كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
*
*
*
-
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعي -
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
في السماوات مرررررررره وحده
ماكان ياخذ ولايته بالارضات !!!!!!!!
اسهل
وكتابك الكرتوني هذا اللي فيه افلام هنديه عن علي والحسين
ذخائر العقبى ليس كتاب للسنه ومنقوووول حتى لاتخدع احدا
منقوووول من موقع انصار الصحابه الشيعي
والاسم تمويه
لانهم من اعداء الصحابه وليس انصار الصحابه
قلنا لك وجهك مغسوووووووول ببوووووووول
وهذا ليس شتما
بل هو فتاوي من خمينيكم ان ماء الاستنجاء والبوووول ليس نجسا !!!!
صار الامام الولي علي رامبو
بكره تجيب كتاب الخميني وتقووووووول كتاب سنه يشهد ان علي قلب الله ووجه الله وعين الله
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام ) -
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
لماذا كل هذا الغلو ام ان هذا من تاثير النصرانيه حيث اطروا مريم و لم يكن لكم الا مريم تطروها
و لماذا حدث هذا بالذات لزواج فاطمه من على رضي الله عنهم اماذا لم يحدث حينما تزوج والد فاطمه عليه الصلاة و السلام بام فاطمه رضي الله عنها
عندي ملاحظه على توقيعك انت اولا اريد ان اعرف من الذي قال هذه الجمله
ثانيا اذا كان الخصم يستمد معلوماته من قال الله و قال رسوله صلى الله عليه و سلم فكيف اذن يثبت نفسه هذا الذهب
ثالثا كتاب لله ثم للتاريخ بين خطأ مذهبكم و لكن لم تثبتوا شياء عليه امنا اكتفى مرجعكم بقول ان صاحبه كذاب اشر و لم يبين او يثبت او يجادل بالحقتعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
كلامك صحيح يا راعيها الكتاب منقول من موقع أنصار الصحابة
الم ترى اسم الموقع على لوح الكتابما هي المشكلة هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل سمعتني أقول أنه من مكان آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الكتاب سني وهو من تأليف المحب الطبريوالدليل على ذلك تجده في هذا الموقع الوهابي
من يكذب هنا أيها المفلسوالاخ فاضيه كيف تسمي هذا غلو
نحن الان نعرض كتبكموليس كتب الشيعةآخر تعديل بواسطة قائد الغر; 25-05-2004, 07:35 AM.إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
ماقلنا لك هذا ليس من كتبنا
دور غيرها
والطبري هذا غير الطبري السني
فهل تدلس وتكذب ثم تصر على كذبك ؟؟؟؟؟؟؟؟
من يقرأ كتابك الشيعي هذا لأول وهله يعرف انهكتاب شيعي والمؤلف شيعي
من اتباع ابولؤلؤه المجوسي
فسوف تجد بكتابكم هذا خزعبلات عن الامام علي رامبو والحسين غراند آيزر
فهل السنه مثلكم مغفلين يصدقون خزعبلات مثل هذه
هديه اليووووم
علي وغيره يطيرون في السحاب.
يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542).
وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).
وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).
ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).
هذا الكتاب موجود للمغفلين المجووووووووووس
تضحكون به على البسطاء الشيعه تزعمون انه كتاب سنه
حتى يقوووول الشيعي المتخلف
آووووووووووه
حتى السنه يعترفون بمعجزات الأئمه
بينما هي خرافات
بكره تقووووووولون فاطمه سندريلا
ماذا قال أهل البيت رضي الله عنهم في الشيعة الرافضة ؟
=========================================
ويقول عبد الله الموصلي في نفس الكتاب ـ بتصرف ـ وهو يردّ على التيجاني الذي كان طُرُقيا صوفيا ثم تشيع، وهو من أجهل الخلق وأحمقهم ـ: "...وأما قتل الحسين رضي الله عنه فسببه الشيعة وحدهم وأهل السنّة ولله الحمد برآء من دمه، فهذا مجتهدكم الأكبر آية الله العظمى محسن الأمين يروي في أعيان الشيعة (1/26) عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر وهو يذكر المسئول عن دم سبط رسول الله صلى الله عليه وآله ـ وسلم ـ فيقول: "فبويع الحسن ابنه فعوهد ثم غُدر به وأسلم ووثب عليه أهل العراق حتى طُعن بخنجر في جنبه، وانتُهِب عسكره ، فوادع معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته... ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه".
وأهل العراق هؤلاء من الشيعة وليسوا من أهل السنة، وتقول فاطمة الصغرى رضي الله عنها: "أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل المكر والغدر والخيلاء، إنّا أهل بيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنًا". أخرج هذه الرواية شيخكم أبو منصور الطبرسي في الإحتجاج (2/27 ط النجف) كما ذكرها صادق مكي في مظالم أهل البيت ص265 ط1 الدار العالمية 1404هـ.
ويقول الإمام علي بن الحسين السّجّاد رضي الله عنهما مخاطبا أسلافك: "هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إليّ كما أتيتم إلى آبائي من قبل؟" أخرجها الطبرسي في الاحتجاج (2/32).
واسمع ما يقوله سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما كما يرويه أبو منصور الطبرسي في الاحتجاج (2/10): "أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن أخذ مني معاوية عهدًا أحقن به دمي وأومن به في أهلي... ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلمًا".
ولم يكن هذا شأن أسلافك أيها التيجاني مع الحسن والحسين فحسب بل مع أبيهما المرتضى رضي الله عنه، لدرجة أنه فضّل أتباع معاوية عليهم، فاستمع إليه وهو يقول في (نهج البلاغة 1/188 ـ 190ط دار المعرفة): "لوددت والله أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم، يا أهل الكوفة مُنيتُ منكم بثلاث واثنين: صُمّ ذَوو أسماع، وبُكْم ذوو كلام، وعُمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء..".
هؤلاء هم أسلافك الذين نقلوا لك التشيع ونسبوه إلى أهل البيت وأهل البيت منه برآء.
ويروي عمدة الشيعة في الجرح والتعديل أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال عن الإمام الصادق رضي الله عنه أنه قال: "ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلاّ وهي فيمن ينتحل التشيع".
وروى الكشي (ص253) عن الإمام الصادق رحمه الله أنه قال: "لو قام قائمنا بدأ بكذّابي شيعتنا فقتلهم".
وروى ثقة إسلامكم محمد بن يعقوب الكُليني في الكافي (8/228) عن الإمام الكاظم رحمه الله تعالى أنه قال: لو ميّزت شيعتي لم أجدهم إلاّ واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلاّ مرتدّين، ولم تمحّصتهم لما خلص من الألف واحد. وذكر هذه الرواية شيخكم ورام في مجموعته المعروفة تنبيه الخواطر ونزهة النواظر (2/152 ط مؤسسة الأعلمي بيروت). ـ عن كتاب حقيقة الشيعة، بتصرف ـ
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
هذا الكتاب سني وهو من تأليف المحب الطبريوالدليل على ذلك تجده في هذين الموقعين الوهابيين وغيرهما الكثيرآخر تعديل بواسطة قائد الغر; 25-05-2004, 08:01 AM.إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَيِّهَا السُنِّيُّ ... احْذَرْ وَلا تَغْتَرْ بِتَشَابُهِ الأَسْمَاءِ
الـحـمـد لله وبـعـد .
