الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

هذا ليس جوابا قدر ماهو مهزله
حيث فسر حسب رايه واجتهاده وكانه فسر الماء بعد الجهد بالماء
هل لك ان تعطيني من اين لك هذا التفسير
طيب ماذا عن عيسى عليه السلام كلمة الله

وانا ايظا اقول ان راعيها صفة لصاحب التكسي الاصفر
وهل بهذا يكون هذا الحوار حوار علمي

بل انه مضيعه للوقت

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

ماشاء الله عليك ياعراقي

تعرف وهذه معجزه من معجزات الشيعه

ان صاحب التاكسي الاصفر

ليس هو الخميني

لأن الشيعي سلمان يتمسخر باللحيه بينما رووووووح الله الخميني يحتاج قياسها لمسطرتين وكف على وجهه لقياس لحيته وطولها فقد كانت تغطي ثديييييييه الذي يرضع منهما الشيعه اسوه برضعات ابوطالب للرسول صلى الله عليه وسلم من ثدييييييييه

روووووووح الله تختلف عن صاحب التاكسي الاصفر

فلا تاتي من موقف التاكسي لتنقل لنا مشاهداتك عن الوانها ؟؟؟؟؟؟

الظاهر ان مأكل باجه وما تتحاجه !!!!! في موقف التاكسي

ويخيل لك انه اصفر

بينما الاصفر هو الخميني الميت الذي طلعت منه روووووح الله

ولا يزال ميتا ولكنه يظل روووح الله الميته !!!!!!!

فقد مات الله بموت رووووووح الله !!!! عندكم

تشبيه بليغ وسجع وجناس وطباق

من المحسنات البديعيه باللغه العربيه

وانت عراقي الظاهر مثل السيستاني

يقول لبريمر انت امريكي وانا ايراني

وانت عراقي بالاسم لكنك ايراني الايمان ولائك للخميني

تنتظر خروج المهدي المنتظر لتقلت معه العرب

حتى الشيعه العرب سوف تساهم مع المهدي في قتلهم حسب قواعد ظهور المهدي او الرجعه

وايضا ان تأخر ظهور المهدي من بالوعته سوف يقوم آياتكم في قم

بقتل العرب والتنكيل بهم كما يحدث للاهوازيين الشيعه العرب كيف يعاملهم آيات الله في ايران

شوف ياعراقي مزور

لو انت عراقي صحيح لابد تعرف اللغه العربيه

تعرف معنى آيه الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعرف معنى آيه الله العظمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا الك هاي المعلومه

آيه الله = معجزه الله

آيه الله العظمى = معجزه الله الكبرى

يعين ما نناقش بس في اسم رووووووووح الله

حتى لما تجيب تفخيم ملاليكم في قم لانفسهم

نرى

آيه الله = معجزه الله

فهل اي كرتون يمشي في قم كأنه بيدنجان ماشي

وتطلقون عليه ويطلق على نفسه آيه الله

طيب

آيه الله العظمى

كم واحد منهم وتسووووووووون الكم قرآن كريم وخلاص شلكم بالقرآن الكريم ؟؟؟؟

وآيات الله العظمى وآيات الله الوسطى وآيات الله الصغرى موجودين ؟؟؟؟؟؟؟في قم

بشكل بادنجان يمشي على الارض !!!!!!

هاي لوحدها معجزه بادنجان يمشي على الارض ويصير آيه الله العظمى !!!!!

روح رووووح كمل ماعون الباجه في موقف التاكسي لما تشوف لون التاكسي يصير اسود

هاي هي المعجزه وتكونوصلت لقم بأفكارك

رووووووووووووح الله التي ماتت !!!!!!! وقد كانت مجسمه على الارض تمشي

انت لمن تشوف رجل يمشي واسمه رووووح الله ايش تقول لزميلك ؟؟؟


شايف هاي اللي يمشي هو رووووووووح الله


ولمن تشوف تاكسي اصفر تقول لصديقك شايف هاي تاكسي اصفر


ولمن تريد تقول لصديقك

تريد تشوف تاكسي اصفر توديه للشارع تفرجه على التاكسي الاصفر

ولمن تريد تفرجه على رووووووووووح الله تجيب صوره الخميني وتقول له هاي روووح الله

تجسيم وتجسيد وتشبيه ياعراقي

معذور انت ياعراقي لمن تفهم لغه عربيه تعال احجي

خليك بقم المنجسه وادرس بالحوزه المنكسه

الا ايش تدرسون بالحوزه المقدسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نريد نعرف ايش تدرسون ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كان القرآن محرف والدين ناقص ولم يتم على حد قول الخميني

