انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • بحراني
    عضو فعال
    • May 2004
    • 93

    #1

    انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

    بسم الله الرحمان الرحيم
    والصلاه والسلام على محمد خير الانبياء والمرسلين وبعد0
    السنه يعتبرون خلافه ابو بكر وعمر وعثمان صحيحه فهل هذا صحيح ؟؟؟ قال الله تعالى في كتابه العزيز { وامركم شورى } يعني يختارون المسلمين خليفه لهم في وفاه النبي محمد ذهب الامام علي واصحابه الى الصلاه على النبي {صلاه الجنازه } بينما ابو بكر وعمر واصحابهم مع الانصار كانو في خلاف على من يكون خليفه في النهايه قبل النصار ان يكون المهاجرون لهم ان يختارو خليفه منهم فاختتارو ابو بكر وما ان انتهى الامام علي من دفن النبي محمد حتى اصبح ابو بكر خليفه فخرج الامام علي والزبير واصحابه معارضين لكن ابو بكر لم يكترث ولم يبايع علي ابو بكر ستت اشهر وبعد السته اشهر اجبروه ان يبايع ووصى ابو بكر ان يكون الخليفه عمر ولم يؤخذ بالشورى كما ذكر القران ؟؟؟؟؟؟ بعدين قال عمر بختار ستت رجال اذا لم يقبلو اقتلوهم اي الصحابه السته ومنبينهم علي ابن ابي طالب فكيف يكون ذلك شورى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واخيرا الامام علي قال اامن بالله وسنه رسوله قال له عبد الرحمان والصحابه فلم يقبل علي وهنا صارت الاكثريه لعثمان عثمان فلم يقبل المسلمون واتو من العراق ومصر ومكه ليقتلو عثمان ولكن المام علي جعل الحسن والحسين حارسي لبيت عثمان مع هذا تسلقو وقتلوا عثمان بن عفان وهنا صاره حرب بين الامام علي ومعاويه على الخلافه وانتصر علي في الحرب بعد وفاه علي لازم يكون الحسن الخليفه لان الحسن والحسين سيدا شباب الجنه فاخذ معاويه الحكم من بعد وفاه علي ابن ابي طالب فقرر الحسن شن حرب ضد معاويه ولكن جيشه ولا نصف جيش معاويه وقرر شن الهجوم على معاويه ولكن جيشه تقاعسو ومعاويه يجعل الفتن بينهم ويرعبهم فخذلوا الامام الحسن فبعث معاويه برساله الى الحسن ابن علي يدعوه الى الهدنه فقال لجيشه فقال معظمهم نحن نوافق الهدنه ولا نريد الحرب فوافق الحسن بشروط عدم مطارده الشيعه وعدم سب علي ابن ابي طالب وحكم الله ورسوله الى اخره 000 ولكنننننننن هناك جماعه من الجيش كانت تريد حرب معاويه الامام الحسن ابن علي والى ان مات الحسن ابن علي والحكم في يد معاويه فجاء الامام الحسين وهو في عهد معاويه ومن ضمن شروط الهدنه مع معاويه في السابق ان يكون الخليفه الحسن واذا لم يكون موجود يكون الحسين الخليفه ولكن مات معاويه وجاء يزيد و الحسن قد مات مسموما من قبل مجيئه يعني لما جاء يزيد طالب الحسين بالخلافه لكن يزيد لم يقبل وسيطر على الحكم فقام اهل الكوفه وقالو نحن نساعدك يا ابن رسول الله فقام بثوره واذ اهل الكوفه يخذلون الحسين ويجعلونه وحيدا في الساحه مع 70 رجلا ضد 30000 مقاتل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فقتل يزيد اصحاب الحسين واولاده ونسائه وحرقو الخيام وخضبوا شيب الحسين فقال الحسين والله لاقابل جدي رسول الله وانا مخضب الراس دامي الوجنتين !!!!!!!!!!!!!



    فهل هناك سني يبرر لي او يوضح هذه الافعال للصحابه ؟؟؟؟؟
    آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 11-07-2004, 06:17 PM.
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #2
    الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

    ولايهمك

    ما راح امسحه

    لكن فقط للتنويه

    اسالك متى نوصل معاك لعائشه ؟؟؟؟؟؟؟؟ وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم؟

    فقد كنت طول الوقت يابحراني تقصد بني اميه ومعاويه

    اليوم نراك صعدت شويه بحذر


    المهم

    تقصد السقيفه الظالمه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!كما تصورونها

    أوتقصد رزيه الخميس كما تتكلمون عنها !!!!!!!!!!

    أوتقصد الشورى !!!!!!!!!!!!!!!!!

    فان كنت تقصد الشورى

    فهي موجوده بكتاب الله وأمركم شورى ................

    أمركم عرفها تعرف القصد

    لكن بالمقابل ايضا

    اي ننص تعيين علي ولي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    مثلا لوكان كلامك صحيح

    أين نص تعيين علي ليأتي ويستلم حكمه وولايته

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

    تعليق

    • بحراني
      عضو فعال
      • May 2004
      • 93

      #3
      الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

      السلام عليكم

      انا اريد الحوار معك ياراعيها والرجاء من الاعضاء عدم الرد
      ما فهمت قصدك متى نوصل معاك الى عائشه ؟؟؟
      نص تعيين علي واضح وضوح الشمس كان الامام علي من اشد الصحابه قربه للرسول وقال فيه ما شاء الله من الاحاديث زين انا اقصد السقيفه وما بعدها ولاااا صحابي جاء بالعدل ؟؟؟
      يعني ما صارت شورى بين المسلمين بعد وفاه الرسول وانما انهى الامام علي دفن الرسول حتى كان ابو بكر خليفه لم يعين في الشورى ابو ذر الغفاري وعلي ابن ابي طال و الزبير وكثير من الصحابه فاين العدل وعمر خير ما صار ولا شي يعني ابو بكر عين عمر وقال انه من بعده {اي ابو بكر} ؟؟؟؟؟ اين الشورى وعمر اختار ستت صحابه وان يختار الصحابه واحد منهم فاين الحريه في الشورى واين الشورى هل هذا ومعاويه خلى الخلافه الى اولاده يعني بالوراثه ؟؟؟


