أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • موالي قطري
    عضو فعال
    • May 2004
    • 152

    #1

    أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

    واعتل أبو بكر في جمادى الآخرة سنة 13 . فلما اشتدت به العلة عهد إلى عمر بن الخطاب .... فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلاصالحا مصلحا ، فلا تأس على الدنيا ، قال : ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيراً خيراً مني أميراً ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب ، وليتني لم أحرق الفجاءة السلمي ، إما أن أكون قتلته سريحاً أو أطلقته نجيحاً ، والثلاث التي ليت أني كنت فعلتها ، فليتني قدمت الأشعث بن قيس لضرب عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لايرى شيئاً من الشرِّ إلا أعان عليه ، وليت أني بعثت أبا عبيدة إلى المغرب وعمر إلى أرض المشرق فأكون قدمت يدي في سبيل الله ، وليت أني ما بعثت خالد بن الوليد إلى بزاخة ، ولكن خرجت فكنت ردءاً له في سبيل الله . والثلاث التي وودت أني سألت رسول الله عنهن : فلمن هذا الأمر ، فلا ينازعه فيه ، وهل للأنصار فيه من شيء ، وعن العمة والخالة أتورثان أو لا ترثان
    تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص : 136
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #2
    الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

    اولا

    اليعقوبي شيعي منكم وفيكم فلاترجع للتدليس

    ولو جاريناك في قولكوقول اليعقوبي

    فما زلتم تشتمون الشيخين بدعاء عندكم

    وتشتمون بنتيهما عائشه وحفصه

    فلم يسلم منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتمون زوجاته

    ليسلم منكم الشيخين !!!!!!!!!!

    ومجرد قصه بيت فاطمه

    معناها ان الامام علي مهرج او طرطور

    أين القوامه ؟؟؟؟؟؟؟؟ أليست للرجل القوامه ؟؟؟؟؟؟؟

    أم القوامه لفاطمه وهومجرد تابع امين لها ؟؟؟؟؟؟؟؟

    والله وصار الامام علي عند الشيعه طرطور وخيال مآته وليس كرار بل طرار

    اذا

    معنى كلامك ياموالي قطري

    ان علي صار ولي بالواسطه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    بواسطه فاطمه والا هومو كفو يصيرولي لولا فاطمه !!!!!!!!

    هذا معنى كلامك انت ارجع اقراه مره ثانيه

    ماذا تستنتج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

    تعليق

    • ooomar55
      عضو فعال
      • Mar 2004
      • 722

      #3
      الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

      اولا جزالك الله خيرا يا اخي راعيا , فقد قلت ما كنت ناوي ان ارد بالضبط بل اكثر من ذلك

      وبعدين انت يا موالي ,, امتى راح اتبطل اسلوبك هذا , تكتب موضوع يرد على صاحبه , انا اريد منك ان تكتب ولو مره واحده موضوع عدل , فانت استندت الى مصدر شيعي لكي تهاجم السنه , {اسلوبك المعروف نفسه } مسكين لا تعرف غيره
      وبعدين اريدك اتجاوب راعيها , على :::: هل علي بن ابي طالب لا حول له ولا قوة , بحيث لا يستطيع ان يرد الاذى عن بيت اهله,,, ومن من ؟؟؟؟ من شيخ كبير عمره 60 سنه , وهو الشاب القوي
      سبحان الله , ما انا قلت من البدايه , ومواضيعك هيه هيه نفسها , ترد على صاحبها ...

      الله يغفر لك يا مسكين
      انا لا اسمح لك بتدليس سمعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه , فنحن احق منكم بعلي وبال بيته منكم , كما كان المسلمين احق بموسى عليه وعلى نبيينا الصلاة والسلام , من اليهود
      ورجاءا ,, اذا رديت ,, رد بجواب معقول , وبدون سب او شتم

      تعليق

      • ابوحذيفة
        عضو متميز

        • Jan 2004
        • 1712

        #4
        الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

        اليعقوبي صاحب التاريخ شيعي أيضاً

        قال آقا بزر? الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 3 ص 296 :
        ( 1104 : تاريخ اليعقوبي ) للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح والمعروف باليعقوبي المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا وفي النجف سنة 1357 وتاريخه كبير في جزءين / صفحة 297 / أولهما تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعد الاسلام إلى خلافة المعتمد العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات وفيه أن ابن واضح شيعي المذهب ، وفي " اكتفاء القنوع " ان اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى التشيع دون السنية .

        تعليق

        • بحراني
          عضو فعال
          • May 2004
          • 93

          #5
          الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

          السلام
          انا ما برد الا على راعيها
          اتقول الامام علي طرطوره انت ما عندك ثقافه
          الامام علي اول واحد امن بالرسول الامام علي لم يسجد لصنم الامام علي لم يشرب النبيذ وهو اللذي اسقط باب خيبر وحظر مع النبي كل غزواته الا واحده لان النبي كلفه بمهمه لحراسه المدينه
          اسمع لا تلفق كلام يا راعيها اهل البحرين مواليين لعلي من ايام وفاه الرسول واهل البحرين ليسوا من المرتدين كما يعتقد البعض وانما كانوا يعطون اموال زكاتهم وخمسهم لعلي ابنن ابي طالب بدل ابو بكر لانهم سمعوا الرسول يقول وهو رافعا يد علي من كنت مولاه فهذا علي مولاه ولم يسمعوه يقول لابي بكر
          والى ايام الحسين اهل البحرين وضمنهم الاحساء والقطيف لان لان الاحساء والقطيف ضمن البحرين كانو ياخذون الثار من قتلت الحسين ومات منهم الكثير شهداء ولم يسكتو بعد بل اسقطو حكم ال اميه
          واذا كنت صادق اعطني دليل واحد ان علي كان موجود في بيته مع فاطمه




