الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
*
*
-
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعي -
الرد: الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
السطر اللي فيه بغض العرب نفاق
لماذا يبغض مراجعكم في قم العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟
ما تروح تسألهم أول
وبعدين الرجل مطقوق بخنجر ويعاتب الناس
وهو واحد من ضمن أهل البيت
يعني أن اهل البيت غيره كثيرين
منهم
1- نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالاضافه الى انهن من أهل البيت
فهن بنص القرآن الكريم ايضا (( امهات المؤمنين ))
وطالما تنفون انتم انهن امهات المؤمنين
اذا انتم غير مؤمنين لانكم تنفون كلام الله عز وجل
وبنات النبي صلى الله عليه وسلم ايضا أهل البيت
أيضا من غير ان تزعم اننا نكرهه او يهيئ لك عقلك القذر هذا التفكير
ففي كل صلاه نحن نقوووووووول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
فلاتستطيع ان تزايد علينا بذلك
وايضا هذا الدليل حجه عليكم وليس حجه لكم
لأنه يثبت ان السنه بلاشك يقدرون ويحترمون اهل البيت ومن ضمنهم (( نساء النبي وبناته الاخريات بالاضافه الى فاطمه ))
ولعلمك ياكرتون
السنه يوالون علي
فهو الخليفه الراشد الرابع
وايضا علي يوالي الخلفاء قبله
وهو وزيرهم ومستشارهم وفقيههم
فهل يكون مفتيا لل****** اومنافقا او باع دينه بدنياه وبايع
كفار او مرتدين او ظالمين ويكون للظالمين معينا ونصيرا ؟؟؟؟
اذا
انت في ورطه
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام ) -
الرد: الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
اقتباس ((لأنه يثبت ان السنه بلاشك يقدرون ويحترمون اهل البيت ومن ضمنهم (( نساء النبي وبناته الاخريات بالاضافه الى فاطمه )) ))
أقول : السنة يحترمون أهل البيت عليهم السلام فهذا لا غبار عليه
الكلام هنا عن الوهابيين النواصب وليس السنة
وانما آتيكم بكتب السنة فقط لحصاركم ولأثبات أنكم لستم سنة
أما عن باقي ثرثرتك فأنا لا أرد عليها وانما أرد على أسئلة الناس المحترمين فقط
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
مافيه شي اسمه وهابيين
هذه تسميه منكم انتم
لان لو قلت وهابيين فلابد ان تقرنها بخمينيين
فانتم خمينيين مجوووووس
ثم لماذا لازلت تنصب وتحتال وتنافق
هذا كتاب الله بيننا وبينكم
العقيدة :
تعريفها: هي مسائل إيمانية تثبت في القلب ويصدقها العمل,فإذا إنعقد في القلب ما وافق الإسلام فهي عقيدة التوحيد,وما خالفها فالإسلام منه براء.
أركانها: وأركان العقيدة في الإسلام ستة: الإيمان بوحدانية الله تعالى, والإيمان بملائكته وكتبه,ورسله,واليوم الآخر,والقدر خيره وشره.
كما قال الله جل وعلا : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
لم يقل اشركوا مع الله الاوصياء
وقال عز وجل : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا وقال عز وجل : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لِتُؤْمِنَّ بِهِ وَلِتَنْصُرْنَهُ قَالَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
وقال عز وجل : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فعلم بذلك أن الرسل جاءوا بهذا وأن علينا أن نؤمن بذلك وأن نقبل ذلك وألا نفرق بين الرسل في هذه الأشياء ،
كما قال عز وجل آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
الايمان ان كنتم مؤمنين
فليفكر اي شيعي بهذه الآيه
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
هل فيها من شروط الايمان ان نؤمن بالاوصياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول الشيعه ان الاوصياء افضل من الانبياء
هل فيها هذا التنبيه ؟؟؟؟؟؟؟ان يؤمن المسلم بالاوصياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وانهم افضل من الانبياء
تحديد واضح المعاني
الله عزوجل وملائكته الكرام وكتبه المنزهه ورسله الموقرين عليهم السلام
لافيها ايجاب او فرضيه الايمان بوصي ولا كلام من هذا القبيل
وقال الشيعه ان الاوصياء يعلمون الملائكه
اذا يفترض لو كانكلام الشيعه صحيحا
ان يكون وجودهم ملازما بالايات وواضحا لالبس فيه
اقرأ قوول الله عز وجل
كما قال تعالى : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
خاتم النبيين
لاحاجه لمن يكون وصيا عليه او أخيه كهارون من موسى كما يقول الشيعه في علي !!