      رايي اضنه وصل ولا صحابي اخذ الخلافه بالحق اللي بالوراثه اللي بالقوه واللي عين اللي بعده

      انتضر ردك راعيها

      تعليق

      • ابوحذيفة
        عضو متميز

        • Jan 2004
        • 1712

        #4
        الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

        هل نظام الحكم عندكم بالشورى أم بالنص؟

        ·بالشورى تم تداول أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ونصوصه المفهومة لا المنطوقة أو ما

        يطلق عليه وصف النص الخفي على أن أكثرهم استحقاقا للخلافة هو أبو

        بكر. ولا يقال أنه لم تكن شورى. وهذا فيه تعليم مهم وهو أن بعض

        الناس قد يتقلد المنصب بالشورى المحضة ولا يكون فاضلا في صفاته

        مشهورا بدينه فتكون حتى الشورى وبالا على الأمة كما يحصل في العالم

        اليوم.

        ·النبي صرح بأن الخلافة من بعده تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة.

        ·علي رضي الله عنه أقر بالنظام الذي تنتقدونه وبايع. فما كان من طعن بالنظام يكون

        طعنا بمن أقر به.

        ·علي رضي الله عنه صرح بأن الأمر كان شورى من كتبكم:

        ·قال علي لمعاوية رضي الله عنهم« إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا

        على رجلٍ وسمّوه ( إماماً ) كان ذلك لله رضاً » (نهج البلاغة

        7:3).

        · قال علي لمعاويةً رضي الله عنهم « بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على ما

        بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج

        عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على

        اتباعه غير سبيل المؤمنين » (نهج البلاغة 7:3، وانظر كتاب الإرشاد

        للمفيد 31 ط: الأعلمي. أو 143 طبعة حيدرية).

        ·أنتم ترون الخلافة بالنص وترونها ملكية يتوارثها الابن عن أبيه ولا دخل

        لأحد بها. فلماذا إثارة خلاف لمجرد التشويش.



        تعليق

        • بحراني
          عضو فعال
          • May 2004
          • 93

          #5
          الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

          السلام عليكم

          ابو حذيفه انا قلت بس انا وراعيها لكن ماعلي بجاوبك
          نظام الحكم عندنا بالشورى
          اخي في الله ابو حذيفه الشورى تعني اختيار المسلمين بنفسهم لا اقوال ولا شي واما قولك بالنصوص حتى في النصوص علي اولى وهذه اهم النقاط _ انه من اهل البيت زوج فاطمه ان من كان النبي مولاه فعلي مولاه حادثه الغدير والكثير من الاحاديث الصريحه الموجوده في البخاري ومسلم
          يكون رجل مايعرف بدينه ؟؟؟؟؟
          انا اقصد الامام علي ابن ابي طالب وهو كفئ ونص ومن اهل البيت ومولى المؤمنين وحديث الثقلين بس هذي الاشياء تؤهله بكل بساطه للخلافه
          علي لم يبايع لمده 6 اشهر وحتى وفاه الزهراء لم يبايع وارغموه على المبايعه وعندي دليل قاطع على عدم مبايعه علي ابو بكر من نفسه ذكرته في احد المواضيع اذا تريد الدليل بجيبه لك
          انتضر ردك
          عندي دليل بعد من البخاري من اخفى ولايه علي 0 اخفاها صحابي ودعا عليه علي ابن ابي طالب وقال اللهم ان كنت كاذبا فاصبه بالبرص وما ان رجع بيته حتى امتلئ جسمه بالبرص المرجع البخاري
          ولي عوده انشاء الله

          تعليق

          • بحراني
            عضو فعال
            • May 2004
            • 93

            #6
            الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

            راعيها وينك مارديت على اجوبتي

            ولا اقتنعت ان الصحابه كللللللللللهم لم يعملوا بالشورى

            تعليق

            • راعيها
              عضو متميز

              • Feb 2004
              • 6760

              #7
              الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

              الله يسامحك يا بحراني

              انت خوش ولد ولكن بعض الاحيان تصير دفاشه

              المهم سلمك الله يابحراني

              1- تقول قرابه

              فهل لانه قرابه يصير ولي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              فيكون من حق ابو لهب ان يكون ولي

              او اولاده ايضا نفس الحق ان يكونون اولياء لانهم قرابه

              فهل نشيل سالفه القرابه أم نخليها ويصير من حق اولاد وسلاله ابو لهب الولايه لانهم قرابه ؟

              طيب على سالفه القرابه

              ليش انتو شلتوا سلاله الحسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مو تقول قرابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              بس قرابه تصلح للحسين ولا تصلح للحسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              طيب

              وراثه

              لماذا تنتقد الوراثه بينما انتم غاطسين بالوراثه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              اي

              ان كانت طبقها معاويه ويزيد وغيرهم عيب ومايصير

              وان طبقتموها انتم ميخالف ويصير وهذه نصوص وهذه ولايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              2- أما أختيار المسلمين لانفسهم

              فقد رشح عمر ابوبكر

              ثم بايعه الجميع ثم بايعه علي وعندما يبايعه علي هذه وحدها حجه عليكم

              فهل تثقون بعلي حينما يبايع ام تتهمونه بالخيانه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              حتى لو بايع بعد سته شهور

              لكنه بالتالي النتيجه

              بايع

              فعندما يبايع معصوم عندكم وولي منصوص عليه

              فهذه يسمونها تشريه البيعه والتصديق عليها

              فانت حاليا تضع الامام علي في قفص الاتهام انه مجرم

              لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              لانه خالف نص الله الذي تزعمونه انه ولي

