمين في نظر شيخ الإسلام الذي جاء ليحرر البشرية في جزيرة العرب من نير الشرك وأغلال الضلال لا تتجاوز أن يكونوا عبيداً يوهبون وأرضهم للسادة الأمراء ؛ ولكن الأمير لم يلبث أن طلب منه الخروج من أرضه بعد إصرار قائد الإحساء والقطيف سليمان بن محمد بن غرير الحميدي القويكان عثمان يأخذ خراجه من صاحب الإحساء. وأهل حريملاء والبصرة على قتله لإثارته القلاقل والفتن ؛ فالتجأ إلى أمير الدرعية محمد بن سعود فما كان من الشيخ إلا أن وعده أيضاً (أن تكثر الغنائم عليه والأسلاب الحربية التي تفوق ما يتقاضاه من الضرائب)فيلبي ص 39. ثم انقلب على ختنه فاغتاله في المسجد !

إن مبدأ الشيخ كان واضحا (الوهابية أو السيف).

ظهور أمره:

يقول مفتي مكة المكرمة الشيخ أحمد بن زيني دحلان في كتابه (خلاصة الكلام في أمراء البيت الحرام): (كان ابتداء ظهور محمد بن عبد الوهاب سنة 1143هـ واشتهر أمره بعد الخمسين فاظهر العقيدة الزائفة بنجد وقراها فقام بنصره محمد بن سعود أمير الدرعية فحمل أهلها على متابعته فتابعوه وما زال يطيعه كثير من أحياء العرب حتى قوي أمره فخافته البادية وكان يقول لهم إنما أدعوكم إلى التوحيد وترك الشرك بالله) .

ويقصد بالتوحيد عقيدة التجسيم ودعوى فناء النار ، وهذا أكثر ما أثر في دعوته التي ورثها عن ابن تيمية وابن القيِّم ، يقول الألوسي في تاريخه : ( أن ابن عبد الوهاب نشأ في بلد العيينة من بلاد نجد فقرأ على أبيه الفقه على مذهب أحمد بن حنبل وكان من صغره يتكلم بكلمات لا يعرفها المسلمون وينكر عليهم أكثر الذي اتفقوا على فعله لكنه لم يساعده على ذلك أحد فسافر من العيينة إلى مكة المشرفة ثم إلى المدينة ثم عاد إلى نجد ثم رحل إلى البصرة وأظهر هناك من الزيغ ما دعا المسلمين إلى طرده فخرج هاربا إلى بلد (حريملاء) فوقع بينه وبين أهلها نزاع بسبب آرائه فنهاه أبوه عن ذلك فسكن إلى أن مات أبوه بعد سنتين أي عام 1153 هـ ، فتجرأ على إظهار عقائده التي ترمي أهل الإسلام بالشرك ، وتبعه حثالة من الناس إلى أن غص أهل البلد من مقالاته فهموا بقتله فانتقل من حريملة إلى العيينة ، ورئيسها يومئذ عثمان بن أحمد بن معمر ، وطلب منه مناصرته وقال له : (إن نصرتني ملكت نجداً) فلم يسمع منه وخرج إلى الدرعية سنة 1160 هـ ، وهي بلدة مسيلمة الكذاب ، فبايعه محمد بن سعود فخرجا لقتال المسلمين . ومات ابن عبد الوهاب سنة 1206هـ)

محمود شكري الألوسي ، تاريخ نجد.

لقد كان بقاء محمد بن عبد الوهاب هذا في البصرة نقطة تحول جذري في حياته ، حيث وجد فيه رجال المخابرات البريطانية ضالتهم ، فهو شاب مهووس بجنون العظمة ، يتجرأ على الفتيا ويدعي الاجتهاد ، ويريد الوصول إلى الشهرة بأقصر السبل ، فما كان من ضابط بالمخابرات البريطانية ، ويدعى المستر همفر إلا أن تبنى قضيته ، ولازمه في صداقة حميمة ، ليصنع منه زعيماً روحياً تموت على يديه روح الجهاد المقدس ضد المستعمرين النصارى والتي عانى منها الإنجليز الأمرَّين في شبه القارة الهندية ، ويتحول الجهاد إلى فتك بالمسلمين بدعوى محاربة الشرك والوثنية وعبادة القبور على الرغم من أن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم قد نصَّ على أن الشيطان قد آيس أن يعبده المسلمون عموماً وأهل الجزيرة خصوصاً في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (قَدْ يَئِسَ الشَّيْطَانُ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُسْلِمُونَ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ )رواه أحمد ، وقوله : (إنَّ الشَّيطانَ قد أيِس أنْ يَعبدَه المصلُّونَ في جَزيرةِ العَربِ ولكنْ في التَّحريشِ بينَهم )رواه مسلم وروى نحوه من غير ذكر الجزيرة الترمذي وأحمد. وقوله في آخر حياتهr (.. وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا) رواه البخاري ومسلم وأحمد.

