الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .

وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه (الشيعة ص122) « ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال: « هذا كافٍ لشيعتنا ».

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

سلمان اقول روح العب بعيد احسن لك لأن النقاش معاك لا يفيد فقد اثبتنا المقصود وبين كذبك وكذب الكلب الميلاني والحمد لله الموضوع موجود للذي يريد الفائدة اما الجاهل مثلك فالنقاش معه مضيعة للوقت.

وان اتحداك واتحدا الميلاني ان تناقش بعلم ليس بجهل.

عندك اكثر من 12 رواية لم تستطع ان تجد فيها مطعن فماذا فعلت بالكوم الحديث ضعيف مع ان الأحاديث مختلفه وفي كتب عده ولكن المشكله في الجهل الذي انت فيه وعندما تكون مستعد لنقاش العلمي تعل والا اقول رح العب بعيد يا صغير لا تتعور.

اقول حتى اكبر عمامة نجسة عندكم ما قالو ما قلت ولكن كما قال الشافعي ما جادلت عالم الا غلبته.

الي بعده اذا كان عنده علم والا نعرض عن الجاهلين.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

مسكين والله يا ابوسخيفة

انت قدرت تجيب على شيء

وتبقى كون الصنمين غادرين اثمين كاذبين خائنين بنص رواية صحيح مسلم

ولا صديق

ويكفيكم هذا التناقض




حراميها

قلت لك روح كل خيار او موز

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

عموما

الخيار والموز من نعم الله

وكل الناس يعرفون طريقتكم في التقيه والشتم حتى بالنعمه

لكن

يرد عليك الأئمه الحجج ان كانو عندكم حجج وأئمه

اما ان كانوا (( عندكم )) طراطير وبلا ذمه

فهذه مشكلتكم انتم




وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .




وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه (الشيعة ص122) « ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال: « هذا كافٍ لشيعتنا ».



اذا

طلبت انت وتحديتني ان احضر لك مصدرا واحدا يدل على ان المهدي القندره

يزكي الكافي ويقول عنه ((( كاف لشيعتنا ))) والآن القمتك حجرا

الموضوع مالك

بعد هذا التنويه اعلاه

و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132



نهج البلاغه كتاب مصدري عندكم

وعلي امام عندكم الا اذا انتمتعتبرونه طرطور

يزكي ويشهد بما معناه ان ابوبكر (( صديق )) ويستحق الخلافه وانه صاحب الغار وان الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم بالصلاه خلفه

طيب

من مصادرنا

فضائل الخلفاء الراشدين 1 : أبي بكر الصديق خير الأمة بعد نبيها - منتديات ساندروز

http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=56212

مواضيع اسلامية، فتاوي حسب مذهب اهل السنة والجماعة.

ومن مصادركم كشيعه مجووووووس

البيعه له

فهل البيعه لعب اطفال ليكون علي طفل صغير يبايع وانتم تنكرون يقر امرا وانتم ترفضون يعترف بفعل وانتم تخالفون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عيب

الامام علي عند الشيعه ام الكرتون علي عند الشيعه

فلما يبايع لابد ان يبايع صديق

فان بايع غير صديق فيكون شريكا له

ومواليا لغير صديق

و فى رسالة بعثها

أبو الحسن رضي الله عنه

إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله

الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق

, و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا

" شرح النهج لابن ميثم ص 488

فهل ابو الحسن امام عندكم ام طرطور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل يصدقك الشيعه انت ويكذبون ابو الحسن

وحيث انها من مصادركم فهي ادعى لأن تأكل الزقوووووم

أليس ابو الحسن معصومكم ؟؟؟؟؟؟؟ اذا فهو الذي قالها وشهد بها وزكاه

فهل كلامك انت اعلى واوثق من الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ خصوصا وانها من مصادركم انتم

و كان الحسن

يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و

سيرة الخلفاء الراشدين

"

منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

فهل الحسن امام ومعصوم ام طرطور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندكم

و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر

"

عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى

[U] [/U

] سيفه , قال : قلت : و تقول

الصديق

؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم

الصديق

,

فمن لم يقل

الصديق

فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة

"

كشف الغمة للاربلى 2/147

و عن الباقر (ع)

قال " و لست بمنكر

فضل أبى بكر

, ولست بمنكر فضل عمر ,

و لكن أبابكر أفضل

من عمر

"

الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق

(ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق

أبى بكر و عمر

؟ فقال (ع) :

إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة

" إحقاق الحق للشوشترى 1/16

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق

"

ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق

أبى بكر و عمر

؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله

" ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

و عن سلمان الفارسي

الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته :

ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه

" مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على

خيرهم بعد نبيهم

" تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171

وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه

و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك

,

لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا

لما تركناه

" شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

وهذه واضحه جدا

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله

الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق

,

و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا

"

شرح النهج لابن ميثم ص 488

فان كانت هذه المصادر الشيعيه كلها لاتكفيك

فانت مجووووووووسي اذا

ولست من اتباع اهل البيت

لانك لاتصدقهم خصوصا انها من مصادر شيعيه

تؤكد خلافه ابوبكر

وتؤكد انه الصديق

الا كم مره زرت ابولؤلؤه المجوسي ؟؟؟؟؟؟؟

مايصير ياسلمان ترى عيب عليك لازم تزور ضريحه وتتبرك بقبره ويحشرك الله معاه

فهذه اقصى امانيك واغلى احلامك



خبر خارجي ليس من الموضوع

لكنه سؤال

متى تجتمع انت بالسفاره الايرانيه مع السفير الايراني ضد وطنك ؟؟؟؟؟؟؟

فقد اثبت الشيعه انهم عملاء ايران

الاخبار تتناقل بسرعه اقرأ الجرائد

لنثبت للقراء انكم تعملون لصالح ومصالح ايران وليست قضيه ابوبكر الصديق او لم يطلق عليه اسم الصديق

لكن خططكم بدات تتكشف

بدايه من تصدير الثوره بالقوه

والان عن طريق السفارات

وغرس عملاء شيعه يوالون ايران ويخونون اوطانهم

لاتقرأه هذا الخبر فهو ليس لك

لكن هديه لمن يريد التعرف على نواياكم السيئه

وتقيتكم وذمتكم الواسعه

&&&&&&&

هنا لابد نتأكد ويتأكد اي شيعي (((( من العوام )))) لأن خواص الشيعه

يعتبرون عوام الشيعه سذج وكراتين

فيستغفلونهم ويريدونهم وقود لايران تحرق اوطانهم

ويريدون صلاحيات الامام لهم

لهذا يستغلون الامامه

و

اخترعوا منصب نائب الامام

وكل هذه الاسماء والاوصاف

آيه الله العظمى ........ قدس سره

بينما نجد اهل البيت والأئمه يحترمهم الناس وهم زاهدين

ولا يطلقون على انفسهم القابا مهيبه

كصدام حسين ليهيب بها شعبه

وهكذا المراجع ليهابهم السذج الاغبياء من الشيعه

يطلقون على انفسهم اوصافا كبيره

آيه الله العظمى خادم الشريعه الغراء ............. قدس سره ......

فمن وين جايبين هذه الاوصاف ؟؟؟؟؟؟

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

مسكين والله يا ابوسخيفة

انت قدرت تجيب على شيء

وتبقى كون الصنمين غادرين اثمين كاذبين خائنين بنص رواية صحيح مسلم

ولا صديق

ويكفيكم هذا التناقض




حراميها

قلت لك روح كل خيار او موز
وهي من نعم الله

والعقل بعد من نعم الله لكن ابى الوهابية الا تعطيله

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

لا تخرج عن الموضوع يا مسكين كل الشبه ردينا عليها والحمد لله.لم تثبت لك حجه فلجأت الى الكذب والحمد لله لسنا رافضة كذابين وليس الكذب ديننا بل الكذب دين الرافضة.