              فحينما يبايع

              معناها انه الغى ولايته بنفسه

              ولايعترف بولايته التي تتكلمون عنها فكيف تلزمه انت بولايه هو لم يقرها لنفسه ؟؟؟؟

              فهل انت وصي عليه أم تزعمون انه وصي عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              وهل هو طفل صغير يحتاج ولي امر شيعي يقرر عنه انه يجب ان لايبايع

              ومتى يبايع وكيف يبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              نأتي الآن

              من بايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              بايع مجرمين

              بايع ظالمين

              بايع كفار

              بايع مشركين

              بايع من اغضبوا الزهراء

              اذا

              هو مجرم وخائن وتافه ونذل

              لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              لأنه بايع من لايستحق البيعه أولا (((((( لأنه هو الولي المفترض ))))))

              فخان ولايته

              وخان الرسول صلى الله عليهوسلم في غدير خم كما تزعمون

              وخان الله الذي وعده بالولايه ولم يستلمها بل بايع

              ثم من بايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بايع كما قلنا كفار ومجرمين وغصبوا ولايته

              ومتهمين كل تمه لوحدها جريمه كبرى

              ومع هذا نراه يبايعهم على ماهم عليه من اتهامات كبيره

              اذا

              هو متهم بل اكبر مجرم وخان الامانه ونقض عهد الله له

              وعصى الله الذي امره بالولايه وكسر كلام النبي الذي اوصى له بالولايه

              امام الناس كما تزعمون بغدير خم

              ووبدلا من ان يحارب الكفار ((((((((( لأن الصحابه كفارومشركين ومجرمين وظالمين ,....))))))))))))

              بايعهم

              اذا الاجدر به ان يبايع مسيلمه الكذاب

              على الاقل مسيلمه الكذاب لم يغصب ولايته

              يبايع بن سبأ فبن سبأ عينه رب واله !!!!!!!!!

              لماذا يبايع ابو بكر بالذات المتهم مع عمر بالسقيفه الظالمه ؟؟؟؟؟؟؟؟وهو كافر مع عمر

              وغصب ولايته وضرب فاطمه وكسر باب دارها واجهض جنينه محسن الى اخر التفهات الشيعيه

              علي بن ابي طالب مو كفو ولايه لوهو كفو ولايه لاخذها بسيفه

              اتعرف لماذا ليس كفو ولايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              لأنه تركها وخذل ربه وخذل النبي الذي اوصى له بها حسبما تزعمون انتم

              اما عندنا نحن السنه فهو كفو ان يكون خليفه ليس معصوما

              الآن مثلا

              انت قرآت آيه بكتاب الله عز وجل

              هل تنفذها أم تعصي ربك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              فان قال لك ربك انت ولي الله ونص عليك ان تكون ولي

              واعطاك العصمه

              واعطاك الشجاعه وصرت كرار وحيدر

              فهل تحارب اعداء الله ام تشاركهم جرائمهم وتخضع لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              فهم كفار لايؤمنون بالولايه التي نص عليها ربهم كما يزعم الشيعه

              اذا كفار ثم يبايعهم علي وهم كفار ؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا يكون كافر مثلهم

              لانه وزيرهم وليس يبايعهم فقط بل شاركهم في غزواتهم

              الدليل انهمكفار انهم (((((( بالسقيفه الظالمه كما يزعم الشيعه )))))))))

              ((((((((غصبوا ولايه نصيه الاهيه ))))))))))) اي كفروا بأمر الله بالولايه

              ثم يبايعهم علي

              أليس أولى بعلي ان يبايع عمه ابو لهب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              أو يبايع مسيلمه الكذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              افضل من الوقوف معهم لان مسيلمه اقل كفرا منهم عند الشيعه

              فهو لم يغصب ولايه علي أليس كذلك ؟؟؟؟

              ثم

              لماذا يبايعهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

              لماذا لم يهاجر ويترك الكفار الظالمين المجرمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              شخص يعصي ربه ويترك ولايته

              ويكفر بها ويتنازل عنها لغيره

              جاي انت آخر الزمن تطالب له فيها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

              هو ما أخذها بيده

              انت تصير اشجع منه وولي امره !!!!!!!!!!! مو عيب يابحراني

              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #8
                الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                نعم يوجد دليل

                الشورى واجماع المسلمين

                وهي خلافه وليست ولايه من رب الارباب ولا هي ولايه تكوينيه ولا هي نصوص قديمه من زمن الاحافير وقبل خلق الدنيا

                ولم يكن ابوبكر افضل من الرسل ولا الانبياء ولا بعضهم حتى



                - يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101





                - وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174

                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • راعيها
                  عضو متميز

                  • Feb 2004
                  • 6760

                  #9
                  الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                  ابو طالب (ع)/ هو الحجة قبل النبي (ص)


                  الـســؤال




                  يقول المعصوم (ع): (لولا الحجة لساخت الارض)، ومن المعلوم ان الحجة في يومنا هذا هو الامام المهدي (عج) فمن هو الحجة في الفترة التي قبل ان يكون النبي محمد (ص) حجة ؟






                  الـجــواب (((((((((((( الشيعي )))))))))))))))))






                  الأخ اللواتي المحترم

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  وبعد ؛ روي في رواياتنا أنّ الحجة قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هو أبو طالب (رضوان الله تعالى) .

                  قال العلامة المجلسي في البحار 35/138 : [ لقد أجمعت الشيعة على إسلامه وأنّه قد آمن بالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في أوّل الأمر ، ولم يعبد صنماً قطّ ، بل كان من أوصياء إبراهيم "عليه السلام" ... ] .

                  ولكنّه كان يعمل بالتقية أي لم يظهر أنّه حجة وإلاّ لقتل كأهل الكهف .

                  روي عن الإمام الصادق "عليه السلام" أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" قال : إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الکفر فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرّتين . شرح ابن أبي الحديد : 14/70 .

