الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

صاحبه جت بكتاب الله

الصديق جت عن طريق الأئمه الأوصياء من رواياتكمومن مصادركم انتم

بناء عليه ياسلمان

قال ابي عن جدي عن جبرائيل عن الباري !!!!!!!

اذا قول اي معصوم هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم

عندكم كشيعه !!!!!

روح قم ادرس دينكم الناقص

العب غيرها

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

سلمان اثبت انك جاهل والله انك اغبى من حمار أهلك هل بعد ما بينا علة الحديث وان جل العلماء قد جعله من الموضوعات تاتي تتبجح بجهلك، الحمد لله الذي جعل الرافضة من اغبى خلق الله.الحديث علته بيناها فلا تلف وتدور اذا كان عندك حجه هاتها والا السكوت اسلم ولا تضيع وقتنا بجهلك.



والله حجه صحيح حجه تخوف.واذا صححه الحاكم كان ماذا لقد بينا علة الحديث فلا تكابر بجهل.
نذكر كلام اهل العلم في المستدرك والحاكم ليتبين جها الجاهل المكابر.
وصحيح ‏(‏أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحاكم الضبي الطهماني النيسابوري‏)‏، المعروف‏:‏ ‏(‏بابن البيِّع‏)‏، بوزن قيم، صاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها، ككتاب ‏(‏الأكليل‏)‏، وكتاب ‏(‏المدخل إليه‏)‏ و‏(‏تاريخ نيسابور‏)‏، و‏(‏فضائل الشافعي‏)‏ وغير ذلك، المتوفى‏:‏ بنيسابور سنة خمس وأربعمائة، وهو المعروف ‏(‏بالمستدرك على كتاب الصحيحين‏)‏ مما لم يذكراه وهو على شرطهما، أو شرط أحدهما، أو لا على شرط واحد منهما، وهو متساهل في التصحيح، واتفق الحفاظ على أن تلميذه ‏(‏البيهقي‏)‏ أشد تحريا منه‏.‏


وقد لخص مستدركه هذا، الحافظ شمس الدين ‏(‏أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن ‏(‏ص 23‏)‏ قيماز التركماني‏)‏، الفارقي الأصل، ‏(‏الذهبي‏)‏ نسبة إلى الذهب، كما في ‏(‏التبصير‏)‏، الدمشقي الشافعي، المتوفى‏:‏ بدمشق، سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، وتعقب كثيرًا منه بالضعف والنكارة أو الوضع، وقال في بعض كلامه‏:‏ أن العلماء لا يعتدون بتصحيح ‏(‏الترمذي‏)‏ ولا ‏(‏الحاكم‏)‏، وذكر له ‏(‏ابن الجوزي‏)‏ في ‏(‏موضوعاته‏)‏ ستين حديثا أو نحوها، ولكن انتصر له الحفاظ في أكثرها، وفي التعقبات‏:‏ أنه جرد بعض الحفاظ منه مائة حديث موضوعة في جزء، و‏(‏لجلال الدين السيوطي‏)‏ ‏(‏توضيح المدرك في تصحيح المستدرك‏)‏، لم يكمل، ولخصه أيضًا أعني ‏(‏المستدرك‏)‏، ‏(‏برهان الدين الحلبي‏)‏‏.‏ هو علي بن https://<a href="http://history.al-i...ر </span></a>بن نجيح التميمي السعدي بالولاء، البصري. أبو الحسن. كان إمام المحدثين في عصره. قال البخاري: ما استصغرت نفس إلا بين يدي https://<a href="http://history.al-i...ن </span></a>وابن المديني، وأكثر الرواية عن ابن المديني في صحيحه
تذكرة الحفاظ 2/428 . طبقات الحنابلة ص/168 . تهذيب التهذيب 7/349 . تاريخ بغداد 11/458 . x[1]="<font style='cursor:text' color='#000000'> تذكرة الحفاظ 2/428 . طبقات الحنابلة ص/168 . تهذيب التهذيب 7/349 . تاريخ بغداد 11/458 ."


ثناء الأئمة عليه :
وكان علي بن المديني موضع تقدير كبار المحدثين أثنوا عليه في حفظه وفي علمه وتبحره وبصره في علل الحديث وأثنوا عليه بوجه عام .

فمن الثناء عليه بوجه عام :
قال أبو حاتم الرازي : " وكان أحمد لا يسمه إنما يكنيه تبجيلا له " قال : "وما سمعت أحمد سماه قط ".

وقد بلغ مبلغا عظيما قال فيه عباس العنبري : " كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل " .

وقال البخاري : " ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني " .

وقال النسائي : " كأن الله خلق علي بن المديني لهذا الشأن " .

وقال النووي : " وأجمعوا على جلالته وإمامته وبراعته في هذا الشأن وتقدمه على غيره " .

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال : " وأما علي بن المدين فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي مع كمال المعرفة بنقد الرجال وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن بل لعله فرد زمانه في معناه " .

وقال ابن حجر في تقريب التهذيب : " ثقة ثبت إمام " .

حفظهُ :
وكان علي بن المديني من الحفاظ المبرزين قال فيه الذهبي : " حافظ العصر وقدوة أرباب هذا الشأن " ، وقال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة : " الحافظ المبرز " ، وقال الخطيب في تاريخه : " هو أحد أئمة الحديث في عصره والمقدم على حفاظ وقته " .

علمهُ :
ومن ثناء الأئمة عليه في علمه قول عبد الرحمن بن مهدي : " ابن المديني أعلم الناس " . وقول أبي عبيد القاسم بن سلام : " انتهى العلم إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له ، وأحمد بن حنبل أفقههم فيه ، وعلي بن المديني أعلمهم به ، ويحيى بن معين أكتبهم له " .

بصرهُ بعللِ الحديثِ :
ومن ثناء الأئمة عليه وإشادتهم بمعرفته التامة بعلل الحديث قول أبي حاتم : " كان ابن المديني علما في الناس في معرفة الحديث والعلل".

وقال ابن حجر في التقريب : " أعلم أهل عصره بالحديث وعلله " .

وقال الذهبي في ا لميزان : " إليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي " .

وقال ابن الأثير في اللباب : " وكان من أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

وقال أبو داود : " ابن المديني أعلم باختلاف الحديث من أحمد بن حنبل " .

وفي تارخ الخطيب: سئل الفرهياني عن يحيى بن معين وعلي وأحمد وأبي خيثمة فقال : " أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل، ويحيى أعلمهم بالرجال، وأحمد بالفقه، وأبو خيثمة من النبلاء " .

وقال صالح بن محمد : " أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني ، وأفقههم في الحديث أحمد ابن حنبل، وأمهرهم في الحديث سليمان الشاذكوني ".

هذا كلام العلماء في ابن المديني فمن نصدق اهل العلم ام الجهال



ووثقه ابن حبان وهو معروف بتوثيق المجاهيل0
وأبو ثمامة الحناط هذا قال عنه ابن حجر مجهول الحال ووثقه ابن حبان ولكنه يوثق المجاهيل وقال الدارقطني لايعرف يترك فالسند ضعيف



اقتباس:
قال علي عليه السلام: أني عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر لايقولها بعدي إلا كاذب


الحديث ذكره الشوكاني في الفوئد المجموعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة 2/435.
وقال رواه النسائي في الخصائص وفي اسناده عباد بن عبدالله الأسدى،وهو المتهم بوضعه.
وقال ابن المديني ضعيف الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابو حذيفة ومعروف ما في توثيق ابن حبان من كلام الحفظ انه لا يأخذ به على اطلاقه لتساهله في التوثيق.وقال محقق الكتاب لا يفيده ذلك شيا مع كلام كبار الأئمة فيه وظهور سقوطه.
قال في الميزان هذا الحديث كذب على علي رضي الله عنه.وقد اخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين.وتعقبه الذهبي بأن عبادا ضعيف.
ورواه أبو نعيم في الحلية 1/65.،وابن الجوزي في الموضوعات 1/343.وابن عراق في تنزيه الشريعة 1/352.والسيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/167.
خلصة الحديث موضوع دور على غيره سلمان.

واخرج ايضا عن جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقر " ان رجلا جاء الى أبيه زين العابدين على بن الحسين رضى الله عنهم فقال اخبرني عن أبي بكر فقال عن الصديق ؟ فقال وتسميه الصديق ، فقال ثكلتك امك قد سماه صديقا رسول الله ( ص )

والمهاجرون والانصار ومن لم يسمه صديقا فلا صدق الله عز وجل قوله في الدنيا والاخرة اذهب فاحب ابا بكر وعمر رضى الله عنهما "

واخرج ايضا عن عروة عن عبد الله " سالت أبا جعفر الباقر عن حلية السيف قال لا باس به قد حلى أبو بكر الصديق رضى الله عنه سيفه قال : قلت تقول الصديق ؟ قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا وفي الاخرة ".

الحمد لله على الاسلام والسنة.

ويبقا الحديث موضوع يا جاهل الي بعده يا رافضة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

على اعتبار ان الخليفه علي منهم مثلهم


من الخلفاء الراشدين وليس الاوصياء


ياسلمان فيه فتره ثمانيه اشهر بين ولاده مهديكم وموت ابيه فلم تهتز الارض والظاهر انكم انتم اهتزيتم

وتهزأتم مات العسكري وبعد موته بثمانيه اشهر ولد المهدي المنتظر !!!

طبعا من فخذ امه ((((((( صديق اللي قال هذا الكلام !!!!! والا كذاب ؟؟؟ )))))))




و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –


و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16


و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –


و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89




لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه


الامام علي يكذب الوصيه ويدوس على قم بالقندره

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

احق الناس بها !!!!!!!! يعني ما غصبها !!!!!!!!! ولا باقها ولاسرقها



يعني وصيه ولايه علي في غدير خم طلعت تفسير آخر وليست ولايه الاهيه !!

و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

وهذه واضحه جدا
و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

بكره تقولون الفاروق ايضا هو علي !!!!!!!!!!!!


وقلب الله علي ويد الله علي ولسان الله علي وجنب الله علي وعين الله علي ووجه الله علي !!!!

ماصار علي هذا بتاع كله !!!!!!!

وروووووووووووووووح الله الخميني

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

لحد الان لا دليل على ان رسول الله سمى ابابكر بالصديق ؟؟؟

اما ما ذكره علامة الاوان فسوف نبدا بنقض ما ذكره خطوة خطوة

اما بخصوص المستدرك للحاكم فننقل كلام شيخ اسلامه ابن تيمية لكي يعرف حقيقة الحاكم ومستدركه
قال ابن تيمية :ومن أراد أن يعرف فضائلهم ومنازلهم عند النبي صلى الله عليه وسلم فليتدبر الأحاديث الصحيحة التى صححها أهل العلم بالحديث الذين كملت خبرتهم بحال النبي صلى الله عليه وسلم ومحبتهم له وصدقهم في التبليغ عنه وصار هواهم تبعا لما جاء به فليس لهم غرض إلا معرفة ما قاله وتمييزه عما يخلط بذلك من كذب الكاذبين وغلط الغالطين
كأصحاب الصحيح مثل البخاري ومسلم والإسماعيلي والبرقاني وأبي نعيم والدارقطني ومثل صحيح ابن خزيمة وابن منده وأبي حاتم البستي والحاكم
وما صححه أئمة أهل الحديث الذين هم أجل من هؤلاء أو مثلهم من المتقدمين والمتأخرين مثل مالك وشعبة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وابن المبارك وأحمد وابن معين وابن المديني وأبي حاتم وأبي زرعة الرازيين وخلائق لا يحصى عددهم إلا الله تعالى
فإذا تدبر العاقل الأحاديث الصحيحة الثابتة عند هؤلاء وأمثالهم عرف الصدق من الكذب فإن هؤلاء من أكمل الناس معرفة بذلك وأشدهم رغبة في التمييز بين الصدق والكذب وأعظمهم ذبا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم المهاجرون إلى سنته وحديثه والأنصار له في الدين يقصدون ضبط ما قاله وتبليغه للناس وينفون عنه ما كذبه الكذابون وغلط فيه الغالطون ومن شركهم في علمهم علم ما قالوه وعلم بعض قدرهم </SPAN>
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 418.

