الرد: هل يعقل ان الرسول يبول واقف
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
وكلعاده نرى المجسمة الوهابيه يبترون من الأحاديث بس الغريبة أن الأخ مجزء الحديث وجعل منه حديثين
هذا ماذكره المجسم
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس به)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
وهذا الحديث كما ورد في المصادر :-
عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال: لا بأس به
صدر حكم الأمام بسبب وهو قول أن الرجل يطلي فما الحكم .
فلماذا تكذب علينا يا مجسم لماذا لم تأتي با الحديث الصحيح كما ورد و لماذا هذا التجني على الأئمة سلام الله عليهم
أم عن حد العور فهذا أمر فقيه :-
يا ريت تراجع اقول علمائك في مسئلة الفخذ وبعدين تأتي تتفلسف أذا تم الأتفاق بينهم تعال يا مجسم و ناقش
http://egyig.com/muntada/showthread.php?t=706
http://www.ibnamin.com/aura_men.htm
أم بخصوص قول الأمام العورة عورتان القبل والدبر، فأما الدبر مستور بالاليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة
بحكم أن شرح هذي المسئله تحتاج إلى واحد واعي مو مخه مغلق يا مجسم تفضل هذا الرابط
http://www.mohaqeqkaboli.org/F3Taha/f3taha23.htm
وعساك تعرف تقراء وتستوعب
أم مسئلة جواز النظر إلى العورات من غير المسلمين فعن جعفر الصادق قال : " النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار " الكافي (6/512) .
1- لا نأخذ به لآنه تخالف القرآن لآن أئمتنا قالو ماطابق القرآن فخذوه و ما خلف فا ارمو به عرض الحائط
2- سند الروايه ضعيف.
أم بخصوص هذي الروايه
الكافي للكليني ج 6 ص 497 رقم 7 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن حمزة بن عبد الله ، عن ربعي ، عن عبيد الله الدابقي قال : دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت : يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ فقال : لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم ، فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال : كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة ) .
ضعيفه :
عبيد الله الدابقي = عبيد الله المرافقي
معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 12 ص 98 ( روى عنه ربعي ولكن كتب الرجال خالية من ذكره ) ومستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النماري الشاهرودي ج 5 ص 195 رقم 9185 ( وفيه : عبيد الله الدابقي ).
المفيد من معجم رجال الحديث لمحمد الجواهري ص 366 (عبيد الله الدابقي : مجهول - روى رواية في الكافي ، ورواها الصدوق في الفقيه وفيها عبيد الله المرافقي - نسب الميرزا في الوسيط إلى الشيخ عده من أصحاب الباقر ( ع ) ، ولكن كتب الرجال خالية من ذكره ).
سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي:
رجال النجاشي ص 185 ط الخامسة 1416 هـ ( ما في النجاشي : سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي ، كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه ، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب ) و خاتمة المستدرك للميرز النوري ج5 ص 225 ط الأولى مطبعة ستارة ـ قم .
3ـ منصور بن العباس:
المفيد من معجم رجال الحديث ـ محمد الجواهري ص 623( منصور بن العباس : روى 59 رواية - مجهول ) والسيد الخوئي في كتاب الطهارة ج 3 ص 200 .
ان دينكم مجوسي فارسي التقط فكره بن سبأ
و أنتم أخذتم دينكم من كعب الأحبار اليهودي
يا رجل كلمك هذا في الزباله والله ما احد يفهم لك شي وهذا دليل على صغر عقلك وقلت فهمك كلام طويل عرضي ولا حاجه تفيد القارء
ولك تقول مجوس مجوس أجل أخذ مني قائمة المجوسين عندكم :
أولا : الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة ( 1 ) / وهو فارسي أعجمي.
ثانيا : الإمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع مولى أبي لهب وقد طلب من الخليفة عمر أن يجعله من موالي قريش فامتنع ، فطلب بعدها من الخليفة عثمان ذلك ففعل فهو من موالي قريش وقد ذكر ذلك كل من الرازي في كتابه مناقب الشافعي وأبو زهرة في كتابه المعروف الإمام الشافعي ( 2 ) . / فارسي أعجمي .
ثالثا : الإمام مالك بن أنس بن مالك ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الإستيعاب في كتابه الإنتقاء ، والواقدي محمد بن إسحاق ، والسيوطي في تزيين الممالك إلى أنه مولى من موالي بني تيم وليس بعربي ( 3 ) . / فارسي أعجمي .
أصحاب الصحاح : إن المصادر التي ترجمت لأصحاب الصحاح وزعتهم على نحو التالي من حيث أنسابهم :
أ - البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح الشهير : فارسي أعجمي .
ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة الضرير تلميذ البخاري كذلك . فارسي أعجمي .
ج - محمد بن يزيد بن ماجة مولى ربيعة ، فارسي أعجمي .
د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان ، فارسي أعجمي .
