الرد: أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله في الشيعة
جواب ( أبي الحذف ... المضعف )
يقول : لقد تمخض المجوسي واخرج بعره بعد طول انتظار .
ونعم الأخلاق .. ونعم الدين دينكم !!!!!
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ..
صبر جميل وبالله المستعان
وحسبكم هذا التفاوت بيننا * * * وكل اناء بالذي فيه ينضح
على أية حال .. نرجع للموضوع :
أن الشاذ عند علماء الحديث .. هو الحديث الذي جاء بمتن يخالف المذهب , لذا ترى ان حديثا عند الشافعي مثلا شاذ .. وعند المالكية ليس بشاذ , وكل متتبع لكتب فرق الكلام يعرف هذه الحقيقة .. ولكنك تتغافل عنها لغاية (سامية ) .
هذا الشاذ فقط .. أما أنواع الشذوذ الأخرى فنذكر منها :
شاذ مردود , شاذ ضعيف , شاذ غريب , شاذ متروك , شاذ منكر , شاذ يجوز , شاذ في المذهب , شاذ باطل , شاذ غير مشهور ... الخ
والشاذ عند البعض قد لايعمل به اذا أستوجب عملا , وحديث ( ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ) اخباري لايستوجب عملا ... فلابأس من الأخذ به .. اذا كان من الاحاد ..
فكيف و الحديث يقويه ويدعمه كثرة رواته في معظم الكتب , فهذا الحديث أخرجه أبن عساكر , أبن عدي , أبن مردويه , وغيرهم بعدة طرق .. أي ان هذا الحديث لايطعن فيه الا مجاف للحق أو من في قلبه مرض .
وكما قلنا لك سابقا ...
ماذا نفعل ببقية الروايات ؟؟؟
فنحن هنا نطالبك أن تضعف كل الروايات التي سردناها سابقا.. وليس واحدة أو أثنتين .. ولو ضعفتها كلها ( ونتحداك أن تفعل ) سنأتيك بمئة رواية أخرى ..فهل تقبل ألتحدي ؟
سنبقى ورائك حتى تخرج كل رواة الأحاديث عندكم هم من الشيعة أو كذابين أو مدلسين.
اذا نحن هنا نريدك أن تمارس أختصاصك في التضعيف .. وتضعف كل الروايات وليست واحدة ..
وتحديناك .. فهل أنت فاعل ؟؟؟
وللتذكير فقط .. بعض من سردنا رواياتهم :
ابن عساكر في تاريخه
احمد بن حنبل في تذكرة الخواص
أبن حجر في صواعقه
الطبراني في معجمه الكبير
الخطيب البغدادي في لسان الميزان
الذهبي في ميزانه
الهيثمي في مجمع الزوائد
الترمذي في أرجح المطالب
المتقي الهني في كنز العمال
أبن الأثير في البداية والنهاية
السيوطي في الدر المنثور
الطبري في تفسيره
العسقلاني في لسان الميزان
الحمويني في فرائد السمطين
الترمذي في مناقبه
الشوكاني في فتح القدير
السيوطي في الدر المنثور
البلاذري في أنساب الاشراف
أبن شاذان في مناقبه
وغيرها كثير ....
أفرح ياعم .. أمامك عمل طويل لتمارس هوايتك المفضلة في التضعيف !!!!!
* أما قولك : المعروف ان الذي تعقب الحاكم هو الذهبي في تعقبه على مستدرك الحاكم فالحمد لله هذا الجويهل يفضح نفسه من حيث لا يدري.
نقول : أنت أوردت عبارة ( وقد تعقب في أسناده .. الخ ) عن الحاكم في مستدركه حيث يطعن في سند الرواية .. ولما راجعناه لم نجد هذه العبارة .. بل وجدنا العبارة التي أعطيناك أياها مرارا ... والتي يوثق فيها سند الرواية .. فقل لنا بربك من أين جئت بالنص الذي أدعيته على الحاكم ؟؟؟ ..