وانا فتحت التحدي لك ولشيخك النجس نتحاور في الروايات روايه روايه لنرى مدى علمك وعلم النجس الميلاني.

ويكون النقاش من كتب أهل العلم لنرى الصادق من الكاذب تريد ان تطعن في حديث نناقش السند حسب مصطلح الحديث وكتب الجرح والتعديل ونرى الصادق من الكاذب.


فهل انت رجل مستعد ان تناقش ام انك خنثا كما عهدناك وانا اطالبك ان تنقل كلامي هذا لشيخك النجس وانا بالأنتظار متى ما اردت النقاش انا جاهز وراعيها يكون الحكم بيننا فهو أهل لذلك.

هل انت رجل ام خنثا نريد ان نعرف رجل، تعال نضع الأحاديث وننقد السند ونرى.

وسوف اضعك انت وشيخك في المكان المناسب لكم تحت النعال.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

مسكين والله يا ابوسخيفة

انت قدرت تجيب على شيء

وتبقى كون الصنمين غادرين اثمين كاذبين خائنين بنص رواية صحيح مسلم

ولا صديق

ويكفيكم هذا التناقض



هات الرواية الاولى يا ابوجهل وراح نمسح بك وباشياخك البلاط

مع انك ما قدرت ترد على الاشكالات الواردة على الروايات التي اتيت بها قبلا
لكن الحق الكذاب لباب الدار

تفضل

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

سلمان, هذه هي الرواية الاولى ونريد نقل من كتب أهل العلم ولا نريد كلام جهال، تراجم الرجال موجوده ولا تحيد عنها وسوف نرى من الذي سوف يمسح الثاني بالبلاط.

كما قلنا لا نريد كلام سخيف نريد تراجم الرجال كما هي في كتب التراجم هذا هو الحكم بيننا.


الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري.


هذه رواية في الصحيحان أي البخاري ومسلم و هذا لفظ البخاري.واخرجه ايضا أبوداود 4651.والترمذي 3697.والنسائي 32. واحمد 3/112 وفي فضائل الصحابة 246.وأبويعلى 5/289-290.

سلمان كما قلنا لا نريد جهالات نريد علم وتراجم الرجال موجوده وهي الحكم بيننا.

لنبدأ ولا تخرج عن صلب الموضوع انت طعنت في هذه الرواية بين لنا ضعف الرواية ومن من أهل العلم قال بقولك هذا.

وانا اقول الحق الكذاب الى بيت أهله.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

هذا الكلام اللي نقلته قبلا :
رواية البخاري رواها هكذا(حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك )

سعيد بن ابي عروبة ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة ابن ابي عروبة:قال الازدي اختلط اختلاطا قبيحا ...الى ان قال ناقلا عن ابن مهدي :ومن سمع منه قبل الاختلاط فان ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه .ج4ص59.

فعلى هذا لا تصح رواية البخاري لاحتمال انها بعد الاختلاط .

قال احمد بن حنبل :كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه .سيراعلام النبلاء ج1ص178.

وقد ذكر الذهبي عن مالك يقول :رايي فيهم ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا يعني القدرية .سيراعلام النبلاء ج8ص100.

وعنه ايضا:القدرية لا تناكحوهم ولا تصلوا خلفهم .نفس المصدرص103.

وذكر ابن حجر عن ابن عباس قوله كلام القدرية كفر .تهذيب التهذيب ج6ص340.

من هذا الكلام يتبين كفر قتادة وسعيد فكيف يكون صحيحا -ومن شرط الصحة العدالة فكيف تجتمع مع كافر -وبفتوى مالك امام المذهب وابن عباس حبر الامة .

هذا مضافا الى ان من المفروض ان تسموا الثلاثة عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير بالصديق ايضا ولم تفعلوا ؟؟؟!!!

اما رواية مسلم فهي من طريقين :

1- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز (يعني ابن محمد ) عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة .

سهيل بن ابي صالح ذكوان عده العقيلي في الضعفاء ونقل قول يحيى عنه حديثه ليس بحجة.ج2ص155.وقال عنه يحيى ايضا ضعيف ولم يزل اصحاب الحديث يتقون حديثه التعديل والتجريح للباجي ج3ص1304.ولم يرو عنه البخاري في صحيحه مع انه روى عمن هو ادون منه -كما قال النسائي- مما يكشف عن خدشة فيه .

مع انه كيف يكون من نكث البيعة وهما طلحة والزبير وقاتلا خليفة زمانهما شهيدان او صديقان ؟؟ وكيف من قالت في حقه عائشة اقتلوا نعثلا فقد كفر يكون شهيدا

وكيف من اتهمه الامام علي عليه السلام بالكذب يكون صديقا ؟؟

بالاضافة لان صديق جنس شامل للجميع فلم سمي به ابوبكر دون من سواه فلم لم تسموا عمر وعثمان وعلي بها هذا خلاف النص ؟؟!!.

2- حدثنا عبيدالله بن محمد بن يزيد بن خنيس واحمد بن يوسف الازدي قالا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة .

وهذا الطريق ضعيف باسماعيل بن ابي اويس لانه كان يضع الحديث كما نقل عنه ابن حجر ذلك ولذلك تجنبه النسائي ومع هذا فلا يمكن الاعتماد على روايته .التهذيب ج1ص312.وفي تهذيب الكمال ج3ص129.غير ضعفه بسهيل بن ابي صالح كما مر

وهذه الرواية مشكلة ايضا بما مر بالاضافة الى ان سعد بن ابي وقاص لم يكن شهيدا ولم يسمه احد بذلك

ونضيف انه لو سلمنا بصحة الرواية في الصحيحين فانها تناقض رواية صحيح مسلم
فان فيها فرايتماني غادرا اثما كاذبا اثما
وكيف يجتمع وصفه بالكذب مع كون صديقا ؟؟؟