لقد عاد حفيد شولمان المسمى زوراً محمد ، كما سُمِّي المستر فيلبي زورا (الشيخ عبدالله ) من البصرة هارباً إلى العيينة يرافقه أستاذه همفر - الذي كتب مذكراتهيدعي الوهابية أن المذكرات ملفقة بدعوى أن مترجمها لم يفصح عن اسمه ، ولكن الحجة ليست في الترجمة بل تقع في ثلاثة أمور الأول في النسخة الأصل والتي كانت محاطة بالسرية التامة مثلها في ذلك مثل باقي الوثائق البريطانية السرية عن المنطقة إلى أن نقل أغلبها سنة 1967 إلى مركز الوثائق البريطانية (Public Record OfficeDucument) بلندن والذي يقع تحت حقوق التاج البريطاني . والثاني استمداد المذكرات مصداقيتها من الواقع الوهابي وسيرة محمد بن عبد الوهاب الذي استباح دماء المسلمين وأموالهم. والثالث باقي الوثائق البريطانية المترجمة وغير المترجمة بالمركز المذكور أعلاه ومنها ما ترجمه الدبلوماسي العربي نجدي فتحي صفوة تحت عنوان ، الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية (نجد والحجاز) ، ط دار الساقي ، لبنان ، وقد ترجمها ترجمة دقيقة دون حذف ولا تصرّف ، وتريك مدى الخيانة الوهابية للأمة الإسلامية وتذللها للتاج البريطاني خدمة للصليبيين أعداء الإسلام.

مع ابن عبد الوهاب - ومجموعة من رجال المخابرات البريطانية في صورة رقيق اشتراهم من البصرة ، وسرعان ما اتفق مع محمد بن سعود أمير مدينة الدرعية في نجد فقوي كل منهما بالآخر حيث تقاسما السلطة : لابن سعود السلطة السياسية ، ولابن عبد الوهاب السياسة الدينية ، حيث ما يزال عقبه يتولون الزعامة الدينية ويُدعَون (آل الشيخ ).وهذا مما يدل على زيغ هذه الفرقة فمتى كان العلم وراثياً؟!

ولقد خرجت حملاتهم تستبيح الدماء وتسبي الذراري وتغنم المسلمين ؛ فكانت حروبهم (جهاداً) وغاراتهم (غزوات) وانتصاراتهم (فتوحات) ورعاياهم (مسلمون) والخروج على طاعتهم (رِدَّه)!خير الدين الزركلي ، شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز ، 1/35-36.

أول غاراته على المسلمين:

لقد سارت أول سرية للإغارة على المسلمين في بلاد الجزيرة بمباركة الشيخ حيث يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي: ( ثم أمر الشيخ (أي محمد بن عبد الوهاب) بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا ، فأول جيش غزا سبع ركايب ، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين)ابن بشر ، عنوان المجد في تاريخ نجد ، ج1 ص 14- 15

ونحن نتساءل عن الموجب للإغارة على هؤلاء الأعراب ؟! وما هو المسوغ لأخذ مالهم غنيمة ؟! .

وبعد خمس عشرة سنة اتسعت ولاية الوهابية نتيجة الغارات ؛ وتركيع القبائل البدوية المجاورة التي كان يغلب عليها الجهل فتبعت المذهب الوهابي ، حيث جمعوا أموالاً عظيمة من الغارات ، وصار جيشهم يربو على مائة وعشرين ألف مقاتل .

تقواه وورعه:

نسرد هنا مثالين بسيطين من أفعاله كافية لأن تهوي به في قعر نار جهنم ، تحقيقاً لقول الله سبحانه في قاتل المؤمن متعمداً وبغير حق ، وإلا فإن تأريخ قدوة الوهابية هذا زاخر بدماء المسلمين:

1. قال الشيخ أحمد زيني دحلان : (وهم يمنعون من الصلاة على النبي r على المنائر بعد الأذان حتى إن رجلا صالحا كان أعمى وكان مؤذنا وصلى على النبي r بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم ، فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل ، ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية).

2. . لقد هجم محمد بن عبد الوهاب على بلدته الأصلية العيينة فجعلها قاعاً صفصفاً ؛ حيث اغتال حاكمها عثمان بن حمد بن معمر في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة وسماه مشركاً ، وهو كما قالت عاتكة:

شَلَّت يمينك إنْ قتلتَ لمسلماً حَلَّتْ عليك عقوبةُ المتعمِّد
ثمَّ قتل رجالها كلهم وهدم بيوتها وأحرق أشجارها وقطع نخيلها واستولى على النساء والحيوانات وتركها خراباً ، وحرَّم بناءها أو سكناها منذ مئتي سنة وزعم كذباً وفجوراً أن الله أرسل للعيينة الجراد فأكلها عن آخرها!وقد فصلنا الحديث في هذا الموضوع في مقالتنا (استباحة دماء المسلمين في المساجد ) ونقلنا أقوال محمد بن عبد الوهاب حرفية هناك فلتراجع.

أمانته:

يقول مؤرخهم عثمان بن بشر النجدي في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد) : الشيخ عثمان (1210-1290هـ ) يعد من أبرز مؤرخي الوهابية يثنون عليه وعلى كتابه الثناء العظيم ، وقد أرخ في عنوان المجد لأهم الأحداث التي مرت على الحركة الوهابية خلال مائة عام (1158-1268هـ). ومن مؤرخي الوهابية كذلك ابن غنام صاحب (روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام) الذي يوصف بأنه المصدر الأول لتاريخ نجد وله كذلك (كتاب الغزوات البيانية والفتوحات الربانية) وعسى أن نطلع عليهما قريباً لننفح القراء بأشياء منها !

(وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجروناعتراف مؤرخهم بالهجرة إلى نجد!

، يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه ، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي ، ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية (عملة نقدية) فقضاها من غنائمها) عنوان المجد 1/15

مع أن أهل الرياض كانوا حنابلة لكنهم استباحوا أموالهم ، فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض ، كيف استباح الشيخ ذلك من هؤلاء الناس ؟! أليسوا أهل عقيدة ؟! ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ؟! أما في كلمة "لا إله إلا الله " معصم لهؤلاء ؟! تم قال : (وكان لا يمسك على درهم ولا دينار، وما أوتي إليه من الأخماس) ولنقف عند كلمة الأخماس ، فإنه لا يخمَّس إلا ما يغنم من مال المشرك أما مال المسلم فلا يخمس بأي حال من الأحوال .