          انتضر الجواب

          تعليق

          • موالي قطري
            عضو فعال
            • May 2004
            • 152

            #6
            الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

            أيها السنة في كل مكان: هذه مصادركم تؤكد مظلومية الزهراء (ع) وما وقع عليها

            إحراق البيت واقتحامه
            * ابن أبي شيبه في كتابه (المصنّف) ج 7 ص 432
            * ابن قتيبة في كتابه (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
            * ابو عبيد في كتابه (الأموال) ص 174
            * البلاذري في كتابه (أنساب الأشراف) ج 1 ص 586
            * اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 123
            * الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 443
            * ابن عبد ربه في (العقد الفريد) ج 3 ص 64
            * المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
            * الطبراني في (المعجم الكبير) ج 1 ص 62
            * ابن عبد البرفي (الاستيعاب) ج 3 ص 975
            * الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
            * ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 2 ص 21
            * ابن كثير في (السيرة النبوية) ج 4 ص 495
            * الذهبي في (تاريخه) ص 117
            * ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 4 ص 706
            * المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 5 ص 651


            كسر الضلع وإسقاط الجنين
            * ابن قتيبة في كتابه (المعارف) ص 210
            * البلاذري في (أنساب الاشراف) ص 404
            * المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
            * الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
            * ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 14 ص 192
            * محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) ص 55
            * الصفدي في (الوافي في الوفيات) ج 6 ص 17
            * ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 1 ص 268

            غضب الزهراء على الشيخين
            * البخاري في (صحيحه) ج 5 ص 82 و ج 8 ص 3
            * أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 1 ص 9
            * النميري في (تاريخ المدينة المنورة) ج 1 ص 198
            * ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
            * مسلم في (صحيحه) كتاب الجهاد ص 153
            * البلاذري في (فتوح البلدان) ص 45
            * البلاذري في (أنساب الأشراف) ج 1 ص 405
            * اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 126
            * الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 448
            * الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 47
            * البيقي في (سننه) ج 6 ص 300
            * ابن الأثير في (جامع الأصول) ج 4 ص 482
            * ابن كثير في (البداية والنهاية) ج 6 ص 285
            * السمهودي في (وفاء الوفا) ج 2 ص 995
            * الشيباني في (تيسير الأصول) ج 2 ص 46
            geovisit();

            تعليق

            • راعيها
              عضو متميز

              • Feb 2004
              • 6760

              #7
              الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

              أولا ارد على بحراني المحترم

              انا لا اقول طرطور عبثا

              بل انتم تقولونها مكتومه

              لانه ان كان كرار وحيدر عند السنه

              فهوطرطور عندكم كشيعه وانتم تجعلونه طرطور ولسنا نحن من نجعله كذلك

              كيف يا بحراني

              عندما تجعله رواياتكم يجر حمارا يشحت في الطرقات

              ولايته وتركب فاطمه على الحمار

              وكأنها دلاله تطلب ولايه لزوجها من الناس وتشحتها له

              فهل هذا تكريم لعلي منكم أم تجريح له منكم ياشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟

              انت جاوبنا يابحراني

              هل هذه الاحاديث الشيعيه تدل على احترامكم لعلي ام تجعله طرطور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              ورنا شطارتك في الاجابه

              نرد على موالي قطري الذي يهرب من كثير من المواضيع

              معصوم

              ولي الاهي

              قوي جدل يشيل باب خيبر

              كرار

              حيدر

              يتخلى عن حق الله

              ((((((((( لاحظ - حق الله وليس حقه الشخصي لان الله ولاه كما تزعمون )))))))))

              الله يعده بالولايه وهو يتخلى عنها

              فماذا يكون حكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من يتخلى عن ولايته الالاهيه ؟؟؟؟؟

              كفر بالله

              مسحنا بكلامك كله بالارض

              لان علي نفسه يرد عليك



              طالب بحقه

              نعم طالب بحقه مطالبه الجبناء الاذلاء

              من قال انه لم يطالب بحقه المزعوم حقه الكاذب

              اركب زوجته فاطمه تقديرا منه لها

              على حمار

              كأنها دلاله

              تدلل او تشحت لولايه لعلي

              وكان هو شخصيا بمقامه

              يجر الحمار

              رواياتكم تقووووول هذا

              وليس من كيسنا

              كان ذليلا مهانا وهو يجر الحمار الذي تركب عليه الزهراء

              الشحاته الذليله المهانه

              وهو فقط يجر الحمار وهي تشحت من الناس

              ولايه زوجها

              هذا ماتقووووووووله روايات الشيعه بحق علي

              وليست روايات سنيه

              هذا أمر

              الأمر الآخر

              له حق من الله

              فكيف يجتهد مقابل النص له بالولايه ويتنازل ويبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              انت تقوووووول تنازلوبايع لانه صبر ولا يريد تفرقه المسلمين على حد قولك

              اذا خالف أمر الله له بالولايه

              حسب قول الشيعه الله امره وكلفه بالولايه

              وهو كسر أمر الله وعارضه واجتهد وبايع وتنازل

              وحسب قولك جعل ولايه ابو بكر شرعيه

              وايضا جعلولايه عمر شرعيه عند الشيعه ووالاه

              اذا

              لماذا تقولون لم يوالي ابو بكر ؟؟؟

              أمر آخر

              مايفعله علي يعتبر حجه على الشيعه

              فكيف لايعتبرون علي حجه بل طرطور ومهرج ليس الا

              يفعل امر ويخالفه الشيعه بما فعله !!!!!!!!!

              ثم نريد ردا على مخالفه علي نفسه لنصوص ولايته وتكليفه من الله حسب قول الشيعه بالولايه

              لماذا خالف أمر الله

              مع قوووول الشيعه انه مذكور بكتاب الله ان له ولايه على حد قووول الشيعه

              وايضا بغدير خم

              اذا هو خالف أمر الله

              هذا أمر

              والآمر الاخر هو فقيه ويعلم

              انه لااجتهاد مقابل نص

              اذا كيف يجتهد مقابل نص الولايه له ويتنازل ويبايع

              مخالفا امر الله له بالولايه المزعومه ؟؟؟؟؟؟

              فيكون قد كفر بأمر الله

              وعصى ربه

              ولا يثق بكلام ربه ولا بوعد ربه له بالولايه

              أليسوعد الله حق ؟؟؟؟؟

              اذا هل الله يكذب يا شيعه ؟؟؟؟؟

              الله وعده بالولايه حسب قوووول الشيعه

              فلم يكن له ولايه بل تنازل عنها وبايع

              اذا ان الله يكذب ووعده عند الشيعه لم يتحقق بالولايه وتمكين علي منها

              اذا اما ان الله سبحانه وتعالى

              لم يعده بالولايه اصلا بل الولايه من تأليف وسيناريو الشيعه

              أو أن الله وعده بالولايه وتمكينه منها ثم كذب عليه وأخلف الله وعده لعلي بالولايه !!

              فايهما يختار الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟

              الأمر الأخر ايضا

              أليسواجبا على كل مشلم ان يتمسك بقوووول الله عزوجل

              فما بالك بعلي لم يتمسك بأمر الله له بالولايه وخان عهد الله

              الأمر الاخر

              صبر وسكت

              يعني جبان خواف مو كفو

              الله يأمره بأمر ويكلفه تكليف

              لابد ان يكون على قدر التكليف والامر الالاهي له

              لا ان يجبن ويتخاذل عن امر الله لان من يتخاذل لايستحق

              فهل اختيار الله له خطأ ان يكون ولي وهو مو كفو ؟؟؟؟؟؟؟؟

              وهو جبان ذليل مهان ساكت عن الحق والساكت عن الحق شيطان أخرس

              الأمر الآخر

              يدور بفاطمه بالحواري والازقه

              اللي يقول له ولفاطمه الله يعطيكم

              الله يحنن عليكم

              شوف غيرنا

              حسب حديثكم انتم

              كان الكل يردهم ويصدهم وهم اذلاء فاطمه على الحمار كأنها دلاله او شحاته

              ذليله مهانه تشحت وتتوسل للناس

              وهو اي علي يجر الحمار وهي عليه

              اي ان الاجماع حصل لابوبكر

              حسب حديثكم الشيعي

              اي ان احدا لم يبايعه حسب حديثكم انتموليس من كيسنا

              اذا

              لديه امرين

              اما ان الكل كفروا بولايته

              وهم كفار وبالتالي

              يصبر على مسلمين حسب تبريرك وكلامك انت

              لكن طالما هم كفار ومن والاهم ايضا كفار

              بدليل انه يشحت وفاطمه اذلاء بحديثكم الشيعي

              ففي هذه الحاله الكل كفروا به وبولايته فيكونون كفار بعيون الشيعه

              اذا بايع كفار

              وليس درأ للفته او يحافظ على الاسلام

              لانهم كلهم رفضوا بيعته

              بدليل حديثكم الشيعي فاطمه والحمار وعلي

              اذا

              طالما هم كفار فلاحق له ان يبايعهم

              وان بايعهم على كفرهم فهو كافر مثلهم

              لانه كسر امر الله له بالولايه ورفض كلام الله ورد كلام الله وخالف امر الله له بالولايه

              لان الكل يعلم حسب قووووول الشيعه بما حصل بغديرخم

              اي انه الولي حسب قوووول الشيعه بغدير خم

              اذا كلهم كفروا به وبغديرخم

              ولم يبايعوه ولو توسل اليهم وشحت وجاب شحاته اسمها فاطمه معه ليشحت بها

              فلايكون له بعدها مفر اما الهجره

              واما مبايعه الكفار ويكون كافرا مواليا لهم

              فان بايع ابوبكر وعمر وهم كفار بعيون الشيعه فقد كفر

              وان هاجر فهي القدوه السابقه

              واما انه بايع وجبن وتخاذل وكفر معهمووالاهم على كفرهم واخذ سبيا من غنائم حروب رفع سيفه مساندا لهم وتحت حكمهم هي ام محمد بن الحنفيه فيكون مرتشي

              وباع دينه بدنياه وكان فقيه ال******

              والا ان بايع كفار فاولى به ان يبايع عمه ابو لهب

              او يبايع مسيلمه الكذاب

              فعل الاقل مسيلمه لم يؤذي فاطمه ولم يكسر ضلعها ولم يجهض جنينها

              ولم يغتصب ولايته على حد قول وسيناريوهات الشيعه

              ثم ان مسيلمه الكذاب له فضيله الكذب عندالشيعه

              وهو يتعامل بالتقيه والاحتيال والنصب والنفاق والكذب

              ودين الأئمه كذلك حسب ايمان الشيعه بالتقيه انها دين الأئمه

              أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟

              فار علي ليسحديرا ولا كرارا عند الشيعه بل طرطورا وفارا

              وفاطمه صارت دلاله على حمار تتوسل بالناس وتشحت ولايه لزوجها
              __________________

              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #8
                الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                نعم يوجد دليل

                الشورى واجماع المسلمين

                وهي خلافه وليست ولايه من رب الارباب ولا هي ولايه تكوينيه ولا هي نصوص قديمه من زمن الاحافير وقبل خلق الدنيا

                ولم يكن ابوبكر افضل من الرسل ولا الانبياء ولا بعضهم حتى



                - يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101





                - وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174

                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • راعيها
                  عضو متميز

                  • Feb 2004
                  • 6760

                  #9
                  الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                  هل بايع الامام علي رضي الله عنه الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ام لا؟؟


                  طبعا بايعهم

                  بظروف صعبه او باجبار او باي طريقه لكنه بايعهم

                  اتفقنا انه بايع وربما بظروف صعبة. طيب السؤال يبقى: هل هذه البيعة تعطي شرعية للخلفاء الراشدون ام لا؟ ولماذا؟ والامام علي معصوم عند اخواننا الشيعة.!


                  بايع


                  1 - فهذه بحد ذاتها تنفي حيدريته وكراريته وأنه ( غير فرار ) ففر هنا ( حسب كلامكم انتم وتفسيركم - يكون ما فعله أنه بايع فرار ( من الحق ) ألستم تقولون حقه ؟ الشرعي اذا يعاكس ما فعله الحسين حسب زعمكم لرد حقه الشرعي أليس كذلك ؟

                  2 - قلتم سابقا أنه مأمور بالصبر - فهل يصبر هو على ظلم واغتصاب وكفر ونجاسه وارتداد - ولايصبر الحسين على اقل من ذلك ؟ ( فعمر متهم بأنه يشرب الخمر ويحلل الحرام ويعمل كل ما هو عكس الدين عندكم ومرتد وناصبي وكافر وتهم كثيره بما فيها اغضاب الزهراء واجهاض جنينها وكسر ضلعها الى أخر التهم - ومع هذا يبايعه ؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!! بحجه ماذا ؟؟؟؟ يصبر فما صبر الحسين على أقل من هذه الحجه فكيف تزعمون أنه مأمور بالصبر ؟ فلماذا لم يطبق الحسين هذا الصبر اذا ؟ لو كان فعلا تفسيركم حقيقي ؟!

                  3 - بايع ثلاثه وليس واحدا فقط بايع ابوبكر ((((( قولكم بعد سته شهور )))))) المهم بايع فلو كان مغتصبا - لبايع منذ أول يوم ولو كان مأمورا بالصبر كما تبررون لكان بايع ايضا منذ أول يوم ولو كان تحت التعذيب لكان بايع منذ أول يوم !!!!!! فكيف ((((((((( صبر ))))))) وكيف هم صبروا عليه وعلى عدم بيعته ؟ ولماذا بايع بعد سته شهور ؟؟؟؟؟؟؟؟ لو كان مغصوبا ؟ وتحت الضغط ؟

                  4 - دخل (((((((((( شورى )))))))))))) فكيف قبل بتلك الشورى اذا ؟ فهل هي حق تلك الشورى فدخلها عن قناعه ؟؟؟؟؟؟؟؟ أو أنها مغصوب عليها فتكسر حيدريته ويكون فر من حقه ولا كر ؟ فهل تظنون أنتم في علي انه غير كرارا ولا حيدر ؟؟؟؟؟؟؟؟ لا قدر الله ؟ اذا قولكم كانكم أنتم تصفونه بأنه فر ......... ولايفسر هذا صبر - فيصبر على واحد وليس على ثلاثه ويدخل شورى !!!!!!!!!!!!!!!!!!

                  5 - رفع رأيه الجهاد مع الخلفاء - بدليل أم محمد بن الحنفيه من سبي هذه الغزوه التي شارك هو فيها وأخذ من سبيها وسبي الخلفاء ولا يأخذ من سبي ظالمين الا ظالم مثلهم ولا عصاه ومجرمين الا عاصي مثلهم ومجرم فلو وصفتم الخلفاء باي وصف هو يشاركهم بهذا الوصف فهل تقبلون عليه ؟ اذا كيف تبررون ما لم يفعل وتؤولون مافعل فهل هو الوصي أو انتم وصاه عليه ؟. وهل هو الولي أم انتم ولاه عليه ؟



                  لا باس. الامام علي رضي الله عنه اعترض لان البيعة السقيفة تمت دون علمه ومن ثم لانه كان يرى انه احق بالخلافة. ولكنه صبر وبايع وكان وزيرا للخلفاء وكتبكم تذكر هذا الحديث : قال عمر بن الخطاب سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر (لا ادر من اين هذا الرقم 70!!! ) وقال مراراً (عمر بن الخطاب رضي الله عنه) : لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن
                  وعند مطالعة قضاء الإمام علي عليه السلام في عصر الخلفاء ، نجد هذا الموضوع واضحاً فيه [جاءت طائفة من قضائه في كتاب بحار الأنوار ج40 ص 218-318]

                  ويقول الشيخ محمد محمدي الأشتهاردي في كتابه سيرة الإمام علي عليه السلام:
                  فنظراً لمصلحة الإسلام الكبرى بقي إلى جانب هذه الخلافة يقوّم اعوجاجها ، وينظم أمورها أمام الأجانب والمخالفين للإسلام ، ويبذل قصارى جهده في الميادين الثقافية والفكرية والاقتصادية والاجتماعية ، وأحياناً يرضى من نفسه أن يكون طرفاً في مشورتهم له في الأمور السياسية ، ويبرز رأيه ويقبل منه ، كان الإمام عليه السلام في ذلك العصر المرجع الوحيد في الأمور الفتوائية في الحوادث المستحدثة ، فكانت أجهزة الخلافة تستمد منه العون لحل معضلات المسائل ، فبحلها ويكشف أسرارها .
                  ويقول:
                  في السنين الثلاث الأُول من خلافة عمر ( أي سنة 16 هـ ) لم يكن للمسلمين مبدأ للسنة الهجرية ولم يكن لهم تاريخ معين ليثبتوه في الرسائل والإسناد والاتفاقيات ، فاستشار عمر أصحابه فأعطى كلّ نظره . واقترح علي عليه السلام بأن تكون هجرة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم مبدأ للسنة الهجرية ، ذلك لأن الهجرة من أرض الكفر إلى أرض الإسلام كانت تعد أكبر تحول ورقي طرأ على الإسلام . فوافق عمر على هذا الاقتراح فأصبح مبدأ تاريخ الإسلام هي السنة الأولى للهجرة .
                  طيب اليس هذا دليل كافي على علاقتهم الطيبة وعلى انه كان خير الوزير للخلفاء وكانوا ياخذون برايه ويسمعون له؟؟
                  ==============


                  ثم قلتم ان كتب السنة تقول انه بايع بالقوة !! اي قوة تتحدثون عنها!! هذا ما في الصحاح:
                  وروى البلاذري عن المدائني عن أبي جري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : “ لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة بعد ستة اشهر فلما ماتت ضَرَع إلى صلح أبي بكر ، فأرسل إليه ان يأتيه ، فقال عمر لان تأته وحدك قال : وماذا يصنعون بي فأتاه أبو بكر فقال له (ع) : … والله لقرابة رسول الله (ص) احب إلي من قرابتي فلم يزل علي (ع) يذكر حقه وقرابته حتى بكى أبو بكر فقال ميعادك العشية ، فلما صلى أبو بكر خطب وذكر عليا (ع) وبيعته ثم بايع أبا بكر فقال المسلمون : أصبت وأحسنت ” (1) .
                  (1) روى الخبر مفصلا البخاري في كتاب المغازي باب غزرة خيبر ج3 : ص 46ورواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد ج5 : 154 .



                  وروى المدائني عن عبد الله بن جعفر عن أبي عبد الله (ع) قال : " لما ارتدت العرب مشى عثمان إلى علي (ع) فقال : يا ابن عم انه لا يخرج أحد إلى قتال هؤلاء وأنت لم تبايع ، ولم يزل به حتى مشى إلى أبي بكر فَسُرَّ المسلمون بذلك ، وجَدَّ الناس في قتالهم " (1) .
                  (1) انساب الاشراف ج1 587 .



                  ثم تامل احتجاجه عند القوم وجواب الانصار:
                  حاج أبو بكر الأنصار في السقيفة، فقال : نحن من أصحاب رسول الله (ص) وأنصاره وبيضته التي تفقأت عنه. فاعترض علي (ع) على كلامه قائلا : واعجباً أتكون الخلافة بالصحابة، ولا تكون بالصحابة والقرابة.
                  [شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج18 ص416]
                  وله شعر قريب بهذا المعنى وهو:
                  فإن كنت بالشورى ملكت أمـورهم فكيف بهذا والمشيرون غُيَّبَ
                  وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقـرب


                  حدثنا احمد وقال : حدثنا ابن عفير قال : حدثنا أبو عوف عبد الله بن عبد الرحمن ، عن أبي جعفر محمد بن على رضي الله عنهما ، ان عليا حمل فاطمة على حمار ، وسار بها ليلا الى بيوت الأنصار ، يسألهم النصرة ، وتسألهم فاطمة الانتصار له فكانوا يقولون : يا بنت رسول الله ، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ، لو كان ابن عمك سبق الينا ابا بكر ما عدلنا به ، فقال علي : اكنت اترك رسول الله ميتا في بيته لا أجهزة ، واخرج الى الناس انازعهم في سلطانه . وقالت فاطمة : ما صنع أبو حسن إلا ما كان ينبغي له ، وصنعوا هم ما الله حسبهم عليه (1).

                  (1) ابن أبي الحديد 6 : 13 . الامامة والسياسة 1 : 19 وفيه : ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم . الغدير 7 : 81 .
                  ===============
                  الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق بالخلافة ولكن النصوص تظهر ان ان الصحابة لم يفهموا من حديث الغدير أو غيره من الأحاديث معنى النص والتعيين بالخلافة ولذلك اختاروا طريق الشورى وبايعوا أبا بكر كخليفة من بعد الرسول مما يدل على عدم وضوح معنى الخلافة من النصوص الواردة بحق الإمام علي أو عدم وجودها في ذلك الزمان وهل يمكن انهم فهموا من حديث الغدير التعيين ويجيبوا:
                  لو كان ابن عمك سبق الينا ابا بكر ما عدلنا به.. ولاحظ احتجاج الزهراء رضي الله عنها.