فهذا شيخ اسلامكم يضع الحاكم في هذه المنزلة والمناط لمعرفة الصحيح من غيره .

فاين التساهل ؟؟

اذن الحديث صحيح عند ابن تيمية وهذا كافي لانه توثيق صريح لرواة الحديث منه والطعن غير مفسر

اما بقية الجهالات التي اتيت بها فان وقتي ضاق عنها وسارد على جهالاتك حينما يسع الوقت

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

وهذا زيادة لك ايها الجاهل. قال طعن غير مفسر هذا من جهلك فعلة الحديث قد بينها وفسرنها ولكنك كما قلت لك اغبى من حمار اهالك. وهذا حكم الالباني على الحديث.



رقم الحديث

المرجع ضعيف ابن ماجةالصفحة الحديث بـاطـل نص الحديث117 حدثنا محمد بن إسمعيل الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين * ( باطل ) _ ( انظر الشرح والتعليق ص 11 )الكتاب ضعيف سنن ابن ماجةالمؤلف محمد ناصر الدين الألباني الناشرالمكتب الإسلامي في بيروت الطبعةالأولىتاريخ الطبعة1408 هـ - 1988 م

ههههههههههههههههههههه المسكين متورط وهذا كما قلت لك من جهلك.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

عجيب هذا الفقه اين قال شيخ الاسلام ابن تيمية الحديث صحيح ممكن تبين لنا الجزء والصفحة.

يا هذا الا تستحي من الكذب.اعوذ بالله من الرافضة الكذابين هل التصحيح والتضعيف مبني على من مدح كتاب.هل هذا يدل على انه يقول بصحة ما فيه.ايش هذا الكذب والجراء على الكذب.

لقد بين اهل العلم وضع الحديث وبينو علته وانت تتبجح وتقول الحديث صحيح بين لنا كيف يكون الحديث صحيح وفيه مجروح تكلم اهل العلم في جرحه.

والله انك لحمار لا تفقه عن ماذا انت تتكلم. واعيد انقل الكلام على الحديث ليتنبه الحمار للعلة التي في الحديث.


الحديث ذكره الشوكاني في الفوئد المجموعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة 2/435.
وقال رواه النسائي في الخصائص وفي اسناده عباد بن عبدالله الأسدى،وهو المتهم بوضعه.
وقال ابن المديني ضعيف الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابو حذيفة ومعروف ما في توثيق ابن حبان من كلام الحفظ انه لا يأخذ به على اطلاقه لتساهله في التوثيق.وقال محقق الكتاب لا يفيده ذلك شيا مع كلام كبار الأئمة فيه وظهور سقوطه.
قال في الميزان هذا الحديث كذب على علي رضي الله عنه.وقد اخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين.وتعقبه الذهبي بأن عبادا ضعيف.
ورواه أبو نعيم في الحلية 1/65.،وابن الجوزي في الموضوعات 1/343.وابن عراق في تنزيه الشريعة 1/352.والسيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/167.
خلصة الحديث موضوع دور على غيره سلمان.


الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

ومنها: ما أخرجه الدارقطني، عن ولد عبد الله المحض، وهو السيد محمد الملقب بالنفس الزكية؛ أنه قال - لما سئل عن الشيخين -: لَهُمَا عندي أفضلُ من علي.


ومنها: ما أخرجه، عن محمد الباقر، أنه قال: أجمع بنو فاطمة على أن نقول في الشيخين أحسنَ ما يكون من القول.


ومنها: ما أخرجه - أيضاً - عن جعفر الصادق، عن أبيه محمد الباقر؛ أن رجلاً جاء إلى أبيه زين العابدين علي بن الحسين - رضي الله تعالى عنهم - فقال له: أخبرني عن أبي بكر، فقال: عن الصديق? فقال الرجل: وتسميه الصديق?! فقال له: ثكلتك أمك! وقد سماه صديقاً رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار؛ ومن لم يسمه صديقَاً، فلا صدق الله قولَهُ في الدنيا ولا في الآخرة، فأحب أبا بكر وعمر. ومنها: ما أخرجه – أيضاً – عن عروة عن عبد الله: سألت أبا جعفر محمداً الباقر، عن حلية السيف? فقال: لا بأس بها، قد حلي أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – سيفه، قال: قلت: وتقول: الصديق?! قال: نعم الصديق، نعم الصديق، فمن لم يقل: الصديق، فلا صدق الله قولَهُ في الدنيا والآخرة. وأخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة وزاد: فوثب وثبةً واستقبل، فقال: نعم الصديق، نعم الصديق.


ومنها: ما أخرجه – أيضاً – عن جعفر الصادق، أنه قال: ما أرجو من شفاعة علي ضيئاً؛ إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله، ولقد ولدني مرتين.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

ابوجهل

انت ما تقرا وهذه مشكلتك والا لو قرات ما صدر منك هذا الكلام
قال ابن تيمية :ومن أراد أن يعرف فضائلهم ومنازلهم عند النبي صلى الله عليه وسلم فليتدبر الأحاديث الصحيحة التى صححها أهل العلم بالحديث الذين كملت خبرتهم بحال النبي صلى الله عليه وسلم ومحبتهم له وصدقهم في التبليغ عنه وصار هواهم تبعا لما جاء به فليس لهم غرض إلا معرفة ما قاله وتمييزه عما يخلط بذلك من كذب الكاذبين وغلط الغالطين
كأصحاب الصحيح مثل البخاري ومسلم والإسماعيلي والبرقاني وأبي نعيم والدارقطني ومثل صحيح ابن خزيمة وابن منده وأبي حاتم البستي والحاكم
وما صححه أئمة أهل الحديث الذين هم أجل من هؤلاء أو مثلهم من المتقدمين والمتأخرين مثل مالك وشعبة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وابن المبارك وأحمد وابن معين وابن المديني وأبي حاتم وأبي زرعة الرازيين وخلائق لا يحصى عددهم إلا الله تعالى
فإذا تدبر العاقل الأحاديث الصحيحة الثابتة عند هؤلاء وأمثالهم عرف الصدق من الكذب فإن هؤلاء من أكمل الناس معرفة بذلك وأشدهم رغبة في التمييز بين الصدق والكذب وأعظمهم ذبا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم المهاجرون إلى سنته وحديثه والأنصار له في الدين يقصدون ضبط ما قاله وتبليغه للناس وينفون عنه ما كذبه الكذابون وغلط فيه الغالطون ومن شركهم في علمهم علم ما قالوه وعلم بعض قدرهم


لكن على قلوب اقفالها فقد جعل معرفة الاحاديث الصحيحة عند هؤلاء ومنهم الحاكم


اما ما اوردته من طرقكم فهو حجة عليكم لا علينا يا علامة الزمان !!!