قال تعالى : " وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ " [ الأنعام : 55 ] .
قال ابن كثير : " أَيْ وَلِتَظْهَر طَرِيقُ الْمُجْرِمِينَ الْمُخَالِفِينَ لِلرُّسُلِ وَقُرِئَ " وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ " أَيْ وَلِتَسْتَبِينَ يَا مُحَمَّد أَوْ يَا مُخَاطَب سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ .ا.هـ.
إن من الأمورِ المهمةِ لأهلِ السنةِ أن يحذروا من طرقِ أهلِ البدعِ في التلبيسِ والتدليسِ عليهم .
وفي هذا الموضوع أود أن أبينَ لأهلِ السنةِ طريقةً من طرقِ المبتدعةِ عموماً ، والرافضةِ خصوصاً في تلبيسهم وتدليسهم على أهلِ السنةِ .
والمتابعُ للمناظرةِ التي حصلت في " قناة المستقلة " يجدُ أن المتناظرين من الرافضةِ استخدموا هذا الأسلوبَ .
أما المكيدةُ التي يتبعها الرافضةُ في التدليسِ والتلبيسِ على أهلِ السنةِ هي أنهم يدخلون علينا عن طريقِ السنةِ ويقولون : قال العالمُ الفلاني كذا ، وقال العالمُ الآخرُ كذا ... " ويضعون أسماءً تشابه أسماءَ علماءٍ معتبرين عند أهلِ السنةِ ، وهم في الأصلِ رافضةٌ .
قال الألوسي في " مختصر التحفة الإثنى عشرية " ( ص 32 ) : " ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماءِ المعتبرين عند أهلِ السنةِ فمن وجدوهُ موافقاً لأحدٍ منهم في الاسمِ واللقبِ أسندوا روايةَ حديثِ ذلك الشيعي إليه ، فمن لا وقوف له من أهلِ السنةِ يعتقدُ أنهُ إمامٌ من أئمتهم فيعتبرُ بقولهِ ويعتدُ بروايتهِ ... " .ا.هـ. ثم ذكر أمثلةً لذلك نأتي عليها بشيءٍ من التفصيلِ .
1 - الـسُّـدِّي :
هناك رجلان يقالُ لهم السدي .
الأول : السدي الكبير ، والثاني : السدي الصغير .
ولنقف على شيءٍ من ترجمةِ كلِ واحدٍ منهما لكي يميز أهلُ السنةِ بينهما ، وتتضحُ لهم الحقائقُ ، ولا يغتروا بكذبِ الرافضةِ .
قال المزي في " تهذيب الكمال " (3/132) عند ترجمة السدي الكبير : إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي ، أبو محمد القرشي الكوفي الأعور ، مولى زينب بنت قيس بن مخرمة ، وقيل : مولى بني هاشم ، أصله من حجازي ، سكن الكوفة ، وكان يقعد في سُدةِ باب الجامع بالكوفة فسمي السُّدِّي ، وهو السدي الكبير .ا.هـ.
ومما جاء في ترجمته : قال عبدان الأهوازي : كان إذا قعد غطى لحيته صدره . وقال محمد بن أبان الجُعفي ، عن السدي : أدركت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم : أبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة ، وابن عمر . كانوا يرون أنه ليس أحدٌ منهم على الحال الذي فارق عليه محمداً صلى الله عليه وسلم ، إلا عبد الله بن عمر .
أما السدي الصغير قال عند المزي أيضا (26/392) : محمد بن مروان السدي الصغير ، وهو محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي ، مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب .ا.هـ.
والسدي الصغير من الوضاعين الكذابين عند أهل السنة ، وهو رافضي غال ، وله ترجمة في كتب الرافضة مثل " الكنى والألقاب " للقمي (2/311 – 312) فقال في ترجمة السدي الكبير والصغير : أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي المفسر المعروفة أقواله في كتاب " التبيان " وغيره ، كان نظير مجاهد وقتادة والكلبي والشعبي ومقاتل ممن يفسرون القرآن الكريم بآرائهم عده الشيخ ( يعني الطوسي ) في أصحاب السجاد والباقر ، وعن ابن حجر أنه صدوق متهم رمي بالتشيع من الرابعة ، وعن السيوطي أنه قال في الإتقان : أمثل التفاسير تفسير إسماعيل السدي ، روى عنه الأئمة مثل الثوري وشعبة انتهى . حكي أنه أدرك أنس بن مالك ورأى الحسين بن علي ، وقال الترمذي : وثقه سفيان الثوري وشعبة ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم . توفي في حدود سنة 128 ، وهو السدي الكبير .
والسدي الصغير حفيده محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي ، روى عن محمد بن السائب الكلبي كتاب التفسير ذكره الخطيب البغدادي وقال : قدم بغداد وحدث بها ، وقال انه ضعيف متروك الحديث ، والسدي بضم السين وتشديد الدال المهملتين منسوب إلى منسوب سدة مسجده الكوفة ، وهي ما يبقى من الطاق المسدود .ا.هـ.
2 – الطبري :
ومن ذلك محمد بن جرير الطبري رجلان أحدهما سني والآخر رافضي .
أما السني فهو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الآملي الطبري أبو جعفر المؤرخ المفسر الإمام ، ولد في آمل طبرستان ، واستوطن ببغداد وتوفي بها في 310 هـ ، له عدة مصنفات من أشهرها : " جامع البيان عن تأويل آي القرآن " ، وقد أثنى على تفسيره كثير من العلماء منهم الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (2/163) حيث قال : " لم يصنف أحد مثله " . وقال الخطيب أيضا (12/163) عن أبي حامد الإسفراييني : " لو سافر رجل إلى الصين في تحصيل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا " . وصنف أيضا " تهذيب الآثار " ، و " تاريخ الرسل والملوك " ، و " اختلاف الفقهاء " ، وقد كان الإمام الطبري صاحب مذهب مستقل كالمذاهب الأربعة المعروفة ، وله أنصار وأتباع ، ودرس مذهبه في الفقه كثير من العلماء ، ومن أشهرهم أبو الفرج المُعافي بن زكريا النهرواني المعروف بالجريري نسبة إلى مذهب أبي جعفر .
فائدةٌ :
الإمام ابن جرير الطبري لم يتزوج ولم يكن له ولد يكنى به فقد حل ضيفا على الربيع بن سليمان في مصر عندما جاءه أصحاب الربيع في مكان سكناه وقالوا له : تحتاج قَصْرِيِّة وزير – وعاء يعمل فيه الماء - ، وحمارين ، فقال لهم : أما القصرية فأنا لا ولد لي وما حللت سراويلي على حرام ولا حلال قط .
أما الطبري الرافضي فقد ترجم له الإمام الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال : " رافضي له تواليف ، منها كتاب " الرواة عن أهل البيت " ، رماه بالرفض عبد العزيز الكناني .ا.هـ.
وترجم له أيضا في " السير " (14/282) فقال : " قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ الكتَّانِيّ : هُوَ مِنَ الرَّوَافض ، صَنّف كتباً كَثِيْرَة فِي ضلاَلتهِم ، لَهُ كِتَاب : " الرُّوَاة عَنْ أَهْلِ البَيْت " ، وَكِتَاب : " المسترشد فِي الإِمَامَة " .ا.هـ.