                  ودمتم سالمين

                  وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                  ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                  قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                  تعليق

                  • hasanus
                    عضو فعال
                    • Jun 2004
                    • 112

                    #10
                    الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                    ننتظر رد الأح البحراني لنستفيد من النقاش

                    وينك يا البحراني ؟

                    تعليق

                    • بحراني
                      عضو فعال
                      • May 2004
                      • 93

                      #11
                      الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                      السلام عليكم
                      راعيها انا ما قصدت من القرابه وبس صدت انه تربى منذ صغره مع النبي وربى النبي {ص} ابو طالب ابو الامام علي يعني تربى الامام علي و النبي محمد من اب واحد وعاشو فتره من الزمن مع بعض

                      ما فهمت ليش انتو شلتو سلاله الحسن

                      اتقول فقد رشح عمر ابو بكر وثم جميع المسلمين وعلي ؟؟؟؟؟؟
                      اصلا وين الشورى بس يختارون ابو بكر ويختارون وين سلمان الفارسي وعلي وابو ذر الغفاري وين الصحابه عمر اختار ابو بكر وارغمو الباقي وعلي ما بايع لمده 6 اشهر و ارغموه ومعناه معصوم يعني ما يقع في الاثام علللللللللي لم يبايع من نفسه وعندي دليل قلته الف مره علي حتى يوم مات ابو بكر وعمر رفض الاعتراف بهم عندما جائه عبد الرحمان قال له تؤمن بالله ورسوله قال نعم وبالقران قال نعم وبخلافه الشيخين قال لا وهنا ذهب الى عثمان وقال له مثل الكلام وقال وبخلافه الشيخين قال نعم وهنا اعطى صوته لعثمان بن عفان
                      هذا اللي قلته كلام فاضي وعلي لم يبايع من داخله {من نفسه }
                      محد قال ابو بكر وعمر كفار ولا احد قال مجرمين نفترض ونقول على اسوء الاحتمالات انهم مخالفين
                      راعيها والله لو تفكر شوي جان جاوبت على روحك بروحك الحين الشيعه من متى موجودين منزمان من ايام علي ابن ابي طالب وابن سبا متى طلع طلع متاخر فكيف يكون ابن علي يبايع ابن سبا وهو اصلا وفرعا يهودي فكر في كلامك اول!!!!

                      لي عوده انشاء الله

                      تعليق

                      • hasanus
                        عضو فعال
                        • Jun 2004
                        • 112

                        #12
                        الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                        ممكن سؤال يا البحراني

                        كيف ارغموا الباقين- نفرين ابو بكروعمر يرغمون الباقين ؟

                        استشكال عظيم وقعت به

                        وسؤال ثاني

                        انت قلت يا البحراني

                        علي ما بايع من داخل من نفسه صح يا البحراني اللي نقلته منك ؟

                        تعرف ان كان ماتقصده صحيح تكون انت يا البحراني الله يسامحك تتهم الامام علي انه

                        يكذب عنده وجهين يبايع من خارجه وداخله نواياه سيئه

                        فما يجوز تتهم الامام علي بهذا يا البحراني

                        يعني بصريح العباره الامام علي كذاب داخله لايبايع وخارجه يبايع كذب !

                        هذا معنى كلامك

                        ولما تقول يرغمون يا اخي وين سيف علي ؟ وين حيدريته وكراريته وسلمان الفارسي وووو

                        الذين ذكرتهم انت واين الحسين رضي الله عنه على قله عدد اللي معه لكنه ما قبل يموت الا شهيد

                        الامام علي يبايع ذليل ما يصير والله يابحراني بحق الامام علي منك

                        انت تقبل ان الامام علي ذليل وصاغر يبايع كاذبا ؟

                        ماله داعي يصيرعنده سيف ذي الفقار مالازم هذا السيف لانه ما يستفيد منه

                        عنده سيف وهو كراروهو حيدر وتقول يرغمونه ! مأ ارغموا الحسين يا أخي

                        هذه ماهي حجه اما يابع بحق او يبايع كذب

                        ان بايع بحق خلاص انتهى كل شيئ فتكون الخلافه شرعيه

                        وان بايع بكذب لانك تقول بايع وهو نيته من داخل ما يبايع

                        الحسين كان سوى نفس العمليه مع يزيد ! على اقل تقدير اقتداء بأبيه الامام علي

                        فيكون اما الامام علي غلطان او الامام الحسين غلطان

                        واحد منهم عصى ربه وواحد منهم ما عصى ربه بالولايه

                        كان ممكن يزيد يرغم الحسين لكن ما نفع الارغام ولم يذل الحسين

                        فلم يبايع الحسين " يزيد "

                        كيف يبايع الامام علي ابوبكر وباقي الخلفاء بعده ؟

                        فهل ممكن ان يرغمون الامام علي ؟

                        فلماذا لم يتمكن غيرهم من ارغام الحسين ؟

                        هذه نقطه جديره بالنقاش يا البحراني

                        تعليق

                        • ابوحذيفة
                          عضو متميز

                          • Jan 2004
                          • 1712

                          #13
                          الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                          الرد على بحراني.

                          اولا تقول .

                          نظام الحكم عندنا بالشورى
                          اخي في الله ابو حذيفه الشورى تعني اختيار المسلمين بنفسهم لا اقوال ولا شي واما قولك بالنصوص حتى في النصوص علي اولى وهذه اهم النقاط _ انه من اهل البيت زوج فاطمه ان من كان النبي مولاه فعلي مولاه حادثه الغدير والكثير من الاحاديث الصريحه الموجوده في البخاري ومسلم


                          وانا اقول اما قولك ان نظام الحكم عندكم شورى اقول اما انك نكذب او لا تعرف من امر دينك شيء.
                          اولا الخلافة عندكم ليست شورى بل نص من الله اي ان الامر ليس شورى واليك الدليل.

