مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

**ajk** · 09-05-2004, 12:16 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

5ـ وأخرج الحاكم في المستدرك أيضاً عن زيد بن أرقم ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه وذكَّر ووعظ ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إن اتَّبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي... (1).

6 ـ وأخرج الحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما عن زيد بن أرقم أيضاً ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدا عليَّ الحوض (2).

7 ـ وأخرج أحمد بن حنبل في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، والسيوطي في الجامع الصغير ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، والمتقي الهندي في كنز العمال وغيرهم ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرّقا حتى يرِدا علي الحوض (3).

8 ـ وأخرج أحمد بن حنبل في المسند ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، والبغوي في شرح السنة وغيرهم ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدي الثقلين : أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يرِدا عليَّ الحوض (4).

9 ـ وأخرج أحمد في المسند ، وابن سعد في الطبقات ، والمتقي الهندي في كنز العمال وغيرهم ، عن أبي سعيد أيضاً ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إني أوشك أن أُدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يرِدا عليَّ الحوض ، فانظروني بم تخلّفونّي فيهما (5).

10 ـ وأخرج ابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة ، والطحاوي في مشكل الآثار وغيرهم ، عن علي عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ في حديث ـ قال : وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله ، سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي (6).

--------------
(1) المستدرك على الصحيحين 3|109 ـ 110.
(2) المستدرك على الصحيحين 3|148 ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. كتاب السنة 2|630.
(3) مسند أحمد بن حنبل 5|181 ، 189. مجمع الزوائد 9|162 قال الهيثمي : رواه أحمد وإسناده جيد. 2|170 وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. الجامع الصغير 1|402 حديث 2631 ورمز له السيوطي بالصحة. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير 1|482 حديث 2457.
(4) مسند أحمد بن حنبل 3|59 ، وراجع ص 14 ، 17 ، 26. كتاب السنة ، ص 629. شرح السنة 14|119 وقال : حسن غريب.
(5) مسند أحمد بن حنبل 3|17. الطبقات الكبرى 2|194. كنز العمال 1|185. قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4|357 : وهو إسناد حسن في الشواهد.

(6) المطالب العالية 4|65 وقال : هذا إسناد صحيح. مختصر إتحاف السادة المهرة 9|194 ، وقال : رواه إسحاق بسند صحيح. مشكل الآثار 2|307.

يتبع

**ajk** · 12-05-2004, 01:46 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

أو المواصلة فيه

**ajk** · 16-05-2004, 12:43 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

**ajk** · 20-05-2004, 06:34 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

أو المواصلة فيه

**ajk** · 22-05-2004, 06:05 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

أو المواصلة فيه

**ajk** · 25-05-2004, 12:32 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

أخرج البوصيري في مختصر الإتحاف عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك معكم ما إن تمسَّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله عز وجل وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض (2) .

وأخرج هذا الحديث بنحو ما تقدم وبألفاظ أخرى متقاربة : أحمد بن حنبل في المسند (3) وفي فضائل الصحابة (4) ، والهيثمي في مجمع الزوائد (5) ، والسيوطي في تفسيره الدر المنثور (6) ، وفي إحياء الميت (7). والمتقي الهندي في كنز العمال (8) ، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء (9) ، والنسائي في خصائص أمير المؤمنين عليه السلام (10) ، والديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب (11) ، وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنده (12) ، والدارمي في السنن (13) ، والبيهقي في السنن الكبرى (14) ، وابن الأثير في جامع الأصول (15) ، والطبراني في المعجم الكبير والصغير (16) ، وغيرهم.

(2) مختصر إتحاف السادة المهرة 8|461 ، وقال : رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد ، ورواته ثقات.
(3) مسند أحمد بن حنبل 3|14 ، 4|371.
(4) فضائل الصحابة 1|172 ، 2|572 ، 585 ، 603 ، 779 ، 786.
(5) مجمع الزوائد 9|162 وما بعدها.
(6) الدر المنثور 7|349 في تفسير الآية 23 من سورة الشورى.
(7) إحياء الميت ، ص 28 ، 29 ، 39 ، 40 ، 48 ، 55 ، 56.
(8) كنز العمال 1|172 وما بعدها.
(9) حلية الأولياء 1|355.
(10) خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، ص 96.
(11) الفردوس بمأثور الخطاب 1|66.
(12) مسند ابن أبي شيبة 1|108.
(13) سنن الدارمي 2|432.
(14) السنن الكبرى 2|148 ، 10|114.
(15) جامع الأصول 1|187.
(16) المعجم الكبير للطبراني 3|62 ـ 65 ح 2678 ـ 2681 ، 2638 ، 5|154 وما بعدها ح 4922 ، 4923 ، 4980 ـ 4982 ، 5025 ـ 5028 ، 5040. المعجم الصغير 1|135.