أنظر أخي المسلم الى نص أبي الحذف المضعف ألذي أورده سابقا :
( والعجب ان الحاكم قال بعد ان اخرج الحديث قال متن شاذ، وتعقب بأن في اسناده من يكذب، وان هذا الحديث موضوع )
أترى .. يقول - ان الحاكم ( قال ) بعد أن أخرج الحديث !!!! -
وفي رده الأخير تراجع ..فماذا يقول :
- المعروف ان الذي تعقب الحاكم هو الذهبي في تعقبه على مستدرك الحاكم -
نقول : تريد أن تخدع من ؟؟
الى متى تبقى تكذب وتضحك على ذقون المسلمين ؟؟؟
والغريب أنه يقول بعد ذلك :
- هذا الجويهل يفضح نفسه من حيث لا يدري -
خيبك الله .. والله مافضحت الا نفسك ..
أما كان الأجدر بك أن تعتذر عن هذه الكذبة المكشوفة ؟؟؟
ولكنكم قوم لاتأخذكم الا العزة بالأثم ..
* كنا قد قلنا : تقول عن أبي الزبير : (وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيره )
فأجبت : لا بد ان الرد قد اصابك بالدوار واخذت في الهذيان فأنا لم اقل هذا الكلام عن ابي الزبير انما هذا كلام الحفاظ في عباد .
نقول : نعم .. تعرف أن النقاش كان سجالا بيننا عن تضعيفك لأبي الزبير وعباد .. فذكرنا أبي الزبير سهوا بدل عباد .. وان كان هذا الأمر لايقدم ولايؤخر شيئا ..
فحديثنا هو نفسه ... وهو أنكم تضعفون كل من يذكر منقبة لأهل البيت .. وعباد هذا ضعفتموه لأنه بدعواكم ( وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيره ).
اذا لا نزال في نفس القضية .. فما فرق عباد عن أبي الزبير .. أو أي واحد اخر ؟؟
فبدلا من أن ترد ( لماذا تفعلون ذلك ) رحت تتبع عثرات بسيطة وتشنع , كأن ما أكتشفته هو نظرية ( الكم ) لـ ( ماكس بلانك ) ..
تبقى دائما تتفه نفسك .. بأرادة ربانية قاهرة .
والحمد لله على الأسلام والسنة وموالاة أهل البيت عليهم السلام .
جواب ( أبي الحذف ... المضعف )
يقول : لقد تمخض المجوسي واخرج بعره بعد طول انتظار .
ونعم الأخلاق .. ونعم الدين دينكم !!!!!
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ..
صبر جميل وبالله المستعان
وحسبكم هذا التفاوت بيننا * * * وكل اناء بالذي فيه ينضح
على أية حال .. نرجع للموضوع :
أن الشاذ عند علماء الحديث .. هو الحديث الذي جاء بمتن يخالف المذهب , لذا ترى ان حديثا عند الشافعي مثلا شاذ .. وعند المالكية ليس بشاذ , وكل متتبع لكتب فرق الكلام يعرف هذه الحقيقة .. ولكنك تتغافل عنها لغاية (سامية ) .
هذا الشاذ فقط .. أما أنواع الشذوذ الأخرى فنذكر منها :
شاذ مردود , شاذ ضعيف , شاذ غريب , شاذ متروك , شاذ منكر , شاذ يجوز , شاذ في المذهب , شاذ باطل , شاذ غير مشهور ... الخ
والشاذ عند البعض قد لايعمل به اذا أستوجب عملا , وحديث ( ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ) اخباري لايستوجب عملا ... فلابأس من الأخذ به .. اذا كان من الاحاد ..
فكيف و الحديث يقويه ويدعمه كثرة رواته في معظم الكتب , فهذا الحديث أخرجه أبن عساكر , أبن عدي , أبن مردويه , وغيرهم بعدة طرق .. أي ان هذا الحديث لايطعن فيه الا مجاف للحق أو من في قلبه مرض .
وكما قلنا لك سابقا ...
ماذا نفعل ببقية الروايات ؟؟؟
فنحن هنا نطالبك أن تضعف كل الروايات التي سردناها سابقا.. وليس واحدة أو أثنتين .. ولو ضعفتها كلها ( ونتحداك أن تفعل ) سنأتيك بمئة رواية أخرى ..فهل تقبل ألتحدي ؟
سنبقى ورائك حتى تخرج كل رواة الأحاديث عندكم هم من الشيعة أو كذابين أو مدلسين.