                  وانظر قول الامام علي رضي الله عنه فى خطبته الشقشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "

                  هل نفهم من هذا ان اهل البيت فقط دون غيرهم فهموا من حديث الغدير معنى التعيين؟؟
                  واين احتجاج الإمام علي رضي الله عنه على القوم بحديث الغدير؟؟ والاحاديث الاخرى؟؟



                  يقول لا تجتمع امتي على ضلال والاحاديث الكثيرة تثبت ان الامة اجتمعت على ابا بكر وحتى الامام علي رضي الله عنه يقول في نفس الخطبة الشيشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "
                  .وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه.





                  بوصيته للامام علي رضي الله عنه؟؟
                  وقالوا له : قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ، لو كان ابن عمك سبق الينا ابا بكر ما عدلنا به.

                  وكتبكم تذكر ان الزهراء رضي الله عنها كانت تحث مرارا نساء الانصار على مراجعة رجالهن لنصرة الامام علي ولكن جواب الانصار لم يتغير :
                  قال سويد بن غفلة: فاعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن.
                  فجاء اليها قوم من المهاجرين و الانصار معتذرين و قالوا يا سيدة النساء!
                  لو كان ابوالحسن ذكر لنا هذا الامر قبل ان يبرم العهد و يحكم العقد، لما عدلنا عنه الى غيره!!
                  فقالت عليها السلام: اليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، و لا امر بعد تقصيركم.
                  نساء الانصار اغضبن الزهراء ايضا!!

                  اليس هذا دليل على ان الصحابة لم يفهموا من حديث الغدير أو غيره من الأحاديث معنى النص والتعيين بالخلافة لو اخذنا بظاهر هذه الاحاديث نرى ان الانصار والمهاجرين تامروا على الامام علي رضي الله عنه. فهل تقبل هذا اخي؟
                  نعم الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق من ابا بكر وغيره بالخلافة ولكن لم يطعن بعدالة الشيخين ونهج البلاغة وبعض كتبكم شهدت لهم.

                  اين احتجاج الامام رضي الله عنه بحديث الغدير؟ وكيف تاويل عدم وجود النصير له الا اهل بيته؟



                  اتفقنا ان الامام علي بايع ابا بكر وعمر رضي الله عنهم واتفقنا انه كان شريكا لهم. ولم تجيوبوا اين عارض الامام علي ابا بكر وعمر رضي الله عنهم عندما كانوا خلفاء ؟ الحديث هنا عن سنة الشيخين اخي!
                  الامام علي رضي الله عنه كان الخليفة الرابع. تفضل وقل لي اخي المحترم بماذا خالف الامام علي الشيخين
                  عندما اصبح خليفة للمسلمين؟؟

                  ولا تنسى اخي إن الشيخين قد رويا في فضائل علي وأهل بيت الرسول، وقد عقد محب الدين الطبري باباً بعنوان (ذكر ما رواه أبوبكر في فضائل علي) وباب (ذكر ما رواه عمر في علي).
                  الامام علي كان شريكا لهم وان لم يكن الحاكم. واولاده كانوا جنود في جيوش المسلمين تحت راية عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
                  في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وبعد بلوغه العشرين من عمره، الامام الحسن رضي الله عنه، وهو سن يخوله الاشتراك في الحروب والغزوات، انضم (ع) الى جنود المسلمين الذين اتجهوا الى افريقيا بقيادة عبد اللّه بن نافع وأخيه عقبة(2) في جيش بلغ عشرة آلاف مجاهد، وتطلع المسلمون الى النصر والفتح متفائلين بوجود حفيد الرسول وحبيبه يجاهد معهم.
                  «وجاء في الفتوحات الاسلامية، وغيرها من المصادر، أن سعيد بن العاص غزا طبرستان سنة ثلاثين من الهجرة، وكان الأصبهد قد صالح سويد بن مقرن، على مال بذله في عهد عمر بن الخطاب، وفي عهد عثمان بن عفان، جهز اليهم جيشاً بقيادة سعيد بن العاص كان فيه الحسن والحسين وعبد اللّه بن العباس وغيرهم من المهاجرين والانصار وتم لهم الاستيلاء على تلك المناطق والتغلب عليها»(3)
                  وهناك العديد من المرويات التي تؤكد بأن الحسن والحسين قد اشتركا في كثير من الفتوحات الاسلامية، وكان لهما دور بارز في سير تلك المعارك.
                  اما في عهد ابيه، فقد اشترك في جميع حروبه في البصرة وصفين والنهروان، مقاتلا الناكثين والقاسطين والمارقين. ولكن اباه كان شديد الحرص عليه وعلى اخيه الحسين فلم يسمح لهما بمواصلة القتال، مخافة ان يصيبهما سوء فتنقطع بقتلهما ذرية رسول اللّه (ص).
                  (1) . اهل البيت / توفيق ابو علم
                  (2) . كتاب العبر / ابن خلدون نقلاً عن سيرة الائمة / الحسنى ص : 535
                  (3) . تاريخ الامم والملوك / ج 5 / ص : 57، والمجلد (1) من الفتوحات الاسلامية / ص : 175
                  =====
                  نعم اخي الامام علي واولاده كانوا في جيوش الخلفاء الذين غيروا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام والذين اغتصبوا خلافة ابيهم والذين قتلوا امهم الزهراء رضي الله عنها!!! في جيش الاعرابيين (اشد من الكفار)!!! كما يقول الامام ابي عبد الله.رضي الله عنه..هذا ما تدعون..
                  فما جوابكم على هذا الاخ المحترم؟؟؟

                  وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                  ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                  قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                  تعليق

                  • راعيها
                    عضو متميز

                    • Feb 2004
                    • 6760

                    #10
                    الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                    طيب لا اجماع اخي اذا باي سلاح اجبر ابا بكر وعمر المهاجرين والانصار والصحابة ومنهم علي وغيره على بيعة ابو بكر ؟؟؟؟ مصادركم تقول ان الصحابة الذين حضروا يوم الغدير اكثر من 100 الف فياترى اين هم ...!!!

                    اين الانصار ونعلم ان غالب اهل المدينة هم الانصار فاين هم عن ابوبكر ومن معه الا يقدرون ان يقضوا عليهم في لحظات معدودة...فالانصار اول من بايع بعد عمر وابو عبيدة ....(نعم كانوا يرغبون ان تكون الخلافة فيهم وكانوا يقولون منا امير ومنكم امير ولكن في النهاية بايعوا ابو بكر ولم يتخلف منهم الا سعد بن عبادة )

                    النصوص التي تدل على ان الصحابة قد اجمعوا على ابابكر كثيرة لدى اهل السنة وبعرفها الجميع ... ولكن اذكر لك نصوص من مصادر الشيعة تؤكد اقبال الصحابة جميعا على بيعة ابي بكر الا نفر قليل ومنها :
                    ((فلما وردت الكتاب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة فلما رأى اجتماع الخلق على ابي بكر انطلق الى علي فقال : ماهذا ؟ قال له علي هذا ماترى . قال اسامة : فهل بايعته ؟ فقال نعم ))[الاحتجاج للطبرسي ص50] ايضا النص الذي ذكرته لك اعلى عن قوله ( انما بايعني القوم الذين بايعوا ابوبكر)

                    نعم هناك من الصحابة من امتنع عن بيعة أبي بكر , و وقفوا في جنب علي(ع) و كانوا يقولون بأحقيته !!
                    لكنهم عادوا وبايعوا والامام علي رضي الله عنه يقول: فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية " .وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه
                    =====================

                    ثم قلتم:
                    الموقف الأول في مخالفة أبي بكر , هو مخالفته و عدم رضاه بالبيعة عندما عقدت له بالسقيفة , فلم يبايع لمدة ستة شهر((نحتج بما عندكم)) , و هي مدة طويلة و كافية لتبين مدى عدم رضا الإمام علي(ع) بالبيعة .. و عدم رضاه بالبيعة تراه واضحا في الخطبة الشقشقية , بل فيها عدم رضاه لا بأبي بكر و عمر و عثمان !!

                    نقول:

                    ((نحتج بما عندكم)) يعني انتم تعتقدون انه لم يبايع بعد ستة اشهر وحاولتوا ان تكذبوا ام المؤمنين رضي الله عنها.. لنرى من الصادق انتم ام ام المؤمنين!!

                    هل بايع بعد ستة اشهر ام لا؟؟ لانه لو بقي ستة اشهر ولم يبايع فهذا يعني ان نظرية اجباره على البيعة
                    تسقط. متفقين؟؟

                    روى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمير عن أبي عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال : " ما بايع علي (ع) إلا بعد ستة اشهر ، وما اجتُرِئَ عليه إلا بعد موت فاطمة (ع) ".
                    وفي الغدير 3 : 102 عن الفصل لابن حزم 96ـ97 (وجدنا عليا (رض) تأخر عن البيعة ستة اشهر) .

                    الشيخ هادي العسكري, ردا على السؤال: هل قام الامام علي (ع) بمبايعة ابو بكر أم لا ؟
                    جواب سماحة الشيخ هادي العسكري: ..... . نعم بايع لكنه بعد وفاة عقيلته وزوجته العظيمة فاطمة المظلومة وهي كما ذكره البخاري كاتب وفاتها بعد ستة اشهر من وفاة الرسول النبي الكريم وهل بيعة تتأخر وستة اشهر منه تدل على الرضا والرغبة أم تدل على علو نفسه ونصرته للإسلام وحفظ الوحدة فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يأخذ حقه .

                    السيد علي الحسيني الميلاني , الإمامة , في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية
                    الصفحة 26
                    متى بايع عليّ ؟
                    قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة

                    وقال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة:
                    : « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
                    1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.

                    هذه الخطبة تدل على امرين:
                    1- انه انتظر قبل ان يبايع = فأمسكتُ يدي=
                    2- انه بايع برضاه=فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله= الكلام واضح !

                    اذا مصادركم قبل مصادرنا ومن نفس نهج البلاغة تقول انه لم يبايع بالقوة..ماذا نفعل الان بالاحاديث الاخرى الموجودة في كتبكم التي تقول انه بايع بالقوة..والنار..والتهديد.. لا ثم لا ثم لا. تدليس واضح وساثبته لكم لاحقا حين نتحدث عن ضرب الزهراء رضي الله عنها كما تدعون..

                    ايها الاخوة انتم تريدون ان تضحكوا على عقولنا.

                    1- الامام علي كان يرى انه احق بالخلافة..نعم ولا خلاف في هذا ونعم فضائل الامام علي رضي الله عنه لا تحصى. ولكن الامة اجتمعت على ابا بكر وهو ثاني اثنين ومناقبه كثيرة ايضا.

                    2-المهاجرين والانصار لم يفهموا الخلافة بالنص.

                    3-الامام علي رضي الله عنه بايع بعد ستة اشهر برضاه ولم يكن مجبرا.