تفضل

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
نبين كذب هذا الدعي على قتادة وننقل ترجمة الرجل ونرى كيف كذب هذا الدعي على الله ورسوله.
الجرح والتعديل 7/133.
قتادة بن دعامة السدوسي البصري وهو بن دعامة بن قتادة بن عزيز وقال بعضهم قتادة بن دعامة بن عكابة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة وقال بعضهم بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة وكان أعمى الغرماء أبا الخطاب توفى بواسط في الطاعون وهو بن ست أو سبع وخمسين بعد موت الحسن بسبع سنين روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وأبى الطفيل روى عنه شعبة وهشام الدستوائي وسعيد بن أبى عروبة وهمام سمعت أبى يقول ذلك وسمعته يقول لم يلق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا أنسا وعبد الله بن سرجس قال أبو محمد لم يذكر أبا الطفيل لأنه كان صبيا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نا عبد الرحمن نا عمر بن شبة نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل وانا عبد الرحمن نا احمد بن يحيى بن مالك السوسي قال نا يونس بن محمد قالا نا أبو هلال عن غالب قال سمعت بكر بن عبد الله يقول من أراد أن ينظر الى احفظ من رأينا ما رأينا الذي هو احفظ منه ولا احرى ان يأتى بالحديث كما سمعه فلينظر الى قتادة والسياق لعمر نا عبد الرحمن حدثني أبى نا عبد الرحمن بن المبارك ثنا الصعق بن حزن نا زيد أبو عبد الواحد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ما اتاني عراقى احفظ من قتادة نا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن محمد بن حنبل نا على يعنى بن المديني قال سمعت عبد الرحمن يعنى بن مهدى قال نا حماد بن زيد عن أبى مسلمة قال سمعت أبا قلابة وسأله رجل عن شيء فلم يقل فيه شيئا فقال من أسأل أسأل فلانا قال لا قال اسأل فلانا قال لا قال اسأل قتادة قال نعم سل قتادة نا عبد الرحمن نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق قال سمعت معمرا يقول جاء رجل الى بن سيرين فقال انى رأيت في النوم كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء قال بن سيرين هو قتادة هو احفظ الناس نا عبد الرحمن نا أبى حدثني عبد الله بن عمران نا أبو داود قال ذكر سفيان لشعبة حديثا لقتادة فقال سفيان وكان في الدنيا مثل قتادة نا عبد الرحمن نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق انا معمر قال سمعت قتادة يقول ما قلت لأحد رد على يعنى الحديث نا عبد الرحمن نا احمد نا عبد الرزاق قال قال معمر سمعت قتادة يقول ما في القرآن آية الا قد سمعت فيها بشيء نا عبد الرحمن نا احمد نا عبد الرزاق عن معمر قال قلت للزهرى يا أبا بكر أقتادة اعلم أو مكحول قال لا بل قتادة وما ثم مكحول الا شيء يسير نا عبد الرحمن نا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر نا سعيد بن عامر قال قال سمعت قتادة يقول ما افتيت بشيء من رأيي منذ عشرين سنة نا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن محمد بن حنبل قال نا على يعنى بن المديني قال سمعت سفيان يقول كان معمر يقول لم أر من هؤلاء افقه من الزهرى وحماد وقتادة حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان قال كان يحيى بن سعيد يقول قتادة حافظ كان إذا سمع الشيء علقه نا عبد الرحمن حدثني أبى نا عمرو بن على قال قلت لعبد الرحمن بن مهدى حميد الطويل في حديث فقال قتادة احفظ من خمسين مثل حميد فسمعت أبى يقول صدق بن مهدى نا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول سمعت احمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير ذلك وجعل يقول عالم بتفسير القرآن وباختلاف العلماء ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه اما المثل فلعل حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال سمعت احمد بن حنبل يقول كان قتادة احفظ أهل البصرة لا يسمع شيئا الا حفظه وقرىء عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها وكان سليمان التيمى وأيوب يحتاجون الى حفظه يسألونه وكان من العلماء كان له خمس وخمسون سنة يوم مات نا عبد الرحمن قال ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال قتادة ثقة نا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول أكثر أصحاب الحسن قتادة واثبت أصحاب أنس الزهرى ثم قتادة نا عبد الرحمن قال سألت أبى قلت قتادة عن معاذة أحب إليك أو أيوب عن معاذة فقال قتادة إذا ذكر الخبر وقتادة أحب الى من يزيد الرشك نا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول قتادة من أعلى أصحاب الحسن قيل له يونس بن عبيد قال ثم يونس.
حلية الأولياء 2/333.
202 قتادة بن دعامة ومنهم الحافظ الرغاب الواعظ الرهاب قتادة بن دعامة أبو الخطاب كان عالما حفظا وعاملا واعظا وقد قيل إن التصوف المراعاة والاحتفاظ والمعاناة والاتعاظ حدثنا احمد بن اسحاق قال ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث قال ثنا شيبان قال ثنا أبو هلال قال ثنا غالب القطان عن بكر بن عبدالله المزني قال من أراد أن ينظر إلى أحفظ اهل زمانه فلينظر إلى قتادة فما أدركنا الذي هو أحفظ منه حدثنا احمد بن محمد بن سنان قال ثنا محمد بن اسحاق الثقفي قال ثنا 1 رجاء بن الجارود قال ثنا يحبة بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن قتادة قال لزمت سعيد بن المسيب أربعة أيام يحدثني فقال يوما ليس تكتب فهل يصير في يدك شيء مما أحدثك به قلت له إن شئت حدثتك بما حدثتني به قال فأعدتها عليه قال فبقي ينظر إلى ويقول أنت أهل أن تحدث.
التاريخ الكبير 7/185.
827 قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسم بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وقال بعضهم قتادة بن دعامة بن عكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث السدوسي البصري الأعمى سمع أنسا وأبا الطفيل وسعيد بن المسيب روى عنه هشام وشعبة وسعيد بن أبي عروبة كنيته أبو الخطاب قال أحمد بن ثابت نا عبد الرزاق قال أرنا معمر عن قتادة قال كنت ثم بن المسيب ثلاثة أيام فقال ارتحل عني فقد أنزفتني وعن قتادة قال جالست الحسن ثلاث عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين ومثلي يلزم مثله وعن معمر قال قيل للزهري مكحول أعلم أم قتادة فقال سبحان الله بل قتادة وما كان ثم مكحول إلا شيء يسير وعن معمر قال رأيت قتادة قال لسعيد بن أبي عروبة أمسك على المصحف فقرأ البقرة فلم يخط حرفا فقال يا أبا النضر لأنا لصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة وعن قتادة قال تكرير الحديث في المجلس يذهب نوره وما قلت لأحد أعد علي قال علي مات سنة سبع عشرة ومائة وهو بن ست وخمسين وقال هدبة نا حماد بن زيد قال كنا ننتظر قتادة أن يقدم فنسمع منه فمات بواسط فما رأيت أيوب حزن على أحد ما حزن عليه.
تهذيب الكمال 23/498-499.
4848 قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس ويقال قتادة بن دعامة بن عكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن مصعب بن علي بن بكر بن وائل السدوسي أبو الخطاب البصري وكان أكمه روى عن أنس بن مالك ع وبديل بن ميسرة إذنه م س وهو من أقرانه وبشر بن عائذ المنقري وبشر بن المحتفز س وبشير بن كعب العدوي د ت ق وبكر بن عبد الله المزني س وأبي الشعثاء جابر بن زيد ع وجري بن كليب السدوسي 4 وحبيب بن سالم 4 فيما كتب إليه وحسان بن بلال ت ق والحسن بن عبد الرحمن الشامي والحسن البصري ع وحميد بن عبد الرحمن بن عوف سي وحميد بن هلال العدوي وخالد بن دريك د وخالد بن عرفطة د س وخليد العصري د وخلاس الهجري