ه - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني وهي بلدة بقرب هراة : ينسب إلى الأزد ولم ينصوا أن النسبة بالأصل أم بالولاء ، يبقى انتماؤه إلى بلد أعجمي فارسي
لاحول الله يا كثر المجوس عندك
بابا روح العب بعيد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
وكلعاده نرى المجسمة الوهابيه يبترون من الأحاديث بس الغريبة أن الأخ مجزء الحديث وجعل منه حديثين
هذا ماذكره المجسم
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس به)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
وهذا الحديث كما ورد في المصادر :-
عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال: لا بأس به
صدر حكم الأمام بسبب وهو قول أن الرجل يطلي فما الحكم .
فلماذا تكذب علينا يا مجسم لماذا لم تأتي با الحديث الصحيح كما ورد و لماذا هذا التجني على الأئمة سلام الله عليهم
أم عن حد العور فهذا أمر فقيه :-
يا ريت تراجع اقول علمائك في مسئلة الفخذ وبعدين تأتي تتفلسف أذا تم الأتفاق بينهم تعال يا مجسم و ناقش
http://egyig.com/muntada/showthread.php?t=706
http://www.ibnamin.com/aura_men.htm
أم بخصوص قول الأمام العورة عورتان القبل والدبر، فأما الدبر مستور بالاليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة
بحكم أن شرح هذي المسئله تحتاج إلى واحد واعي مو مخه مغلق يا مجسم تفضل هذا الرابط
http://www.mohaqeqkaboli.org/F3Taha/f3taha23.htm
وعساك تعرف تقراء وتستوعب
أم مسئلة جواز النظر إلى العورات من غير المسلمين فعن جعفر الصادق قال : " النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار " الكافي (6/512) .
1- لا نأخذ به لآنه تخالف القرآن لآن أئمتنا قالو ماطابق القرآن فخذوه و ما خلف فا ارمو به عرض الحائط
2- سند الروايه ضعيف.
أم بخصوص هذي الروايه
الكافي للكليني ج 6 ص 497 رقم 7 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن حمزة بن عبد الله ، عن ربعي ، عن عبيد الله الدابقي قال : دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت : يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ فقال : لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم ، فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال : كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة ) .
ضعيفه :
عبيد الله الدابقي = عبيد الله المرافقي
معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 12 ص 98 ( روى عنه ربعي ولكن كتب الرجال خالية من ذكره ) ومستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النماري الشاهرودي ج 5 ص 195 رقم 9185 ( وفيه : عبيد الله الدابقي ).
المفيد من معجم رجال الحديث لمحمد الجواهري ص 366 (عبيد الله الدابقي : مجهول - روى رواية في الكافي ، ورواها الصدوق في الفقيه وفيها عبيد الله المرافقي - نسب الميرزا في الوسيط إلى الشيخ عده من أصحاب الباقر ( ع ) ، ولكن كتب الرجال خالية من ذكره ).
سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي:
رجال النجاشي ص 185 ط الخامسة 1416 هـ ( ما في النجاشي : سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي ، كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه ، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب ) و خاتمة المستدرك للميرز النوري ج5 ص 225 ط الأولى مطبعة ستارة ـ قم .
3ـ منصور بن العباس:
المفيد من معجم رجال الحديث ـ محمد الجواهري ص 623( منصور بن العباس : روى 59 رواية - مجهول ) والسيد الخوئي في كتاب الطهارة ج 3 ص 200 .
ان دينكم مجوسي فارسي التقط فكره بن سبأ
و أنتم أخذتم دينكم من كعب الأحبار اليهودي
يا رجل كلمك هذا في الزباله والله ما احد يفهم لك شي وهذا دليل على صغر عقلك وقلت فهمك كلام طويل عرضي ولا حاجه تفيد القارء
ولك تقول مجوس مجوس أجل أخذ مني قائمة المجوسين عندكم :
أولا : الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة ( 1 ) / وهو فارسي أعجمي.
ثانيا : الإمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع مولى أبي لهب وقد طلب من الخليفة عمر أن يجعله من موالي قريش فامتنع ، فطلب بعدها من الخليفة عثمان ذلك ففعل فهو من موالي قريش وقد ذكر ذلك كل من الرازي في كتابه مناقب الشافعي وأبو زهرة في كتابه المعروف الإمام الشافعي ( 2 ) . / فارسي أعجمي .
ثالثا : الإمام مالك بن أنس بن مالك ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الإستيعاب في كتابه الإنتقاء ، والواقدي محمد بن إسحاق ، والسيوطي في تزيين الممالك إلى أنه مولى من موالي بني تيم وليس بعربي ( 3 ) . / فارسي أعجمي .
أصحاب الصحاح : إن المصادر التي ترجمت لأصحاب الصحاح وزعتهم على نحو التالي من حيث أنسابهم :
أ - البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح الشهير : فارسي أعجمي .
ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة الضرير تلميذ البخاري كذلك . فارسي أعجمي .
ج - محمد بن يزيد بن ماجة مولى ربيعة ، فارسي أعجمي .
د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان ، فارسي أعجمي .
ه - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني وهي بلدة بقرب هراة : ينسب إلى الأزد ولم ينصوا أن النسبة بالأصل أم بالولاء ، يبقى انتماؤه إلى بلد أعجمي فارسي
لاحول الله يا كثر المجوس عندك
بابا روح العب بعيد
تعليق