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة

.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

سلمان كفانا جهالتك التي لا حد لها يا زمال عندك كلام علمي ترد فيه تضعيف ائمة الحديث عباد هاته والا فسكوتك افضل يا زمال.


تصحيح الحديث ليس بهواك هناك علم اسمه الجرح والتعديل لعل الموضوع جديد عليك فلذلك اكرر واقول علم اسمه الجرح والتعديل الذي على اساسه تقبل الرواية او ترد وامامك رجل قال عنه الشوكاني هو متهم بوضع الحديث.

وقال عنه الذهبي ضعيف.
وقال عنه ابن المديني ضعيف.
والحديث ذكره ائمة المحدثين في كتبهم التي الفوها في الموضوعات ويأتي سماحة الزمال الجاهل ليقول الحديث صحيح عجبي من هذا الجاهل.

الحمد لله اذا كان سلمان مصاب في عقله بداء الحمير فنحن عقلاء والحمد لله.

والدارقطني امام من ائمة الحديث ذكر عن آل البيت انهم سموا ابوبكر رضي الله عنه الصديق.

اذا كان عندك علم في تضعبف الرواية هاته والا الجدل بجهل من طبع الرافضة اخزاهم الله.

وقد اتاك اخونا ابوعريضة على نص من كتبكم على ان الصديق هو ابوبكر رضي الله عنه فهل عندك رد علمي واكرر علمي وليس صياح وجهل كما هي عادة مشاركاتك.
ارجو ان يفهم الزمال هذه المرة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

سلام عليكم ازيكم يسبحان الله ايوه رسولنا الكريم سمى ابوبكر الصديق رضي الله عنه بالاسم ده

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ابوجهل

تصحيح الحديث بيد اهل الجرح والتعديل ومنهم شيخ اسلامكم ابن تيمية
وقد صحح روايات الحاكم رغما عن انفك !!!وهذا اللي هربت منه يا علامة الزمان !!

لقد قلت ان الجرح مفسر ولم تات بشيء يفسر جرح هؤلاء للراوي ؟؟؟
ويبقى توثيق الحاكم المعتمد عند ابن تيمية صامدا امام جهالاتك

وتبقى الرواية صحيحة الى يوم الدين برغم من ضعفها بلا دليل .

بوعريضة

الرواية الواردة هل تقدر ان تصححها ؟؟

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

سلمان صحيح انك زمال اين الهروب يا جاهل ممكن تعطيني الكتاب والجزء والصفحة التي صحح فيها شيخ الاسلام ابن تيمية الحديث.

والله انك لأجهل من ابي جهل نفسه.يا زمال انت نقلت كلام عام لأبن تيمية يمدح فيه كتب معينة هل يعني هذا ان كل ما في هذا الكتب صحيح عند ابن تيمية.

اعوذ بالله ما أجرئك على الكذب((يا كذاب)).

الحديث الذي اتيت به ليس ضعيف على فكره بل هو موضوع يا جاهل.أي مكذوب.

ننقل بعلم ويأتينا بالجهالات، ويقول انظر صحح الحديث ابن تيمية((كذاب)).

وللعلم ارجع الى مشاركاتي السابقة حيث طالبتك ان تبين لنا اين صحح ابن تيمية الحديث ولم تأتي بشيء سوى الكذب الذي هو دينك ودين آبائك يا مجوسي.

لقد انتهى الموضوع وبينا لك انك جاهل لا تفقه بل البعير افقه منك.

واقول ((ذهب ما احتج به سلمان كضرطتي عير بفلاة))

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

ابو جهل

اطلع من حضيرة الحيوانات التي انت عايش فيها شوي واقرا هذا الكلام لعلك تفهم شيء منه

ال ابن تيمية :ومن أراد أن يعرف فضائلهم ومنازلهم عند النبي صلى الله عليه وسلم فليتدبر الأحاديث الصحيحة التى صححها أهل العلم بالحديث الذين كملت خبرتهم بحال النبي صلى الله عليه وسلم ومحبتهم له وصدقهم في التبليغ عنه وصار هواهم تبعا لما جاء به فليس لهم غرض إلا معرفة ما قاله وتمييزه عما يخلط بذلك من كذب الكاذبين وغلط الغالطين
كأصحاب الصحيح مثل البخاري ومسلم والإسماعيلي والبرقاني وأبي نعيم والدارقطني ومثل صحيح ابن خزيمة وابن منده وأبي حاتم البستي والحاكم
وما صححه أئمة أهل الحديث الذين هم أجل من هؤلاء أو مثلهم من المتقدمين والمتأخرين مثل مالك وشعبة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وابن المبارك وأحمد وابن معين وابن المديني وأبي حاتم وأبي زرعة الرازيين وخلائق لا يحصى عددهم إلا الله تعالى
فإذا تدبر العاقل الأحاديث الصحيحة الثابتة عند هؤلاء وأمثالهم عرف الصدق من الكذب فإن هؤلاء من أكمل الناس معرفة بذلك وأشدهم رغبة في التمييز بين الصدق والكذب وأعظمهم ذبا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم المهاجرون إلى سنته وحديثه والأنصار له في الدين يقصدون ضبط ما قاله وتبليغه للناس وينفون عنه ما كذبه الكذابون وغلط فيه الغالطون ومن شركهم في علمهم علم ما قالوه وعلم بعض قدرهم


لكن على قلوب اقفالها فقد جعل معرفة الاحاديث الصحيحة هي التي صححها هؤلاء ومنهم الحاكم


وهذا الكلام صريح في انه يصحح احاديث الحاكم وغيره وقد جعلها المميزة بين الصدق والكذب .