وقد خلط بعض علماء التراجم بينه وبين طبري أهل السنة كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال عند ترجمة طبري أهل السنة : " أقذع أحمدُ بنُ علي السليماني الحافظَ فقال : " كان يضع للروافض ، كذا قال السليماني ، وهذا رجم بالظن الكاذب ، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين ، وما ندعي عصمته عن الخطأ ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى ؛ فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يُتَأنى فيه ، ولا سيما في مثل إمام كبير ، فلعل السليماني أراد الآتي .ا.هـ.
والآتي هو محمد بن جرير بن رستم الرافضي .
وقال الحافظ ابن حجر في " اللسان " (5/115) عن أحد شيوخه ممن اغتر بكلام السليماني فقال : ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي – يقصد محمد بن جرير بن رستم الرافضي – لبررت ... وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوائل تفسيره : وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام أئمة الإمامية : الصراط بحرف الصاد من لغة قريش ... إلى آخر المسألة ، ونبهت عليه لئلا يغتر به ، فقد ترجمه – أي الإمام ابن جرير – أئمة النقل في عصره وبعده ، فلم يصفوه بذلك ، وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم لقبه ونسبته وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه ، والعلم عند الله تعالى ، قاله الخطيب .ا.هـ.
وقد نسبت كتب إلى ابن جرير أهل السنة كتبا صنفها الروافض من ذلك كتاب " بشارة المصطفى " ، وهو كتاب في منزلة التشيع ، ودرجات الشيعة ، وكرامات الأولياء كما ذكر ذلك سزكين في " تاريخ التراث العربي " (1/291) ، والكتاب لأبي جعفر محمد بن علي الطبري ثالث من فقهاء الشيعة ترجم له أغابزرك الطهراني في " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " (3/117) .
والإمام ابن جرير قد ابتلي بتهمة الرفض لأسباب ذكرها الدكتور محمد أمحزون في كتاب " تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الطبري والمحدثين " (1/187 – 201) فليرجع إليه فهو مبحث نفيس جدا .
3 – ابنُ قتيبة :
وابن قتيبة اثنان سني وشيعي ، أما السني فقد ترجم له الحافظ الذهبي في " السير " (13/298) فقال : " العَلاَّمَةُ ، الكَبِيْرُ ، ذُو الفُنُوْنِ ، أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَبْدُ اللهِ بنُ مُسْلِمِ بنِ قُتَيْبَةَ الدِّيْنَوَرِيُّ ... ذِكْرُ تَصَانِيْفِهِ : " غَرِيْبُ القُرْآنِ " ، " غَرِيْبُ الحَدِيْثِ " ، كِتَابُ " المعَارِفِ " ، كِتَابُ " مُشْكِلِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " مُشْكِلِ الحَدِيْثِ " ، كِتَابُ " أَدَبِ الكَاتِبِ " ، كِتَابُ " عُيُوْنِ الأَخْبَارِ " ، كِتَابُ " طَبَقَاتِ الشُّعَرَاءِ " ، كِتَابُ " إِصْلاَحِ الغَلَطِ " ، كِتَابُ " الفَرَسِ " ، كِتَابُ " الهَجْو " ، كِتَابُ " المَسَائِلِ " ، كِتَابُ " أَعْلاَمِ النُّبُوَّةِ " ، كِتَابُ " المَيْسِرِ" ، كِتَابُ " الإِبلِ " ، كِتَابُ " الوَحْشِ " ، كِتَابُ " الرُّؤيَا " ، كِتَابُ " الفِقْهِ " ، كِتَابُ " معَانِي الشِّعْرِ " ، كِتَابُ " جَامِعِ النَّحْوِ " ، كِتَابُ " الصِّيَامِ " ، كِتَابُ " أَدَبِ القَاضِي " ، كِتَابُ " الرَّدِ عَلَى مَنْ يَقُوْلُ بِخَلْقِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " إِعْرَابِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " القِرَاءاتِ " ، كِتَابُ " الأَنوَاءِ " ، كِتَابُ " التَّسْوِيَةِ بَيْنَ العَرَبِ وَالعَجَمِ " ، كِتَابُ " الأَشرِبَةِ " .ا.هـ.
وقال الألوسي في " مختصر التحفة الاثنى عشرية " ( ص 32 ) : " وعبد الله بن قتيبة رافضي غالٍ وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة ، وقد صنف كتابا سماه بـ " المعارف " ، فصنف ذلك الرافضي كتابا ، وسماه بالمعارف أيضا قصداً للإضلال .ا.هـ.
4 – ابنُ بَطة وابنُ بُطة :
وابن بَطة وابن بُطة أحدهما سني والآخر رافضي ، فابن بَطة – بفتح الباء – هو السني ترجم له الذهبي في " السير " (16/529) فقال : " الإِمَامُ ، القُدْوَةُ ، العَابِدُ ، الفَقِيْهُ ، المُحَدِّثُ ، شَيْخُ العِرَاقِ ، أَبُو عَبْدِ اللهِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدَانَ العُكْبَرِيُّ الحَنْبَلِيُّ ، ابْنُ بَطَّةَ ، مُصَنِّفُ كِتَابِ " الإِبَانةِ الكُبْرَى " فِي ثَلاَثِ مُجَلَّدَاتٍ .ا.هـ.
أما ابن بُطة الرافضي فقد ترجم له القمي في " الكنى والألقاب " (1/227) فقال : عند العامة – يقصد أهل السنة – أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري الحنبلي صاحب " الإبانة " الذي مدحه جمع من علمائهم ، وقدحه خطيب بغداد ، توفي سنة 387 هـ . وعندنا – يعني الشيعة – أبو جعفر محمد بن جعفر بن بُطة القمي المؤدب الذي ذكره " جش " وقال : كان كبير المنزلة بـ " قم " ، كثير الأدب والفضل والعلم الخ . وعن ابن شهر أشوب : الحنبلي بالفتح والشيعي بالضم .ا.هـ.
5 – ابنُ حَجر :
رأينا في مناظرات المستقلة كيف دلس ولبس الرافضة في أسماء العلماء ، فتجدهم يقولون : " قال ابن حجر " ، ولكن مشايخ أهل السنة وخاصة الشيخ عثمان الخميس – حفظه الله – يرد عليهم بسؤال : " من ابن حجر ؟ " . فيقول : " صاحب الصواعق المحرقة " . فيرد الشيخ عثمان : " صاحب الصواعق المحرقة هو ابن حجر الهيتمي وليس ابن حجر العسقلاني ، وعند إطلاقك لاسم ابن حجر فإنه يتبادر إلى الأذهان ابن حجر العسقلاني ، وليس ابن حجر الهيتمي . فلا بد من إيضاح من تقصد بكلامك .
وبعد هذا ؛ نجد أن مكائد الرافضة كثيرة جداً في حق أهل السنة ، والكذب دين يدينون به ، وهذه أحدها ، وقد عد صاحب " التحفة الاثنى عشرية " جملة من مكائدهم ضد أهل السنة ، واختصرها الألوسي في " مختصر التحفة الاثنى عشرية " ، فذكر عشرين مكيدة من مكائدهم ، ورُد على كل مكيدة بما يناسبها .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .
كتبه
عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل
25 رجب 1424 هـ
الصفحة الرئيسة | صفحة الشيخ
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
هذا الكتاب سني وهو من تأليف المحب الطبريوالدليل على ذلك تجده في هذين الموقعين الوهابيين وغيرهما الكثير*ما عليكم الا كتابة اسم الكتاب في صفحة البحث على الانترنت لتتأكدوا بأنفسكمفأنا لا أطلب منكم تصديقي أو تصديق هذا الوهابيأتركوا الاثنانوتأكدوا من الموضوع بأنفسكم لتطمئن قلوبكمذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، للعلامة الحافظ محب الدين احمد بن عبد الله الطبري ، المتوفي سنة 694 للهجرة ، وقد وردت ترجمته في شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد من أنه
محب الدين ابو العباس احمد بن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن محمد الطبري شيخ الحرم المكي
ولد بمكة في جمادي الاخرة سنة 615 للهجرة
وسمع من جماعة ، وأفتى ودرس ، وتفقه وصنف كتابا كبيرا في الاحكام في ست مجلدات وتعب عليه مدة ورحل الى اليمن واسمعه للسلطان صاحب اليمن ،
وروى عنه الدمياطي وابن العطار وابن الخباز والبرزالي وجماعة ، قال الذهبي : الفقيه الزاهد المحدث كان شيخ الشافعية ومحدث الحجاز ،
وقال غيره : له تصانيف كثيرة في غاية الحسن منها في التفسير كتب وشرح التنبيه وله كتاب الرياض النضرة في فضائل العشرة ، وكتاب ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ( وهو الذي ننقل منه عن نسخة دار الكتب المصرية ونسخة الخزانة التيمورية ) وكتاب السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين وكتاب القرى في ساكن ام القرى ، وغير ذلك
توفي في جمادي الاخرة سنة 694
وبالنسبة لموقع أنصار الصحابةفأنا لم أدعي أنه سنيالموقع شيعي ولست أعلم ما مشكلتك في هذاالمهم هنا الكتاب وليس الموقعآخر تعديل بواسطة قائد الغر; 27-05-2004, 05:13 PM.إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَيِّهَا السُنِّيُّ ... احْذَرْ وَلا تَغْتَرْ بِتَشَابُهِ الأَسْمَاءِ
الـحـمـد لله وبـعـد .
قال تعالى : " وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ " [ الأنعام : 55 ] .
قال ابن كثير : " أَيْ وَلِتَظْهَر طَرِيقُ الْمُجْرِمِينَ الْمُخَالِفِينَ لِلرُّسُلِ وَقُرِئَ " وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ " أَيْ وَلِتَسْتَبِينَ يَا مُحَمَّد أَوْ يَا مُخَاطَب سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ .ا.هـ.
إن من الأمورِ المهمةِ لأهلِ السنةِ أن يحذروا من طرقِ أهلِ البدعِ في التلبيسِ والتدليسِ عليهم .
وفي هذا الموضوع أود أن أبينَ لأهلِ السنةِ طريقةً من طرقِ المبتدعةِ عموماً ، والرافضةِ خصوصاً في تلبيسهم وتدليسهم على أهلِ السنةِ .
والمتابعُ للمناظرةِ التي حصلت في " قناة المستقلة " يجدُ أن المتناظرين من الرافضةِ استخدموا هذا الأسلوبَ .
أما المكيدةُ التي يتبعها الرافضةُ في التدليسِ والتلبيسِ على أهلِ السنةِ هي أنهم يدخلون علينا عن طريقِ السنةِ ويقولون : قال العالمُ الفلاني كذا ، وقال العالمُ الآخرُ كذا ... " ويضعون أسماءً تشابه أسماءَ علماءٍ معتبرين عند أهلِ السنةِ ، وهم في الأصلِ رافضةٌ .
قال الألوسي في " مختصر التحفة الإثنى عشرية " ( ص 32 ) : " ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماءِ المعتبرين عند أهلِ السنةِ فمن وجدوهُ موافقاً لأحدٍ منهم في الاسمِ واللقبِ أسندوا روايةَ حديثِ ذلك الشيعي إليه ، فمن لا وقوف له من أهلِ السنةِ يعتقدُ أنهُ إمامٌ من أئمتهم فيعتبرُ بقولهِ ويعتدُ بروايتهِ ... " .ا.هـ. ثم ذكر أمثلةً لذلك نأتي عليها بشيءٍ من التفصيلِ .
1 - الـسُّـدِّي :
هناك رجلان يقالُ لهم السدي .
الأول : السدي الكبير ، والثاني : السدي الصغير .
ولنقف على شيءٍ من ترجمةِ كلِ واحدٍ منهما لكي يميز أهلُ السنةِ بينهما ، وتتضحُ لهم الحقائقُ ، ولا يغتروا بكذبِ الرافضةِ .
قال المزي في " تهذيب الكمال " (3/132) عند ترجمة السدي الكبير : إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي ، أبو محمد القرشي الكوفي الأعور ، مولى زينب بنت قيس بن مخرمة ، وقيل : مولى بني هاشم ، أصله من حجازي ، سكن الكوفة ، وكان يقعد في سُدةِ باب الجامع بالكوفة فسمي السُّدِّي ، وهو السدي الكبير .ا.هـ.
ومما جاء في ترجمته : قال عبدان الأهوازي : كان إذا قعد غطى لحيته صدره . وقال محمد بن أبان الجُعفي ، عن السدي : أدركت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم : أبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة ، وابن عمر . كانوا يرون أنه ليس أحدٌ منهم على الحال الذي فارق عليه محمداً صلى الله عليه وسلم ، إلا عبد الله بن عمر .
أما السدي الصغير قال عند المزي أيضا (26/392) : محمد بن مروان السدي الصغير ، وهو محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي ، مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب .ا.هـ.
والسدي الصغير من الوضاعين الكذابين عند أهل السنة ، وهو رافضي غال ، وله ترجمة في كتب الرافضة مثل " الكنى والألقاب " للقمي (2/311 – 312) فقال في ترجمة السدي الكبير والصغير : أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي المفسر المعروفة أقواله في كتاب " التبيان " وغيره ، كان نظير مجاهد وقتادة والكلبي والشعبي ومقاتل ممن يفسرون القرآن الكريم بآرائهم عده الشيخ ( يعني الطوسي ) في أصحاب السجاد والباقر ، وعن ابن حجر أنه صدوق متهم رمي بالتشيع من الرابعة ، وعن السيوطي أنه قال في الإتقان : أمثل التفاسير تفسير إسماعيل السدي ، روى عنه الأئمة مثل الثوري وشعبة انتهى . حكي أنه أدرك أنس بن مالك ورأى الحسين بن علي ، وقال الترمذي : وثقه سفيان الثوري وشعبة ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم . توفي في حدود سنة 128 ، وهو السدي الكبير .
والسدي الصغير حفيده محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي ، روى عن محمد بن السائب الكلبي كتاب التفسير ذكره الخطيب البغدادي وقال : قدم بغداد وحدث بها ، وقال انه ضعيف متروك الحديث ، والسدي بضم السين وتشديد الدال المهملتين منسوب إلى منسوب سدة مسجده الكوفة ، وهي ما يبقى من الطاق المسدود .ا.هـ.
2 – الطبري :
ومن ذلك محمد بن جرير الطبري رجلان أحدهما سني والآخر رافضي .
أما السني فهو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الآملي الطبري أبو جعفر المؤرخ المفسر الإمام ، ولد في آمل طبرستان ، واستوطن ببغداد وتوفي بها في 310 هـ ، له عدة مصنفات من أشهرها : " جامع البيان عن تأويل آي القرآن " ، وقد أثنى على تفسيره كثير من العلماء منهم الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (2/163) حيث قال : " لم يصنف أحد مثله " . وقال الخطيب أيضا (12/163) عن أبي حامد الإسفراييني : " لو سافر رجل إلى الصين في تحصيل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا " . وصنف أيضا " تهذيب الآثار " ، و " تاريخ الرسل والملوك " ، و " اختلاف الفقهاء " ، وقد كان الإمام الطبري صاحب مذهب مستقل كالمذاهب الأربعة المعروفة ، وله أنصار وأتباع ، ودرس مذهبه في الفقه كثير من العلماء ، ومن أشهرهم أبو الفرج المُعافي بن زكريا النهرواني المعروف بالجريري نسبة إلى مذهب أبي جعفر .
فائدةٌ :
الإمام ابن جرير الطبري لم يتزوج ولم يكن له ولد يكنى به فقد حل ضيفا على الربيع بن سليمان في مصر عندما جاءه أصحاب الربيع في مكان سكناه وقالوا له : تحتاج قَصْرِيِّة وزير – وعاء يعمل فيه الماء - ، وحمارين ، فقال لهم : أما القصرية فأنا لا ولد لي وما حللت سراويلي على حرام ولا حلال قط .
أما الطبري الرافضي فقد ترجم له الإمام الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال : " رافضي له تواليف ، منها كتاب " الرواة عن أهل البيت " ، رماه بالرفض عبد العزيز الكناني .ا.هـ.
وترجم له أيضا في " السير " (14/282) فقال : " قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ الكتَّانِيّ : هُوَ مِنَ الرَّوَافض ، صَنّف كتباً كَثِيْرَة فِي ضلاَلتهِم ، لَهُ كِتَاب : " الرُّوَاة عَنْ أَهْلِ البَيْت " ، وَكِتَاب : " المسترشد فِي الإِمَامَة " .ا.هـ.
وقد خلط بعض علماء التراجم بينه وبين طبري أهل السنة كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال عند ترجمة طبري أهل السنة : " أقذع أحمدُ بنُ علي السليماني الحافظَ فقال : " كان يضع للروافض ، كذا قال السليماني ، وهذا رجم بالظن الكاذب ، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين ، وما ندعي عصمته عن الخطأ ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى ؛ فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يُتَأنى فيه ، ولا سيما في مثل إمام كبير ، فلعل السليماني أراد الآتي .ا.هـ.
والآتي هو محمد بن جرير بن رستم الرافضي .
وقال الحافظ ابن حجر في " اللسان " (5/115) عن أحد شيوخه ممن اغتر بكلام السليماني فقال : ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي – يقصد محمد بن جرير بن رستم الرافضي – لبررت ... وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوائل تفسيره : وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام أئمة الإمامية : الصراط بحرف الصاد من لغة قريش ... إلى آخر المسألة ، ونبهت عليه لئلا يغتر به ، فقد ترجمه – أي الإمام ابن جرير – أئمة النقل في عصره وبعده ، فلم يصفوه بذلك ، وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم لقبه ونسبته وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه ، والعلم عند الله تعالى ، قاله الخطيب .ا.هـ.
وقد نسبت كتب إلى ابن جرير أهل السنة كتبا صنفها الروافض من ذلك كتاب " بشارة المصطفى " ، وهو كتاب في منزلة التشيع ، ودرجات الشيعة ، وكرامات الأولياء كما ذكر ذلك سزكين في " تاريخ التراث العربي " (1/291) ، والكتاب لأبي جعفر محمد بن علي الطبري ثالث من فقهاء الشيعة ترجم له أغابزرك الطهراني في " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " (3/117) .
والإمام ابن جرير قد ابتلي بتهمة الرفض لأسباب ذكرها الدكتور محمد أمحزون في كتاب " تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الطبري والمحدثين " (1/187 – 201) فليرجع إليه فهو مبحث نفيس جدا .
3 – ابنُ قتيبة :
وابن قتيبة اثنان سني وشيعي ، أما السني فقد ترجم له الحافظ الذهبي في " السير " (13/298) فقال : " العَلاَّمَةُ ، الكَبِيْرُ ، ذُو الفُنُوْنِ ، أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَبْدُ اللهِ بنُ مُسْلِمِ بنِ قُتَيْبَةَ الدِّيْنَوَرِيُّ ... ذِكْرُ تَصَانِيْفِهِ : " غَرِيْبُ القُرْآنِ " ، " غَرِيْبُ الحَدِيْثِ " ، كِتَابُ " المعَارِفِ " ، كِتَابُ " مُشْكِلِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " مُشْكِلِ الحَدِيْثِ " ، كِتَابُ " أَدَبِ الكَاتِبِ " ، كِتَابُ " عُيُوْنِ الأَخْبَارِ " ، كِتَابُ " طَبَقَاتِ الشُّعَرَاءِ " ، كِتَابُ " إِصْلاَحِ الغَلَطِ " ، كِتَابُ " الفَرَسِ " ، كِتَابُ " الهَجْو " ، كِتَابُ " المَسَائِلِ " ، كِتَابُ " أَعْلاَمِ النُّبُوَّةِ " ، كِتَابُ " المَيْسِرِ" ، كِتَابُ " الإِبلِ " ، كِتَابُ " الوَحْشِ " ، كِتَابُ " الرُّؤيَا " ، كِتَابُ " الفِقْهِ " ، كِتَابُ " معَانِي الشِّعْرِ " ، كِتَابُ " جَامِعِ النَّحْوِ " ، كِتَابُ " الصِّيَامِ " ، كِتَابُ " أَدَبِ القَاضِي " ، كِتَابُ " الرَّدِ عَلَى مَنْ يَقُوْلُ بِخَلْقِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " إِعْرَابِ القُرْآنِ " ، كِتَابُ " القِرَاءاتِ " ، كِتَابُ " الأَنوَاءِ " ، كِتَابُ " التَّسْوِيَةِ بَيْنَ العَرَبِ وَالعَجَمِ " ، كِتَابُ " الأَشرِبَةِ " .ا.هـ.
وقال الألوسي في " مختصر التحفة الاثنى عشرية " ( ص 32 ) : " وعبد الله بن قتيبة رافضي غالٍ وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة ، وقد صنف كتابا سماه بـ " المعارف " ، فصنف ذلك الرافضي كتابا ، وسماه بالمعارف أيضا قصداً للإضلال .ا.هـ.
4 – ابنُ بَطة وابنُ بُطة :
وابن بَطة وابن بُطة أحدهما سني والآخر رافضي ، فابن بَطة – بفتح الباء – هو السني ترجم له الذهبي في " السير " (16/529) فقال : " الإِمَامُ ، القُدْوَةُ ، العَابِدُ ، الفَقِيْهُ ، المُحَدِّثُ ، شَيْخُ العِرَاقِ ، أَبُو عَبْدِ اللهِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدَانَ العُكْبَرِيُّ الحَنْبَلِيُّ ، ابْنُ بَطَّةَ ، مُصَنِّفُ كِتَابِ " الإِبَانةِ الكُبْرَى " فِي ثَلاَثِ مُجَلَّدَاتٍ .ا.هـ.
أما ابن بُطة الرافضي فقد ترجم له القمي في " الكنى والألقاب " (1/227) فقال : عند العامة – يقصد أهل السنة – أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري الحنبلي صاحب " الإبانة " الذي مدحه جمع من علمائهم ، وقدحه خطيب بغداد ، توفي سنة 387 هـ . وعندنا – يعني الشيعة – أبو جعفر محمد بن جعفر بن بُطة القمي المؤدب الذي ذكره " جش " وقال : كان كبير المنزلة بـ " قم " ، كثير الأدب والفضل والعلم الخ . وعن ابن شهر أشوب : الحنبلي بالفتح والشيعي بالضم .ا.هـ.
5 – ابنُ حَجر :
رأينا في مناظرات المستقلة كيف دلس ولبس الرافضة في أسماء العلماء ، فتجدهم يقولون : " قال ابن حجر " ، ولكن مشايخ أهل السنة وخاصة الشيخ عثمان الخميس – حفظه الله – يرد عليهم بسؤال : " من ابن حجر ؟ " . فيقول : " صاحب الصواعق المحرقة " . فيرد الشيخ عثمان : " صاحب الصواعق المحرقة هو ابن حجر الهيتمي وليس ابن حجر العسقلاني ، وعند إطلاقك لاسم ابن حجر فإنه يتبادر إلى الأذهان ابن حجر العسقلاني ، وليس ابن حجر الهيتمي . فلا بد من إيضاح من تقصد بكلامك .
وبعد هذا ؛ نجد أن مكائد الرافضة كثيرة جداً في حق أهل السنة ، والكذب دين يدينون به ، وهذه أحدها ، وقد عد صاحب " التحفة الاثنى عشرية " جملة من مكائدهم ضد أهل السنة ، واختصرها الألوسي في " مختصر التحفة الاثنى عشرية " ، فذكر عشرين مكيدة من مكائدهم ، ورُد على كل مكيدة بما يناسبها .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .
كتبه
عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل
25 رجب 1424 هـ
الصفحة الرئيسة | صفحة الشيخ
دقق في هذا حتى لاتماطل
فقد كشفناك انك دجال ونصاب وكذاب ومحتال
دقق ومن يريد التحقق يدقق ايضا
أما الطبري الرافضي فقد ترجم له الإمام الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال : " رافضي له تواليف ، منها كتاب " الرواة عن أهل البيت " ، رماه بالرفض عبد العزيز الكناني .ا.هـ.
وترجم له أيضا في " السير " (14/282) فقال : " قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ الكتَّانِيّ : هُوَ مِنَ الرَّوَافض ، صَنّف كتباً كَثِيْرَة فِي ضلاَلتهِم ، لَهُ كِتَاب : " الرُّوَاة عَنْ أَهْلِ البَيْت " ، وَكِتَاب : " المسترشد فِي الإِمَامَة " .ا.هـ.
وقد خلط بعض علماء التراجم بينه وبين طبري أهل السنة كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي في " الميزان " (3/499) فقال عند ترجمة طبري أهل السنة : " أقذع أحمدُ بنُ علي السليماني الحافظَ فقال : " كان يضع للروافض ، كذا قال السليماني ، وهذا رجم بالظن الكاذب ، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين ، وما ندعي عصمته عن الخطأ ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى ؛
انت بالاول جاوب على تزويرك للحقائق ومحاولتك غش الناس
بكتابك المزيف الشيعي ذخائر العقبى
واستغلال تشابه الاسماء
فراجع ردي
هذين الموقعين لايغنون عن الحقيقه بشئ
فان توهموا الطبري كما توهم بعض الاخوه هنا
انه نفس الطبري صاحب كتاب ذخائر العقبى
لايعني اننا نسكت عن غش وتدليس كاد ان يفوت على حتى بعض الاخوه القراء هنا
لتشابه الاسماء
الآن نتكلم عن الطبري
اتحداك ان تكتب الطبري
في البواحث
شوف كم طبري يطلع لك ؟؟؟؟؟
محمد بن جرير الطبري
اختلاف الفقهاء
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
الأحكام الفقهية
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تفسير الطبري (جامع البيان) مع الفهارس
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تاريخ الطبري
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
أحكام القرآن
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
الرياض النضرة في مناقب العشرة
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
أما
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى
المؤلف:
محب الدين احمد الطبري
يختلف الاسم ويختلف المؤلف
ويختلف في نوعيه المؤلفات
لهذا توهم الناس ان الطبري هو طبري السنه
بينما الطبري المحب احمد الطبري
أو محب الدين احمد الطبري
فهو رافضي شيعي مثلك وشرواك
اما وجود اسمه بموقع سنه
فهم بشر وتوهموا انه الطبري السني
كما توهم انت الان بعض القراء لولا ان الله سبحانه وتعالى
اراد ان يكشف تلاعبك
سيد شيعي ويكذب ويدلس
اذا دينكم دين تدليس وكذب وليس دين صدق ولستم انتم الصادقين
لاحظ الاسماء
ونوعيه مؤلفاتهم وحتى تواريخ الوفاة
تجد ان طبريكم المحب الشيعي صاحب كتاب ذخائر العقبى
يستغله الشيعه لايهام الناس انه سني
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
ياقائد الهبل والمجانين،،
ضحكتنا ،، وشر البلية مايضحك..................
أولا أهل السنه والجماعه معروف مذهبهم...يعني يأتي واحد صوفي يقول إنه سني فهذا غير صحيح لأنه يعبد القبور أمثالكم وغير ذلك من المخالفات........
ثانيا، ياترى ماهي منزلة فاطمه رضي الله عنها عندكم ؟؟؟؟
كل داء له دواء ،، إلا الحماقة أعيت من يداويهاتعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
شوفو النفاق شوفو الكذب
ايقول نيل احمد يعني يأتي واحد صوفي يقول إنه سني فهذا غير صحيح 00000 يعني يصير يجيب لنا كتب مال شيرازيه وصور مال شيرازيه ويقول هذلن شيعه وانتم ماترضون ايقولون الصوفيه سنه احنا بعد ما نبغا تعترفون بالشيرازيه ممثلين للشيعه وتنشرون انهم شيعه الشيعه فروووووع مثلما السنه فروع
اذن لاتحكمون على عامه الشيعه ونحن لا نحكم بعامه السنه
تعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
يا بحراني ليش تزعل
مالك حق تزعل
ليش ؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن انتو عندكم قواعد الشرع الشيعي
ان المراجع هم نواب الامام الغائب
فلايجوزان يختلف نواب الغائب اطلاقا لانهم نواب
يمثلون قرارات المهدي الغائب
فهل قرارات المهدي مختلفه ليكون كل مرجع كلامه مختلف ؟؟
يعن يا بحراني هذه شعائركم وشرائعكم
ما جبنا شي من كيسنا
أما ان شخص صوفي او غير ذلك
او حتى كائنا من كان
نحن السنه لانطيعه
اتعرف لماذا ؟؟؟؟؟؟؟
لأن الشرع عندنا قال الله عز وجل وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
فلو قلت ابوبكر رضي الله عنه يخطئ
نقوووول لك نعم يخطئ لانه بشر
فالخطأ وارد
لكن
نأخذ منه ونرد عليه ايضا
وليس مثلكم نأخذ من المرجع ولا نرد عليه بينما هو بشر
يخطئ ويصيب وليس الاها ولا نبيا حتى
ألم يقل الصحابه الخلفاء
ان اصبنا فاعينونا
وان اخطأنا فقومونا
يعني اصلحوا اخطائنا ونبهونا
فقال له رجل
نقومكم بسيوفنا
فلم يزعل من هذا الرجل الصحابه
بل قالوا ما قال الا الحق
والا يا بحراني لماذا كرم الله الانسان بالعقل ؟؟؟؟؟
ليكون تابعا للمرجع المرجع يفكر ويملي عليك وانت تلتقط وبس
تأخذ بلا مناقشه
توالي بلا مناسبه
تتبع بلا تفكير
اذا لافائده من العقل الذي اعطاك ياه الله عزوجل
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
قال الراعي (( فلو قلت ابوبكر رضي الله عنه يخطئ ..نقوووول لك نعم يخطئ لانه بشر .. فالخطأ وارد لكن نأخذ منه ونرد عليه ايضا وليس مثلكم نأخذ من المرجع ولا نرد عليه بينما هو بشر ))
أقول للراعي : كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
فقد جاء أبو بكر وعمر بالكثير من البدع ولكنكم لم تردوهم بل انصهرتم في بدعهم
1) اضافة " آمين " في الصلاة ( بدعة )
2) بتر أجزاء من الاذان ( بدعة )3) بتر أجزاء من الوضوء ( بدعة )4) اضافة الكفت الى الصلاة ( بدعة )5) اضافة جزء الى الاذان ( بدعة )6) بتر أجزاء من أعمال الحج ( بدعة )7) صلاة التراويح ( بدعة )8) بتر جزء من العمرة ( بدعة )9) الشورى في الخلافة ( بدعة )10) بتر نوع من أنواع الزكاة ( بدعة )11) تحريم نكاح المتعة ( بدعة )12) تجسيد الله ( بدعة )13) تفسير القرآن بظاهره فقط ( بدعة )14) تزوير وتأليف الاحاديث النبوية الشريفة ( بدعة )والكثير الكثير منهما ومن غيرهماوأضف الى ذلك غلوكم فيهما فهذه أحاديثكم أنتم تقول
صحيح البخاري
الجهاد والسير
الدرق
الغلو في أبو بكر والطعن في رسول الله (ص)
حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
دخل عليرسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عندرسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهينتنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم بني أرفدة حتى إذامللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي
قال أبو عبد الله قال أحمد عن ابن وهب فلما غفل
النبي يعصي الله ويرضى بمزمارة الشيطان في بيته بينما أبو بكر لشدة ايمانه الذي لو وضعناه في كف وباقي الناس كلهم في الاخرى لرجح ايمانه .. يأبى أن يعصي الله
الوحي نزل على محمد عن طريق الخطأ
فقد كان في الاصل يقصد أبو بكر
صحيح مسلم
فضائل الصحابة
من فضائل عمر رضي الله عنه
الغلو في عمر والطعن في رسول الله (ص)
حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد ح و حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد أخبرني و قال حسن حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعدا قال
استأذن عمر علىرسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنهويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن لهرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال عمر أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبنرسول الله صلى الله عليه وسلم قلن نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
حدثنا هارون بن معروف حدثنا به عبد العزيز بن محمد أخبرني سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب جاء إلى رسولالله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة قد رفعن أصواتهن على رسول الله صلىالله عليه وسلم فلما استأذن عمر ابتدرن الحجاب فذكر نحو حديث الزهري
أولا : النبي يعصي الله ويجلس مع نساء غريبات عنه ولا يرتدين الحجابثانيا : لما دخل عمر .. لتمسكه وعدم تهاونه بدين الله خافت النساء منه وتحجبنثالثا : الشيطان تمكن من رسول الله ولم ولن يتمكن من عمر
صحيح مسلم
صلاة العيدينالرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد
الغلو في عائشة والطعن في رسول الله (ص)
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
جاء حبش يزفنون في يوم عيد فيالمسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلتأنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم
و حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ح و حدثنا ابننمير حدثنا محمد بن بشر كلاهما عن هشام بهذا الإسناد ولميذكرا في المسجد
أولا : هذا نادي وليس مسجد !!!
ثانيا : النبي أمر عائشة بالتفرج على الرجال ولكنها لشدة ايمانها صرفت النظر ولم تطع النبي في هذه المعصية !!!
***فهنيئا لكم بهذا الدين الذي لا يقبله العقل ولا المنطقإن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
تلفيقاتك وتدليساتك
يا مسيلمه الكذاب
ترى مسيلمه قد اتخذ التقيه عقيده له فأنتم تقلدونه
آيه الله العظمى مسيلمه الكذاب قدس سره
مدام تتبركون بضريحمجوسي وتقولون نحب اهل البيت
هذه من الاكاذيب الشيعيه التي تفضحكم
ايضا
زواج فاطمه في السماء والملائكه ما اعرف ايش صار لهم
هذا صراحه فيلم هندي شيعي
فمن معجزات الشيعه ايضا
ان الامام لقى بنتا بالشارع فرباها
ولما كيرت اكتشف انها أمه ؟؟؟؟؟؟
ايضا
ابو طالب يرضع من صدره !!!!!!
وتقولون انها معجزه
ايضا
ابو طالب الحجه الوصي الاول
الغى دور فاطمه فلم يعد لها قيمه تذكر
صار حالها كحال زوجه الحسين
مجرد زوجه لولي
هو علي
فمحمد صلى الله عليهوسلم قطع طريق الولايه اتي يجب ان تكون وراثيه
هذا بالذات انت لاتحب ان تناقشه وتتهرب منه
لانه ينسف الولايه من اساسها
ولم يوصي احد لابغدير خمولا غيرها لعلي
لسبب واحد
ان الحجه الوصي المؤسس للولايه
هو ابو طالب وليس علي
علي مجرد وريث للولايه فقط يتابع المؤسس ابو طالب الحجه الوصي الاول
جاي تقووووووووول ملائكه وزواج بالسماء
هل شاهدت رواياتكم على الشاشه الهنديه ؟؟؟؟؟
الامام طرزان قدس سره ايضا مثل امامكم الذي يعرف لغات الحيوانات !!
شوف لك طريقه ثانيه التقيه مليئه بالاكاذيب
لقدكشفنا تلاعبك وتضليك في كتاب ذخائر العقبى
حتى هذه القصه
زواجها بالسماء لوحدها مصيبه
وتجيب الملائكه ان حصل لهم شئ !!!!
الملائكه ياكرتون تأتمر بأمر الله عزوجل لا بأمر فاطمه ولا علي
وايضا
الملائكه منهم جبريل عليه السلام
هو الذي ينزل بالوحي على الرسل والانبياء
جاي تتفلسف
وتودي علي وفاطمه في رحله الى السموات كلها
الحمدلله انك ما تذكرت قم والا كنت قطعت لهم تذاكر ايضا
اذا انت كرتون وتصدق خرابيط مثل هذه
فهذه مشكلتك وليست مشكلتنا
لهذا سخطك الله بغلا تمشي على اربع في كربلاء
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
ماذا حدث لك أيه الراعي
لماذا تزعل وتلف وتدور وتهرب وتشتم وتصعد وتنزل
انتبه لنفسك لئلآ تصاب بانفصام في الشخصية
فهذا ليس جيدا لصحتك
كل شيء في هذا الموضوع من عندكم ولم آتي بشيء من كيسي
قال تعالى في كتابه ما معناه (( ولا تزر وازرتا وزر أخرى ))
فلماذا تلمني أنا
سأضعها لك مرتا أخرى لتراها جيدا
فأنت تتفق معي أن هذه الاحاديث من عندكم وليست من كيسي
قال الراعي (( فلو قلت ابوبكر رضي الله عنه يخطئ ..نقوووول لك نعم يخطئ لانه بشر .. فالخطأ وارد لكن نأخذ منه ونرد عليه ايضا وليس مثلكم نأخذ من المرجع ولا نرد عليه بينما هو بشر ))
أقول للراعي : كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
فقد جاء أبو بكر وعمر بالكثير من البدع ولكنكم لم تردوهم بل انصهرتم في بدعهم
1) اضافة " آمين " في الصلاة ( بدعة )
2) بتر أجزاء من الاذان ( بدعة )3) بتر أجزاء من الوضوء ( بدعة )4) اضافة الكفت الى الصلاة ( بدعة )5) اضافة جزء الى الاذان ( بدعة )6) بتر أجزاء من أعمال الحج ( بدعة )7) صلاة التراويح ( بدعة )8) بتر جزء من العمرة ( بدعة )9) الشورى في الخلافة ( بدعة )10) بتر نوع من أنواع الزكاة ( بدعة )11) تحريم نكاح المتعة ( بدعة )12) تجسيد الله ( بدعة )13) تفسير القرآن بظاهره فقط ( بدعة )14) تزوير وتأليف الاحاديث النبوية الشريفة ( بدعة )والكثير الكثير منهما ومن غيرهماوأضف الى ذلك غلوكم فيهما فهذه أحاديثكم أنتم تقول
صحيح البخاري
الجهاد والسير
الدرق
الغلو في أبو بكر والطعن في رسول الله (ص)
حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
دخل عليرسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عندرسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهينتنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم بني أرفدة حتى إذامللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي
قال أبو عبد الله قال أحمد عن ابن وهب فلما غفل
النبي يعصي الله ويرضى بمزمارة الشيطان في بيته بينما أبو بكر لشدة ايمانه الذي لو وضعناه في كف وباقي الناس كلهم في الاخرى لرجح ايمانه .. يأبى أن يعصي الله
الوحي نزل على محمد عن طريق الخطأ
فقد كان في الاصل يقصد أبو بكر
صحيح مسلم
فضائل الصحابة
من فضائل عمر رضي الله عنه
الغلو في عمر والطعن في رسول الله (ص)
حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد ح و حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد أخبرني و قال حسن حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعدا قال
استأذن عمر علىرسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنهويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن لهرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال عمر أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبنرسول الله صلى الله عليه وسلم قلن نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
حدثنا هارون بن معروف حدثنا به عبد العزيز بن محمد أخبرني سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب جاء إلى رسولالله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة قد رفعن أصواتهن على رسول الله صلىالله عليه وسلم فلما استأذن عمر ابتدرن الحجاب فذكر نحو حديث الزهري
أولا : النبي يعصي الله ويجلس مع نساء غريبات عنه ولا يرتدين الحجابثانيا : لما دخل عمر .. لتمسكه وعدم تهاونه بدين الله خافت النساء منه وتحجبنثالثا : الشيطان تمكن من رسول الله ولم ولن يتمكن من عمر
صحيح مسلم
صلاة العيدينالرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد
الغلو في عائشة والطعن في رسول الله (ص)
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
جاء حبش يزفنون في يوم عيد فيالمسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلتأنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم
و حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ح و حدثنا ابننمير حدثنا محمد بن بشر كلاهما عن هشام بهذا الإسناد ولميذكرا في المسجد
أولا : هذا نادي وليس مسجد !!!
ثانيا : النبي أمر عائشة بالتفرج على الرجال ولكنها لشدة ايمانها صرفت النظر ولم تطع النبي في هذه المعصية !!!
***فهنيئا لكم بهذا الدين الذي لا يقبله العقل ولا المنطقإن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبعوإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب**ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضيالشافعيتعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
علي وغيره يطيرون في السحاب.
يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542).
وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).
وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).
ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).
قلنا لكم علي يطير
رد علينا الشيعي قال لا
انتم السنه تكذبون
هذا زواج علي وين صار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في السماوات يعني يطير
لا وياليته يطر وبس
حتى الزهراء تطير ايضا
وزواجها بالسماوات
الحسين يرد على الشيعه الدجالين المنافقين بدعاء
الحسين رضي الله عنه يرد عليك
( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,
واجعلهم طرائق قدداً ,
ولاترض الولاة عنهم أبداً ,
أنهم دعونا لينصرونا ,
ثم عدوا علينا فقتلونا )
دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..
الارشاد المفيد ص 241 .
عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا . الكافي ج8 ص 192 .
وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
عن موسى الكاظم قال « إن الله عز وجل غضب على الشيعة فخيّرني نفسي أو هم. فوقيتهم والله بنفسي» (الكافي 1/260 كتاب الحجة).
لماذا غضب الله على الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: كتب السنة تشهد : كيفية زواج فاطمة الزهراء في السماوات و ما حصل للملائكة في ذلك اليوم
ذخائر العقبى
كتاب شيعي مئه في المئه
لكن الشيعه يستغلون الاسمين المتشابهين للتدليس والكذب
لترويج الكتاب والضحك على الذقون
أما أن فاطمه وملائكه والسماء
هذه لاتعدو كونها كلام فاضي وافلام هنديهتعليق
-
ليس مهما أن أرحب بكم .. وليس ضروريا أن تستقبلوني بترحاب .. دعونا نتفق على ما سيحدث... -
أمير المؤمنين يسرع ليفتح الباب لدخول السيدة الزهراء...
في حوالي سنة 1405 هـ بذلتُ جهوداً كثيرة لترجمة كتاب (فاطمة11-09-2004, 08:19 PM -
السيدة / فاطمة الزهراء رضي الله عنها
هي / فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، ولدت سنة إحدى... -
السلام عليكم و رحمة الله
فاطمه( رضي الله عنها) عند الشيعه هي اكثر من ابنة نبي و زوجة ولي... -
صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ...
تعليق