تهذيب التهذيب 8/315.
637 خ البخاري قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وأبي الطفيل وصفية بنت شيبة وأرسل عن سفينة وأبي سعيد الخدري وسنان بن سلمة بن المحبق وعمران بن حصين وروى عن سعيد بن المسيب وعكرمة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وزرارة بن أوفى وخلاس الهجري وعبد الله بن أبي عتبة وصالح أبي الخليل وصفوان بن محرز وسالم بن أبي الجعد وعطاء بن أبي رباح وأبي مجلز لاحق بن حميد والنضر وأبي بكر ابني أنس بن مالك ونصر بن عاصم الليثي وأبي غلاب بن جبير وأبي أيوب المراغي وأبي حسان الأعرج وأبي رافع الصائغ وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة الجرمي وأبي عيسى الأسواري وأبي نضرة العبدي وأبي المليح بن أسامة وأبي المتوكل الناجي وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وهو من أقرانه وبديل بن ميسرة إذنه وهو أيضا من أقرانه والشعبي وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معبد الزماني وعزرة بن عبد الرحمن وعقبة بن صهبان وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقزعة بن يحيى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي السوار العدوي ومعاذة العدوية وحفصة بنت سيرين وغيرهم وعنه أيوب السختياني وسليمان التيمي وجرير بن حازم وشعبة ومسعر ويزيد بن إبراهيم التستري ويونس الإسكاف وأبو هلال الراسبي وهشام الدستوائي ومطر الوراق وهمام بن يحيى وعمرو بن الحارث المصري ومعمر وشيبان النحوي وسلام بن أبي مطيع وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحصين بن ذكوان المعلم وحماد بن سلمة والأوزاعي وعمر بن إبراهيم العبدي وعمران القطان وقرة بن خالد ومنصور بن زاذان والليث بن سعد وأبو عوانة وآخرون قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه أقام عنه سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث أرتحل يا أعمى فقد انزفتني وقال سلام بن مسكين حدثني عمرو بن عبد الله قال لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أياما وأكثر فقال له سعيدا كل ما سألتني عنه تحفظه قال نعم سألتك عن كذا فقلت فيه كذا وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثا كثيرا قال فقال سعيد ما كنت أظن أن الله خلق مثلك وعن سعيد بن المسيب قال ما أتاني عراقي أحسن من قتادة وقال بكير بن عبد الله المزني ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه وقال بن سيرين قتادة هو أحفظ الناس وقال مطر الوراق كان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل حتى يحفظه وقال معمر قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة خذ المصحف قال فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا قال يا أبا النضر احكمت قال نعم قال لأنا بصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة قال وكانت قرئت عليه وقال مطر الوراق ما زال قتادة متعلما حتى مات وقال حنظلة بن أبي سفيان كان طاوس يفر من قتادة وكان قتادة يرمي بالقدر وقال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد إن عبد الرحمن يقول أترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها قال كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما ثم قال يحيى إن تركت هذا الضرب تركت ناسا كثيرا وقال الفاء بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذان عن كل أحد وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي قتادة حاطب ليل وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة كان قتادة إذا جاء ما سمع قال حدثنا وإذا جاء ما لم يسمع قال قال فلان وقال أبو مسلمة سعيد بن يزيد سمعت أبا قلابة وقال له رجل من أسأل أسأل قتادة قال نعم سل قتادة وقال شعبة حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي وكان في الدنيا مثل قتادة قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال لا بل قتادة وقال عمرو بن علي عن بن مهدي قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد الطويل قال أبو حاتم صدق بن مهدي وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ما قلت لمحدث قط أعد علي وما سمعت أذناي شيئا قط الا وعاه قلبي وقال علي عن يحيى بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قول علي القضاة ثلاثة وحديث يونس بن متى وحديث لا صلاة بعد العصر وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لم يسمع من أبي الأسود الديلي ولكن من ابنه أبي حرب وقال أيضا لم يسمع من سليمان بن يسار ولا من مجاهد ولم يدرك سنان بن سلمة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يقول حديث قتادة عن أنس في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ليس بصحيح وقال علي ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مجلز كتب عمر إلى عثمان بن حنيف الحديث الطويل قال هذا ملزق إلى أبي مجلز قلت ليس هو من صحيح حديث قتادة قال لا وقال أبو داود في السنن قتادة لم يسمع من أبي رافع كأنه يعني حديثا مخصوصا وإلا ففي صحيح البخاري لبعض بالسماع منه وقال وكيع عن شعبة كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد فحدثته يوما بحديث فأعجبه فقال من حدثك ذا فقلت فلان عن فلان فكان بعد وقال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل وقال الأثرم سمعت أحمد يقول كان قتادة أحفظ من أهل البصرة لم يسمع شيئا إلا حفظه وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها وكان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه وكان له خمس وخمسون سنة يوم مات وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة قال وهو أحب إلي من أيوب ويزيد الرشك إذا ذكر الخبر يعني إذا صرح بالسماع قال عمرو بن علي ولد سنة 61 ومات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو حاتم توفي بواسط في الطاعون وهو بن ست أو سبع وخمسين سنة بعد الحسن بسبع سنين وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات سنة 117 أو 18 وقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة قلت وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحن وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه مات بواسط سنة 17 وكان مدلسا على قدر فيه وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت ولا نعرف له سماعا من بن بريدة وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك وقال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي وقال البزار لم يسمع من طاوس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة أحاديث وقال الحاكم في علوم الحديث لم يسمع قتادة من أنس وقد ذكر بن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال أحمد ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا عبد الله بن مغفل وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقال بن معين لم يسمع من بن أبي مليكة ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية بن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار وقال يحيى بن سعيد لم يسمع سماعه من معاذة وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الأحوص مرسل وأرسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم ولم يسمع من حصين بن المنذر وذكر أبو داود في السنن ويعقوب بن شيبة في المسند أن قتادة سمع من أبي العالية أربعة أحاديث قلت منها الحديث في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم موسى ليلة الإسراء وحديث ما يقول ثم الكرب قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة لكن أحد موقوف فصح المرفوع أربعة وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا وقال أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال وكان بن مهدي يقول مالك عن بن المسيب أحب إلي من قتادة عن بن المسيب.

الكاشف 2/134.
4551 قتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي الأعمى الحافظ المفسر عن عبد الله بن سرجس وأنس وعنه أيوب وشعبة وأبو عوانة مات كهلا 118 وقيل 117 ع.