                          عن ابي عبدالله قال((ان الوصية نزلت من السماء على محمد صلى الله عليه وسلم كتابا مختوما ولم ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم كتاب مختوم الا الوصية. الكافي 1/279.
                          وعن ابي عبدالله قال((نزلت الوصية من عندالله كتابا مسجلا نزل به جبرائيل مع أمناء الله تبارك وتعالى من الملائكة فقال جبرائيل يا محمد صلى الله عليه وسلم مر باخراج من عندك الا وصيك ليقبضها منا وتشهدنا بدفعه اياها ضامنا لها. الكافي 1/281.

                          وعن ابي عبدالله قال((ان الامامة عهد من الله عز وجل معهود لرجال مسمين ليس للامام أن يزويها عن الذي يكون بعده)) الكافي 1/278.

                          فهل رأيت كيف كذبتم على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. هل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ليبلغ الناس الدين كما امره الله ام بعث ليبلغ وصية علي رضي الله عنه للناس.

                          فكر بعقلك هل الدين الذي نزل من عند الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ليعبدو الله او لكي يعلموا من الوصي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

                          اذا الأمر ليس شورى عندكم بل هو ملك يتوارثونه كابر عن كابر ونصوصكم تشهد بذلك.


                          وتقول.


                          انا اقصد الامام علي ابن ابي طالب وهو كفئ ونص ومن اهل البيت ومولى المؤمنين وحديث الثقلين بس هذي الاشياء تؤهله بكل بساطه للخلافه
                          اقول لكن ابوبكر رضي الله عنه أكفأ من علي رضي الله عنه. وقد قال علي رضي الله عنه.

                          وهذا قول علي رضي الله عنه في ابي بكر رضي الله عنه((وانا لنرى أبابكر أحق الناس بها،انه لصحاب الغار وثاني اثنين،وانا لنعرف له سنه،ولقد أمره رسول الله صلى اله عليه وسلم بالصلاة وهو حي)) شرح نهج البلاغة لأبن ابي الحديد الشيعي 1/332.

                          ويقول ايضا رضي الله عنه في رده على ابي سفيان رضي الله عنه قال وليتم هذا الأمر أذل بيت في قريش،أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلا ورجلا،فقا علي رضي الله عنه طالما غششت السلام وأهله،فما ضررتهم شيئا،لا حاجة لنا الى خيلك ورجلك،لولا أنا رأينا أبابكر رضي الله عنه لها أهلا لما تركناه. شرح النهج ابن ابي الحديد الشيعي 1/130.
                          فهل رأيت كيف ان امامك المعصوم بزعمك يقول ان ابابكر رضي الله عنه افضل منه.

                          وتقول.
                          علي لم يبايع لمده 6 اشهر وحتى وفاه الزهراء لم يبايع وارغموه على المبايعه وعندي دليل قاطع على عدم مبايعه علي ابو بكر من نفسه ذكرته في احد المواضيع اذا تريد الدليل بجيبه لك
                          واقول اقرأ هذا.
                          وقال محمد بن إسحاق بن يسار حدثني الزهري حدثني أنس بن مالك قال: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت مما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني قد كنت أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدبر أمرنا - يقول: يكون آخرنا - وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله وهذا إسناد صحيح.
                          وقد اتفق الصحابة رضي الله عنهم على بيعة الصديق في ذلك الوقت حتى علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما وأرضاهما والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال: أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي الحافظ الإسفراييني ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب قالا: ثنا بندار بن بشار ثنا أبو هشام المخزومي ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ونحن كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا لم نتابعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال: هذا صاحبكم فبايعوه فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والأنصار وقال: فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال: فدعا الزبير فجاء قال: قلت: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين؟! قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء فقال: قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين؟! قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه هذا أو معناه.
                          قال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت ابن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث، فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال: هذا حديث يساوي بدنة فقلت: يسوى بدنة؟! بل هذا يسوي بدرة وقد رواه الإمام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصرا وأخرجه الحاكم في "مستدركه" من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولا كنحو ما تقدم وروينا من طريق المحاملي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن الحريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكر مثله في مبايعة علي والزبير رضي الله عنهما، يومئذ.
                          وقال موسى بن عقبة في "مغازيه" عن سعد بن إبراهيم حدثني أبي أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب أبو بكر واعتذر إلى الناس وقال: والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة ولا سألتها الله في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير: ما غضبنا إلا لأننا أخرنا عن المشورة وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله إنه لصاحب الغار وإنا لنعرف شرفه وخيره ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي وهذا اللائق بعلي رضي الله عنه والذي تدل عليه الآثار من شهوده معه الصلوات وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سنورده وبذله له النصيحة والمشورة بين يديه وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة وقد ماتت بعد أبيها عليه الصلاة والسلام بستة أشهر فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث ومنعه إياهم ذلك بالنص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "لا نورث، ما تركنا فهو صدقة" كما تقدم إيراد أسانيده وألفاظه ولله الحمد وقد كتبنا هذه الطرق مستقصاة في الكتاب الذي أفردناه في سيرة الصديق رضي الله عنه، وما أسنده من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما روي عنه من الأحكام مبوبة على أبواب العلم ولله الحمد والمنة.

                          ثم تقول.

                          عندي دليل بعد من البخاري من اخفى ولايه علي 0 اخفاها صحابي ودعا عليه علي ابن ابي طالب وقال اللهم ان كنت كاذبا فاصبه بالبرص وما ان رجع بيته حتى امتلئ جسمه بالبرص المرجع البخاري

                          وانا اريد منك هذا الدليل بالجزء والصفحة ثم نكمل النقاش على هذا الحديث المزعوم.

                          واعود واقول ما نقلت من قبل.


