لو ان عائشه متهمه فلماذا لم يطبق عليها علي الحد ؟؟ أليس له سلطان ؟ يا مجوس

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #1

    لو ان عائشه متهمه فلماذا لم يطبق عليها علي الحد ؟؟ أليس له سلطان ؟ يا مجوس

    ولماذا لم يطبق علي عليه السلام حكم الله ورسوله في مخالفيه وخصوصا" عائشه رضي الله عنها ؟؟

    علما" بأن الآية تقول:

    { إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }


    مع انه صار حاكما وله سلطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



    ايضا لو ان الشيعه المجوس يؤمنون بكلام الله عز وجل


    لاتبعوا كلام الله عز وجل وقرآنه


    النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


    6 الاحزاب

    فان لم يقنعه كلام الله جل جلاله

    فكيف يزعم الشيعه اذا انهم مسلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #2
    الرد: لو ان عائشه متهمه فلماذا لم يطبق عليها علي الحد ؟؟ أليس له سلطان ؟ يا مجوس

    ول
    هذا نوجه عنايه الاخوه القراء ان المقصود ليست امهات المؤمنين

    ولا الصحابه بل كيف يطعنون بهؤلاء لتمكين فكره الولايه

    ثم التمكين لمنهج عبدالله بن سبأ ومنهج ابولؤلؤه الموجسي من السيطره

    ونلفت انتباه الاخوه ان الشيعه يطعنون بالله سبحانه وتعالى

    وليست المسأله متوقفه عند الصحابه او امهات المؤمنين ولا حتى محمد صلى الله عليه وسلم

    بل الطعن بالله والاشراك به جل جلاله

    انظروا لكل هذا وتمعنوا به

    والدعوه موجهه لعقلاء الشيعه ايضا

    ليحكمون من خلال مايقرأون

    ان كان ايمانهم صحيحا ام انهم موجهون الى توليه مراجع قم عليهم ليديرونهم ويفرضون عليهم الامور ويملون عليهم ارادتهم






    - الأئمة أجزاء من الإله

    " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).



    اذا ان كان الأئمه اجزاء من الله سبحانه وتعالى فهم امتداد له !!!!!!!!!!!

    واجزاء من اعضاء الله عندكم !!!!!!!!!!!!!

    هذا أليس تجسيم وحلول اشخاص بالله سبحانه وتعالى وتجسيد لله سبحانه وتعالى !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    نصيحه لكل شيعي ان يفكر

    هل يكفي هذا كدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟

    طيب لايكفي !!!!!!! لنرى ايضا أدله أخرى لعلك تهتدي

    2- خلق الله آل محمد من نوره

    عن أبي عبد الله " إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك الروح فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين… وخلق أرواح شعيتنا من طينتنا. وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لأحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للأنبياء، ولذلك صرنا نحن وهم : الناس. وصار سائر الناس همجاً للنار وإلى النار" (الكافي 1/320 باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم).


    نور عظمته (((((( خلقهم من نور عظمته )))))))) لعظمته نور

    فتم خلقهم من هذا النور (((((((( اذا تجسيد وتجسيم ))))))))

    3- الأئمة مخلوقات نورانية

    عن أبي عبد الله أن الله قال » يا محمد إني خلقتك وعليا نورا (يعني روحا) قبل أن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي. ثم جمعت روحيكما وجعلتهما واحدة. ثم قسمتها اثنتين وقسمت اثنتين اثنتين فصارت أربعة: محمد واحد. وعلي واحد. والحسن والحسين اثنتان. ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن. ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفاته).

    الشيعة ينفون صفة اليد لله. مع أن هذا النص يثبت صفة اليد وأنه يمسح بها الأئمة فيفضي نورهم فيها. وهذا يؤول إلى خلط الأزلي بغير الأزلي والمخلوق بالخالق.

    عن أبي الله أن الأئمة مخلوقون من نور خلق الله منه محمدا « (الكافي1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).

    عن أبي حمزة قال » سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول » إن الله خلق محمدا وعليا وأحد عشر من ولده من نور عظمته. فأقامهم أشباحا في ضياء نورهم يعبدونه قبل خلق الخلق ويسبحون الله ويقدسونه« (الكافي1/446 كتاب الحجة. باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم).

    لا شك أن هذا يدق أبواب الحلول في الله لا سيما وأن القوم يعتقدون أن الأئمة أسماء الله الحسنى وأن الله أفضى نوره فيهم فصاروا أسماءه الحسنى. وأي دليل أوضح للشيعة من هذا على أنهم أهل غلو!!!



    خلقهم الله من نوره ومسحهم بيمينه

    عن أبي الله أن الأئمة مخلوقون من نور خلق الله منه محمدا « (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).


    لاحظ

    (((((((((خلقهم الله من نوره ومسحهم بيمينه)))))))))

    مسحهم بيمينه !!!!!! اي ان الشيعه يقولون ويجسدون ان لله يمين !!!!! يمسح بها الأئمه !!!!!


    خلقهم الله من نوره ومسحهم بيمينه


    4- عن أبي جعفر قال "نحن لسان الله، ونحن وجه الله، ونحن عين الله في خلقه" (الكافي 1/112 كتاب التوحيد: باب النوادر).

    لاحظ

    لسان الله

    وجه الله

    عين الله

    اذا ماذا تسمي هذا ؟؟؟؟؟؟؟ أليس تجسيد وتجسيم ؟؟؟؟؟؟ يا سيد ajk

    اي ان له لسان وله عين وله وجه !!!!!!!!!!!! وسابقا كان يمسحهم بيمينه !!!!!!!