وهذا لا جواب له عندك ويبقى الصديق هو علي بن ابي طالب رغما عن انف الناصب .


ولا دليل يثبت ان رسول الله قد سمى ابابكر بالصديق ؟؟؟؟؟

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق#؟؟؟

ياسلمان

ردودك بقولك للاخ اطلع من حضيره الحيوانات اللي جاي منها

طيب ليش ما يطلع مهديكم انتم من بالوعته وانتم وراه من نفس البالوعه ؟؟ أليس أولى بكم

فلما تكذب باشياء وتدلس علينا وكم مره نكشف تدليسكم

ولاتستحي وجه بن فهره

تقولون بن المتعه طاهر مطهر وهذا مثال لاكاذيبكم

ثم نسألكم عن اولاد الأئمه من المتعه

فتتهربون وتدلسون وتكذبون

نقول لكم

بن المتعه هل هو طاهر مطهر تقولون نعم طاهر مطهر

نقول لكم انتم ابناء متعه ولولم تكونون ابناء متعه لوددتم ان تكونون كذلك (( بناء على عقيدتكم ))

وهو جهاز لكشف باطلكم وكذبكم

فتزعلون لو قيل لكم ابناء المتعه

مع انها حيثيه من عقيدتكم وبديهيه من دينكم

فكيف تتهربون منها ؟؟؟؟ هذا مثال لتهربكم

أيضا

ابوبكر الصديق اتينا لكم بمصادر منكم واليكم

ومن أئمتكم تقول ان ابو بكر الصديق غصب عن خشم اللي خلفك وعشيرتك

ومهديكم في بالوعته

ثم نقول لكم ايضا ان ان كان علي اماما فهو اقر واعترف بأهميه ابوبكر وصدق ابوبكر وهذا اهم شئ لان الموضوع عن الصديق فمن صدق ابوبكر فقد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم

ومن يشهد لابوب بكر انه الصديق ؟؟؟؟؟

فان كانت من كتبكم ومصادركم انتم

فهذا قمه الحجج عليكم

وان كانت ايضا بوضوح وصريح العباره من امام ومعصوم ومن مصادركم

فلا كلام لكم بعد هذا الا ان كنتم لاتزالون تتشاورون مع مهديكم داخل البالوعه التي تنهمر عليكم مجاريها من كل حدب وصوب

على فكره

صدام في حفره 8 شهور وصار مسخره وهو ليس اماما ولا معصوما !!!!!!

فكيف بمهديكم (((امام ومعصوم ويقعد في حفره مجاري اكثر من ثمانيه قرون ؟؟؟؟؟))

ألا يستحي امامكم فصدام طلع اشرف وافضل منه

ثم يا خريج بواليع المهدي المنتظر

دينكم لم يكتمل فهل تنتظر لما يخرج مهديكم ويكمل لكم دينكم القذر بالمررررره من ماء البواليع التي يغمس نفسه فيها لمده قرون كثيره منذ اختفائه

اشياء كثيره تهربت منها وتملصت منها

جاي تتلفسف على هذه !!!!!!! مع ان الرد موجود ومصدق من امامكم المعصوم ؟؟؟؟

ان ابوبكر (((( الصديق ))))

فهل ركبت انت سفينه الامام ؟؟؟ وصدقت كلام امامكم المعصوم بقوله ان ابوبكر الصديق

وهل تعلقت انت بالعتره واحترمت الأئمه الذين تزعم انك تتبع منهجهم ؟؟

أم تدوس على الأئمه المعصومين لحساب الخميني اللعين ؟؟

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

اخوي راعيها لقد لعبنا بالمجوسي بما فيه الكفاية وما زال الكذاب مصر على كذبه العجيب ان هذا الحيوان يتكلم عن البشر ويصفهم بالحيوانات ولكن لا عجب فهو رافضي ما سلم منه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كيف نسلم نحن.اقول اغبى من رافضي لا يا جاهل ليس هكذا هذا علم اسمه الجرح والتعديل وليس لعب اطفال، شيخ الاسلام رغم انف الرافضة لم يصحح الحديث بل تكلم كلام عام وليس فيه اي تصحيح للحديث يا ابوجهل. سبق وقلت لك انك زمال لا تفقه ممكن تنقل كلام ابن تيمية على الحديث نفسه لن تجد ابدا يا جاهل فلذلك عندما اعيتك الحيلة لجأت الى اسلوب الجهال امثالك واخذت تكذب على العلماء لعنك الله من كذاب.

هههههههههههههه اضحكتني بجهلك يا مجوسي هل هكذا يصحح الحديث سبحان الله الحمار يبقى حمار ولو البسته ذهبا.
الحمد لله الذي وهبنا عقل ولم يجعلنا روافض جهال.
الحديث موضوع، علي رضي الله عنه لم يسمه الرسول صلى الله عليه وسلم بالصديق بل سمى ابوبكر رضي الله عنه.

ولا دليل يثبت ان رسول الله قد سمى ابابكر بالصديق ؟؟؟؟؟

والآن نبداء نبين الأحاديث التي سمى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه الصديق لنبين لهذا الجاهل انا كنا نلعب به كما يلعب الصبيان بالدمى امثال سلمان الجاهل.

الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري
واخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهما فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي أو صديق أو شهيد))

وفي الترمذي عن عائشة رضي الله عنه قالت ((يا رسول الله (الذين يؤتون ما ءاتو وقلوبهم وجلة)) أهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر ويخالف؟ قال لا يا ابنة الصديق،ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويخاف ألا يقبل منه)) الترمذي رقم 3225. وابن ماجه 2/1404.