السير 5/269.
132 قتادة ابن دعامة بن قتادة بن عزيز وقيل قتادة بن دعامة بن عكابة حافظ العصر قدوة المفسرين والمحدثين أبو الخطاب السدوسي البصري الضرير الأكمه وسدوس هو ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل مولده في سنة ستين وروى عن عبد الله بن سرجس وأنس بن مالك وأبي الطفيل الكناني وسعيد بن المسيب وأبي العالية رفيع الرياحي وصفوان بن محرز وأبي عثمان النهدي وزرارة بن أوفى والنضر بن أنس وعكرمة مولى ابن عباس وأبي المليح بن أسامة والحسن البصري وبكر بن عبد الله المزني وأبي حسان الأعرج وهلال بن يزيد وعطاء بن أبي رباح ومعاذة العدوية وبشر بن عائذ المنقري وبشر بن المحتفز وبشير بن كعب وأبي الشعثاء جابر بن زيد وجري بن كليب السدوسي وحبيب بن سالم فيما كتب إليه وحسان بن بلال وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وخالد بن عرفطة وخلاس الهجري وخيثمة بن عبد الرحمن وسالم بن أبي الجعد وشهر بن حوشب وعبد الله بن شقيق وعقبة بن صهبان ومطرف بن الشخير ومحمد بن سيرين ونصر بن عاصم الليثي وأبي مجلز وأبي أيوب المراغي وأبي الجوزاء الربعي وعن عمران بن حصين وسفينة وأبي هريرة مرسلا وعن مسلم ين يسار وقزعة بن يحيى وعامر الشعبي وخلق كثير وكان من أوعية العلم وممن يضرب به المثل في قوة الحفظ روى عنه أئمة الإسلام أيوب السختياني وابن أبي عروبة ومعمر بن راشد والأوزاعي ومسعر بن كدام وعمرو بن الحارث المصري وشعبة بن الحجاج وجرير بن حازم وشيبان النحوي وهمام بن يحيى وحماد بن سلمة وأبان العطار وسعيد بن بشير وسلام بن أبي مطيع وشهاب بن خراش وحسام بن مصك وخليد بن دعلج وسعيد بن زربى والصعق بن حزن وعفير بن معدان وموسى بن خلف العمي ويزيد بن إبراهيم التستري وأبو عوانة الوضاح وأمم سواهم وهو حجة بالإجماع إذا بين السماع فإنه مدلس معروف بذلك وكان يرى القدر نسأل الله العفو ومع هذا فما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه والله حكم عدل لطيف بعباده ولا يسأل عما يفعل ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجوا له التوبة من ذلك قال معمر أقام قتادة ثم سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني قال معمر وسمعت قتادة يقول ما في القرآن آية إلا وقد سمعت فيها شيئا وعنه قال ما سمعت شيئا إلا وحفظته قال عبد الرزاق قتادة من بكر ابن وائل وقال يحيى بن معين ولد قتادة سنة ستين وكان من سدوس قال الإمام أحمد مولد قتادة والأعمش واحد عبد الرزاق عن معمر قيل للزهري أقتادة أعلم عندكم أو مكحول قال لا بل قتادة ما كان ثم مكحول إلا شيء يسيرعبدالرزاق عن معمر قال قال محمد بن سيرين قتادة أحفظ الناس أو من أحفظ الناس أبو هلال الراسبي عن غالب القطان عن بكر المزني قال من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا فلينظر إلى قتادة جرير عن مغيرة قال الشعبي قتادة حاطب ليل قال يحيى بن يوسف الزمي حدثنا ابن عيينة قال لي عبد الكريم الجوزي يا أبا محمد تدري ما حاطب ليل قلت لا قال هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب فيضع يده على أفعى فتقتله هذا مثل ضربته لك لطالب العلم أنه إذا حمل من العلم ما لا يطيقه قتله علمه كما قتلت الأفعى حاطب الليل قال الصعق بن حزن حدثنا زيد أبو عبد الواحد سمعت سعيد بن المسيب يقول ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة ابن عليه عن روح بن القاسم عن مطر قال كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافا يأخذه العويل والزويل حتى يحفظه قال عفان أهدى حسام بن مصك إلى قتادة نعلا فجعل قتادة يحركها من رقتها وقال إنك لتعرف سخف الرجل في هديته وقال عفان قال لنا قيس بن الربيع قدم قتادة الكوفة فأردنا أن نأتيه فقيل لنا إنه يبغض عليا رضي الله عنه فلم نأته ثم قيل لنا بعد إنه أبعد الناس من هذا فأخذنا عن رجل عنه البغوي في ترجمة قتادة له حدثنا إبراهيم بن هانىء حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال قتادة لسعيد بن المسيب يا أبا النضر خذ المصحف قال فأعرض عليه سورة البقرة فلم يخط فيها حرفا قال فقال يا أبا النضر أحكمت قال نعم قال لأنا لصحيفة جابر ابن عبد الله أحفظ مني لسورة البقرة قال وكانت قرئت عليه الصحيفة التي يرويها سليمان اليشكري عن جابر وبه قال معمر قال قتادة جالست الحسن اثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين قال ومثلي يأخذ عن مثله قال وكيع قال شعبة كان قتادة يغضب إذا وقفته على الإسناد قال فحدثته يوما بحديث أعجبه فقال من حدثك قلت فلان عن فلان قال فكان يعده قال أبو هلال سألت قتادة عن مسألة فقال لا أدري فقلت قل فيها برأيك قال ما قلت برأي منذ أربعين سنة وكان يومئذ له نحو من خمسين سنة قلت فدل على أنه ما قال في العلم شيئا برأيه قال أبو عوانة سمعت قتادة يقول ما أفتيت برأي منذ ثلاثين سنة أبو ربيعة حدثنا أبو عوانة قال شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان وعن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال دهن الحاجبين أمان من الصداع ضمرة بن ربيعة عن حفص عن قائد لقتادة قال قدت قتادة عشرين سنة وكان يبغض الموالي ويقول دباغين حجامين أساكفة فقلت ما يؤمنك أن يجيىء بعضهم فيأخذ بيدك فيذهب بك إلى بئر فيطرحك فيها قال كيف قلت فأعدت عليه فقال لا قدتني بعدها عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا قتادة عن عمرو بن دينار بحديث في الوصية فسألت عمرا ثم قلل ما قال قتادة فقلت إن قتادة نيأ عنك بكذا وكذا قال إني أوهمت يوم حدثت به قتادة قال ابن عيينة قالوا كان معمر يقول لم أر في هؤلاء أفقه من الزهري وقتادة وحماد ضمرة عن ابن شوذب قال رجل من أهل البصرة إن لم تجد إلا مثل عبادة ثابت وحفظ قتادة وورع ابن سيرين وعلم الحسن وزهد مالك بن دينار لا تطلب العلم عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال تكرير الحديث في المجلس يذهب نوره وما قلت لأحد قط أعد علي وبه عن قتادة قال لقد كان يستحب أن لا تقرأ الأحاديث التي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة قال أبو هلال سمعت قتادة يقول إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه الطيالسي عن عمران القطان عن قتادة قال قال أبو الأسود الدؤلي إذا أردت أن يكذب الشيخ فلقنه أبو هلال سمعت قتادة يقول إن الرجل ليشبع من الكلام كما يشبع من الطعام قال أبو داود الطيالسي قال شعبة كنا نعرف الذي لم يسمع قتادة مما سمع إذا قال قال فلان وقال فلان عرفنا أنه لم يسمع وقال ابن مهدي سمعت شعبة يقول كنت أنظر إلى فم قتادة كيف يقول فإذا قال حدثنا يعني كتبت وقال أبو داود سمعت شعبة كنت أتفطن إلى فم قتادة فإذا قال حدثنا سعيد وحدثنا أنس وحدثنا مطرف فإذا حدث بما لم يسمع قال حدث سليمان بن يسار وحدث أبو قلابة قال عفان قال لي همام كل شيء أقول لكم قال قتادة فأنا سمعته منه فإذا كان فيه لحن فأعربوه فإن قتادة كان لا يلحن.

هذه تراجم قتادة التي وقفت عليها لم ارى احد رد روايته بل هو مجمع على قبول روايته فمن اين اتيت انت بكلامك الذي لا مستند له من كتب التراجم الا الكذب والدجل والتلبيس على المسلمين.
وسوف ننقل ترجمة سعيد بن عوربة ونبين كذب الكذاب على سعيد ايضا.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

قال احمد بن حنبل :كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه .سيراعلام النبلاء ج1ص178.

وقد ذكر الذهبي عن مالك يقول :رايي فيهم ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا يعني القدرية .سيراعلام النبلاء ج8ص100.

وعنه ايضا:القدرية لا تناكحوهم ولا تصلوا خلفهم .نفس المصدرص103.

وذكر ابن حجر عن ابن عباس قوله كلام القدرية كفر .تهذيب التهذيب ج6ص340.

من هذا الكلام يتبين كفر قتادة وسعيد فكيف يكون صحيحا -ومن شرط الصحة العدالة فكيف تجتمع مع كافر -وبفتوى مالك امام المذهب وابن عباس حبر الامة .

كتبنا لك برقم الجزء والصفحة .

ولن ترى اكثر من مما ذكر في ترجمة كل منهم لان هذا مقدار ما تعلم .

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

انت ماطلبت دليل

ان المهدي القندره وقع في مقدمه الكافي وصدق وصادق عليه ووثقه عندما عرض عليه الكافي