                          هل نظام الحكم عندكم بالشورى أم بالنص؟

                          ·بالشورى تم تداول أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ونصوصه المفهومة لا المنطوقة أو ما

                          يطلق عليه وصف النص الخفي على أن أكثرهم استحقاقا للخلافة هو أبو

                          بكر. ولا يقال أنه لم تكن شورى. وهذا فيه تعليم مهم وهو أن بعض

                          الناس قد يتقلد المنصب بالشورى المحضة ولا يكون فاضلا في صفاته

                          مشهورا بدينه فتكون حتى الشورى وبالا على الأمة كما يحصل في العالم

                          اليوم.

                          ·النبي صرح بأن الخلافة من بعده تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة.

                          ·علي رضي الله عنه أقر بالنظام الذي تنتقدونه وبايع. فما كان من طعن بالنظام يكون

                          طعنا بمن أقر به.

                          ·علي رضي الله عنه صرح بأن الأمر كان شورى من كتبكم:

                          ·قال علي لمعاوية رضي الله عنهم« إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا

                          على رجلٍ وسمّوه ( إماماً ) كان ذلك لله رضاً » (نهج البلاغة

                          7:3).

                          · قال علي لمعاويةً رضي الله عنهم « بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على ما

                          بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج

                          عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على

                          اتباعه غير سبيل المؤمنين » (نهج البلاغة 7:3، وانظر كتاب الإرشاد

                          للمفيد 31 ط: الأعلمي. أو 143 طبعة حيدرية).

                          ·أنتم ترون الخلافة بالنص وترونها ملكية يتوارثها الابن عن أبيه ولا دخل

                          لأحد بها. فلماذا إثارة خلاف لمجرد التشويش.
























                          الحمد لله على الاسلام والسنة.




                          تعليق

                          • بحراني
                            عضو فعال
                            • May 2004
                            • 93

                            #14
                            الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                            السلام عليكم

                            الرجاء من الاعضاء عدم الرد
                            اوكي اخي حسانوس بقبلهه بس هذي المره
                            الامام علي اصلا ما بايع الا بالارغام وهو ما اراد ان يسفك الدم ويعارض اكثر لانهم وصلوا الى حد بيته وارغموه على المبايعه
                            ضحكتني حسانوس وين الحسين الحسين كان صغير وابوه علي ؟؟؟ الى هذي الدرجه ما عندك ثقافه الله هداك والله لو علي وسلمان وابو ذر يبون الخلافه بالقوه وبالدم جان سووهه لان اهل البحرين والمدينه والاحساء والقطيف كانو من البدايه معاه لكن علي ابن ابي طالب لم يرد ان تصبح حرب وفتنه ولم يقتنع من داخله على خلافه الشيخين اخي الرجل الشهم ماينذل لو وش صار هذي حكمه يروح ايثور على ابو بكر بعد ستت اشهر ويحشد جيوشه على ابو بكر وابو بكر بعد عنده جيش جان الحين سفكت دماء المسلمين لا يغرك منطق القوه وانما العقل وحتى عمر يقول لولا علي لهلك عمرالامام علي لم يرضخ ولا ثانيه واحده وهو مهموم بامور المسلمين ومعظم جيش علي مرغم بالقوه على المبايعه ثانيا وعلى اقل تقدير ابو بكر في الخلافه لكن ليس مثل يزيد لان هناك صلح بين معاويه والحسن ابن علي اخوالحسين بن علي ان عندما يموت معاويه يصبح الحكم للحسن واذلم يكن الحسن الحسين فمات معاويه ولم يكن يعلم بالصلح يزيد فاخذ الحكم وراثه من ابيه فطالب الحسين بحقه فلم يعط حقه وكان على المنابر يسوي مشاكل قبليه يفضل المسلمين العرب على العجم و الكثير فلم يسكت الحسين وشجعه اهل الكوفه وقالو له سسوف نمدك بالرجال والسلاح فخذلوه وتركوه في الساحه مع قليل من انصاره فلم يستسلم ولم يبايع وقاتل جيش كامل ومعه 73 رجل فقتل بعد معركه ضاريه الحسين واصحابه {ع}
                            فهل ابو بكر المسلمين ويعطيهم اكثر من غيرهم ويعمل ؟؟؟؟؟ لا فعلي بايعه وهو صامت لان ابو بكر كان من الصحابه المقربين والحسين ويزيد لا يتقابلان ابدا فهل يتقابل باهل البيت
                            يعني الامام علي لم يثور ولم يرد على ابو بكر لان ابو بكر لم يكن وعلي لم يبايع ستت اشهر وبايع بالقووه وهو غير راض لماذا ؟؟؟؟ لان حقه وحق المسلمين مسلوب فلم يختار المسلمون الصحابه وانما عمر اختار ابو بكر وبايعه اللي في السقيفه وانتشر الخبر انه الخليفه والصحابه راجعين من دفن النبي محمد {ص} فعلي ابن ابي طالب لم يرضى بخلافه الشيخين ليس انهما فهذا خطا بل لحقه المسلوب وحق الصحابه ولو قال علي انه مؤيد للشيخين جان الحين هو بدل عثمان بن عفان لان عبد الرحمان مال لعثمان لانه قابل بخلافه الشيخين وهذا ثاااااااااااااااابت 100%
                            فعلي ابن ابي طالب واولاده من اهل البيت لا يسكتون عن حقهم

                            ولي عوده انشاء الله

                            هذي سولف
                            آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 13-07-2004, 11:48 AM.