يقول : (وما أوتى إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه ، وكان يعطى العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للاثنين أو الثلاثة ، فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعية من دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده ، ويضعها حيث يشاء).نفس المصدر

أليس هذا وبكل وضوح هو أسلوب عصابات اللصوص قطَّاع الطرق الذين يتقاسمون المسروقات بعد كلِّ غارة ؟!.

بل وكان من عادة ابن عبد الوهاب وأتباعه أسر النساء والأطفال ، ولم تنتشر سرقة الأطفال في أرض الجزيرة العربية وبيعهم في أسواق نجد إلا بعد ظهور الوهابية.وقد حكى ذلك المؤرخ المعروف صاحب الهوى الوهابي عبدالرحمن الجبرتي في كتابه (تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار) ونقلناها عند الحديث عن غزو الطائف

وللحديث بقية
ـــــــــــــــــــــــــــــ
النور

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

من أفعال الشيخ

كان يمنع أصحابه من مطالعة كتب التفسير والفقه والحديث ويحرقها ، وينكر علم النحو واللغة ويقول إن ذلك بدعة!وهذا من أسرار تخلف الوهابية لغة.

وكان يأذن لأتباعه أن يفسّروا القرآن بحسب أفهامهم بلا التفات إلى القواعد الصرفية والبيانية والمنطقية ، ويقول لعماله : اجتهدوا بحسب فهمكم ونظركم واحكموا بما ترونه مناسباً لهذا الدين ولا تلتفتوا لهذه الكتب التي فيها الحق والباطلوهذا الاجتهاد المطلق الذي ناله عمال الشيخ كان سبب من أسباب البلاء حين استباحوا دماء الموحدين !

وإذا أراد أحد أن يدخل دينه يقول له بعد الإتيان بالشهادتين: (إشهد على نفسك إنك كنت كافرا ، واشهد على والديك أنهما ماتا كافرين ، واشهد على فلان وفلان – ويسمِّي له جماعة من أكابر العلماء الماضين – أنهم كانوا كفارا ، فإن شهدوا قَبِلَهم وإلا أمر بقتلهم. وكان يصرِّح بتكفير الأمة منذ ست مائة سنة.راجع كذلك العلامة أحمد زيني دحلان ، خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام ، 2/227 ، ط. استانبول عام 1986م.

وكان يكفِّر كل من لا يتَّبعه وإن كان من اتقى المتَّقين فيسمِّيهم مشركين ، ويستحل دماءهم وأموالهم.

ويثب الإيمان لمن اتبعه وإن كان من أفسق الفاسقين.

وكان ينتقص النبي بعبارات مختلفة زاعماً أن قصده المحافظة على التوحيد.

وكان يسمي جماعته من أهل بلده الأنصار ويسمّي من اتبعه من الخارجين المهاجرين ، وإذا تبعه أحد وكان قد حجّ حجة الإسلام يقول له : حجَّ ثانيا فإنّ حجتك الأولى فعلتها وأنت مشرك فلا تقبل ، ولا تُسقط عنك الفرض ! محمد فقيه بن عبدالجبار الجاوي ، النصوص الإسلامية في الرد على مذهب الوهابية ، ط. مصر عام 1922 ، ص 7-8 ، وراجع التقوي ، الوهابية في خدمة من ؟ ص 99.

ومن البدع التي أخرجها هو وقومه ترك العمائم ، مع أنها من السنة ، وهي تيجان العرب ، فترى أتباعه اليوم شغلهم الأكبر في صلاتهم إصلاح هيئة الخرق الحمراء ! التي تنسدل على جباههم وجنوبهم .

عقيدته :

لقد قلت يا nael من أين لكم أننا نكفر المذاهب السنية فاقرأ ما أنتم عليه وهو أدهى

أهم ما يميز العقيدة التي تبناها الشيخ الجوانب الأربعة التالية:

1. تجسيم وتشبيه الله سبحانه وتعالى بخلقه وفرية أنه التحيُّز في جهة تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

وهذا يدل على أن مذهبكم هو المشرك لا مذهبنا يا مفكر فاذهب واقرأ كتابات ابن تيمية في التجسيم وإن لم تجدها فاطلبها منا بأدب لكي نرشدك عليها .

2. دعوى محاربة عبادة القبور وتحريم التوسل بالنبي وزيارته.

3. تكفير المسلمين ورميهم بالشرك.

4. استحلال دماء المخالفين وأموالهم.

علمه:

حينما تسمع بدعوى التجديد تحسب أن هذا الشيخ قد ترك الكثير من النفائس الفكرية ، وأنه قد ملأ المكتبة الإسلامية علماً ونوراً ، ولكن الحقيقة بخلاف ذلك تماماً فلا يوجد للشيخ متن واحد في العلم يصلح أن يدرس ، بينما ترك نتفاً هي في أضخم أحوالها كتيبات ، وهي مع ذلك مليئة بالجهل والتخليط والانتصار بالأحاديث الضعيفة والموضوعة ، ولدلالة على ذلك فقد اخترنا أشهرها لديهم وهو (كتاب التوحيد) وعرضنا بعض ما فيه من جهل وتخبيط يريك ما عليه شيخ النجدية من ضلالة.