عن ربيعة بن كعب الأسلمي ، قال : كنت أخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأعطاني أرضا ، وأعطى أبا بكر أرضا ، وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة ، فقال أبو بكر : هي في حد أرضي ! وقلت أنا : هي في حدي ! وكان بيني وبين أبي بكر كلام ، فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها وندم ، فقال لي :
يا ربيعة ! رد علي مثلها حتى يكون قصاصا ، قلت : لا أفعل ،
فقال أبو بكر : لتقولن أو لأستعدينّ عليك رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ، قلت : ما أنا بفاعل ، قال : ورفض الأرض . فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فانطلقت أتلوه ، فجاء أناس من أسلم فقالوا: رحم الله أبا بكر ! في أي شيء يستعدي عليك رسول الله، وهو الذي قال لك ما قال ؟ فقلت : أتدرون من هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق ، وهو ( ثاني اثنين) ، وهو ذو شيبة المسلمين ، فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب ، فيأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيغضب لغضبه ، فيغضب الله لغضبهما، فيهلك ربيعة . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : ارجعوا . فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وتبعته وحدي ، وجعلت أتلوه ، حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فحدثه الحديث كما كان . فرفع إلي رأسه فقال : ( يا ربيعة ! ما لك وللصديق ؟) ، قلت : يا رسول الله كان كذا وكان كذا ؛ فقال لي كلمة كرهتها ؛ فقال لي : قل كما قلت لك حتى يكون قصاصا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:" أجل ، فلا ترد عليه ، ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر ! غفر الله لك يا أبا بكر !" قال : فولى أبو بكر - رحمه الله - وهو يبكي.
وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند 4/58-59، وفي فضائل الصحابة 1/481 ، والطبراني في الكبير ح4577 ، وذكره العلامة الألباني - رحمه الله- في الصحيحة7/ح3258 ، وقال : ((وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، وإنما يخشى من عنعنة ابن فضالة - أي مبارك بن فضالة - ، وقد صرح بالتحديث ، ولذلك وثقه جماعة ، وقال أبو زرعة :"إذا قال: ثنا فهو ثقة ")) .اﻫ كلام الشيخ الألباني
فاللهم ارض عن أبي بكر وعمر وربيعة بن كعب وعن جميع أصحاب نبيك الكرام ، واهد المسلمين لحبهم وتوقيرهم ، وأعنا اللهم على السيرعلى هديهم ، وارزقنا الثبات على منهج سلفنا الصالح .

وفي الحديث : ( لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به، و صدقوه، و سعوا بذلك إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال: أو قال ذلك ؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح ؟ قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوه أو روحه، فلذلك سمي أبو بكر الصديق ) خرجه الحاكم والبيهقي.

قال الحسن في حديثه‏:‏ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى معه جبريل حتى انتهى إلى بيت المقدس، فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء، فأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ثم أتى بإناءين‏:‏ في أحدهما خمر وفي الآخر لبن، قال‏:‏ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إناء اللبن فشرب منه وترك إناء الخمر‏.‏ قال‏:‏ فقال له جبريل‏:‏ هديت الفطرة وهديت أمتك وحرمت عليكم الخمر‏.‏ ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فلما أصبح غدا على قريش فأخبرهم الخبر؛ فقال أكثر الناس‏:‏ هذا والله الأمر البين والله إن العير لتطرد شهرا من مكة إلى الشام، مدبرة شهرا ومقبلة شهرا، فيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ويرجع إلى مكة قال‏:‏ فارتد كثير ممن كان أسلم، وذهب الناس إلى أبي بكر فقالوا‏:‏ هل لك يا أبا بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس، وصلى فيه ورجع إلى مكة‏.‏ قال فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه‏:‏ إنكم تكذبون عليه‏.‏ فقالوا‏:‏ بلى، ها هو ذا في المسجد يحدث به الناس‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ والله لئن كان قاله لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فوالله إنه ليخبرني إن الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه‏.‏ ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي الله، أحدثت هؤلاء أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة‏؟‏ قال ‏(‏نعم‏)‏ قال‏:‏ يا نبي الله، فصفه لي فإني قد جئته‏؟‏ فقال الحسن‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏رفع لي حتى نظرت إليه‏)‏ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ صدقت، أشهد أنك رسول الله‏.‏ كلما وصف له منه شيئا قال‏:‏ صدقت، أشهد أنك رسول الله‏.‏ قال‏:‏ حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه‏:‏ ‏(‏وأنت يا أبا بكر الصديق‏)‏ فيومئذ سماه الصديق‏.‏

وذكرالنووي عن مصعب بن الزبير قال:واجمعت الأمة على تسميته بالصديق،لأنه بادر الى تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم،ولازم الصدق فلم تقع منه هناة ما،ولا وقفة في حال من الأحوال،وكان له في الاسلام الواقف الرفيعة.تهذيب اللغات 2/181.
وعن الشعبي قال خص الله تبارك وتعالى أبابكر رضي الله عنه بأربع خصال لم يخص أحدا من الناس:سماه الصديق ولم يسم أحدا الصديق غيره. تاريخ الخلفاء ص60.

الحمد لله ان وفقنا لهذا فقد بينا افتراء هذا الرافضي على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكذبه عليهم.
فقد ثبت تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم ابوبكر بالصديق رضي الله عنه.
ولم تثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى علي رضي الله عنه بالصديق.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد



الروايات التي ذكرتها محل كلام

1- رواية البخاري رواها هكذا(حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك )



سعيد بن ابي عروبة ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة ابن ابي عروبة:قال الازدي اختلط اختلاطا قبيحا ...الى ان قال ناقلا عن ابن مهدي :ومن سمع منه قبل الاختلاط فان ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه .ج4ص59.

فعلى هذا لا تصح رواية البخاري لاحتمال انها بعد الاختلاط .

قال احمد بن حنبل :كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه .سيراعلام النبلاء ج1ص178.

وقد ذكر الذهبي عن مالك يقول :رايي فيهم ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا يعني القدرية .سيراعلام النبلاء ج8ص100.

وعنه ايضا:القدرية لا تناكحوهم ولا تصلوا خلفهم .نفس المصدرص103.

وذكر ابن حجر عن ابن عباس قوله كلام القدرية كفر .تهذيب التهذيب ج6ص340.

من هذا الكلام يتبين كفر قتادة وسعيد فكيف يكون صحيحا -ومن شرط الصحة العدالة فكيف تجتمع مع كافر -وبفتوى مالك امام المذهب وابن عباس حبر الامة .