واذا كان كتابكم الكافي يقول سلمان غيركافي والشيعه عموما يقولون فيه كذب كثير

يعني تدرسون اكاذيب يا عراقي

وتلفقون الدين وتفترون على الناس

لان قم ما بيها شي الا الكذب

لاني قلت لك

القرآن محرف عندكم

والاحاديث كتبها كلها غير ذات ثقه فيها كذب كثير

اجل ايش تدرسون ؟؟؟؟ الا الاكاذيب والدجل

ويزيدكم خمينيكم من الشعر بيت

ويقول دينكم ياشيعه ناقص لم يكتمل ولم يتم

فيكون باعتراف واقرار الخميني نفسه ((((رووووحالله )))) ان الشيعه كراتين ناقصين دين ولم يتم اسلامهم

شايف ياعراقي انك ما تعرف رأسك من كرياسك ولا وين الله ذابك !!!!!

خوش مثال التاكسي الاصفر تراك احرجتني بيه ؟؟؟؟؟؟؟

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

الاخ عراقي

عزيزي أرجو منك أن تترك لي هذا الناصبي راعيها

لانه لم يرى شيئا بعد

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

أين النواصب

لماذا هربوا

نحن بالإنتظار

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

وينكم لماذا لاتدافعون عن إمامكم وهب بن منبه

وينك ياراعيها الناصبي

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع
يرفع هذا الموضوع

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع لمن يريد المشاركة

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع لمن يريد المشاركة

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع لمن يريد المشاركة

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

وهب بن منبه قد ذكر المؤرخون أنه فارسي الأصل جاء جده إلى اليمن في جملة من بعثهم كسرى لنجدة اليمن على الحبشة وكان يهودياً بعد أن كان مجوسيا ولد سنة 34هـ وتوفي بصنعاء سنة 114هـ، ويظهر من تاريخ حياته ومروياته أنه أحد المصادر لانتشار نظرية نفي الاختيار والمشيئة عن الإنسان، هذه النظرية التي حدث حولها صراع عقائدي شديد بين المسلمين.

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

الرد: وهب بن منبه يهودي -فارسي - مجسم محترم وشيخ للمحدثين عند أهل السنة

ما الخبر ما الذي تنقمه على وهب بن منبه رحمه الله.

هل تنقم عليه رواية الاسرائيليات.

وما ذا في رواية الاسرائيليات

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في مصنف ابن ابي شيبة. 5/319.


26487 حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نمير عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني إسرائيل و لاحرج
26488 حدثنا أبو بكر قال حدثنا عفان قال حدثنا همام عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج

التمهيد ابن عبدالبر 1/42/43.
حدثنا أحمد بن عبدالله بن محمد 134 قال حدثنا الميمون بن حمزة الحسني 135 قال حدثنا أبو جعفر الطحاوي 136 قال حدثنا المزني وحدثنا عبدالله بن محمد بن يوسف 138 قال حدثنا سليمان بن أيوب 139 قال حدثنا أسلم بن عبدالعزيز قال حدثنا الربيع بن سليمان قالا حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو 140 عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج وحدثوا عني لا تكذبوا علي قال الشافعي رحمه الله هذا أشد حديث روى في تخريج الرواية عمن لا يوثق بخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ب صلى الله عليه وسلم معلوم منه أنه لا يبيح اختلاق ج الكذب على بني اسرائيل ولا على غيرهم فلما فرق بين الحديث عن بني اسرائيل وبين الحديث د عنه صلى الله عليه وسلم لم يحتمل الا انه أباح الحديث عن بني اسرائيل عن كل أحد وانه من سمع منهم شيئا جاز له أن يحدث به عن كل من سمعه منه كائنا أ من كان وأن يخبر عنهم بما بلغه لأنه والله أعلم ليس في الحديث عنهم ما يقدح في الشريعة ولا يوجب فيها حكما وقد كانت فيهم الاعاجيب فهي ب التي يحدث بها عنهم لا شيء من أمور الديانة وهذا الوجه المباح عن بني اسرائيل هو المحظور عنه صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي لأحد أن يحدث عنه صلى الله عليه وسلم الا عمن يثق بخبره ويرضى دينه وامانته لأنها ديانة.