من أقوال العلماء فيه:

لمعرفة طائفة ممن ردَّ عليه من العلماء راجع محمد الكثيري ، السلفية بين أهل السنة والإمامية ، فقد ذكر عددا هائلا من الردود على الوهابية من صفحة 364 إلى 389 وهو في كل هذه الصفحات لا يذكر إلا أسماء الكتب ومؤلفيها ، وكذلك التقوي ، الفرقة الوهابية في خدمة مَن ؟ ص 64-100 ، وقد ذكر طائفة طويلة من العلماء مع مقتطفات من كتبهم ، منهم المشائخ محمد الكردي الشافعي في تقريظه لكتاب الشيخ سليمان بن عبدالوهاب ، وعبدالله بن عبداللطيف الشافعي (تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد) ، وعفيف الدين الحنبلي (الصواعق والرعود) في عشرين كرَّاساً ولخصه محمد بن بشير قاضي رأس الخيمة ، وابن عفالق الحنبلي (تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين) ، وعطاء المكي (الصارم الهندي في عنق النجدي) وإسماعيل التميمي المالكي التونسي وصالح الكواش التونسي وابن غلبون الليبي ومصطفى المصري البولاقي والمشرفي المالكي الجزائري ومصطفى الحمامي المصري وسلامة العزامي وحسن الشطي الحنبلي ومحمد حسنين مخلوف وعطا الكسم الدمشقي وعبدالعزيز القرشي المالكي وعبدالمحسن الأشيقري الحنبلي وأحمد السرهندي النقشبندي وخالد البغدادي وأحمد بن علي القباني البصري والحافظ محمد حسن الحنفي ومحمد عطا الله الرومي وإبراهيم الراوي العراقي وعيسى الصنعاني اليمني وحمد الله الداجوي الحنفي الهندي وعبدالرحمن قوتي ومحمد حبيب المحق قاضي برملي وإسماعيل التميمي التونسي وعبدالوهاب الشعراني ويوسف النبهاني الفلسطيني وعلي زين العابدين السوداني ومحمد أنور شاه الكشميري ومحمد أحمد حامد السوداني وابن عابدين الشامي ومحمد عبدالرحمن السلهتي الهندي..الخ

أقوال العلماء في هذا الزائغ لا يتسع لها مقالنا ولكن نورد التالي:

· قال له أخوه سليمان يوماً : كم أركان الإسلام يا محمد ؟ فقال خمسة ، فقال أنت جعلتها ستة ، السادس : من لم يتبعك فليس بمسلم.

· وقال عنه الأمير الصنعاني صاحب سبل السلام :

وقد جاء من تأليفه برسائـل يكفِّر أهل الأرض فيها على عمد

ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد

وصدق والله

· وقال عنه مفتي الحنابلة في مكة المكرمة الشيخ محمد بن عبدالله النجدي الحنبلي ت 1295هـ في كتابه (السحب الوابلة علىضرائح الحنابلة) في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب ما نصه : ( وهو والد محمد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الآفاق ، لكن بينهما تباين مع أن محمداً لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر ، فكان يقول للناس : يا ما ترون من محمد الشر ، فقدر الله أن صار ما صار .. ثم قال عن تمجيده لابن تيمية وابن القيم : ..يرى كلامهما نصاً لا يقبل التأويل ، ويصول به على الناس .. وقال عن تسليم الله لأخيه سليمان من شره بعد أن ألَّف رسالته (فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب)..إنه كان إذا باينه أحد ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلاً لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله) فكيف لمن كان هذا حاله أن يبرز في العلم وهو لم ينفر للتفقه في الدين ، وكيف له أن يفلح عند الله وقد أغضب والده الصالح؟!

· وقال عنه الشيخ محمد أمين بن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار (4/262) كتاب البغاة عند حديثه عن الوهابية : (خرجوا من نجد وتغلَّبوا على الحرمين ، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة ، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون)


· وقال عنه العلامة جميل صدقي الزهاوي في الفجر الصادق : (الوهابية فرقة منسوبة إلى محمد بن عبد الوهاب . وابتداء ظهور محمد هذا كان سنة (1143 هـ ) ، وإنما اشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر عقيدته الزائفة في نجد، وساعده على إظهارها محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذاب مجبرا أهلها على متابعة ابن عبد الوهاب هذا، فتابعوه ، ومازال ينخدع له في هذا الأمر حي بعد حي من أحياء العرب حتى عمت فتنته ، وكبرت شهرته ، واستفحل أمره فخافته البادية. وكان يقول للناس : ما أدعوكم إلا إلى التوحيد، وترك الشرك بالله تعالى في عبادته ، وكانوا يمشون خلفه حيثما مشى حتى اتسع له الملك)جميل صدقي الزهاوي ، الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق ، ص 16 ط مصر عام 1323هـ.

· وقال الشريف عبد الله بن الشريف حسين باشا في (صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر )الصفحة الأولى: إن ابتداء ظهور ابن عبد الوهاب ببدعته في نجد كان سنة 1143 هجرية ثم كان استيلاء الوهابيين على مكة سنة 1218 هـ فتسمية الوهابيين بخوارج القرن الثاني عشر هي مبنية على ابتداء ظهور بدعتهم ، لا على ابتداء استيلائهم الأول على مكة).

وقد رد بعض أتباع الأئمة الأربعة عليه وعلى مقلديه بتآليف كثيرة جيدة:

وأول من ردَّ عليه أكبر أساتذته الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل (وهو متن مشهور في المذهب الشافعي) ، فقال في جملة من كلامه (يا ابن عبد الوهاب كفَّ لسانك عن المسلمين) والمؤسف أنه لم يكف لا لسانه ولا يده .

وممن رد عليه من الحنابلة : أخوه سليمان بن عبد الوهاب في كتابين تعرضنا لأحدهما .