يتبع

**بحراني** · 25-05-2004, 12:53 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

معروفه حججهم هم يحبون اهل البيت بس ياخذون ابو بكرر اول خليفه وعلي بن ابي طالب من اهل البيت والنبي قال عنه احاديث وكفايه انهو طاهر من كل رجس ومقصود هو بالقران وبعد ياخذون ابو بكر وعمر قبل علي ما ادري يمكن نزلت ايه على ابو بكر وعمر

شووووف التناقض بس

**راعيها** · 25-05-2004, 02:02 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

ما فيه تناقض عندنا

لأن امركم شورى بكتاب الله عزوجل

ولما علي يبايع

تعتبر الامور شرعيه عندكم لأنه حجه عليكم

وابوبكر وعمر وعثمان وعلي هم الخلفاء الراشدين الاربعه

ايضا دليل على الشورى

ان علي دخل شورى

وتم اختيار عثمان بتلك الشورى

ثم بايعه علي وانهى الامر وحسم الامور وشرع الخلافه

فهل يبايع علي منافق على الاخرين او يبيع دينه بدنياه او يصير مفتي ال******

ما يجوز يا شيعه

لان كل قول يكون طعن بعلي نفسه منكم فكيف يكون حجه عليكم

بينما يبايع ترفضون هذه الحجه ؟؟؟؟؟

فهل يكذب علي عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتم اذا لاتصدقون علي

**بحراني** · 25-05-2004, 05:52 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

خطا كبير لم يختارو عمر بالشورى وانما عينه ابو بكر وصار حاكما من بعده بدون شورى
جاوبني على ردي لكي اكمل كلامي معك

**ajk** · 26-05-2004, 05:57 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

الرجاء التركيز على الموضوع الاصلي

لكاذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت

**ajk** · 29-05-2004, 12:43 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع في إنتظار الجواب

**ajk** · 30-05-2004, 01:10 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

صحة سند الحديث :
صحَّح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة ، وقد ذكرنا تصحيح بعضهم فيما تقدم : منهم الحاكم النيسابوري في المستدرك ، والذهبي في التلخيص ، والسيوطي في الجامع الصغير ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، والذهبي كما في البداية والنهاية ، وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسَّنه الترمذي في سننه ، والبغوي في شرح السنة ، وقد مرَّ ذلك كله.
مضافاً إلى ذلك فقد صحَّحه أيضاً ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة، وابن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم ، والمناوي في فيض القدير وغيرهم.
قال ابن حجر : ومن ثم صحَّ أنه صلى الله عليه وسلم قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي (1).
وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دُعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : « كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابياً (2).
-----------------------
(1) الصواعق المحرقة ، ص 145.
(2) المصدر السابق ، ص 228.

**ajk** · 04-06-2004, 09:36 AM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع للإستمرار فيه

**ajk** · 06-06-2004, 10:00 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع للإستمرار فيه

**ajk** · 08-06-2004, 06:02 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع للإستمرار فيه

**ajk** · 12-06-2004, 01:17 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

يرفع هذا الموضوع للإستمرار فيه

**بحراني** · 12-06-2004, 04:38 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

راعيهاااااااااا

بجيب لك دليل قلطع لانك قلت امركم شورى ان الصحابه ثلاثتهم لم يعملوا بالشورى انتضرني اجيب المصدررررررررر

**ابوحذيفة** · 12-06-2004, 06:45 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

وجواب هذا: أن الحديث الأول وهو (تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي)(1) لم يصح وقد ضعفه أهل العلم كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، قال: «وأما قوله (وعترتي أهل بيتي) وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فهذا رواه الترمذي، وقد سئل عنه أحمد بن حنبل فضعفه، وضعفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح، وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة، قالوا: ونحن نقول بذلك، كما ذكر ذلك القاضي أبو يعلي وغيره.

