الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
ابوجهل
خائف ليش ما يخالف كفار رغما عنك
واللي نقلته طعن فيهم موجود ولا تقدر تنكره
1-اقول هذا قول لا يقوله الا جاهل ظلوم وقد بينا في ترجمتهم انهم ثقات فلا يلتفت الى مثل هذه التراهات من انسان هو نفسه كافر يعبد القبور والاحجار من دون الله
--------
بينت ما شاء الله وهذا نقلناه من ترجمتهم ايضا
قال احمد بن حنبل :كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه .سيراعلام النبلاء ج1ص178.
وقد ذكر الذهبي عن مالك يقول :رايي فيهم ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا يعني القدرية .سيراعلام النبلاء ج8ص100.
وعنه ايضا:القدرية لا تناكحوهم ولا تصلوا خلفهم .نفس المصدرص103.
وذكر ابن حجر عن ابن عباس قوله كلام القدرية كفر .تهذيب التهذيب ج6ص340.
من هذا الكلام يتبين كفر قتادة وسعيد فكيف يكون صحيحا -ومن شرط الصحة العدالة فكيف تجتمع مع كافر -وبفتوى مالك امام المذهب وابن عباس حبر الامة .
وهذا لا تقدر على رده
2-وهذا قول اعجب فالحديث واضح ان الصديق المقصود به ابوبكر رضي الله عنه لا غيره،ولو كره المجوسي الكافر سلمان وشيخه الكافر الزنديق الميلاني.وهذا الحديث الذي في البخاري ليس فيه الا ابوبكر رضي الله عنه وهو المقصود بالصديق وعمر وعثمان وهم المقصودان بالشهيدان فليلاحظ هذا التخبيط من سلمان الكافر الحمار وشيخه الميلاني
-------
عنزة ولو طارت ومن اين عرفت يافالح انه المقصود دون سواه وهذا خلاف كلام شراح الحديث
طلعت اعلم من ابن حجر
3-سبحان الله من فهم هذا الكافر متى نكث طلحة والزبير رضي الله عنهما البيعة والمعروف انهم خرجا طلبا لدم عثمان رضي الله عنه ولم يخرجا لكي يقاتل علي رضي الله عنه ولكن يأبى هذا الكافر الا ان يبين جهله للناس.
ثم هب انهما خرجا على امام زمانهم كما تدعي انت فهل هذا ينقص من قدرهم وقد شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة،
وعلي رضي الله عنه كغيره من المسلمين ليس بنبي هذه الأمة حتى نقول ان من عصاه ليس شهيد ولا صديق بل هذا جهل فاضح وغلو من هذا المجوسي الكافر.
واما قول ام المؤمنين رضي الله عنها اقتلوا نعثلا فقد كفر يكون شهيدا
فهذا لا يصح عن ام المؤمنين بل هو مما كذب عليها رضي الله عنه وهو من وضع الرافضة بلا شك واليك البيان.
فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلي كان يذهب الى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطاء كثير.الضعفاء للعفيلي 4/300. رقم 1899.
وقال الذهبي رافضي جلد،تركوه وقال أبوخيثمة كان كذابا،وقال أبو حاتم واهي الحديث،متروك،وقال الدارقطني ضعيف الميزان للذهبي 4/253. رقم 9046.
وقال الجوزجاني كان نصر زائغا عن الحق مائلا،وقال صالح بن محمد نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير،وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين نصر بن مزاحم غال في مذهبه تاريخ بغداد 13/283.
وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت اليها اضافة الى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها.
اذا يا سلمان انت الكافر وشيخك الميلاني الذي نقلت عنه هذا الكذب يا حمار.
---------
وكيف لا يصح وقد صحح ابن الاثير في الكامل روايات الطبري وهو منها
مضافا الى انه ليس من اهل الجنة لانه مات وليس في عنقه بيعة وهي ميتة الجاهلية
4-الحمد لله لم يثبت ان علي رضي الله عنه اتهم احدا من الصحابة رضي الله عنهم بالكذب.
ولنفرض ان علي رضي الله عنه اتهم احدا بالكذب كان ماذا علي رضي الله عنه كغيره من المسلمين وليس بنبي حتى يأخذ كلامه على انه وحي منزل والعياذ بالله، كلامك هذا يا سلمان كفر وزندقه
------
لم يثبت مرة وحدة ليش ما طالعت صحبح مسلم فرايتماني غادرا اثما كاذبا خائنا
والامام علي من الصحابة العدول عندكم على اقل تقدير فشهادته مقبولة فيكون صاحبكم كذابا
5-من اين اتيت بهذه الرواية ان لم اذكرها هذا دليل على انك تنقل ولا تعلم ماذا تنقل يا ابو جهل.
الحمد لله بان كذب الكذاب الكافر الذي اتهم عثمان رضي الله عنه بالكفر وهو اولا بهذا الوصف لأنه كافر عابد للقبور والأحجار والعياذ بالله
-------
اتيت بها من كتبكم حتى اقضي على اسطورتكم الصديق المزور .