ومن حنابلة الشام : آل الشطّي ، والشيخ عبد القدومي النابلسي في رحلته ، أما من المعاصرين فعدد لا يحصى من العلماء .

وممن نص على خروجه من الملة:

العلامة المحقق ابن عابدين الحنفي في حاشيته (رد المحتار على الدر المختار)، في باب البغاة،

والشيخ الصاوي المصري في حاشيته على الجلالين لتكفيره أهل (لا إله إلا الله محمد رسول الله ) برأيه.

انخداع الناس به:

لقد وجد الشيخ في نجد مرتعاً خصباً ، حيث عشش الجهل فيها وباض ، فسارت في ركابه رضاً وكرها ، وتسامع الناس بدعوته التي تحول قطاع الطرق في نجد إلى دعاة للتوحيد وهدم القباب والقبور ، فانخدع الكثير من البسطاء به ، بل وانخدعت به طائفة من العلماء الذين يسمعون به ولا يرونه لبعدهم عنه ، مثلما انخدع الكثير من الناس بالطاغية أتاتورك ، حتى قال فيه شوقي :

(يا خالد الترك جدِّد خالد العربِ) ، وممن انخدع به العلامة الصنعاني صاحب سبل السلام ، فقال فيه:

سلامٌ على نجدٍ ومن حلَّ في نجْــــدِ وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
حتى إذا أتاه الخبر اليقين قال:

رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صحَّ لي عنه خلاف الذي عنديما إن تنـزل زلازل أقوال العلماء على رؤوس الوهابية حتى يحاولوا الهرب منها بادعاءات فارغة كتوبة قائلها أو افترائها وعليه ، ولا نستغرب ذلك منهم فهم كالغريق يتمسك لو بقشة ، وإلا فإن رجل هذه أفعاله لم لا يقال فيه هذه الأبيات وأكثر؟!
ومنها ما ذكرنا في مقالنا ، وكذلك انخدع به السيد محمد رشيد رضا منشئ مجلة المنار فألف كتابه الوهابيون والحجاز ، وما ذلك إلا لكراهيته للأشراف وحبه في زوال دولتهم فليتنبه المسلم.

دعوى رجوعه إلى الحق:

بعد انقسام الوهابية اليوم إلى عدة جبهات ، تدعي بعضها أن الشيخ تاب مما كان عليه ، بعد أن رأى أن الأمر قد خرج عن دائرة الدعوة إلى قتل المسلمين وسرقة أموالهم وسبي نسائهم ، وطلب الدنيا بتوسيع رقعة النفوذ بأي ثمن كان. وهذا الكلام مردود باطل لا يقوله إلا متابع للعاطفة لا للحقيقة ، فإن الغارات وفرق الاغتيال من مبتدئها ما كانت تخرج إلا بمباركة الشيخ وتوجيهه وذلك باعتراف أشياع الشيخ ، أما قعوده في آخر حياته فيوضحه مؤرخ الوهابية الشيخ عثمان النجدي بقوله ( فلما فتح الله الرياض واتسعت ناحية الإسلام وأمنت السبل وانقاد كل صعب من بادٍ وحاضر جعل الشيخ الأمر بيد عبد العزيز وفوض أمور المسلمين وبيت المال إليه وانسلخ منها ولزم العبادة وتعليم العلم ، ولكن ما يقطع عبد العزيز أمراً دونه ولا ينفذه إلا بإذنه)عنوان المجد 1/15 هذه هي الحقيقة باعتراف الوهابية ، وفي هذه المقالة أكثر من جانب للتحليل عن تواطؤ الشيخ على الإسلام والمسلمين ، ويجب أن تتنبه أخي القاريء إلى إشارته إلى اتساع رقعة الإسلام بفتح الرياض !! فإلى هذا التاريخ لم يدخل الوهابية مكة والمدينة أي أن الإسلام لم يدخلهما بعد !!!

هذا باختصار شديد ، وإلا فإن شخصاً كمحمد بن عبد الوهاب يحتاج إلى دراسة متأنية لخطورة دعوته ، وعموم فتنته.

هؤلاء هم أبناء مذهبك يا ناصبيوقد أبدوا برأيهم بعد دراسة مستفيضة !!
أما آن لك أن تتوب إلى الله ، وترجع إلى عقلك ليهديك بإذن الله إلى الصراط المستقيم !!
ولا تنسى : في حالة عدم وصول الفكرة استعن بمن يحسن الفهم فأنت جاهل بالوراثه !!
عن قريب سأبعث لك هديه
ـــــــــــــــــــــــ
النور

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)



الأخ أبو محمد شكرا لأرشادنا إلى كيفية أدراج الصورة فإنك وإن كنت سنيا لا شيعيا فأنت أخ كريم وعزيز على قلوبنا فشكرا على إطرائك وإليك هذه الهدية .

الأخ العزبز ajk :

اليك هذه الهدية .



النواصب جميعا اليكم هذه الهدية من النور[img]file:///C:/My%20Documents/My%20Pictures/1.jpg[/img]

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
ــــــــــ
النور

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)



الاخ ابو محمد كما رايت فالصورة لم تحمل ايضا فنرجوا إيجاد طريقة أخرى لتحميل الصورة وعنواننا موجود لديكم مع خالص شكرنا وتقديرنا.