البداية والنهاية 2/132/133.

بيان الاذن في الرواية عن اخبار بني إسرائيل
قال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا همام حدثنا زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج وقال أيضا حدثنا عفان حدثنا همام أنبأنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لا تكتبوا عني القرآن فمن كتب عني القرآن فليمحه وقال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي قال ومن كذب علي قال همام احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وهكذا رواه مسلم والنسائي من حديث همام ورواه أبو عوانة الاسفراييني عن أبي داود السجستاني عن هدبة عن همام عن زيد بن أسلم به ثم قال قال أبو داود أخطأ فيه همام وهو من قول أبي سعيد كذا قال وقد رواه الترمذي عن سفيان عن وكيع عن سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم ببعضه مرفوعا فالله أعلم قال الإمام أحمد حدثنا الوليد بن مسلم أنبأنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثني أبو كبشة السلولي أن عبدالله بن عمرو بن العاص حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ورواه أحمد أيضا عن عبدالله بن نمير وعبدالرزاق كلاهما عن الأوزاعي به وهكذا رواه البخاري عن أبي عاصم النبيل عن الأوزاعي به وكذا رواه الترمذي عن بندار عن أبي عاصم ثم رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن يوسف العرياني عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية وقال حسن صحيح وقال أبو بكر البزار حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى حدثنا هشام بن معاوية حدثنا أبي عن قتادة عن أبي حسان عن عبدالله بن عمرو قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلة عن بني اسرائيل حتى نصبح ما نقوم فيها إلا لمعظم صلاة ورواه أبو داود عن محمد بن مثنى ثم قال البزار حدثنا محمد بن مثنى حدثنا عفان حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حسين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلة عن بني اسرائيل لا يقوم الا لمعظم صلات قال البزار وهشام احفظ من أبي هلال يعني أن الصواب عن عبدالله بن عمرو لا عن عمران بن حصين والله أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى هو القطان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج اسناد صحيح ولم يخرجوه وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا وكيع حدثنا ربيع بن سعد الجعفي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل فإنه قد كان فيهم الأعاجيب ثم أنشأ يحدث صلى الله عليه وسلم قال خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله عز وجل فيخرج لنا رجلا قد مات نسائله يحدثنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك القبور بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلي فقد مت منذ مائة عام فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدني كما كنت وهذا حديث غريب اذا تقرر جواز الرواية عنهم فهو محمول على ما يمكن أن يكون صحيحا فاما ما يعلم أو يظن بطلانه لمخالفته الحق الذي بأيدينا عن المعصوم فذاك متروك مردود لا يعرج عليه ثم مع هذا كله لا يلزم من جواز روايته أن تعتقد صحته لما رواه البخاري قائلا حدثنا محمد بن يسار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل اليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون تفرد به البخاري من هذا الوجه وروى الإمام أحمد من طريق الزهري عن أبي نملة الأنصاري عن أبيه أنه كان جالسا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا جاء رجل من اليهود فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم فقال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم تفرد به أحمد.

فوهب اسلم وحسن اسلامه وترجمته تشهد بذاك فهل يعاب المرء ان كان يهوديا فاسلم.

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول.

كما ورد في الصحيحين خ97 م154 من حديث عامر الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم آمن بي وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها

الحمد لله على الاسلام والسنة.