لكن أهل البيت لم يتفقوا -ولله الحمد- على شئ من خصائص مذهب الرافضة، بل هم المبرؤون المنزهون عن التدنس بشيء

______________________________

(1) أخرجه الترمذي في: (كتاب المناقب، باب في مناقب أهل البيت» 5/662، ح3786، وأحمد في المسند 1/14،17،26،59.

[ 556 ]

منــــه».‎(1)

كما جمع طرق هذا الحديث وحكم بضعفها مؤيداً كلامه بالنقول عن أهل العلم: الدكتور علي السالوس في كتابه: (حديث الثقلين وفقهه).‎(2)

وأما الحديث الثاني وهو: ( يوشك أن يأتي رسول ربي، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي )، فحديث صحيح رواه الإمام مسلم في صحيحه(3) لكن ليس فيه حجة للرافضة، فإن الذي تضمنه الحديث وصية النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب الله والعمل به، وأن فيه النور والهدى، ثم وصيتة صلى الله عليه وسلم بأهل بيته بإعطائهم حقوقهم، والتحذير من ظلمهم، وليس فيه أي ذكر للأمر باتباعهم كما زعم الرافضــي.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «والحديث الذي في مسلم إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله، فليس فيه إلا الوصية باتباع كتاب الله ، وهذا

______________________________

(1) منهاج السنة 7/394-395.

(2) انظر: الكتاب المذكور ص15-28.

(3) صحيح مسلم: (كتاب فضائل الصحابه، باب من فضائل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -) 4/1873، ح2408.

[ 557 ]

أمر قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك، وهو لم يأمر بإتباع العترة ولكن قال: ( أذكر الله في أهل بيتي) وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك: من إعطائهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم، وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم».(1)

فثبت بهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بإتباع أهل بيته بنص صحيح صريح وغاية ما يعتمد عليه الرافضة في هذا إما أحاديث ضعيفة لا تثبت بها حجة، وإما أحاديث صحيحة لكنها ليست صريحة في دعواهم، كما هو الشأن في الحديثين السابقين.

ثم إنه على فرض ثبوت ذلك فليس فيه حجة للرافضة على تقرير معتقدهم لعدة أمور:

الأول: أن الأمر بإتباع أهل البيت -إن ثبت- يكون فيما اتفقوا عليه، وانعقد عليه إجماعهم، وأئمة أهل البيت وسادتهم متفقون على البراءة من الرافضة ومن عقيدتهم، وعلى رأس هؤلاء: علي وأبناؤه الذين تدين الرافضة بإمامتهم، وتدعي متابعتهم، كما تقدم نقل أقوالهم في ذلك مفصلة(2) وكما نقل شيخ الإسلام اتفاق سائر أهل البيت وأئمة العترة على تقديم الشيخين، واعتقاد إمامتهما

______________________________

(1) منهاج السنة 7/318.

(2) انظر: ص 112-119 من هذا الكتاب.

[ 558 ]

حيث يقول: « أئمة العترة كابن عباس وغيره يقدمون أبا بكر وعمر في الإمامة والأفضلية، وكذلك سائر بني هاشم من العباسيين والجعفريين وأكثر العلويين، وهم مقرون بإمامة أبي بكر، وعمر، وفيهم من أصحاب مالك، وأبي حنيفة، والشافعي، وأحمد، وغيرهم، أضعاف من فيهم من الإمامية.

والنقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم، من ولد الحسين بن علي، وولد الحسن وغيرهما: أنهم كانوا يتولون أبا بكر، وعمر، وكانوا يفضلونهما على عليّ، والنقول عنهم ثابتة متواترة...». (1)

فظهر بهذا أنه لو كان اتفاق أهل البيت حجة، وإجماعهم دليلا لكان أسعد الناس بذلك هم أهل السنة والجماعة، دون الرافضة الذين هم أبعد الناس عن عقيدتهم، وقد تواترت عنهم النصوص بذمهم والبراءة منهم.

الثاني: أن الأمر بإتباع أهل البيت لو ثبت لكان مُعَارَضاً بما هو أقوى منه، وهو أن إجماع الأمة حجة بالكتاب والسنة، والعترة بعض الأمة، فيلزم من ثبوت إجماع الأمة إجماع العترة ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.(2)

______________________________

(1) منهاج السنة 7/396.

(2) انظر: منهاج السنة 7/397.