وعلى العموم فللتنويع الموضوع منشور في الحوار العقائدي بالموضوع نفسه في :

www.al-hewar.com

وشكرا

ــــــــــــــــــــــــ

النور

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

يبدو إنك لم تفهم أي شئ فالحماقة أعيت من يداويها

ياخفاش يارافضي :
بخصوص إبن سبا فهو مؤسس مذهبكم لأن جعفر رحمه الله ، ليس من مذهبه هذه الخزعبلات وإن نسبتوها إليه زورا وبهتانا ،، فرواتكم من الكذابين والمنافقين أصحاب العمائم السود لعنة الله عليهم أجمعين.
قلت إن الشيخ عبدالوهاب رحمه الله سار على منهج السلف الصالح وهذا هو مذهبه وهو لم يبتدع، وإن إجتهد في شئ فهو إجتهاد ولكنه إجتهاد غير إجتهاد( فمثلا الشيخ يجتهد في حدود القرآن وفعل السلف، ولم يجتهد في كتب خزعبلات أمثال كتبكم) ، فعلمائنا حفظهم الله تعالى قد يكونوا لهم رأي مخالف وهذا هو الإجتهاد الحق...........
أما قولك عن معاويه رضي الله عنه ،، فسبكم للصحابة يكفي على أن دينكم يهود وهو ليس بدين الإسلام
فإذا أنكرت ، فلقد أصبحت تقيتكم مفضوحه وسمجه ونفاق وكذب وافتراء....
أما بالنسبة للقبور ،، فنحن لا نتبرك بقبر أحد ،، فالصوفيه والأحباش ليسوا من أهل السنه والجماعه وهم أمثالكم ضالين مضلين.
أما قصصك السخيفه فمردوده عليك لآن كل مذهبكم 80% منه إفتراء على الله ورسوله وآل البيت والسلف الصالح.
أما مااستشهدت به من طه حسين فمن هو طه حسين ،،، هو رأس التغريب في الأمة وأحذر أهل السنه والجماعه أن يقرأو له ،، كما الإمام المزعوم محمد عبده رأس المعتزله.......
أما قولك العصمة ليست لله وحده فهذا كفر ما بعده كفر يامنافق .............
قال الله تعالى ( ليغفر الله ماتقدم من ذنبك وما تأخر))
وهذا خطاب للرسول ص ............................................
وكذلك قول الله تعالى عن قصة موسى عليه السلام ( قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم))))))))))))
وياخفاش يكفيك هذه الآيتين عن نبيين عظيمين ، فكيف بحال الآئمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما بخصوص النذور فلم أقل أن النذور شرك ولكني قلت أن النذر لغير الله ، كما تفعلون، هو شرك





[b][font=[b][font='Arial Black'] [/fontأيضا

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

بسم الله الرحمن الرحيم

الناصبي nael :
ألم أقل لك بأنك جاهل وأحمق ؟
بعد كل الذي رويته لك من كتبكم وأشياخكم ما زلت تسميهم بالسلف الصالح ؟
هذا بدل أن تعطينا رأيك في كل الذي قيل في مذهبكم ؟
كيف لا ؟ وأي رواية تكذب ؟ أتضعف واحدة ؟ فما شأن مئاة الأخبار الأخرى ؟
مسكين في جهلك ، واحمق في ردودك ، لقد كذبت حسين طه فما بال البقيه ؟
أتريد أن أنقل لك باقي الذين أنكروا ابن سبأ ؟
اطلبها منا بأدب وسوف نكون بالخدمة ، أما الآن فسوف نجيبك على ما أوردته من تحفة جديدة :
لقد قلت :
اقتباس :
أما قولك عن معاويه رضي الله عنه ،،
واتهمتنا بأننا نسب الصحابة ، فأنا أتحداك إذا أثبت بأننا نسب الصحابة
أما أسيادك معاوية وآل أمية فقرأ ما جاء بحقهم لكي لا تلومني بقولي جاهل وأحمق :

راجع الحديث في :-

1- تأريخ ابي الفداء ج2 ص61

2- تأريخ الطبري ج10 ص58 وفي طبعة اخرى ج11 ص357

3- تهذيب التهذيب ج2 ص428 وفي طبعة اخرى ج5 ص96

4- ميزان الاعتدال ج1 ص572

5- تأريخ بغداد ج12 ص181 حديث 6652

6- وقعة صفين ص216

7- كنوز الدقائق للمناوي ج1 ص19

8- اللئالئ المصنوعة للسيوطي ج1 ص424

9- أنساب الاشراف للبلاذري ج5 ص136

وسمع رسول الله (ص) – يوما – معاوية وعمرو يتغنّيان .. فقال (ص) :

( اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ، ودعّهما الى النار دعّا ) ..

راجع هذا الحديث في :-

1- مسند احمد بن حنبل ج5 ص580 حديث 19281

2- مسند ابي يعلى ج13 ص429 حديث 7436

3- المعجم الكبير للطبراني ج11 ص32 حديث 10970

4- ميزان الاعتدال للذهبي ج4 ص424

5- فتح الملك العلي ص92

6- لسان العرب ج7 ص404 وج9 ص439

7- وقعة صفين ص219

وقال رسول الله (ص) : ( يطلع من هذا الفجر رجل من امّتي يحشر على غير ملتي )

فطلع معاوية – وفي بعض الروايات على غير سنّتي –

راجع هذا الحديث في :-

1- تأريخ الطبري ج11 ص357 وفي طبعة اخرى ج10 ص58

2- وقعة صفين ص219 وفي طبعة اخرى ص247

3- أنساب الاشراف للبلاذري ج5 ص134

وقال النبي (ص) : ( إن معاوية في تابوت من نار في اسفل درك منها … )

راجع هذا الحديث في :-

1- تأريخ الطبري ج11 ص357 وفي طبعة اخرى ج10 ص58

2- لسان الميزان ج1 ص202 حديث 602

3- كتاب صفين ص243 وفي طبعة اخرى 217

وكان رسول الله (ص) قد أمر علياً (ع) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين .. وقد حاربهم الامام علي عند حروبه الثلاثة في الجمل وصفين والنهروان – والقاسطون هم معاوية واصحابه – راجع امر النبي (ص) لعلي (ع) بحربهم في :-

1- مجمع الزوائد للهيثمي ج6 ص135

2- كنز العمال ج15 ص98 حديث 282

3- اسد الغابة ج4 ص33

4- الاستيعاب ج3 ص53

5- كفاية الطالب ص169

6- النهاية لابن الاثير ج4 ص60

7- تاج العروس ج1 ص651

هذا وقد خاطب النبي (ص) عمار بن ياسر (رض) قائلا : ( ويحك بابن سميّة ، تقتلك الفئة الباغية ) .. وقد قتله اصحاب معاوية في صفين .

راجع هذا الحديث في :-

1- صحيح البخاري -كتاب الجهاد باب مسح الغبار عن الناس – ج3ص 207

2- صحيح الترمذي ج5 ص333 حديث 3888

3- المستدرك على الصحيحين ج2 ص148

4- الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص251

5- حلية الاولياء لابي نعيم ج4 ص172

6- الكامل في التأريخ ج3 ص310

الغريب والطريف في هذا الحديث ما دار بين إثنين الأول مسلم شامي والثاني يهودي حيث بادر الأول قائلا إن من قتل عمار ابن ياسر في صفين هو علي ابن أبي طالب حيث زجه في المعركة فقتل بسيوف أنصار معاوية فبادره الثاني أي اليهودي قائلا :

أحسنت فهذا يعطي دليلا على إن من قتل الحمزه عم النبي هو النبي نفسه حيث زجه في قتال القوم ، فألقم الشامي حجرا ولم يستطع رد هذا اليهودي .

عزيزنا نائل:

ناقش ما نورده لك ولا تحاول الزوغان لموضوع آ خر ولا تتهكم علينا فهو عيب بحقك وأنت ترى بأن ما ننقله لكم ليس افتراء كما تزعم بل إن كل النصوص مورودة أمامك فإن لم تستطع الجواب فلا تزيد الطين بلة وتطرح موضوعا آخر ليكون حجة أقوى من سابقتها عليكم كموضوع عصمة الأنبياء عليهم السلام فنحن الشيعة والسنة نقول بعصمتهم وأنتم ترون غير ذلك بطرحك آيتان من القرآن الكريم وتفسيرهما على أهوائك وأهواء ابن تيمية وهذا لدليل آخر على أنكم كفرتم جميع المذاهب واتبعتم ما اسميته بالسلف الصالح فأي سلف صالح يا نائل ؟

أنصحك بقرائة التفاسير الصحيحة والمعتبرة لدى السنة والشيعة لمعرفة تفسير هتين الآيتين فأنت الآن كافر بعصمة الأنبياء والعياذ بالله .

نسأل الله لنا ولكم الهداية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـــــــــــــــــــــــــــــ

النور

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

77777777777777777777777777777777777777777777

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

77777777777777777777777777777777777777777777777777777777

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

أولا إن أنكرت سب الصحابه علشان التقيه فقد أصبحت معروفه وسخيفه،، ولكن أقول لك لماذا قلت أنك لاتسب الصحابه... لأنك أعتبرت أبوبكر وعمر وعثمان وطلحه والزبير ومعاويه رضي الله عنهم ليسوا من الصحابه فلذلك قلت أنك لست تسب الصحابه...... اما بخصوص تكذيبي طه حسين .....فمن هو طه حسين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعندي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم....

معاويه رضي الله عنه خال المؤمنين وكاتب وحي وصحابي ، ولأنكم لاتدرون أن الصحابة بشر وليسوا بمعصومين فيخطئوا ولكنكم قوم تجهلون..
بل إن علي رضي الله عنه قال لابنه في معركة صفين : عندما كثرت الدماء بين المسلمين
قال رضي الله عنه ( ليت أبوك لم ير هذا اليوم ) ونحن نقر لعلي بالخلافة وأن معاويه أخطأ بحق علي ولكن نعرف لكل صحابي قدره.. وقولك عن رسول الله ( إذا رأيتم معاويه على منبري فاقتلوه) فعندنا حديث أصح من حديثك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاويه ( إن ملكت فأحسن )

اما قولك عن ابن تيميه ، فأنتم تسبون الصحابه فكيف بالسلف الصالح وعلمائهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



]

[

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

الناصبي نائل

انا لاتوجد عندي تقية خصوصا مع النواصب والوهابيية وبإمكانك ان تجربني

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

77777777777777777777777777777777777777777777

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

للمدعو راعيها:

قال علي عليه السلام :

(والله ما وجدت علاجا للأحمق أكثر من السكوت عليه )

ــــــــــ
أخي العزيز ajk :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يساعد قلبك على راعيها فأنت أقدم مني في المنتدى فأنا لم أشهد أحمقا وضعيف الشخصية مثله فهو لا يمل من الإعادة أبدا رغم نقاشكم وإيانا له في أكثر تلك الأمور التي يطرحها فنصيحة أخوية من أخيك تمسك بذلك الحديث الذي رويته له فلقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي والسلام ختام .