                            تعليق

                            • بحراني
                              عضو فعال
                              • May 2004
                              • 93

                              #15
                              الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                              شباب انا اقصد الرجاء من الاعضاء عدم الرد لان الحوار بيني وبين راعيها

                              تعليق

                              • بحراني
                                عضو فعال
                                • May 2004
                                • 93

                                #16
                                الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                                ابو حذيفه برد عليك بس بتاخر شوي لاني مشغول

                                تعليق

                                • راعيها
                                  عضو متميز

                                  • Feb 2004
                                  • 6760

                                  #17
                                  الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                                  الحسين مابايع يزيد

                                  ليش علي يبايع من هم اكثرمن يزيد كفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                  لاحظ يابحراني

                                  ان علي بايع ثلاثه مو واحد بس ؟؟

                                  وكلهم تصفونهم انهم كفار ليش كفار لانهم لايؤمنون بالولايه

                                  ومو هذا وبس

                                  لكنهم اغتصبوها ايضا

                                  والكل مرتدين فأي اسلام يحافظ عليه علي ؟؟؟؟؟؟؟؟

                                  فان كان علي على كلامك يحافظ على الاسلام

                                  ماكان الحسين ايضا يفترض فيه ان يحافظ على الاسلام

                                  ليش يحارب ؟؟؟؟؟

                                  طيب

                                  حتى التقيه هي عندكم دين

                                  فان قلنا ان علي تظاهر بالبيعه فيكون علي دجال منافق يتظاهر ولا يصدق فيغش

                                  الناس ويخدعهم فهل تقبل انت هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                  لكن الحسين صريح ولايؤمن بالتقيه وداس الدين كله

                                  لان الدين تسعه اعشاره التقيه فلما يدوس التقيه اللي طبقها علي وبايع

                                  الحسين داس على التقيه ومابايع

                                  وايضا تحط في الاعتبار

                                  انه

                                  حارب ولم يأخذ منهج ابيه علي

                                  أليس منهج ابيه علي ان يحافظ على الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟طبعا

                                  كل الناس مرتدين ماعدا كم نفر

                                  احاديثكم موجوده تثبت ان الكل مرتدين الا ثلاه او اربعه

                                  ثم ان علي

                                  يمسك الارض ان لاتسيخ

                                  فما يقدر يمسك ولايته ان لاتسيخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                  ودي اصدق

                                  لكنها قووووووووووووووووويه يابحراني

                                  وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                  ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                  قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                  تعليق

                                  • بحراني
                                    عضو فعال
                                    • May 2004
                                    • 93

                                    #18
                                    الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                                    السلام

                                    اسف على التاخير
                                    من هم اكثر , من قال ان ابو بكر وعمر كفار روح اقرا كتب محمد فضل الله بتعرف تقدر اتقول ابو بكر مخطا مو كافر انا ما علي من كتب غير مقلدي , راعيها انت فاهم خطا لان وثيقه الصلح بين معاويه والامام الحسن منصوص فيها ان بعد موت معاويه ينصب الحسن وان لم يكن موجودا فالحسين عندما مات معاويه اخذ الحكم يزيد ذهب الحسين يطالب بحقه لكن يزيد رفض رفضا شديدا فاخذ الحسين يريد حشد جيش ضد يزيد وكان من شجعه اهل الكوفه وقالو نحن سوف ننصرك وناخذ بلوائك فلما وصل الحسين لارض كربلاء كان اهل الكوفه تخاذلو عنه وكان معه 72 رجل فلم يحاول الرجوع ولو لثانيه طوق يزيد خيام الحسين بالجند ومنع المياه عنهم و هو يقول بايعوا فلم يبايعوا وحتى اليوم الثالث ثار الحسين ورجاله ضد يزيد وكان يزيد يملك جيش كاملا يحوي 30000 جندي ؟؟ وقتل هو واصحابه في واقعه كربلاء 000000000
                                    اتقول التقيه ديننا ؟؟
                                    النبي محمد في بدايه دعوته هل كان يعلن للناس انه يكره الاصنام ويعبد الله لا بل كان وبالسر لمده سنتين او ثلاث مو متاكد المهم النبي كان يعمل وبعد كان صحابي ناسي اسمه قال للنبي انه سوف يقرا القران عند الكعبه بصوت عال فمنعه النبي وذهب الصحابي فرجموه رجال من قريش حتلى سال الدم من وجنته
                                    هذا الحديث موجود موجود حتى في كتاب اخوي مال الدين مال اول اعدادي مع العلم كتب الدين تعتمد الاحاديث من مسلم والبخاري واخر حديث قلته انا ما اعترف به كلش لان هذا الحديث مو موجود في كتب محمد حسين فضل الله 0000
                                    عن لا نطلع عن الموضوع الرئيسي خلنا في خلافه الصحابه
                                    انتضر ردك
                                    آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 18-07-2004, 08:43 AM.

                                    تعليق

                                    • راعيها
                                      عضو متميز

                                      • Feb 2004
                                      • 6760

                                      #19
                                      الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                                      عن أبي عبد الله أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال " أوصني. فقال: لا تشرك بالله شيئا وإن عُذّبْتَ وإن حُرّقتَ" (الكافي 2/126 كتاب الإيمان والكفر: باب البر بالوالدين).

                                      هذا من الكافي

                                      لعلمك

                                      عن أبي عبد الله قال ] ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك[ يعني إن أشركت في الولاية غيره. ] بل الله فاعبد وكن من الشاكرين[ يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين أن عضدتك بأخيك وابن عمك« (الكافي 1/353 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

                                      هذه الآية نزلت في مشركي قريش والإنذار المقصود هنا نهيهم عن الشرك ودعوتهم إلى التوحيد ملة إبراهيم. لكن الإنذار في هذه الآية صار معناه عند الشيعة تولي علي والتحذير من تولي أبي بكر وعمر.

                                      فكيف يتولهما علي ؟؟؟ يبايع ظاهرا

                                      وباطنا يكذب !!!!

                                      فهل يتهم الشيعه يابحراني

                                      الامام علي بأنه يكذب

                                      ويبايع وهو ينوي الخيانه والغدر

                                      فأنت الآن تتهم نفسك انك لاتوالي ملك البحرين أيضا لانه يوالي ابوبكروعمر وعثمان وعلي

                                      وليس علي وحده فقط ثم سلالته ال 12

                                      لذلك أنت لاولاء عندك لبلد ولا لحكومتك وتستعمل التقيه وتتظاهر

                                      لاحظ يا بحراني سلمك الله انك هكذا تشرح لنا ايمانك



                                      عن أبي عبد الله عليه السلام قال » من أشرك مع إمام إمامته من عند من الله من ليست إمامته من الله كان مشركا بالله« (الكافي 1/305 كتاب الحجة: باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل).