اذا

هذا جبنا لك الدليل

يعني كل ما في الكافي صحيح وموثق

من بعد توقيع القندره المهدي عليه

اذا

لو قلتوا ان الكافي فيه كذب فيكون المهدي سكران عند الشيعه

يوقع على ارواق وكتب ما يدري عنها لأنه كرتون

تعال وقع يوقع وخلاص

اثول وثور مهديكم هذا

والا يجب ان تصدقوه وتثقون بمهديكم

اما لو قلت كافي الشيعه فيه كلام كثير ضعيف

نقوووول لك

مهديكم ثور لأنه اساس وقع عليه

وهو بوصفه حجه ووصي

ويعلم الغيب

فيكون عارف على ماذا يوقع

ويجب ان تصدقوه كشيعه

والله تقووووول ان كافيكم فيه كذب

يكون مهديكم فعلا حتى عندكم قندره

وانتم دينكم كله كلاوات وخرابيط

ان كان الحجه الوصي يوقع ولايصدقه اتباعه في توقيعه ولايثقون به

فكيف تطلب من الاخرين ان يصدقون عقيده الشيعه ؟؟؟؟

لكن

انت معذووووووور

لانك تمشي على اربع

لانك بلا عقل

وامثالك الذين لديهم عقوووول حيوانات ويطمحون ان يقلدون الحيوانات

في كربلاء

رفع القلم عنهم

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

السير 6/418.
طقبة السادسة من التابعين
170 ابن أبي عروبة
سعيد بن أبي عروبة الإمام الحافظ عالم أهل البصرة وأول من صنف السنن النبوية أبو النضر بن مهران العدوي مولاهم البصري
حدث عن الحسن ومحمد بن سيرين وأبي رجاء العطاردي والنضر بن أنس وعبد الله الداناج وقتادة وأبي نضرة العبدي ومطر الوراق وخلق سواهم وكان من بحور العلم إلا أنه تغير حفظه لما شاخ وأكبر شيخ له هو أبو رجاء
حدث عنه شعبة والثوري ويزيد بن زريع وروح بن عبادة والنضر ابن شميل وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية ويحيى بن سعيد القطان وخالد بن الحارث ومحمد بن جعفر غندر وأبو عاصم النبيل وسعيد بن عامر الضبعي وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف راوي كتبه ومحمد بن بكر البرساني ويزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخلق سواهم
وثقه يحيى بن معين والنسائي وجماعة قال يزيد بن زريع سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما قال أحمد بن حنبل لم يكن لسعيد كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وقال يحيى ابن معين أثبت الناس في قتادة سعيد وهشام الدستوائي وشعبة
قال أبو عوانة لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة وقال حفص بن عبد الرحمن النيسابوري قال لي سعيد بن أبي عروبة إذا رويت عني فقل حدثنا سعيد الأعرج عن قتادة الأعمى عن الحسن الأحدب قلت لم نسمع بأن الحسن البصري كان أحدب إلا في هذه الحكاية
قال أحمد بن حنبل كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمان
قلت لعلهما تابا ورجعا عنه كما تاب شيخهما
أخبرنا جماعة منهم شيخ الإسلام شمس الدين بن أبي عمر إجازة أن عمر بن محمد أخبرهم قال أنبأنا هبة الله بن محمد الشيباني أنبأنا محمد بن محمد أنبأنا أبو بكرالشافعي حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد حدثنا ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حصين بن المنذر قال صلى الوليد بن عقبة أربعا وهو سكران ثم انفتل فقال أزيدكم فرفع ذلك إلى عثمان فقال له علي اضربه الحد فأمر بضربه فقال علي للحسن قم فاضربه قال فما أنت وذاك قال إنك ضعفت ووهنت وعجزت قم يا عبد الله بن جعفر فقام عبد الله بن جعفر فجعل يضربه وعلي يعد حتى إذا بلغ أربعين قال كف أو اكفف ثم قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين وضرب أبو بكر أربعين وضرب عمر صدرا من خلافته أربعين وثمانين وكل سنة هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والقزويني روى إسحاق الكوسج عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال أبو حاتم ثقة قبل أن يختلط وكان أعلم الناس بحديث قتادة
وقال أحمد بن حنبل من سمع منه قبل الهزيمة فسماعه جيد عني هزيمة نوبة إبراهيم بن عبد الله بن حسن وهي في شوال سنة خمس وأربعين ومائة
وقال يزيد بن هارون لقيت ابن أبي عروبة قبل الأربعين ومائة بدهر ورأيته سنة اثنتين وأربعين ومائة فأنكرته وكان يحيى بن سعيد القطان يوثقه
وقال أبو نعيم كتبت عنه بعدما اختلط حديثين فقمت وتركته
قال محمد بن مثنى حدثنا الأنصاري قال دخلت أنا وعبد الله بن سلمة الأفطس على سعيد بن أبي عروبة بعدما تغير فجعل ينظر في وجوهنا ولا يعرفنا
محمد بن سلام الجمحي كان ابن أبي عروبة يمزح وكان يحدث فإذا أعجبه حفظه قال
دقك بالمنحاز حب القلقل
وقال بعضهم أتيت ابن أبي عروبة فتمارى عنده رجلان فبقي يغري بينهما قليلا
قلت وكان من المدلسين قال أحمد بن حنبل لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم ولا من الأعمش ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد الله بن عمر ولا من أبي بشر ولا من ابن عقيل ولا من زيد بن أسلم ولا من عمر ابن أبي سلمة ولا من أبي الزناد وقد حدث عن هؤلاء على التدليس ولم يسمع منهم
وقال أبو حفص الفلاس سمعت يحيى القطان يقول لم يسمع سعيد من يحيى بن سعيد الأنصاري ولا من عبيد الله ولا هشام بن عروة
وقال عبدة بن سليمان سمعت من سعيد في الاختلاط
وقد قال يحيى بن معين أثبت الناس سماعا من سعيد عبدة
قال الجراح بن مخلد سمعت مسلم بن إبراهيم يقول قال لي سعيد بن أبي عروبة مالك خازن النار من أي حي هو قلت هذا من قبيل المزاح
عبدان الأهوازي سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي فسجرت التنور وطرحتها فيه وقال عبد الرحمن بن مهدي سمع غندر من سعيد يعني في الاختلاط وقال أبو عمر الحوضي دخلت على سعيد بن أبي عروبة أريد أن أسمع منه فسمعت منه كلاما عجيبا سمعته يقول الأزد أزد عريضه ذبحوا شاة مريضه أطعموني فأبيت ضربوني فبكيت
فعلمت أنه مختلط فلم أسمع منه
وقال يحيى القطان سمع خالد بن الحارث من سعيد إملاء وكان سفيان ابن حبيب عالما بشعبة وسعيد
وعن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال ليست رواية وكيع والمعاضى بن عمران عن سعيد بشيء إنما سمع منه وكيع في الاختلاط فقال لي وكيع رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو
وروى وهيب عن أيوب قال لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة
روى محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن أبي عروبة قال من سب عثمان افتقر شعيب بن إسحاق عن سعيد قال أتيت ابن سيرين مع قتادة فأنشدنا بيتا
قال أبو أحمد بن عدي في كامله سعيد بن أبي عروبة من الثقات وله أصناف كثيرة ومن سمع منه في الاختلاط فلا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبد الأعلى الشامي ثم شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب بن عطاء قال وأثبتهم فيه يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد القطان وروى جميع مصنفاته عبد الوهاب الخفاف
قال عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره مات ابن أبي عروبة في ست وخمسين السهو
قلت توفي في عشر الثمانين ومات معه في السنة مقرىء الكوفة حمزة الزيات وقاضي البصرة سوار بن عبد الله العنبري ونزيل بيت المقدس عبد الله بن شوذب البلخي ومحدث حمص أبو بكر بن أبي مريم الغساني وعمر ابن ذر بالكوفة ومحدث المغرب عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي
قال أحمد بن حنبل زعموا أن سعيد بن أبي عروبة قال لم أكتب إلا تفسير قتادة وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه وقال أبو داود الطيالسي كان سعيد أحفظ أصحاب قتادة
أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ أنبأنا علي بن مختار ح وأنبأنا احمد بن عبد الكريم بن الأغلاقي أنبأنا نصر بن جرو ح وأنبأنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد أنبأنا عبد القوي بن الحباب وأنبأنا علي بن أحمد الحسيني أنبأنا مرتضى بن حاتم وأنبأنا أبو القاسم بن عمر الهواري وعبد الرحمن بن مخلوق وطائفة قالوا أنبأنا جعفر بن منير قالوا خمستهم أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة أنبأنا عبد الرحمن بن عمر والحسين بن الحسين الهاشمي والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن عبد الملك ومحمد ابن عبد الكريم قالوا خمستهم أنبأنا ابو علي الحسن بن أحمد البزاز أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي إن الله أمرني أن أقرئك القرآن أو أقرأ عليك القران قال الله سماني لك قال وذكرت ثم رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه أخرجه البخاري عن ابن المنادي لكن سماه أحمد.