هذا مضافا الى ان من المفروض ان تسموا الثلاثة عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير بالصديق ايضا ولم تفعلوا ؟؟؟!!!

اما رواية مسلم فهي من طريقين :

1- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز (يعني ابن محمد ) عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة .

سهيل بن ابي صالح ذكوان عده العقيلي في الضعفاء ونقل قول يحيى عنه حديثه ليس بحجة.ج2ص155.وقال عنه يحيى ايضا ضعيف ولم يزل اصحاب الحديث يتقون حديثه التعديل والتجريح للباجي ج3ص1304.ولم يرو عنه البخاري في صحيحه مع انه روى عمن هو ادون منه -كما قال النسائي- مما يكشف عن خدشة فيه .

مع انه كيف يكون من نكث البيعة وهما طلحة والزبير وقاتلا خليفة زمانهما شهيدان او صديقان ؟؟ وكيف من قالت في حقه عائشة اقتلوا نعثلا فقد كفر يكون شهيدا

وكيف من اتهمه الامام علي عليه السلام بالكذب يكون صديقا ؟؟

بالاضافة لان صديق جنس شامل للجميع فلم سمي به ابوبكر دون من سواه فلم لم تسموا عمر وعثمان وعلي بها هذا خلاف النص ؟؟!!.





2- حدثنا عبيدالله بن محمد بن يزيد بن خنيس واحمد بن يوسف الازدي قالا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة .

وهذا الطريق ضعيف باسماعيل بن ابي اويس لانه كان يضع الحديث كما نقل عنه ابن حجر ذلك ولذلك تجنبه النسائي ومع هذا فلا يمكن الاعتماد على روايته .التهذيب ج1ص312.وفي تهذيب الكمال ج3ص129.غير ضعفه بسهيل بن ابي صالح كما مر

وهذه الرواية مشكلة ايضا بما مر بالاضافة الى ان سعد بن ابي وقاص لم يكن شهيدا ولم يسمه احد بذلك .

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

رد جاهل يدل على جهل قائله تدبر أن الرواية في الصحيحين وكفى.


لم يتجراء أهل العلم على هذا و يأتينا جاهل يتكلم على رواية في صحيح البخاري ومسلم ما شاء الله وماذا عن رواية الترمذي هل نسيتها يا مسكين هذا ان دل على شيء يدل على الأفلاس يا سلمان الحمد لله الرواية ثابته في الصحيحين وكلم الجهال لا حاجة لنا به.
وناتي لنبين جهل الجاهل الذي ينقل عن اسياده الكذابين.

قتادة السدوسي
</FONT>هو قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري. أبو الخطاب. من كبار رجال التفسير والحديث. قال عنه الإمام أحمد: قل أن تجد من يتقدمه, ووصفه بالحفظ والفقه واللغة, وأطنب في ذكره. كان رأسا في العربية واللغة وأيام العرب والأنساب وكان (أكمه) - أي ولد ضريرا - فكان يدور البصرة أعلاها وأسفلها بغير قائد, وبلغ من اشتهاره بالعلم وصحة الرواية أن قالوا: لم يأتنا من علم العرب شيء




المراجع
ابن خلكان 4 / 85 تذكرة الحفاظ 1 / 123. شذرات الذهب 1 / 153 - 154. تهذيب الأسماء 2 / 57 - 58. الأعلام 6 / 27. x[6]="<font style='cursor:text' color='#000000'> ابن خلكان 4 / 85 تذكرة الحفاظ 1 / 123. شذرات الذهب 1 / 153 - 154. تهذيب الأسماء 2 / 57 - 58. الأعلام 6 / 27."

اذا هذا هو قتادة وهذا كلام الحفظ وانت يا سلمان كذاب.


الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

ابوجهل

مسكين وليس خايف طلع واحد من سادتكم كافر ما يخالف

عقبال تكفير البخاري

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

والآن نبين كذب هذا الفاجر الحمار المدعوى سلمان وطبعن سلمان نقل عن الكافر الميلاني ولم يبحث هو فورط نفسه في الكذب هذا الحمار وسوف ننقل تراجم الرجال الذي تكلم فيهم الميلاني وكذب لنبين جهل هذا الكافر الحمار.

1) قتادة هو ابن دعامة بن قتادة بن عزيز, وقيل: قتادة ابن دعامة بن عكابة, حافظ العصر, قدوة المفسرين والمحدثين ابو الخطاب السدوسي البصري الضرير الاكمه, وسدوس: هو ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل مولده في سنة ستين. وروى عن عبدالله بن سرجس, وأنس بن مالك, وأبي الطفيل الكناني, وسعيد بن المسيب, وأبي العالي رفيع الرياحي, وصفوان بن مخرز, وأبي عثمان النهدي, وزرارة بن أوفى, والنضر بن أنس, وعكرمة مولى ابن عباس, وأبي المليح بن أسامة, والحسن البصري, وخلق كثير. وكان من أوعية العلم, وممن يضرب به المثل في قوة الحفظ. روى عنه أئمة الاسلام أيوب السختياني, وابن أبي عروب’, ومعمر بن راشد, والاوزاعي وأمم سواهم. وهو حجة بالاجماع اذا بين السماع. مات سنة سبع عشرة ومئة. تهذيب سير اعلام النبلاء

2) سهيل بن أبي صالح: الامام المحدث الكبير الصادق, أبو يزيد المدني, مولى جويرية بن الاحمس الغطفانية. حدث عن أبيه أبي صالح ذكوان السمان, والنعمان بن أبي عياش الزرقي, وعطاء بن يزيد الليثي, وأبي الحباب سعيد بن يسار, وهو معدوع في صغر التابعين. حدث عنه الاعمش, وريعة, وموسى بن عقبة, وهم من التابعين, وشعبة, والثوري, وخلق كثير. وكان من كبار الحفاظ, لكنه مرض مرضة غيرت من حفظه. قال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال الحاكم: روى له مسلم كثيرا, واكثرها في الشواهد. توفي سنة ثمان وثلاثين ومئة.