والا لقال لنا الله ذلك جل جلاله
كما يدل على ذلك قوله جل وعلا : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
انظر ياشيعي ولا تكن غافلا عن نفسك
فلن ينفعك خميني ولا مرجع ولا اي كلام من قبيل تهميشك وجعلك فقط طائعا مجرورا من مراجعك
كما يدل على ذلك قوله جل وعلا : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
يحي ويميت فجعلتم الوصي يحيي ويميت
وقال اتبعوه فهل قال اتبعو علي او اي وصي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا لا ادعوك ان تصدقني او تصدق اي بشر
بل ان كنت مؤمن بالله سبحانه وتعالى ياشيعي
فهذا كلام الله عز وجل
راجعه وتمعن به واقرأه مليا وفكر به
قال عز وجل : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول للناس قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ فعلم أنه لا طريق إلى محبة الله ومغفرته إلا باتباعه عليه الصلاة والسلام
وليس محبه الاوصياء فليست مشروطه ولا هي اصلا موجوده بالايات
وقال جل وعلا : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
فكيف يكون علي باب العلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والايات تدل على وجوب ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم
بشيرا ونذيرا - يعني إلى الناس كافة
فلا حاجه لباب او بواب للعلم من الاوصياء او يكون علي باب مدينه العلم كما يزعم بعض الشيعه
وقال جل وعلا : تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا فأخبر جل وعلا أنه نذير للعالمين ، والعالمون : هم جميع الناس ، وقيل إنه القرآن ، وقيل إنه الرسول ، وكلاهما . حق ، فهو نذير
للعالمين والقرآن نذير للعالمين . فهو نذير ، وكتابه نذير للعالمين للمخلوقات كلها العقلاء المكلفين من الجن والإنس .
، كما قال جل وعلا : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ وقال عز وجل : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
لم يقل يطع الاوصياء او شرط دخول الجنه محبه علي والاوصياء !!!!!!
ومن يعص الله ورسوله ...... لم يقل ووصيه او الاوصياء
او الحجج او الولي فلان
كما قال جل وعلا : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ وقال تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا فأخبر سبحانه أنه أكمل لهذه الأمة دينها ، والأديان السابقة كل واحد مكمل بالنسبة إلى الرسول الذي أرسل به والقوم الذين أرسل إليهم إكمالا يناسبهم ويليق بظروفهم وأحوالهم ،
أما بالنسبة إلى هذه الأمة فقد أكمل لها الدين في جميع المعاني ، وجعله دينا صالحا لجميع ظروفهم وأحوالهم وغناهم وفقرهم وحربهم وسلمهم وشدتهم ورخائهم ، وفي جميع أصقاع الدنيا وفي جميع الزمان إلى يوم القيامة
الأمور واضحه يا شيعه لاتحتاج مرجع او متخلف من قم او غيرها
يملي عليكم
لديكم عقول وانتم مكلفين
فختاروا ما يناسبكم اما تكونون مسلمين
او غير ذلك
فالله جل وعلا قال : ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ
لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
شايف كلمه أولياء
لا تعني ولي الله
وانت فكر بها وتمعن
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
أخبر الله سبحانه وتعالى أنه جعل نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام على شريعة من الأمر ، والمعنى : على طريقة بينة واضحة ظاهرة من الأمر أي : من الدين القويم وهو دين الإسلام ، ثم قال : فاتبعها أي الزمها وتمسك بها ، وهو أمر له عليه الصلاة والسلام وأمر لجميع الأمة بذلك ، فالأمر له أمر لنا إلا ما دل الدليل على تخصيصه به عليه الصلاة والسلام ، ثم قال : وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ يحذر سبحانه من اتباع أهواء الناس وكل من خالف الشريعة فهو من الذين لا يعلمون ، ثم بين جل وعلا أن الناس لن يغنوا عنه من الله شيئا ، يعني : لو مال إليهم واتبع أهوائهم والله يعصمه من ذلك فلن يغنوا عنه من الله شيئا . فالأمر بيد الله وهو القادر على كل شيء جل وعلا ، فلا يمنع أحد رسوله عليه الصلاة والسلام مما أراده الله به من عزة ونصر ، فالمقصود من هذا بيان أن النصر والتأييد بيده سبحانه وتعالى وأنه كفيل بنصره وتأييده وتبليغ رسالته ، وأن الناس مهما كانوا من قوة وكثرة فلن يغنوا عنه من الله شيئا فلا وجه للميل إليهم واتباع أهوائهم وهذا من باب التحذير وإلا فالرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من اتباع أهوائهم فالله قد عصمه وصانه وحماه وأيده ، ولكن المقصود تعليمنا وإرشادنا أن السعادة والنجاة والقوة والعزة والسلامة في اتباع الشريعة والتمسك بها والدعوة إليها والحفاظ عليها ،
كما قال جل وعلا : إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ يحثهم سبحانه في هذا على أن يخشوه جل وعلا ويعظموه ويراقبوه ، وقال عز وجل : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ وقال عز وجل : فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وقال عز وجل :
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
وقال عز وجل : فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ وكل هذه آيات مكية يوجه الله بها العباد إلى الإخلاص له والإيمان به وخشيته ورجائه سبحانه وتعالى ويقول الله عز وجل : وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
لاتتكل على غير الله او تطلب من غير الله
ويقول سبحانه : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ففي هذه الآيات حث الناس على محبة الله واستحضار عظمته والتوكل عليه والتفويض إليه ،
ففي هذه الآيات حث الناس على محبة الله واستحضار عظمته والتوكل عليه والتفويض إليه ، فالعبد إذا عرف الله حق المعرفة بأسمائه وصفاته وعظيم حقه ، وتوكل عليه وفوض إليه أمره واعتمد عليه ، مع مسارعته إلى الأخذ بالأسباب والعمل بها فالمتوكل قد فوض أمره إلى الله واعتمد على ربه عز وجل وسارع إلى فعل الأوامر وترك النواهي والأخذ بالأسباب والعناية بها حتى يؤدي الواجب على أكمل وجه عن إخلاص لله وعن محبة له واعتماد عليه وعن ثقة به عز وجل ، وقال سبحانه وتعالى :
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وقال عز وجل : ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ هذا كله يورث القلوب وازعا عظيما من تعظيم شعائر الله ومن تعظيم حرمات الله ، حتى يكون عند العبد وازع من قلبه ودافع من خشيته وحافز من إيمانه إلى أداء الواجبات وإلى ترك السيئات وإلى الإنصاف من نفسه وإلى أداء الأمانة أداء الحق الذي عليه لأخيه.
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ويقول جل وعلا : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
قال عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ وقال عز وجل : وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ فهو سبحانه وتعالى علق نصرهم وحفظهم وحمايتهم بنصرهم دينه
وقال جل وعلا : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
بينما يصف الله عز وجل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم (( امهات المؤمنين ))
بما يعني ان مقامهن عالي يأتينا اشخاص يطعنون بامهات الؤمنين ويشتمونهن
وقال جل وعلا : وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا فالله جل سبحانه وتعالى شرع للجميع أن يتعاملوا بالعدل والإنصاف ، وأن يقيموا الحق فيما بينهم على طريق العدل والقسط من دون محاباة لزيد أو عمرو أو صديق أو قرين أو كبير أو صغير .
اذا ليس ضروريا ان نبكي ال البيت فلم نطالب بأن نبكي على محمد صلى الله عليه وسلم
حتى نطالب بأن نبكي على ال البيت !!!!!
أو حتى نؤمن بأنهم اوصياء أو نغالي بهم ونغلو كما يفعل الشيعه
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
بسم الله الرحمن الرحيماللهم صلي على محمد وآل محمدأنت تسأل ملايين الأسئلةولكني أجيب فقط على واحد أو اثنان كالعادةأنت قلت (( لاحاجه لمن يكون وصيا عليه او أخيه كهارون من موسى كما يقول الشيعه في علي !! والا لقال لنا الله ذلك جل جلاله ))وأنا أقول لك أن السنة يقولون ذلك أيضا ومصادرهم كثيرة ولك اثنان من هذه المصادر والباقي انت اتعب على نفسك
سنن ابن ماجه
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعدبن إبراهيم قال سمعت إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص يحدث عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى**
سنن ابن ماجه
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال
قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلايحب الله ورسوله
*
*
فلماذا تكذب على السنة والشيعة يا راعيها
وأما عن قولك (( مافيه شي اسمه وهابيين هذه تسميه منكم انتم لان لو قلت وهابيين فلابد ان تقرنها بخمينيين))
الخمينين لم يخرجو عن نطاق الشيعة الاثنيعشريين ولم يكفروهم ولم ....