الجرح والتعديل 4/65.
سعيد بن أبي عروبة واسم ابي عروبة مهران مولى بني عدي ابو النظر سكن البصرة روى عن الحسن ومحد بن سيرين والنظر بن أنس وقتادة روى عنه الثوري وشعبة ويزيد بن زريع وابن علية وخالد بن الحارث والنظر بن شميل سمعت ابي يقول ذلك حدثنا عبدالرحمن نا العلي بن الحسين بن الجميد نا المعالي بن مهدي قال قال لي ابو عوانة ماكان عندنا في ذلك الزمان احدا احفظ من سعيد بن عروية حدثنا عبدالرحمن نا محمد بن سعيد المقرئ الرازي قال سمعت عبدالرحمن يعني ابن الحكم ابن بشير يذكر عن ابي داود قال كان سعيد بن ابي عروبة احفظ اصحاب قتادة حدثنا عبدالرحمن حدثنا ابي قال سمعت احمد ابن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن ابي عروبة كتب انما كان حفظ ذلك كله وزعموا ان سعيد قال لم اكتب الا تفسير قتادة وذلك انا ابا معشر كتب اليه ان اكتبه حدثنا عبدالرحمن انبانا ابن ابي خيثمة فيما كتب الي قال سمعت يحيى بن امعين يقول اثبت الناس في قتادة ابن ابي عروبة وهشام الدستوائي وشعبة فمن حدثك من هؤلاء الحديث فلا تبالي الا تسمعه من غيره حدثنا عبدالرحمن قال ذكره ابي عن اسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين انه قال سعيد ابن ابي عروبة ثقة حدثنا عبدالرحمن قال سمعت ابي يقول سعيد ابن ابي عروبة قبل ان يختلط ثقة وكان اعلم الناس بحديث قتادة حدثنا عبدالرحمن قال سئل ابوزرعة عن سعيد ابن ابي عروبة فقال ثقة مأمون حدثنا عبدالرحمن قال قلت لابي زرعة سعيد بن ابي عروبة احفظ او ابي العطار قال سعيد احفظ واثبت اصحاب قتادة هشام وسعيد.

الكاشف

سعيد بن ابي عروبة مهران ابو النظر اليشكري مولاهم احد الاعلام, عن الحسن , ومحمد وابي رجاء العطاردي وقتادة وعنه شعبة والقطان وغندر وقال احمد كان يحفظ ولم يكن له كتاب وقال ابن معين هو من اثبتهم في قتادة. توفى سنة 156.

هذه ترجمة سعيد وهو ثقة كما ترى لا كما كذب هذا الدجال الكاولي ولننظر الى ما نقل من السير كيف بتر النص ليوافق هواه وقد جعلناه بالأحمر لترى الأمناة عند الميلاني الكاولي.فانظر الى ترجمة الرجل في السير وطولها ولم يجد هذا الكاولي الا الكذب على ابن ابي عروبة ليوافق هوا في نفسه.
ولنرى دعوى الأختلاط فأن الترجمة تقول لنا هو ثقة وهو من احفظ واثبت اصحاب قتادة فبان كذب الميلاني الكاولي ودجله.
الحمد لله الذي فضح هذا الكاولي وبين عواره.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: هل سمى رسول الله (ص) ابابكر بالصديق ؟؟؟

وآلان ننقل الرواية التي وردت جميعها لنبين كذب الكذاب.

صحيح البخاري.
3472 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
3483 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان.

صحيح ابن حبان 15/280. 366.
ذكر تسمية النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه صديقا
6865 أخبرنا أبو خليفة حدثا علي بن المديني حدثنا يزيد بن زريع حدثني سعيد بن أبي عروبة حدثنا قتادة عن أنس بن مالك ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فرجف بهم فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان

ذكر إثبات الشهادة لعثمان بن عفان رضوان الله عليه وقد فعل
6908 أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا علي بن المديني حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحد فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت نبي وصديق وشهيدان

صحيح ابن حبان 14/415.
ذكر ارتجاج أحد صلى الله عليه وسلم
6492 اخبرناابو خليفة حدثنا علي بن المديني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم ان أحدا ارتج وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قال معمر وسمعت قتادة يحدث بمثله.
سنن ابي داود 4/212.
4651 حدثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ح وثنا مسدد ثنا يحيى المعنى قالا ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد نبي وصديق وشهيدان

سنن الترمذي 5/624.

19 باب في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه
3696 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدأ إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان وسعيد بن زيد وابن عباس وسهل بن سعد وأنس بن مالك وبريدة وهذا حديث صحيح 3697 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس حدثهم ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

سنن الترمذي 5/627.
3703 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وعباس بن محمد الدوري وغير واحد المعنى واحد قالوا حدثنا سعيد بن عامر قال عبد الله أخبرنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري عن أبي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال ثم شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال ائتوني بصاحبيكم اللذين ألباكم علي قال فجيء بهما فكأنهما جملان أو كأنهما حماران قال فأشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم ثم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال أسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاثا قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي وجه عن عثمان.

الجامع لمعمر ابن راشد 11/229.
2 أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي حازم عن سهل ابن سعد قال ناشد عثمان الناس يوما فقال أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وأنا فارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان 3 قال معمر وسمعت قتادة يحدث بمثله

مسند الطيالسي 1/266.
1985 حدثنا أبو داود قال حدثنا عمران عن قتادة عن أنس ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد.

مسند ابي يعالى 5/289. 466. 510. 338. 454.
2910 حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا خالد عن سعيد عن قتادة عن أنس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على أحد وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهما فضربه برجله وقال اثبت أحد نبي وصديق وشهيدان.
3196 حدثنا عبيد الله حدثنا خالد ويزيد بن زريع قالا حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن أنس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل في حديث يزيد فضرب برجله وقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.

2964 حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى عن بن أبي عروبة حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فاتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت نبي وصديق وشهيدان.
3171 حدثنا أبو موسى حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اسكن نبي وصديق وشهيدان.

عن سهل بن سعد أن أحدا ارتج وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان

مسند ابي يعلى 3/177.
ثم أن رجلا بالكوفة شهد أن عثمان رضي الله عنه قتل كلاهما فأخذته الزبانية فرفعوه إلى علي رضي الله عنه وقالوا لولا أن تنهانا أو نهيتنا أن لا نقتل أحدا لقتلناه هذا زعم أنه يشهد أن عثمان رضي الله عنه قتل كلاهما فقال الرجل لعلي رضي الله عنه وأنت تشهد أتذكر أني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي فأعطاني وأتيت أبا بكر رضي الله عنه فينبغي فأعطاني وأتيت عمر رضي الله عنه فينبغي فأعطاني وأتيت عثمان رضي الله عنه فينبغي فأعطاني قال فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله أن يبارك لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف لا يبارك لك وأعطاك نبي وصديق وشهيدان وأعطاك نبي وصديق وشهيدان وأعطاك نبي وصديق وشهيدان

مسند أحمد 3/112.

12127 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة حدثنا قتادة ان أنس بن مالك حدثهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فقال اسكن عليك نبي وصديق وشهيدان.

مسند أحمد 5/331.
22862 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم ارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.

مسند عبد بن حميد 1/166.
449 أخبرنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم أن أحدا ارتج وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.

المعجم الكبير 1/91.
146 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال ثم ناشد عثمان رضي الله عنه الناس يوما فقال أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأنا فارتج أحد وعليه محمد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان

الآحاد والمثاني 5/341.

2902 حدثنا عاصم الأحول أبو عمر نا الفاء بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن يونس بن جبير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء فتحرك بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.

تاريخ بغداد 5/365.
2890 محمد بن صالح أبو بكر السقطي المقرىء أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا أبو بكر محمد بن صالح السقطي المقرىء املاء في جامع المنصور حدثنا أبو بكر بن أبي زيد الفقيه بمكة حدثنا محمد بن يونس حدثنا قريش هو بن أنس حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.