                                      شايف احاديثكم توضح كل شي سلمك الله


                                      عن أبي عبد الله ] ذلك بأنه إذا دعي الله وحده وأهل الولاية كفرتم [ (الكافي 1/349 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

                                      وعن أبي الحسن عليه السلام قال ] وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا[ قال: هم الأوصياء« (الكافي 1/352 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

                                      وهكذا تحول موضوع إفراد بالدعاء الى إفراد علي بالإمامة. وانتقل الضمير من العود على الله إلى علي. فمعنى فلا تدعو مع الله أحدا أي لا تدعو مع علي إماما آخر.

                                      وتأمل كيف أضافوا في آيات الله عبارات لإعطاء الإمامة دليلا قرآنيا.

                                      عن أبي عبد الله ] ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء[ قال: » رسول الله أصلها وأمير المؤمنين فرعها والأئمة من ذريتهما أغصانها« (الكافي 1/355 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

                                      الصلاة معناها الولاية

                                      } ما سلككم في سقر: قالوا لم نك من المصلين{ قال: إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده« (الكافي 1/360 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية)..

                                      عن أبي عبد الله قال } ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين{ قال: لم نك من أتباع الأئمة « (الكافي 1/347 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

                                      فالصلاة معناها إتباع الإمامة وتولي علي والأئمة. والمسجد الحرام هو أمير المؤمنين. هكذا مسخ في آيات الله. كل ذلك لتطويع نصوص القرآن والسنة إلى مبادئ نحلتهم الباطلة.



                                      فكان الشيعه يعترضون على قولنا وطالبوا بدليل

                                      ان المهدي المنتظروقع بمقدمه الكافي (( كاف لشيعتنا ))

                                      وهاهم يقرون هم بأنفسهم بذلك




                                      ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها" قال أبو عبد الله " نحن واللهِ الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.. بنا أثمرت الأشجار وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الأرض، وبعبادتنا عُبِدَ الله، ولولا نحن ما عُبِد" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب- النوادر).

                                      عن أبي أمير المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن والحسين يقول: أعيذكما بكلمات الله التامات وأسمائه الحسنى كلها عامة من شر السامة والهامة" (الكافي 2/414 كتاب الدعاء: باب الحرز والعوذة).

                                      عن أبي جعفر قال "نحن لسان الله، ونحن وجه الله، ونحن عين الله في خلقه" (الكافي 1/112 كتاب التوحيد: باب النوادر).

                                      عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ بوجه الله" (الكافي 2/390 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

                                      عن أمير المؤمنين قال" أنا عين الله، وأنا يد الله وأنا جنب الله" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد- باب النوادر).

                                      عن موسى بن جعفر في قول الله " يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله: أي بجنب أمير المؤمنين.« (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).

                                      عن أبي جعفر في قوله تعالى " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" قال: إن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).

                                      عن أبي بصير قال » دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرئوا الأكمه والأبرص؟ قال نعم بإذن الله« (الكافي 1/391 كتاب الحجة. باب مولد أبي جعفر محمد بن علي).



                                      عن أبي جعفر الثاني » ثم خلق جميع الأشياء وفوض أمورها إليهم. فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون. ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفاته).

                                      عن أبي عبد الله عليه السلام أن الدنيا والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).

                                      عن أبي عمير قال » الدنيا كلها للإمام « (الكافي 1/338 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).



                                      الدنيا وما فيها ملكهم

                                      عن أبي عبد الله قال » عندنا خزائن الأرض ومفاتحها وإن شئت أن أقول بإحدى رجليّ: أخرجي ما فيك من الذهب لأخرجت. ثم قال بإحدى رجليه فخطها في الأرض خطا. فانفرجت الأرض. ثم قال بيده فأخرج سبيكة ذهب وقال: إن الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا الجحيم « (الكافي 1/394-395 كتاب الحجة. باب مولد جعفر بن محمد).

                                      عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع اللغات« (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

                                      وكيف لا يحيون الموتى وهم أسماء الله الحسنى، قد أعطاهم الله الدنيا والأرض كلها صارت لهم وفوض أمرها إليهم!






                                      وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه (الشيعة ص122) « ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال : « هذا كافٍ لشيعتنا ».

                                      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                      تعليق

                                      • راعيها
                                        عضو متميز

                                        • Feb 2004
                                        • 6760

                                        #20
                                        الرد: انظرو في خلافه الصحابه {الرجاء والرجاء عدم الحذف لانه موضوع للنقاش }

                                        عن أبي جعفر قال » والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبريل« (الكافي 1/330 كتاب الحجة. باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من الأئمة).

                                        قال أبو عبد الله » أن عندنا والله سرا من أسرار الله وعلما من علم الله، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل« (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).

                                        عن أبي بصير قال » سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز؟ فقال لا « (الكافي 1/330 كتاب الحجة. باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من الأئمة).

                                        وهذه هي الطامة فإنهم يزعمون أنهم هم الأحق بالعلم لأن جبريل يتنزل عليهم بالعلم. لماذا؟ ألم يكثر الشيعة من الاحتجاج بهذه الآية ] اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي[ فهل ثمة حاجة لنزول الوحي لأن الوحي لم يكتمل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

                                        ولك أن تتأمل هذا العلم المزعوم وقد حمل الشيعة الولد وزر فعلة أبويه!!!




                                        الائمة يعلمون الغيب وكل شيء


                                        قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه" (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).

                                        قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

                                        قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

                                        قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

                                        قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).

                                        قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

                                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                        تعليق

                                        مواضيع مرتبطة

                                        Collapse

                                        جاري العمل...