بينما الوهابيين خرجوا عن نطاق السنة عندما كفروهم وكفروا غيرهم وأيضا لا يعترفون بالكثير مما جاء في مصادر السنة ولهذا وغير هذا أيضا أنتم مذهب مستقل
فلم يكن هناكقبل مائتين سنة قبل مائتين سنة أي قبل محمد بن عبد الوهاب من يطيل لحيته الى أسفل البطن ولم يكن هناك من يقصر ثوبه الى ركبتيه
فمن أين جائت هذه البدعة
فهي ليست موجودة عند السنةوأما عن البكاء على أهل البيت فمصادره كثيرة عندكم وأستطيع أن أوفر بعضها ولكن للذين يعرفون كيفية الحوار منكم فقط
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
أدعو القراء
لقراءه الصفحه التي اتى بها هذا الكرتون قائد البقر
1- الحسن يقوووووووووول لمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأهل العراق وهم شيعه
وهم من بايع الحسين واقاموا عليه الحجه على حد قولهم يعني قصوا على الحسين ومسخروه
ومن تآمر على الحسين هم اهل العراق وشيعته اي ما كظته الكهربا
وهنا أمر اقر به قائد البقر
ان السنه يقدرون اهل البيت
واعترف به بلسانه في رده
لكن كذلك السنه مايزالون كفارا عند اليعه لانهم لايؤمنون بولايه اهل البيت
وليس الوهابيه على حد قوله فقط بل كل السنه
كفار لانهم لايؤمنون بالولايه
يحترمون ويقدرون ال البيت
لكن لايؤمنون بولايتهم
وهنا الفرق الذي يريد المراوغه به والتدليس
لهذا نعيد له ردنا الذي افحمناه به
فلم يرد بالايات ما يوجب ان نؤمن بالولايه
هذا كتاب الله بيننا وبينكم
العقيدة :
تعريفها: هي مسائل إيمانية تثبت في القلب ويصدقها العمل,فإذا إنعقد في القلب ما وافق الإسلام فهي عقيدة التوحيد,وما خالفها فالإسلام منه براء.
أركانها: وأركان العقيدة في الإسلام ستة: الإيمان بوحدانية الله تعالى, والإيمان بملائكته وكتبه,ورسله,واليوم الآخر,والقدر خيره وشره.
كما قال الله جل وعلا : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
لم يقل اشركوا مع الله الاوصياء
وقال عز وجل : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا وقال عز وجل : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لِتُؤْمِنَّ بِهِ وَلِتَنْصُرْنَهُ قَالَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
وقال عز وجل : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فعلم بذلك أن الرسل جاءوا بهذا وأن علينا أن نؤمن بذلك وأن نقبل ذلك وألا نفرق بين الرسل في هذه الأشياء ،
كما قال عز وجل آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
الايمان ان كنتم مؤمنين
فليفكر اي شيعي بهذه الآيه
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
هل فيها من شروط الايمان ان نؤمن بالاوصياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول الشيعه ان الاوصياء افضل من الانبياء
هل فيها هذا التنبيه ؟؟؟؟؟؟؟ان يؤمن المسلم بالاوصياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وانهم افضل من الانبياء
تحديد واضح المعاني
الله عزوجل وملائكته الكرام وكتبه المنزهه ورسله الموقرين عليهم السلام
لافيها ايجاب او فرضيه الايمان بوصي ولا كلام من هذا القبيل
وقال الشيعه ان الاوصياء يعلمون الملائكه
اذا يفترض لو كانكلام الشيعه صحيحا
ان يكون وجودهم ملازما بالايات وواضحا لالبس فيه
اقرأ قوول الله عز وجل
كما قال تعالى : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
خاتم النبيين
لاحاجه لمن يكون وصيا عليه او أخيه كهارون من موسى كما يقول الشيعه في علي !!
والا لقال لنا الله ذلك جل جلاله
كما يدل على ذلك قوله جل وعلا : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
انظر ياشيعي ولا تكن غافلا عن نفسك
فلن ينفعك خميني ولا مرجع ولا اي كلام من قبيل تهميشك وجعلك فقط طائعا مجرورا من مراجعك
كما يدل على ذلك قوله جل وعلا : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
يحي ويميت فجعلتم الوصي يحيي ويميت
وقال اتبعوه فهل قال اتبعو علي او اي وصي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا لا ادعوك ان تصدقني او تصدق اي بشر
بل ان كنت مؤمن بالله سبحانه وتعالى ياشيعي
فهذا كلام الله عز وجل
راجعه وتمعن به واقرأه مليا وفكر به
قال عز وجل : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول للناس قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ فعلم أنه لا طريق إلى محبة الله ومغفرته إلا باتباعه عليه الصلاة والسلام
وليس محبه الاوصياء فليست مشروطه ولا هي اصلا موجوده بالايات
وقال جل وعلا : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
فكيف يكون علي باب العلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والايات تدل على وجوب ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم
بشيرا ونذيرا - يعني إلى الناس كافة
فلا حاجه لباب او بواب للعلم من الاوصياء او يكون علي باب مدينه العلم كما يزعم بعض الشيعه
وقال جل وعلا : تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا فأخبر جل وعلا أنه نذير للعالمين ، والعالمون : هم جميع الناس ، وقيل إنه القرآن ، وقيل إنه الرسول ، وكلاهما . حق ، فهو نذير
للعالمين والقرآن نذير للعالمين . فهو نذير ، وكتابه نذير للعالمين للمخلوقات كلها العقلاء المكلفين من الجن والإنس .
، كما قال جل وعلا : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ وقال عز وجل : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
لم يقل يطع الاوصياء او شرط دخول الجنه محبه علي والاوصياء !!!!!!
ومن يعص الله ورسوله ...... لم يقل ووصيه او الاوصياء
او الحجج او الولي فلان
كما قال جل وعلا : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ وقال تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا فأخبر سبحانه أنه أكمل لهذه الأمة دينها ، والأديان السابقة كل واحد مكمل بالنسبة إلى الرسول الذي أرسل به والقوم الذين أرسل إليهم إكمالا يناسبهم ويليق بظروفهم وأحوالهم ،
أما بالنسبة إلى هذه الأمة فقد أكمل لها الدين في جميع المعاني ، وجعله دينا صالحا لجميع ظروفهم وأحوالهم وغناهم وفقرهم وحربهم وسلمهم وشدتهم ورخائهم ، وفي جميع أصقاع الدنيا وفي جميع الزمان إلى يوم القيامة
الأمور واضحه يا شيعه لاتحتاج مرجع او متخلف من قم او غيرها
يملي عليكم
لديكم عقول وانتم مكلفين
فختاروا ما يناسبكم اما تكونون مسلمين
او غير ذلك
فالله جل وعلا قال : ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ
لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
شايف كلمه أولياء
لا تعني ولي الله
وانت فكر بها وتمعن
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
أخبر الله سبحانه وتعالى أنه جعل نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام على شريعة من الأمر ، والمعنى : على طريقة بينة واضحة ظاهرة من الأمر أي : من الدين القويم وهو دين الإسلام ، ثم قال : فاتبعها أي الزمها وتمسك بها ، وهو أمر له عليه الصلاة والسلام وأمر لجميع الأمة بذلك ، فالأمر له أمر لنا إلا ما دل الدليل على تخصيصه به عليه الصلاة والسلام ، ثم قال : وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ يحذر سبحانه من اتباع أهواء الناس وكل من خالف الشريعة فهو من الذين لا يعلمون ، ثم بين جل وعلا أن الناس لن يغنوا عنه من الله شيئا ، يعني : لو مال إليهم واتبع أهوائهم والله يعصمه من ذلك فلن يغنوا عنه من الله شيئا . فالأمر بيد الله وهو القادر على كل شيء جل وعلا ، فلا يمنع أحد رسوله عليه الصلاة والسلام مما أراده الله به من عزة ونصر ، فالمقصود من هذا بيان أن النصر والتأييد بيده سبحانه وتعالى وأنه كفيل بنصره وتأييده وتبليغ رسالته ، وأن الناس مهما كانوا من قوة وكثرة فلن يغنوا عنه من الله شيئا فلا وجه للميل إليهم واتباع أهوائهم وهذا من باب التحذير وإلا فالرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من اتباع أهوائهم فالله قد عصمه وصانه وحماه وأيده ، ولكن المقصود تعليمنا وإرشادنا أن السعادة والنجاة والقوة والعزة والسلامة في اتباع الشريعة والتمسك بها والدعوة إليها والحفاظ عليها ،
كما قال جل وعلا : إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ يحثهم سبحانه في هذا على أن يخشوه جل وعلا ويعظموه ويراقبوه ، وقال عز وجل : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ وقال عز وجل : فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وقال عز وجل :
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
وقال عز وجل : فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ وكل هذه آيات مكية يوجه الله بها العباد إلى الإخلاص له والإيمان به وخشيته ورجائه سبحانه وتعالى ويقول الله عز وجل : وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
لاتتكل على غير الله او تطلب من غير الله
ويقول سبحانه : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ففي هذه الآيات حث الناس على محبة الله واستحضار عظمته والتوكل عليه والتفويض إليه ،
ففي هذه الآيات حث الناس على محبة الله واستحضار عظمته والتوكل عليه والتفويض إليه ، فالعبد إذا عرف الله حق المعرفة بأسمائه وصفاته وعظيم حقه ، وتوكل عليه وفوض إليه أمره واعتمد عليه ، مع مسارعته إلى الأخذ بالأسباب والعمل بها فالمتوكل قد فوض أمره إلى الله واعتمد على ربه عز وجل وسارع إلى فعل الأوامر وترك النواهي والأخذ بالأسباب والعناية بها حتى يؤدي الواجب على أكمل وجه عن إخلاص لله وعن محبة له واعتماد عليه وعن ثقة به عز وجل ، وقال سبحانه وتعالى :
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وقال عز وجل : ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ هذا كله يورث القلوب وازعا عظيما من تعظيم شعائر الله ومن تعظيم حرمات الله ، حتى يكون عند العبد وازع من قلبه ودافع من خشيته وحافز من إيمانه إلى أداء الواجبات وإلى ترك السيئات وإلى الإنصاف من نفسه وإلى أداء الأمانة أداء الحق الذي عليه لأخيه.
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ويقول جل وعلا : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
قال عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ وقال عز وجل : وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ فهو سبحانه وتعالى علق نصرهم وحفظهم وحمايتهم بنصرهم دينه
وقال جل وعلا : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
بينما يصف الله عز وجل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم (( امهات المؤمنين ))
بما يعني ان مقامهن عالي يأتينا اشخاص يطعنون بامهات الؤمنين ويشتمونهن
وقال جل وعلا : وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا فالله جل سبحانه وتعالى شرع للجميع أن يتعاملوا بالعدل والإنصاف ، وأن يقيموا الحق فيما بينهم على طريق العدل والقسط من دون محاباة لزيد أو عمرو أو صديق أو قرين أو كبير أو صغير .
اذا ليس ضروريا ان نبكي ال البيت فلم نطالب بأن نبكي على محمد صلى الله عليه وسلم
حتى نطالب بأن نبكي على ال البيت !!!!!
أو حتى نؤمن بأنهم اوصياء أو نغالي بهم ونغلو كما يفعل الشيعه
الإمامة عند الرافضة.
الإمامة منصب الهي. الله يختار النبي وينص عليه فكذلك يختار الامام وينصبه (أصل الشيعة وأصولها 58). فاختار الله عليا ولكن عليا اختار أن يقول: دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا. ثم اختار الله الحسن فسلمها الحسن إلى ألد أعداء الشيعة معاوية. ناسفا بذلك هو وأبوه بنيان عقيدة الإمامة من القواعد
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
الراعي قال (( لاحاجه لمن يكون وصيا عليه او أخيه كهارون من موسى كما يقول الشيعه في علي !! والا لقال لنا الله ذلك جل جلاله ))
أقول للراعي :
يبدو أن الله نصبك ناطقا باسمه
ألا تعلم أن الاسلام ليس قرآن فقط
ألا تعلم أن هناك شيئا اسمه سنة
ألا تعلم ما جاء عند السنة في السنة
سنن ابن ماجه
فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
1)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعدبن إبراهيم قال سمعت إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص يحدث عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
لا تعليق
2)
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال
قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلايحب الله ورسوله
لا تعليق
3)
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال
أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجتهالتي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسهقالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهمعاد من عاداه
فما هو رأيكم في هذه الجملة (( فهذا ولي من أنا مولاه ))من البديهي أن النبي (ص) نبي ورسول وامام ولي
النبي المعصوم يقرن عليا بنفسه !!!ألا يدل هذا على أن علي (ع) معصوم !!!ألا يدل هذا في صريح العبارةعلى أن علي ولي من أولياء اللهانظروا الى العبارة مرتا أخرى(( فهذا ولي من أنا مولاه ))وان كان كعامة البشر وليس معصوما فلماذا يقول النبي (ص)اللهم وال من والاه اللهمعاد من عاداهوبقول النبي (ص)(( ألست أولى بكل مؤمن من نفسهقالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه ))دلالة واضحة على أن علي(ع) أيضا أولى بالمؤمنين من أنفسهم بالضبط كرسول الله(ص)
4)
حدثنا محمد بن إسمعيل الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال
قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين
اذا من هو الصديق الحقيقي ؟؟؟كان يصلي لله قبل الاسلام بسبع سنيينوهو أول من أسلم بعد رسول اللهولهذا ألفتم لكم مخرجا من هذه المشكلةوقلتم عنه أول من أسلم من الفتيان
5)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي ليلى حدثنا الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال
كان أبو ليلى يسمر مع علي فكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء فيالصيف فقلنا لو سألته فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلي وأناأرمد العين يوم خيبر قلت يا رسول الله إني أرمد العين فتفل في عيني ثم قالاللهم أذهب عنه الحر والبرد قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومئذ وقال لأبعثن رجلايحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشرف له الناس فبعث إلى علي فأعطاها إياه
لماذا اختار علي ولم يختار ..... ؟؟؟
6)
حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال
عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
لا تعليق
7)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وإسمعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك عن أبي إسحق عن حبشي بن جنادة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وأنامنه ولا يؤدي عني إلا علي
لماذا لم يقل علي مني فقط ؟؟؟ويأتي شخص مثلك لا وزن له في الاسلام ويقول هذا (( لاحاجه لمن يكون وصيا عليه او أخيه كهارون من موسى كما يقول الشيعه في علي !! والا لقال لنا الله ذلك جل جلاله ))
ألم تعلم بأن الله جل وعلى قال في كتابه (( لا ينطق عن الهوى , ان هو الا وحي يوحى ))
اذا لماذا تحاول أن تصطاد في المياه العكرة
وتأتي أنت لتعلمنا نحن المسلمين ما في القرآن
وهناك أدلة أخرى كثيرة في القرآن وعند أهل السنة في سنتهم على ولايت أهل البيت وكل هذا يتفق مع ما جاء عند الشيعة
ولكن الفرق بين الشيعة وغيرهم هو أن الشيعة يعملون بما جاء في سنتهم بينما الباقون لا يعملون بما جاء في سننهم
آخر تعديل بواسطة قائد الغر; 02-06-2004, 11:04 AM.إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: الصحابة يبكون على أهل البيت والمصدر سني
اتعرف كيف تريد تضليل الناس والتمويه عليهم
بالتقيه والاحتيال
كل سني على وجه الارض يحب ويقدر اهل البيت بما فيهم امهات المؤمنين
الذين انتم تخالفون الله عز وجل وتسبونهن أليس كذلك ؟؟؟
ونعلم ايضا نحن السنه
انه ليس فقط كتاب الله بل ايضا السنه
لكن
من اين تريدنا ان نأخذ السنه التي تقصدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تجيب لنا كلام بن سبأ والغلو في اهل البيت ليس طبعا بينهم امهات المؤمنين
عند الشيعه ولا بنات النبي صلى الله عليه وسلم الا الزهراء فقط وهذا طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم من قبل الشيعه
اذا
يرسم لنا الشيعه امورا
ليقولون ان علي واهل البيت ال 12 قالوها
فاتبعوا كلامنا نحن الشيعه لاننا نتكلم بلسان اهل البيت !!!!!!!
والمراجع هم نواب اهل البيت لذلك وجبت طاعتكم للمراجع
طيب
ان كانت السنه
التي يقصد بها البغل الشيعي
مصادر الشيعه
كافيكم انتمتقولون به كذب كثير
اذا كيف تتبعون الكذب الكثيروتطعنون بكتباكم الكافي ؟؟؟؟؟؟
طيب
السنه التي يقصدها الشيعي البغل
هي الاحاديث عن الأئمه ال 12
طيب
فان كانت مصادركم وايضا عن نفس هؤلاء الأئمه
تقول قلنا هذا الحديث تقيه !!!!!!
يعين ان معصومكم يكذب
اذا فهل تستعبط الناس انت ؟؟؟؟؟؟
فاولا خل الاحاديث عن الأئمه صادقه
خل الأئمه على الاقل صادقين مع انفسهم ومع الناس
اليوم تنقلون حديث بكره تقولون قاله الامام تقيه
يعني امام ومعصوم وكذاب
هذه سنه الأئمه التيتعتبر عند الشيعه انها نفس سنه الرسول صلى الله عليهوسلم
فلننظرونتعرف
هل الأئمه صادقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وبالتالي هل مراجع الشيعه صادقين ؟؟؟؟؟؟؟
وبالتالي هل الشيعه صادقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نتعرف على الشيعه عموما
المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق
تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري
«ان من صلى وراء امام سني كأنه صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم»
وفي ما يلي البيان :
بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال
«من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»
اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.
وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).
المصدر :
الرأي العام 9/12/2003
فان كان الأئمه صادقين
والمراجع الشيعه صادقين
والشيعه صادقين
فهذه روايات مؤكده بالغه الدقه وهي حجه عليهم
فيكون السنه أئمه على الشيعه
ولكن ان كان الأئمه كاذبين والمراجع الشيعه كاذبين وبالتالي الشيعه كاذبين
فماذا يكون دينهم كله ؟؟؟؟؟؟؟
يكون دين مبني على الكذب
ومابني على باطل
فهو باطل
أليس كذلك؟؟؟؟؟؟ ياشيعي ياللي تستعبط
انظر رد زميلك الورش على هذه الاحاديث الشيعيه وحامد محقان
لم ينكرها
بل قال حامد محقان (((((((((أما ألحديث ألتي أوردته فقد ورد في ألجزء ألثامن صفحه 299 :
باب أستحباب حضور ألجماعه خلف من لا يقتدى به للتقيه و القيام في ألصف ألأول معه .
)))))))))))
لم ينكر الاحاديث عن المعصومين
لكنه اعترف ان الأئمه نصابين دجالين منافقين
تمويه وتقيه وكذب واحتيال وتضليل
فيكون المعصوم اكبر منافق واكبر دجال
ويكون الامام اماما للكذب ووليا للمنافقين
فهل هذا دينكم دين الكذب
ما كان افضل لكم اتباع مسيلمه الكذاب ايضا واعتباره اماما لكم
فيكون بناء عليه
جعفر الصادق عند الشيعه ليس صادقا
بل جعفر الكاذب
جعفر النصاب
جعفر الدجال
ان كانت الروايات تقيه وتضليل وخداع ولؤم ودناءه وكذب
انظروا ايضا لرد الكرتون الشيعي الآخر الورش
((((((((((( حاميها حراميها ( راعيها)
لقد قال لك في مورد التقيه وحفض النفس )))))))))))
مورد التقيه
يعني كذب
يعني تضليل
يعني خداع
يعني نفاق
يعني دجل
كل الصفات الحقيره صارت صفات الأئمه
فهل الأئمه حقراء هكذا عند الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامام الحقير الامام الكذاب
الامام الدجال
هكذا يجب ان يوصف الأئمه اذا
فيكون الأئمه حثاله عند الشيعه
فكيف يكونون حقراء وحثاله
ويوصفون معصومين
وطاهرين
فهل المعصوم يكذب ؟؟؟؟؟
وهل الطاهر يكذب ؟؟؟؟؟؟
ويضلل الناس ويضلهم ليكونون على ضلال ؟؟؟؟؟؟
فهل بعد هذا تقووووووول ان لديكم سنه ؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد جعلتم ياشيعه الأئمه حقراء وحثاله
وطالع قووووول الورش مره أخرى وتأكد
((((((((((( حاميها حراميها ( راعيها)
لقد قال لك في مورد التقيه وحفض النفس )))))))))))
حتى حفظ النفس كاتبها غلط ويقول يتبع الأئمه العرب !!!!!!
حفظ لاتكتب هكذا (((( حفض ))))
ياحمار كربلاء الورش
بل تكتب هكذا ((((( حفظ )))))
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
أيها الشيعة هذا كتاب الله حكم بيننا وبينكم ( من الأولى بالإتباع الصحابة أم آل البيت )
بسم الله الرحمن الرحيم... -
نص بيان آل البيت النبوي للدفاع عن الصحابة
أضيف في :21 - 11 - 2010
أَصدَر آل البيت النبوي من أهل الحرمين...23-11-2010, 05:20 PM -
اهداء الى الشاعرعطا سليمان رموني / د. لطفي الياسيني
-----------------------------------------------------------...11-09-2025, 10:27 AM -
ما الذي ابكى امنا عائشة وبعض الصحابه ( رضوان الله عليهم جميعا ) :
لما نزلت الاية الكريمه... -
اختلف أهل العلم في الحكم والعقوبة التي يستحقها من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه...
تعليق