3) ابن أبي عروبة: هو سعيد بن أبي عروبة, الامام, الحافظ, عالم أهل البصرة, وأول من صنف السنن النبوية, أبو النضر بن مهران العدوي, مولاهم البصري, حدث عن الحسن, ومحمد بن سيرين, وأبي رجاء العطاردي, وخلق سواهم, وكان من بحور العلم, الا انه تغير جفظه لما شاخ. حدث عنه شعبة الثوري, ويزيد بن هارون, وخلق سواهم. وثقة يحيى بن معين, والنسائي وجماعة. مات ابن أبي عروبة في ستة وخمسين ومئة في عشر الثمانين, ومات معه في السنة مقرئ الكوفة حمزة الزيات, وقاضي البصرة سوار بن عبدالله العنبري, ونزيل بيت المقدس عبدالله ابن شوذب البلخي, ومحدث حمص أبو بكر بن أبي مريم الغساني, وعمر بن ذر بالكوفة, ومحدث المغرب عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي. تهذيب سير اعلام النبلاء.

4) اسماعيل بن أويس: هو عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر, الامام الحافظ, الصدوق, أبو عبدالله الاصبحي المدني, أخو أبي بكر عبدالحميد بن أبي أويس. قرأ القرآن وجوده على نافع, فكان آخر تلامذته وفاة. وحدث عن أبيه عبدالله, وأخيه أبي بكر, وخاله مالك بن أنس, وعدة. حدث عنه البخاري, ومسلم, ومحمد بن اسماعيل الترمذي, وخلق سواهم. وكان عالم اهل المدينة ومحدثهم في زمانه, قال أحمد بن حنبل: لابأس به, وعن ابن معين قال: صدوق, واعتمده صاحبا الصحيحين وانه من اوعية العلم. مولده في سنة تسع وثلاثين ومئة. ذكره احمد مرة فوثقه وقال: قام في امر المحنة مقاما محمودا. مات في سنة ست وعشرين ومئتين, وقيل: سنة سبع في رجب. تهذيب سير اعلام النبلاء

من هذا الكلام يتبين كفر قتادة وسعيد فكيف يكون صحيحا -ومن شرط الصحة العدالة فكيف تجتمع مع كافر -وبفتوى مالك امام المذهب وابن عباس حبر الامة .

اقول هذا قول لا يقوله الا جاهل ظلوم وقد بينا في ترجمتهم انهم ثقات فلا يلتفت الى مثل هذه التراهات من انسان هو نفسه كافر يعبد القبور والاحجار من دون الله.

هذا مضافا الى ان من المفروض ان تسموا الثلاثة عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير بالصديق ايضا ولم تفعلوا ؟؟؟!!!

وهذا قول اعجب فالحديث واضح ان الصديق المقصود به ابوبكر رضي الله عنه لا غيره،ولو كره المجوسي الكافر سلمان وشيخه الكافر الزنديق الميلاني.وهذا الحديث الذي في البخاري ليس فيه الا ابوبكر رضي الله عنه وهو المقصود بالصديق وعمر وعثمان وهم المقصودان بالشهيدان فليلاحظ هذا التخبيط من سلمان الكافر الحمار وشيخه الميلاني.

مع انه كيف يكون من نكث البيعة وهما طلحة والزبير وقاتلا خليفة زمانهما شهيدان او صديقان ؟؟ وكيف من قالت في حقه عائشة اقتلوا نعثلا فقد كفر يكون شهيدا

سبحان الله من فهم هذا الكافر متى نكث طلحة والزبير رضي الله عنهما البيعة والمعروف انهم خرجا طلبا لدم عثمان رضي الله عنه ولم يخرجا لكي يقاتل علي رضي الله عنه ولكن يأبى هذا الكافر الا ان يبين جهله للناس.
ثم هب انهما خرجا على امام زمانهم كما تدعي انت فهل هذا ينقص من قدرهم وقد شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة،
وعلي رضي الله عنه كغيره من المسلمين ليس بنبي هذه الأمة حتى نقول ان من عصاه ليس شهيد ولا صديق بل هذا جهل فاضح وغلو من هذا المجوسي الكافر.
واما قول ام المؤمنين رضي الله عنها اقتلوا نعثلا فقد كفر يكون شهيدا
فهذا لا يصح عن ام المؤمنين بل هو مما كذب عليها رضي الله عنه وهو من وضع الرافضة بلا شك واليك البيان.
فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلي كان يذهب الى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطاء كثير.الضعفاء للعفيلي 4/300. رقم 1899.
وقال الذهبي رافضي جلد،تركوه وقال أبوخيثمة كان كذابا،وقال أبو حاتم واهي الحديث،متروك،وقال الدارقطني ضعيف الميزان للذهبي 4/253. رقم 9046.
وقال الجوزجاني كان نصر زائغا عن الحق مائلا،وقال صالح بن محمد نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير،وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين نصر بن مزاحم غال في مذهبه تاريخ بغداد 13/283.
وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت اليها اضافة الى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها.
اذا يا سلمان انت الكافر وشيخك الميلاني الذي نقلت عنه هذا الكذب يا حمار.

وكيف من اتهمه الامام علي عليه السلام بالكذب يكون صديقا ؟؟

الحمد لله لم يثبت ان علي رضي الله عنه اتهم احدا من الصحابة رضي الله عنهم بالكذب.
ولنفرض ان علي رضي الله عنه اتهم احدا بالكذب كان ماذا علي رضي الله عنه كغيره من المسلمين وليس بنبي حتى يأخذ كلامه على انه وحي منزل والعياذ بالله، كلامك هذا يا سلمان كفر وزندقه.

وهذه الرواية مشكلة ايضا بما مر بالاضافة الى ان سعد بن ابي وقاص لم يكن شهيدا ولم يسمه احد بذلك

من اين اتيت بهذه الرواية ان لم اذكرها هذا دليل على انك تنقل ولا تعلم ماذا تنقل يا ابو جهل.
الحمد لله بان كذب الكذاب الكافر الذي اتهم عثمان رضي الله عنه بالكفر وهو اولا بهذا الوصف لأنه كافر عابد للقبور والأحجار والعياذ بالله.

الحمد لله على الاسلام والسنة.