اذا نحن هنا نريدك أن تمارس أختصاصك في التضعيف .. وتضعف كل الروايات وليست واحدة ..
وتحديناك .. فهل أنت فاعل ؟؟؟
وللتذكير فقط .. بعض من سردنا رواياتهم :
ابن عساكر في تاريخه
احمد بن حنبل في تذكرة الخواص
أبن حجر في صواعقه
الطبراني في معجمه الكبير
الخطيب البغدادي في لسان الميزان
الذهبي في ميزانه
الهيثمي في مجمع الزوائد
الترمذي في أرجح المطالب
المتقي الهني في كنز العمال
أبن الأثير في البداية والنهاية
السيوطي في الدر المنثور
الطبري في تفسيره
العسقلاني في لسان الميزان
الحمويني في فرائد السمطين
الترمذي في مناقبه
الشوكاني في فتح القدير
السيوطي في الدر المنثور
البلاذري في أنساب الاشراف
أبن شاذان في مناقبه
وغيرها كثير ....
أفرح ياعم .. أمامك عمل طويل لتمارس هوايتك المفضلة في التضعيف !!!!!
* أما قولك : المعروف ان الذي تعقب الحاكم هو الذهبي في تعقبه على مستدرك الحاكم فالحمد لله هذا الجويهل يفضح نفسه من حيث لا يدري.
نقول : أنت أوردت عبارة ( وقد تعقب في أسناده .. الخ ) عن الحاكم في مستدركه حيث يطعن في سند الرواية .. ولما راجعناه لم نجد هذه العبارة .. بل وجدنا العبارة التي أعطيناك أياها مرارا ... والتي يوثق فيها سند الرواية .. فقل لنا بربك من أين جئت بالنص الذي أدعيته على الحاكم ؟؟؟ ..
أنظر أخي المسلم الى نص أبي الحذف المضعف ألذي أورده سابقا :
( والعجب ان الحاكم قال بعد ان اخرج الحديث قال متن شاذ، وتعقب بأن في اسناده من يكذب، وان هذا الحديث موضوع )
أترى .. يقول - ان الحاكم ( قال ) بعد أن أخرج الحديث !!!! -
وفي رده الأخير تراجع ..فماذا يقول :
- المعروف ان الذي تعقب الحاكم هو الذهبي في تعقبه على مستدرك الحاكم -
نقول : تريد أن تخدع من ؟؟
الى متى تبقى تكذب وتضحك على ذقون المسلمين ؟؟؟
والغريب أنه يقول بعد ذلك :
- هذا الجويهل يفضح نفسه من حيث لا يدري -
خيبك الله .. والله مافضحت الا نفسك ..
أما كان الأجدر بك أن تعتذر عن هذه الكذبة المكشوفة ؟؟؟
ولكنكم قوم لاتأخذكم الا العزة بالأثم ..
* كنا قد قلنا : تقول عن أبي الزبير : (وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيره )
فأجبت : لا بد ان الرد قد اصابك بالدوار واخذت في الهذيان فأنا لم اقل هذا الكلام عن ابي الزبير انما هذا كلام الحفاظ في عباد .
نقول : نعم .. تعرف أن النقاش كان سجالا بيننا عن تضعيفك لأبي الزبير وعباد .. فذكرنا أبي الزبير سهوا بدل عباد .. وان كان هذا الأمر لايقدم ولايؤخر شيئا ..
فحديثنا هو نفسه ... وهو أنكم تضعفون كل من يذكر منقبة لأهل البيت .. وعباد هذا ضعفتموه لأنه بدعواكم ( وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيره ).
اذا لا نزال في نفس القضية .. فما فرق عباد عن أبي الزبير .. أو أي واحد اخر ؟؟
فبدلا من أن ترد ( لماذا تفعلون ذلك ) رحت تتبع عثرات بسيطة وتشنع , كأن ما أكتشفته هو نظرية ( الكم ) لـ ( ماكس بلانك ) ..
تبقى دائما تتفه نفسك .. بأرادة ربانية قاهرة .
والحمد لله على الأسلام والسنة وموالاة أهل البيت عليهم السلام .
تعليق