أخونا نائل :

لم هذا التناقض يا عزيزي ؟
لقد قلت لك بأني أتحداك إذا أثبت بأننا نسب الصحابة وما زلت عند وعدي فما شأن إعتبار القوم من الصحابة أم لا ؟
من قال لك بأنهم ليسوا من الصحابة ؟ سأطالبك بدليل آخر لتثبت إننا لا نعتبرهم من الصحابة ؟
ألم أقل لك يا عزيزي لا تزيد الطين بلة لأن لا تحرج في الإجابة ؟
لقد استشكلت في كون معاوية من الصحابة فلا يجوز التكلم عليه وكأنه وساما يحمله الى الجنة رغم ما عمل من سفك الدماء وشرب الخمر وقتله للحسن ريحانة رسول الله ومحاربته لخليفة المسلمين علي عليه السلام وغيرها من الأعمال المخزية بحق التأريخ الأسلامي كإستخلافه لولده الفاسق الفاجر يزيد على رقاب المسلمين لا لشيء فقط لكونه صحب رسول الله .
لقد كان ابن سلول الذي نزلت فيه آية المنافقين صحابيا لرسول الله أفنعترض على الله ورسوله ولا نمسه بشيء كونه صحب رسول الله ؟
لقد استشكلت في حديث رسول الله في معاوية القائل فاقتلوه فما شأن الأحاديث المتبقية ولقد جأتنا بحديث أصح منه ( إن ملكت فأحسن )
فأين الفضل والكرامة من في هذا الحديث ؟
أنه أمر من الرسول بالإحسان في حال تملكه جارية أو مال أو جاه أو منصب ؟ فكيف حصل على الخلافة ؟ وهل أحسن ؟
أما قولك :
معاويه رضي الله عنه خال المؤمنين وكاتب وحي وصحابي ، ولأنكم لاتدرون أن الصحابة بشر وليسوا بمعصومين فيخطئوا ولكنكم قوم تجهلون..

فأبو سفيان إذن جد المؤمنين ويزيد ابن خال المؤمنين ؟
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهي آية لا تقرأ إلا في المصيبة .

ألى متى يا عزيزي نائل ستبقون في إجتهد فأخطأ ؟
وقلت أيضا :
ونحن نقر لعلي بالخلافة وأن معاويه أخطأ بحق علي ولكن نعرف لكل صحابي قدره..
فما هو قدر معاوية عندكم وقد أخطأ بحق علي ؟
إننا عندما نتناول كتاب من كتبكم نقرأ بأن عليا رضي الله عنه قد قاتل معاوية عليه السلام فكان ما كان في صفين وعندما مات معاوية رضي الله عنه استخلف ولده يزيد رض الله عنه ،،،، وهكذا ،،،
فلم كل هذه الأزدواجية يا عزيزنا نائل ؟
لقد قال أحدهم مرة الى علي عليه السلام قال له :
يا أمير المؤمنين أنا أحبك وأحب فلان وذكر أحد أعدائه فقال له علي عليه السلام :
يا هذا أما الآن فأنت أعور فأما أن تعمى وأما أن تبصر )
وأخيرا قولك :
اما قولك عن ابن تيميه ، فأنتم تسبون الصحابه فكيف بالسلف الصالح وعلمائهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سأكرر عليك أن تثبت بأننا نسب الصحابة وأما السلف الصالح وعلمائهم فأننا لم نأت بشيء من عندنا بل من كتبكم فاذهب الى مؤلفيها وناقشهم في ما جاءوا به .
وهكذا ترى يا أخينا نائل بأن كل ما ذكرته مردود عليك لا علينا وأشكرك لعدم التلفظ علينا هذه المرة بألفاظ غير مقبولة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ــــــــــــــــــــــــــ
النور

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

الرافضي النور:

ومن هما صنمي قريش؟
وما هو دعاء البراءة من صنمي قريش؟
وكيف أبوبكر قتل جنين فاطمه؟
إذا لم يكن هذا سبا لشيخي وكبار الصحابه ........................
أما قولك أن معاويه قتل الحسين فهذا غير صحيح ، ويزيد هو الذي سير الجيش ومعاويه كان ميتا بل بالعكس فإن معاويه أشتد في النصيحة لابنه بالوصاية للحسن والحسين لقرابتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أما قولك معاويه شارب الخمر ... فهذا قول سخيف لم نسمع به إلا منكم في إطار الطعن واللمز.
أما بالنسبة لنا فقلنا لكم أننا لايوجد لدينا معصومين ومعاويه أخطأ كما أخطأ غيره .
ولكنكم تساوون بين الخطأ والكفر.... وهذا خطأ كبير حتى الله سبحانه وتعالى لايقبله.
أما قولك أن معاويه خال المؤمنين فنعم ولكن لأن معاويه قد آمن واستمر على ذلك ولم يفعل أي شئ رغم أخطائه مثل إبنه يزيد.. ومعاويه لم يكن يعلم بما سيفعله ابنه فهل تلوموه؟؟؟؟
وعندنا أمثله كبيره أبوطالب عم النبي ص ما ت مشركا،، وعبد المطلب جد الرسول ص مات مشركا
بل إن ابن نوح عليه السلام مات كافرا ،، أي ليس بذنوب الآخرين نحكم على البشر..
أما تكفيركم لعلماء السلف ، فأنصحك أنت بقرأة كتبهم بدلا أن تتهجم عليهم ،، وابن تيميه ، الذي عند وفاته خرج معظم أهل الشام في جنازته يستغفرون له ويصلون عليه.
وكذلك من اتبعهم بإحسان أمثال الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي سار على تنقية الإسلام من الشركيات والخزعبلات التي ماأنزل الله بها من سلطان
والسلام على من اتبع الهدى

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

777777777777777777777777777777777777777777777777777

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

الوثيقه موجوده يا

فأين كلامكم وكذبكم ودجلكم

بحر العلوم فضحكم

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

777777777777777777777777777777777777777777777777

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

777777777777777777777777777777777777777777777

الرد: القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية)

777777777777777777777777777777777777777777