وتبقى لا دليل على انه الصديق .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
ابوجهل
خائف ليش ما يخالف كفار رغما عنك
واللي نقلته طعن فيهم موجود ولا تقدر تنكره
1-اقول هذا قول لا يقوله الا جاهل ظلوم وقد بينا في ترجمتهم انهم ثقات فلا يلتفت الى مثل هذه التراهات من انسان هو نفسه كافر يعبد القبور والاحجار من دون الله
--------
بينت ما شاء الله وهذا نقلناه من ترجمتهم ايضا
قال احمد بن حنبل :كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه .سيراعلام النبلاء ج1ص178.
وقد ذكر الذهبي عن مالك يقول :رايي فيهم ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا يعني القدرية .سيراعلام النبلاء ج8ص100.
وعنه ايضا:القدرية لا تناكحوهم ولا تصلوا خلفهم .نفس المصدرص103.
وذكر ابن حجر عن ابن عباس قوله كلام القدرية كفر .تهذيب التهذيب ج6ص340.
من هذا الكلام يتبين كفر قتادة وسعيد فكيف يكون صحيحا -ومن شرط الصحة العدالة فكيف تجتمع مع كافر -وبفتوى مالك امام المذهب وابن عباس حبر الامة .
وهذا لا تقدر على رده
2-وهذا قول اعجب فالحديث واضح ان الصديق المقصود به ابوبكر رضي الله عنه لا غيره،ولو كره المجوسي الكافر سلمان وشيخه الكافر الزنديق الميلاني.وهذا الحديث الذي في البخاري ليس فيه الا ابوبكر رضي الله عنه وهو المقصود بالصديق وعمر وعثمان وهم المقصودان بالشهيدان فليلاحظ هذا التخبيط من سلمان الكافر الحمار وشيخه الميلاني
-------
عنزة ولو طارت ومن اين عرفت يافالح انه المقصود دون سواه وهذا خلاف كلام شراح الحديث
طلعت اعلم من ابن حجر
3-سبحان الله من فهم هذا الكافر متى نكث طلحة والزبير رضي الله عنهما البيعة والمعروف انهم خرجا طلبا لدم عثمان رضي الله عنه ولم يخرجا لكي يقاتل علي رضي الله عنه ولكن يأبى هذا الكافر الا ان يبين جهله للناس.
ثم هب انهما خرجا على امام زمانهم كما تدعي انت فهل هذا ينقص من قدرهم وقد شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة،
وعلي رضي الله عنه كغيره من المسلمين ليس بنبي هذه الأمة حتى نقول ان من عصاه ليس شهيد ولا صديق بل هذا جهل فاضح وغلو من هذا المجوسي الكافر.
واما قول ام المؤمنين رضي الله عنها اقتلوا نعثلا فقد كفر يكون شهيدا
فهذا لا يصح عن ام المؤمنين بل هو مما كذب عليها رضي الله عنه وهو من وضع الرافضة بلا شك واليك البيان.
فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلي كان يذهب الى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطاء كثير.الضعفاء للعفيلي 4/300. رقم 1899.
وقال الذهبي رافضي جلد،تركوه وقال أبوخيثمة كان كذابا،وقال أبو حاتم واهي الحديث،متروك،وقال الدارقطني ضعيف الميزان للذهبي 4/253. رقم 9046.
وقال الجوزجاني كان نصر زائغا عن الحق مائلا،وقال صالح بن محمد نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير،وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين نصر بن مزاحم غال في مذهبه تاريخ بغداد 13/283.
وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت اليها اضافة الى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها.
اذا يا سلمان انت الكافر وشيخك الميلاني الذي نقلت عنه هذا الكذب يا حمار.
---------
وكيف لا يصح وقد صحح ابن الاثير في الكامل روايات الطبري وهو منها
مضافا الى انه ليس من اهل الجنة لانه مات وليس في عنقه بيعة وهي ميتة الجاهلية
4-الحمد لله لم يثبت ان علي رضي الله عنه اتهم احدا من الصحابة رضي الله عنهم بالكذب.
ولنفرض ان علي رضي الله عنه اتهم احدا بالكذب كان ماذا علي رضي الله عنه كغيره من المسلمين وليس بنبي حتى يأخذ كلامه على انه وحي منزل والعياذ بالله، كلامك هذا يا سلمان كفر وزندقه
------
لم يثبت مرة وحدة ليش ما طالعت صحبح مسلم فرايتماني غادرا اثما كاذبا خائنا
والامام علي من الصحابة العدول عندكم على اقل تقدير فشهادته مقبولة فيكون صاحبكم كذابا
5-من اين اتيت بهذه الرواية ان لم اذكرها هذا دليل على انك تنقل ولا تعلم ماذا تنقل يا ابو جهل.
الحمد لله بان كذب الكذاب الكافر الذي اتهم عثمان رضي الله عنه بالكفر وهو اولا بهذا الوصف لأنه كافر عابد للقبور والأحجار والعياذ بالله
-------
اتيت بها من كتبكم حتى اقضي على اسطورتكم الصديق المزور .
وتبقى لا دليل على انه الصديق .
تعليق