الرياض النضرة 1/276. 277.
ذكر إثبات الصديقية لأبي بكر والشهادة لهما
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر و عثمان فرجف بهم فضربه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان خرجه أحمد والبخاري والترمذي وأبو حاتم.
وعن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا على حرا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حرا فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد خرجه أحمد وقد سبق في الباب الثالث من حديث مسلم وغيره عن أبي هريرة وفيه زيادة علي وطلحة والزبير وسعد.
وعن ثمامة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان خرجه الترمذي والنسائي

فضائل الصحابة 1/217. 438. 502. 524.
246 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن سعيد قثنا سعيد يعني بن أبي عروبة قال نا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال أسكن نبي وصديق وشهيدان 247 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم ارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان 248 حدثنا عبد الله قال حدثني هارون بن معروف ومصعب بن عبد الله الزبيري قالا نا عبد العزيز الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بحراء فتحركت به الصخرة فقال إهدئي فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد قال وعليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير.
697 حدثنا أحمد قثنا أبو إبراهيم الترجماني قثنا داود بن الزبرقان عن مطر وسعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أنه حدثهم قال رجف أحد فقال ثم اسكن حراء عليك نبي وصديق وشهيدان الصديق أبو بكر والشهيدان عمر وعثمان.
818 حدثنا عبد الله نا أبي نا يحيى بن سعيد نا سعيد نا قتادة ان أنس بن مالك حدثهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال له اسكن نبي وصديق وشهيدان 819 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرزاق قال انا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم انه رجف أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسكن أحد ما عليك الا نبي وصديق وشهيدان.

869 حدثنا محمد قثنا محمد بن إسحاق قثنا روح قثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم حراء أو أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف الجبل فقال اثبت نبي وصديق وشهيدان.

البداية والنهاية 6/199.

وثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال صعد رسول الله أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فضربه رسول الله برجله وقال اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن حراء ارتج وعليه النبي وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي اثبت ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قال معمر قد سمعت قتادة عن النبي مثله وقد روى مسلم عن قتيبة عن الداروردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وهذا من دلائل النبوة فان هؤلاء كلهم أصابوا الشهادة واختص رسول الله بأعلى مراتب الرسالة والنبوة واختص أبو بكر بأعلى مقامات الصديقية وقد ثبت في الصحيح الشهادة للعشرة بالجنة بل لجميع من شهد بيعة الرضوان عام الحديبية وكانوا ألفا وأربعمائة.
البداية والنهاية 7/201.
فمن ذلك الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه حدثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال اسكن أحد أظنه ضربه برجله فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان تفرد به دون مسلم وقال الترمذي ثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدني فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ثم قال في الباب عن عثمان بن سعيد بن زيد وابن عباس وسهيل بن سعد وأنس بن مالك وبريدة الأسلمي وهذا حديث صحيح قلت ورواه أبو الدرداء ورواه الترمذي عن عثمان في خطبته يوم الدار وقال على ثبير.

المعجم الأوسط 6/338.
6566 حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر نا محمد الدولابي ثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فتحرك بهم فضربه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت فعليك نبي وصديق وشهيدان وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثما ن ثم لم يرو هذا الحديث عن مطر إلا داود بن الزبرقان.

السنن الكبرى النسائي 4/97.
6435 أخبرني زياد بن أيوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج عن سعيد الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريته من صلب مالي فجعلت فيها دلوي مع دلاء المسلمين فأنتم اليوم تمنعونني من الشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فزدتها في المسجد وأنتم تمنعوني أن أصلى فيه ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة يعني أني شهيد 6436 أخبرنا عمران بن بكار بن راشد الحمصي قال حدثنا خطاب هو بن عثمان الحمصي قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثني أبي عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ثم أن عثمان أشرف عليهم حين حصروه فقال أنشدكم بالله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجبل حين اهتز فركله برجله وقال اسكن فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وأنا معه قال فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعة الرضوان يقول هذه يد الله وهذه يد عثمان فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة يقول من ينفق نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي فأنشد له رجال ثم قال أنشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يزيد في هذا المسجد ببيت في الجنة فاشتريته من مالي فانتشد له رجال ثم قال أنشد بالله رجلا شهد رومة تباع فاشتريتها من مالي فأبحتها لابن السبيل فانتشد له رجال.

السنن الكبرى 5/43.
8135 وأخبرنا عمرو بن علي قال أنا يزيد وهو بن زريع ويحيى قالا ثنا سعيد عن قتادة عن أنس ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال اثبت نبي وصديق وشهيدان اللفظ لعمرو.

سنن الدارقطني 4/196.

2 نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا شجاع بن مخلد ح ونا القاضي الحسين بن إسماعيل نا يحيى بن محمد بن الموطأ قالا نا سعيد بن عامر حدثني يحيى بن الحجاج عن سعيد الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال ثم شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال أنشدكم بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فجعلت دلوي فيها مع دلاء المسلمين فإنهم اليوم يمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من صلب مالي قال قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فزدتها في المسجد وأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيه ركعتين قالوا اللهم نعم فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى سقطت حجارته بالحضيض فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أسكن فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاث مرات متقاربان فيه.

سنن النسائي المجتبى 6/235.

3608 أخبرني زياد بن أيوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج عن سعيد الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فجعلت دلوي فيها مع دلاء المسلمين وأنتم اليوم تمنعوني من الشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال فأنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال فأنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فزدتها في المسجد وأنتم تمنعوني أن أصلي فيه ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة يعني أني شهيد.

مصنف ابن ابي شيبة 6/352.
31962 حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد قال ذكر رجلان عثمان فقال أحدهما قتل كلاهما فتعلق به الآخر فأتى به عليا فقال هذا يزعم أن عثمان بن عفان قتل كلاهما قال قلت ذاك قال نعم أما تذكر يوم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني وسألت أبا بكر فأعطاني وسألت عمر فأعطاني وسألت عثمان فأعطاني فقلت يا رسول الله ادع الله أن يبارك لي قال ومالك لا يبارك وقد أعطاك نبي وصديق وشهيدان فقال علي دعه دعه دعه.
شرح مسلم النووي 1/195.
وفيه استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنهم ببعض أصحابه كما فعله ابن عباس رضى الله عنهما وقد يستدل به على أنه يكفي فى الترجمة في الفتوى والخبر قول واحد وفيه استحباب قول الرجل لزواره والقادمين عليه مرحبا ونحوه والثناء عليهم ايناسا وبسطا وفيه جواز الثناء على الانسان فى وجهه اذا لم يخف عليه فتنة باعجاب ونحوه وأما استحبابه فيختلف بحسب الاحوال والاشخاص وأما النهي عن المدح فى الوجه فهو فى حق من يخاف عليه الفتة بما ذكرناه وقد مدح النبى صلى الله عليه وسلم فى مواضع كثيرة فى الوجه فقال صلى الله عليه وسلم لأبى بكر رضى الله عنه لست منهم وقال صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر لا تبك ان أمن الناس على صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وقال له وأرجو أن تكون منهم أى من الذين يدعون من أبواب الجنة وقال صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة وقال صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فإنما عليك نبى وصديق وشهيدان وقال صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة ورأيت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر ابن الخطاب فأردت أن أدخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضى الله عنه بأبى أنت وأمى يا رسول الله أعليك أغار وقال له ما لقيك الشيطان سالكا فجك وقال صلى الله عليه وسلم افتح لعثمان وبشره بالجنة وقال لعلى رضى الله عنه أنت منى وأنا منك وفى الحديث الآخر أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى وقال صلى الله عليه وسلم لبلال سمعت دق نعليك فى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم لعبد بن سلام أنت على الاسلام حتى تموت وقال للانصارى ضحك الله عز وجل أو عجب من فعالكما وقال للانصار أنتم من أحب الناس الى.

وهذه رواية هذا الحديث قد جمعنا طرقها على قدر المستطاع،وقد رويت بأسانيد مختلفة كلها صحيحة لنري الكاولي سلمان البحث العلمي لا الكذب والدجل الذي هو معروف به.

الحمد لله على الاسلام والسنة