[ 559 ]

الثالث: أنه معارض أو مخصص بقول النبي صلى الله عليه وسلم (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر)(1) وبقوله صلى الله عليه وسلم : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ...)(2) فهذان النصان صريحا الدلالة فيمن يجب على الأمة متابعته بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ولو ثبت الأمر بمتابعة أهل البيت لما قوي على معارضة هذين النصين الصحيحين الصريحين المشهورين بين العلماء.

قال الدهلوي عن الحديث الأول : إنه بلغ درجة الشهرة والتواتر المعنوي(3) وكذلك الحديث الثاني (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) مشهور في الأمة وقد تلقاه العلماء بالقبول والتسليم ،

______________________________

(1) أخرجه أحمد 5/399، والترمذي 5/610، والحاكم 3/79، وصححه ووافقه الذهبي، انظر: التلخيص مع المستدرك، وصححه الألباني في سلسة الأحاديث الصحيحة 3/233، رقم 1233.

(2) أخرجه أحمد 4/126، وأبو داود 5/13، والترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح 5/44، وابن ماجه 1/15، والدارمي 1/57، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي. المستدرك مع التلخيص 1/95-96، وصححه الألباني ونقل تصحيحه عن الضياء المقدسي، حاشية مشكاة المصابيح1/58.

(3) انظر مختصر التحفة الإثني عشرية ص174.

[ 560 ]

ويحفظه الكبير والصغير، وأما ما ذكره من النصوص في دعوى متابعة أهل البيت فالصحيح منها ليس بصريح، والصريح ليس بصحيح كما تقدم بيان ذلك، وغاية ما يمكن أن يقال فيها على فرض الصحة أن تكون مخصصة بالحديثين المتقدمين، اللذين هما أصح وأصرح في أحقية المتابعــة.

فتبين بهذا عدم انتفاع الرافضة في تقرير معتقدهم بالأمر بمتابعة أهل البيت لو ثبت، فكيف به مع عدم الصحة والثبوت!!

وأما قول المؤلف: إن أهل السنة اتبعوا سنة عمر في قوله: (حسبنا كتاب الله).

وقوله أيضاً: إنهم اتبعوا سنة الخلفاء الراشدين... الخ كلامـــه.

فهذا مما يمدح به أهل السنة بل إنه من أعظم مناقبهم. حيث اتبعوا سنة الخلفاء الراشدين الذين أوصى النبي صلى الله عليه وسلم الأمة بالتمسك بسنتهم والعض عليها بالنواجذ، فهم في الحقيقة متبعون لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوصاهم بذلك. وعمر - رضي الله عنه - ثاني الخلفاء الراشدين، وكان ملهماً مسدداً مُحدَّثَاً قد ثبتت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بمدحه، والثناء عليه في مناسبات كثيرة.

ففي الصحيحين: من حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ( يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان ســـالكاً

[ 561 ]

فجــاً إلا سلك فجاً غير فجك).(1)

وفي الصحيحين أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قد كان يكون في الأمم قبلكم محدَّثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم)(2) إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة في فضله - رضي الله عنه - والتي لا يتسع المقام لذكرها، وهذا يدل دلالة واضحة أنه - رضي الله عنه - كان على الحق والهدى، وأن من تابعه في هديه كان على سبيل الرشاد والفلاح كما أن أهل السنة كذلك لما اتبعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عصمهم الله بذلك من الزيغ والانحراف الذي وقع فيه من تنكب طريقهم، وسلك غير مسلكم من أهل البدع الزائغين عن الحق وعلى رأسهم هؤلاء الرافضة المخذولون.

وأبعد من هذا زيغاً وضلالاً من يذم الأمة ويقدح فيها بمتابعتها لسنة نبيها صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين المهديين كما فعل هذا الرافضي الحاقد.

وأما غمزه لعمر في قوله: (حسبنا كتاب) فقد تقدم الرد عليه في

______________________________

(1) أخرجه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب)، فتح الباري 7/41، ح3683، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر - رضي الله عنه -) 4/1863، ح2396.

(2) أخرجه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب...)، فتح الباري 7/42، ح3689، ومسلم: ( كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر - رضي الله عنه -) 4/1864، ح2398.

**ajk** · 14-06-2004, 10:38 PM

الرد: مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

بمناسبة كتاب علي السالوس

فقد رد عليه السيد علي الميلاني برد ألجمه وبين كذبه ودجله

والحديث صحيح وصححه العشرات من علماء السنة وليس علماء الوهابية

مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

مرة ثانية : لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام (بدون حذف رجاءا)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة