بسم الله الرحمنالرحيم مخالفة الوهابية للقرآن والسنة
هذه نتائج دراسة قام بها رجل من أهل السنة سافر الى المدينة المنورةلزيارة قبر رسول الله (ص) ، و هو هنا يكتب عما لاحظه من الاهانات و السباب و الشتائم التي يوجههاالوهابيون للمسلمين الزائرين لضريح نبيهم(ص):
عمر عبد السلام
غرة ذى الحجة سنة 1414هـ.
بسم الله قاصم الجبارين، سافرت في سن الشباب الى مكة المكرمةلاداء فريضة حج بيت الله الحرام , و ذلك في سنة 1395 هـ. وفـي الـمـديـنـة المنورةعند قبر الرسول (ص) لاحظت الاهانات التي كان الوهابيون يوجهونها للمسلمين , اذكانوا يقذفون حجاج بيت الله و ضيوف الرحمن بأقذع انواع السباب و الشتائم , و بشكلمـتـواصـل , لا يـنقطع و لا يهدأ. فعندما كان زوار رسول الله)ص) يقتربون من ضريحه , و يقبلون شبابيك المرقد المقدس تعبيرا عن حبهم له , كانالوهابيون يقولون لهم : ابتعدوا ايها المشركون.
لـقد تألمت كثيرا وضاق صدرى و انا اشاهد تلك الاهانات الفظة الغليظة التي كانوا يوجهونها لزوار رسولالله (ص(
و عندما راجعت كتب التاريخ وجدت انهم كانوا - في اول تسلطهم علىالمدينة - يرتكبون المجازر بحق زوار النبي (ص), لتكفيرهم زواره (ص). و على اي حال : فان زعماء الوهابية و واضعي اسسها - من امثال ابن تيمية واشباهه - هم الذين سنوا تـلـك العقائد, الا ان محمد بن عبد الوهاب هو الذي اسس حزبايرتكز على تلك المعتقدات, و انشاء فرقة ضالة تعتبر جميع من سواها منالمسلمين كفرة و مهدوري الدم .
و انني هنا, انشر نتائج دراستي فى اعداد هذهالنشرة , لاضعها بين يدي الجميع ان شاء اللّه .
شرك الوهابيين بالله
الـتـوحيد: من اهم الاصولالاعتقادية في جميع الاديان السماوية , لاسيما الدين الاسلامي الحنيف , و قد جعلالله سبحانه و تعالى العمل على نشره و ترسيخه , مسؤولية الأنبياء الأساسية , و قداشبع الـقـرآن الكريم و السنة هذا الموضوع توضيحا و تبيانا, و لذا فان على كل مسلمالرجوع الى هذين المنبعين الصافيين , للتعرف على افكار التوحيد الاساسية .
ان قليلا من التأمل في عقائد الوهابية و افكارهم , يوضح بجلاء بعدهم التامفى اعتقاداتهم عن القرآن الـكـريم و السنة المطهرة .
فهم لايعتقدون بالله كما وصفته آيات القرآن الكريم المحكمات , بلهو باعتقادهم فوق العرش محدود, و محاط يحتاج الى المكان , بل اعتقادهم انه جسم.
راجع رسالة العقيدة الحموية و رسالة العقيدة الواسطية (من كتابمجموعة الرسائل الكبرى ), و الفتاوى الكبرى , و منهاج السنة تأليف ابن تيمية , وكذا مختصر الصواعق المرسلة لابن قيم .
وأيد ابن باز ما في الرسالة الحموية.
(راجع كتاب العقيدةالصحيحة و نواقض الاسلام لابن باز). و قد اعترف ابن تيمية -المبدع الاول لفكرةالوهابية - في كتبه بهذه الاعتقادات المنحرفة , مستدلا بآيات من القرآن الكريمالمتشابهة , و ببعض الاحاديث الموضوعة , مغضيا نظره عن الايات المحكمات و الاحاديثالثابتة عن الرسول الاكرم (ص). فقد استند في اثبات اعتقاداته مثلا الى الحديثالقائل : ان الله ينزل في كل ليلة الى الارض , ثم يعود الـىعـرشـه اول الـصـباح .
في حين ان ادنى نظرة تأمل منصفة بسيطة تقودالى الاعتقاد بأن هذا الـحـديـث مـجعول , لان الليل دائم الحلول على الارض , فما منلحظة تمر حتى يكون نصف الكرة الارضـيـة غارقا في الليل , و نصفها الاخر مسفرابالنهار, و لو ان الله - معاذاالله - كان قد نزل عن عـرشـه الـى الارض , لـمـاعـاد الـى عـرشـه ابـدا مـا دامـت الارض مـوجـودة , و ما دام ليلها مـستمرا, وبالنتيجة , ان الحديث يكذب نفسه , لان نزول اللّه الى الارض يقتضي بقاءه فيها, ببقاء الليل و بـقـاء الـعـرش خاليا من و جوده دائما, الى يوم القيامة , لدوامالليل في الارض كذلك , و لذا فاننا اذا سلمنا سند الحديث , فينبغي تأويله .
كما فعل مالك بن انس . (1)
(راجع مجموعة الرسائل الكبرى لابـن تـيـمـيـة / رسالة الوصية الكبرى , و كتاب الصواعق المرسلة لابن قيم / باب ثبوت الانتقال والحركة لله ). خـلافـا لـما قاله ابن قيم - في كتابه مختصر الصواعق المرسلة (الطبعة الاولى في بيروت سنة 1405), الـصفحة 113- حيث انه غضب على الموحدين ممن قال :ان الله ليس بجسم , حين سماهم بالنفاة المعطلة بقوله: فانظر ماذا تحت تنزيهالمعطلة النفاة بقولهم : ان الله لـيـس بجسم و لا جوهر و لا مركب , و لا تقوم بهالاعراض , و لا يوصف بالابعاض ..., و لا تحيط به الجهات , و لا يقال في حقه اين , وليس بمتحيز ... قـال ابن تيمية في كتابه الموسوم بالفتاوى الكبرى , المجلد الخامس , ص 21-23,ط. بيروت / في دار المعرفة : ... انـه لـيـس فـي شي ء من ذلك (يعني الايات( نفي الجهة و التحيز عن الله , و لا وصفه بما يستلزم لزوما بينا نفي ذلك .
اقول : و ليت شعري كأنه لم يلحظ وصف الله نفسه في القرآن بقوله ": فأينما تولوا فثم وجه الله). "الـبقرة : 115, و قوله تعالى :"و نحن اقرب اليه من حبل الوريد"(ق : 16) و قوله تعالى" : وهو معكم ايـنـمـا كنتم)." الحديد: 4, و قوله تعالى : (و كان الله بكل شيء محيطا). النساء: 26, و آيات اخرىكـثـيرة , فلو كان جسما يشغل حيزا ذا جهة خاصة , فولى الانسان وجهه عنه , لم يكنثم وجه الله , و لـم يـكـن الله اقرب اليه من حبل الوريد, و لا معه في كل مكان , و لم يكن محيطا بكل شيء, بل كان ككل متحيز محاطا بمكان خاص , و سائر الامكنة خاليةمنه , كما صرح بذلك الدليل على بن ابي طالب (ع) بقوله : " ومن قال فيم فقد ضمنه , و من قال علام (على العرش ) فقد اخلا منه (تحت العرش ) (... و الحمد لله الكائن قبل ان يكون كرسياو عرش او سماء او ارض او جان او انس ..).
و قـد عـد الـجـزيري ـفي كتابه الفقه على المذاهب الاربعة ـ الاعتقاد بتجسيم الله تعالى , و ما يستلزمالاعتقاد بالتجسيم , مستوجبا للكفر, و المعتقد به كافرا و مشركا, (فالوهابيون مشركون عند المذاهب الاربعة ). و العجيب في امرابن تيمية انه ينكر الحقائق الواضحة بشكل صريح و مباشر ( 2 )
الامر الذي اثار حفيظة القضاة الحنفيين و المالكيين و الشافعيين ضدهفألقوه فى السجن حتى مات.
تأمل عزيزي القارىء نص ما ورد في حكمالسلطان : ... و كان الشقي ابن تيمية في هذه المدة قد بسطلسان قلمه , و مد عنان كلمه و نص في كلامه على امـور و منكرات , و اتى في ذلك بماانكره ائمة الاسلام, و انعقد على خلافه اجماع العلماء الاعلام , و خـالف فيذلك علماء عصره و فقهاء شامه و مصره , و علمنا انه استخف قومه فأطاعوه , حتى اتصلبنا انهم صرحوا في حق الله بالتجسيم ( 3 (
1- مرآة الجنان لليافعي , حوادث سنة 588, في ترجمة صاحب البيان .
2- فـيكـتـاب مـجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية , في المجلد الخامس , في فصل : الطرقالمثبتة في اطلاق لفظ العرض والجسم على اللّه، (صفحة 209). وقريب منه : في كتابمختصر الصواعق المرسلة , لابن قيم الصفحة 111.
3- الـدرر الـكامنة , لابن حجرالعسقلاني , (ط. بيروت , صفحة 145), قال القاضي المالكي : فقد ثبت كفر ابن تيمية .
هذه نتائج دراسة قام بها رجل من أهل السنة سافر الى المدينة المنورةلزيارة قبر رسول الله (ص) ، و هو هنا يكتب عما لاحظه من الاهانات و السباب و الشتائم التي يوجههاالوهابيون للمسلمين الزائرين لضريح نبيهم(ص):
عمر عبد السلام
غرة ذى الحجة سنة 1414هـ.
بسم الله قاصم الجبارين، سافرت في سن الشباب الى مكة المكرمةلاداء فريضة حج بيت الله الحرام , و ذلك في سنة 1395 هـ. وفـي الـمـديـنـة المنورةعند قبر الرسول (ص) لاحظت الاهانات التي كان الوهابيون يوجهونها للمسلمين , اذكانوا يقذفون حجاج بيت الله و ضيوف الرحمن بأقذع انواع السباب و الشتائم , و بشكلمـتـواصـل , لا يـنقطع و لا يهدأ. فعندما كان زوار رسول الله)ص) يقتربون من ضريحه , و يقبلون شبابيك المرقد المقدس تعبيرا عن حبهم له , كانالوهابيون يقولون لهم : ابتعدوا ايها المشركون.
لـقد تألمت كثيرا وضاق صدرى و انا اشاهد تلك الاهانات الفظة الغليظة التي كانوا يوجهونها لزوار رسولالله (ص(
و عندما راجعت كتب التاريخ وجدت انهم كانوا - في اول تسلطهم علىالمدينة - يرتكبون المجازر بحق زوار النبي (ص), لتكفيرهم زواره (ص). و على اي حال : فان زعماء الوهابية و واضعي اسسها - من امثال ابن تيمية واشباهه - هم الذين سنوا تـلـك العقائد, الا ان محمد بن عبد الوهاب هو الذي اسس حزبايرتكز على تلك المعتقدات, و انشاء فرقة ضالة تعتبر جميع من سواها منالمسلمين كفرة و مهدوري الدم .
و انني هنا, انشر نتائج دراستي فى اعداد هذهالنشرة , لاضعها بين يدي الجميع ان شاء اللّه .
شرك الوهابيين بالله
الـتـوحيد: من اهم الاصولالاعتقادية في جميع الاديان السماوية , لاسيما الدين الاسلامي الحنيف , و قد جعلالله سبحانه و تعالى العمل على نشره و ترسيخه , مسؤولية الأنبياء الأساسية , و قداشبع الـقـرآن الكريم و السنة هذا الموضوع توضيحا و تبيانا, و لذا فان على كل مسلمالرجوع الى هذين المنبعين الصافيين , للتعرف على افكار التوحيد الاساسية .
ان قليلا من التأمل في عقائد الوهابية و افكارهم , يوضح بجلاء بعدهم التامفى اعتقاداتهم عن القرآن الـكـريم و السنة المطهرة .
فهم لايعتقدون بالله كما وصفته آيات القرآن الكريم المحكمات , بلهو باعتقادهم فوق العرش محدود, و محاط يحتاج الى المكان , بل اعتقادهم انه جسم.
راجع رسالة العقيدة الحموية و رسالة العقيدة الواسطية (من كتابمجموعة الرسائل الكبرى ), و الفتاوى الكبرى , و منهاج السنة تأليف ابن تيمية , وكذا مختصر الصواعق المرسلة لابن قيم .
وأيد ابن باز ما في الرسالة الحموية.
(راجع كتاب العقيدةالصحيحة و نواقض الاسلام لابن باز). و قد اعترف ابن تيمية -المبدع الاول لفكرةالوهابية - في كتبه بهذه الاعتقادات المنحرفة , مستدلا بآيات من القرآن الكريمالمتشابهة , و ببعض الاحاديث الموضوعة , مغضيا نظره عن الايات المحكمات و الاحاديثالثابتة عن الرسول الاكرم (ص). فقد استند في اثبات اعتقاداته مثلا الى الحديثالقائل : ان الله ينزل في كل ليلة الى الارض , ثم يعود الـىعـرشـه اول الـصـباح .
في حين ان ادنى نظرة تأمل منصفة بسيطة تقودالى الاعتقاد بأن هذا الـحـديـث مـجعول , لان الليل دائم الحلول على الارض , فما منلحظة تمر حتى يكون نصف الكرة الارضـيـة غارقا في الليل , و نصفها الاخر مسفرابالنهار, و لو ان الله - معاذاالله - كان قد نزل عن عـرشـه الـى الارض , لـمـاعـاد الـى عـرشـه ابـدا مـا دامـت الارض مـوجـودة , و ما دام ليلها مـستمرا, وبالنتيجة , ان الحديث يكذب نفسه , لان نزول اللّه الى الارض يقتضي بقاءه فيها, ببقاء الليل و بـقـاء الـعـرش خاليا من و جوده دائما, الى يوم القيامة , لدوامالليل في الارض كذلك , و لذا فاننا اذا سلمنا سند الحديث , فينبغي تأويله .
كما فعل مالك بن انس . (1)
(راجع مجموعة الرسائل الكبرى لابـن تـيـمـيـة / رسالة الوصية الكبرى , و كتاب الصواعق المرسلة لابن قيم / باب ثبوت الانتقال والحركة لله ). خـلافـا لـما قاله ابن قيم - في كتابه مختصر الصواعق المرسلة (الطبعة الاولى في بيروت سنة 1405), الـصفحة 113- حيث انه غضب على الموحدين ممن قال :ان الله ليس بجسم , حين سماهم بالنفاة المعطلة بقوله: فانظر ماذا تحت تنزيهالمعطلة النفاة بقولهم : ان الله لـيـس بجسم و لا جوهر و لا مركب , و لا تقوم بهالاعراض , و لا يوصف بالابعاض ..., و لا تحيط به الجهات , و لا يقال في حقه اين , وليس بمتحيز ... قـال ابن تيمية في كتابه الموسوم بالفتاوى الكبرى , المجلد الخامس , ص 21-23,ط. بيروت / في دار المعرفة : ... انـه لـيـس فـي شي ء من ذلك (يعني الايات( نفي الجهة و التحيز عن الله , و لا وصفه بما يستلزم لزوما بينا نفي ذلك .
اقول : و ليت شعري كأنه لم يلحظ وصف الله نفسه في القرآن بقوله ": فأينما تولوا فثم وجه الله). "الـبقرة : 115, و قوله تعالى :"و نحن اقرب اليه من حبل الوريد"(ق : 16) و قوله تعالى" : وهو معكم ايـنـمـا كنتم)." الحديد: 4, و قوله تعالى : (و كان الله بكل شيء محيطا). النساء: 26, و آيات اخرىكـثـيرة , فلو كان جسما يشغل حيزا ذا جهة خاصة , فولى الانسان وجهه عنه , لم يكنثم وجه الله , و لـم يـكـن الله اقرب اليه من حبل الوريد, و لا معه في كل مكان , و لم يكن محيطا بكل شيء, بل كان ككل متحيز محاطا بمكان خاص , و سائر الامكنة خاليةمنه , كما صرح بذلك الدليل على بن ابي طالب (ع) بقوله : " ومن قال فيم فقد ضمنه , و من قال علام (على العرش ) فقد اخلا منه (تحت العرش ) (... و الحمد لله الكائن قبل ان يكون كرسياو عرش او سماء او ارض او جان او انس ..).
و قـد عـد الـجـزيري ـفي كتابه الفقه على المذاهب الاربعة ـ الاعتقاد بتجسيم الله تعالى , و ما يستلزمالاعتقاد بالتجسيم , مستوجبا للكفر, و المعتقد به كافرا و مشركا, (فالوهابيون مشركون عند المذاهب الاربعة ). و العجيب في امرابن تيمية انه ينكر الحقائق الواضحة بشكل صريح و مباشر ( 2 )
الامر الذي اثار حفيظة القضاة الحنفيين و المالكيين و الشافعيين ضدهفألقوه فى السجن حتى مات.
تأمل عزيزي القارىء نص ما ورد في حكمالسلطان : ... و كان الشقي ابن تيمية في هذه المدة قد بسطلسان قلمه , و مد عنان كلمه و نص في كلامه على امـور و منكرات , و اتى في ذلك بماانكره ائمة الاسلام, و انعقد على خلافه اجماع العلماء الاعلام , و خـالف فيذلك علماء عصره و فقهاء شامه و مصره , و علمنا انه استخف قومه فأطاعوه , حتى اتصلبنا انهم صرحوا في حق الله بالتجسيم ( 3 (
1- مرآة الجنان لليافعي , حوادث سنة 588, في ترجمة صاحب البيان .
2- فـيكـتـاب مـجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية , في المجلد الخامس , في فصل : الطرقالمثبتة في اطلاق لفظ العرض والجسم على اللّه، (صفحة 209). وقريب منه : في كتابمختصر الصواعق المرسلة , لابن قيم الصفحة 111.
3- الـدرر الـكامنة , لابن حجرالعسقلاني , (ط. بيروت , صفحة 145), قال القاضي المالكي : فقد ثبت كفر ابن تيمية .
تعليق