    وخلقهم من نور عظمته


    5 - عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ بوجه الله" (الكافي 2/390 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).


    وجه الله كما هو مذكور في رواياتكم !!!!!!!!!!


    6 - عن أمير المؤمنين قال" أنا عين الله، وأنا يد الله وأنا جنب الله" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد- باب النوادر).

    عين الله

    يد الله

    جنب الله (((((((( فصار لله جنبا )))))))) ايضا


    7 - عن موسى بن جعفر في قول الله " يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله: أي بجنب أمير المؤمنين.« (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).


    جنب الله !!!!!!!! ايضا


    8- عن أبي جعفر في قوله تعالى " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" قال: إن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).

    خلطنا بنفسه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بما يعني انهم جزء من الله ((((((((( حسب الخلطه )))))))))

    التي يتكلم عنها حديثكم يا سيد ajk

    ظلمنا ظلم الله (((((((( فتم تصغير الله انه يمكن ان يظلمه غيره !!!!!!!!))))))))))

    ولايتنا ولايته ((((((((( حلول وتناسخ وخلط اجسام وتجسيد !!!!!! ))))))) والا هل لديكم تسميات أخرى لهذه الروايات الشيعيه يا سيد ajk

    9- عن أبي عبد الله عليه السلام أن الدنيا والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).

    عن أبي عمير قال » الدنيا كلها للإمام « (الكافي 1/338 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).


    اذا هكذا صار الامام الاها !!!!!!!!!!!!!!!!

    وتجسيدا لله وجسما لله وحتى اعمال الله صار الامام هو الذي يقررها

    ويضعها كيفما شاء (((( الامام )))))) واينما شاء (((( الامام ))))))) ويدفعها الى من يشاء

    فبدلا من ان تقولون يا سيد ajk

    ان شاء الله

    تقولون ان ساء الامام !!!!!!!!!!!!!

    فياليته تجسيد وتجسيم بل صار الامام هو اله يقرر ويشاء بدلا من الله !!!!!!!!


    10 - قال أبو عبد الله » أن عندنا والله سرا من أسرار الله وعلما من علم الله، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل« (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).

    الله لديه اسرار اعطى الأئمه بعض الاسرار والعلوم

    وهذه الاسرار لايحتملها (((((((((( ملك مقرب - ولا نبي مرسل (( بما فيهم محمد صلى الله عليه وسلم )) فيكون الأئمه افضل من الملائكه وافضل من محمد صلى الله عليه وسلم ومميزون ايضا ))

    11- الائمة يعلمون الغيب وكل شيء

    قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه" (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).

    قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

    قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

    قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

    قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).

    قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).


    هذه كلها من صفات الله عز وجل

    فصارت للأئمه !!!!!!!!!!!!!!!

    12 - عن أبي عبد الله قال "من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة" (الكافي 2/481).


    هذا هنا مذكور العرش !!!!!!!! عندكم


    ((((((يسير تحت العرش ))))))))


    13 - إثبات العلو من الكافي

    عن أبي عبد الله قال " يقول المرسلون [يوم القيامة] هذا القرآن .. فينتهي إلى الملائكة فيقولون: فيقولون: هذا القرآن. فيجوزهم ثم ينتهي حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأكرمنّ اليوم من أكرمك ولأهنينن من أهانك" (الكافي 2/441 كتاب فضل القرآن: بدون باب).

    عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال"أتى جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إن ربك يقول لك: إذا أردت أن تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك إلي وقل … " (الكافي 2/423 كتاب الدعاء: باب دعوات موجزات لجميع الحوائج).



    اذا

    العلو صفه من صفات الله جل جلاله

    وهنا نطلب منك اين استشكالاتك كما تقولونها في فقهكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    اما بن تيميه وكل السنه لايصفون الله جل جلاله الا بما وصف الله به نفسه

    لانزيد عنها ولا ننقص منها

    لكن الصعب في موضوعك يا سيد ajk

    انك تناقض نفسك للاسف

    فتتكلم عن التجسيم وتبلينا به وتفتري على بن تيميه

    وتنسى انكم تجسمون من رواياتكم التي ادرجتها لكم

    وتجسدون بل وتعتبرون ان الأئمه اجزاء لا تتجزأ من الله سبحانه وتعالى !!!!!!!!!!

    بل بالغتم بهذا وصرتم ((((((((( من أهل الحلول والتناسخ ))))))))))

    فيتم خلط الأئمه بالله حسبما أوردت لك يا سيد ajk

    اذا لننتظر ردودك !!!!!!!!!!!!

    فقد وضعنا اما أي باحث كان شيعي او سني

    ما تقوله رواياتكم وتجسم وتجسد الله سبحانه وتعالى

    وتضيف له الحلول والتناسخ !!!!! ايضا يحلون في الله بالخلط كما أوردنا وتناسخهم من الله كاجزاء

    وبالحقيقه يا ajk

    انا اشكرك لانك تتيح لي الفرصه للبحث في الموضوع وايضاح اموركم لانك بالحقيقه تفضح الشيعه وتهتك اسرارهم

    وهذا ما نحتاج اليه فعلا

    للرد هنا لعل الله يهدي البعض وهو على كل شئ قدير

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

    تعليق

    • راعيها
      عضو متميز

      • Feb 2004
      • 6760

      #3
      الرد: لو ان عائشه متهمه فلماذا لم يطبق عليها علي الحد ؟؟ أليس له سلطان ؟ يا مجوس

      علما" بأن الآية تقول:

      { إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }



      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

      تعليق

      مواضيع مرتبطة

      Collapse

      جاري العمل...