                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                    تعليق

                    • راعيها
                      عضو متميز

                      • Feb 2004
                      • 6760

                      #11
                      الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                      قلتم:
                      الأحاديث و النصوص التي ذكرناها لك في كون الإمام علي(ع) على حق يدور معه حيث دار

                      نقول:
                      كان بامكان الامام علي رضي الله عنه الاعتزال... ولم يفعل..بل كان وزيرا للخلفاء. هذا حق ايضا!! دار!!
                      لم تعلق على هذا!!

                      وان طعنت بالخلفاء ولم تثبت ان الامام علي خالفهم واعترض عليهم فهذا طعن بالامام علي رضي الله عنه..الساكت عن الحق اخي!!! .. اذا خالف الامام علي رضي الله عنه الخلفاء في مسالة او اثنين فهذا ليس دليل انه كان للشيخين سنة ولم يخالفهم عندما اصبح خليفة للمسلمين!!!



                      طيب لا اجماع اخي اذا باي سلاح اجبر ابا بكر وعمر المهاجرين والانصار والصحابة ومنهم علي وغيره على بيعة ابو بكر ؟؟؟؟ مصادركم تقول ان الصحابة الذين حضروا يوم الغدير اكثر من 100 الف فياترى اين هم ...!!!
                      اين الانصار ونعلم ان غالب اهل المدينة هم الانصار فاين هم عن ابوبكر ومن معه الا يقدرون ان يقضوا عليهم في لحظات معدودة...فالانصار اول من بايع بعد عمر وابو عبيدة ....(نعم كانوا يرغبون ان تكون الخلافة فيهم وكانوا يقولون منا امير ومنكم امير ولكن في النهاية بايعوا ابو بكر ولم يتخلف منهم الا سعد بن عبادة )


                      كثرة االاحاديث نعم تقول انه بايع بعد ستة اشهر وهذا يسقط نظرية المبايعة بالقوة اخي.
                      والامام يقول بنفس نهج البلاغة انه لم يبايع بالقوة:
                      : « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
                      1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.

                      هذه الخطبة تدل على امرين:
                      1- انه انتظر قبل ان يبايع = فأمسكتُ يدي=
                      2- انه بايع برضاه=فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله= الكلام واضح جدا !
                      ==================================

                      ولكن الامام علي رضي الله عنه اجاب الزبير حين قال له لم ابايعك بقلبي:
                      يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه.فقد أقر بالبيعة و ادعى‏الوليجة فليأت عليها بأمر يعرف.و إلا فليدخل فيما خرج منه. " لاحظ الكلام فقد اقر البيعة والاقرار بها كافي لشرعيتها اخي المحترم.

                      واليك تفسير ظلال النهج لهذه الخطبة:
                      بايع الزبير عليا،ثم نكث و تآمر،و لما احتج عليه الإمام(ع)بالبيعة قال: أظهرتها و ما قصدتها..و ان دلت هذه المعذرة على شي‏ء فإنما تدل على جهل الزبير بدين الله،و شريعة رسول الله(ص)لأن قوله:بايعت،إقرار صريح بالبيعة، و هل يستطيع لها نفيا و إنكارا !..و المرء مؤاخذ بإقراره،و به تثبت المسؤولية عليه‏أمام القضاء في جميع الشرائع.أما قوله:ما قصدت و لا أردت،فمردود عليه‏إلا مع الدليل القاطع،لأن الارادة يترجم عنها القول أو الفعل فهو الحجة لمن‏قال أو فعل.و قد أظهر الزبير البيعة،و عبر عنها بوضوح و صراحة،ثم ادعى‏خلاف هذا الظاهر فعليه أن يثبت و إلا فليلتزم بما أظهر و عبر،أما الواقع بما هوفلا أثر له أمام القضاء ما دام مستورا و مجهولا.

                      واضح ان شاء الله اخي.



                      -الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق بالخلافة..نعم ولا خلاف في هذا ونعم فضائل الامام علي رضي الله عنه لا تحصى. ولكن الامة اجتمعت على ابا بكر وهو ثاني اثنين ومناقبه كثيرة ايضا.

                      2-المهاجرين والانصار لم يفهموا الخلافة بالنص.

                      3-الامام علي رضي الله عنه بايع بعد ستة اشهر برضاه ولم يكن مجبرا.



                      نقول, الامام علي رضي الله عنه يجيب من نفس نهج البلاغة: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » .

                      هنا نعلم ان عمر ولا غير عمر وضع سيفا على رأس علي ليبايع !! كما يزعم الشيعه


                      الامام علي رضي الله عنه يقول:
                      فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً .

                      الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق بالخلافة ولكن هذا لا يعني ان هناك تعيين بالنص اخي. الامة اجتمعت على ابا بكر امير المؤمنين رضي الله عنه والامام بايع وهذه البيعة اعطت الخلفاء الشرعية.

                      ما قاله الامام علي رضي الله عنه عن الزبير يطبق عليه اخي.
                      كان بامكان الامام الاعتزال ولم يفعل.. انتهى اخي..
                      واعتراضه لا يعني ان هذه الخلافة ليست شرعية اخي.

                      قال له الزبير بايعتك بيدي وليس بقلبي فقال له الامام علي رضي الله عنه:
                      يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه.فقد أقر بالبيعة و ادعى‏الوليجة فليأت عليها بأمر يعرف.و إلا فليدخل فيما خرج منه. " لاحظ الكلام فقد اقر البيعة والاقرار بها كافي لشرعيتها اختي المحترم. راجعي تفسير الظلال الخطبة (8).
                      واليك تفسير ظلال النهج لهذه الخطبة:
                      بايع الزبير عليا،ثم نكث و تآمر،و لما احتج عليه الإمام(ع)بالبيعة قال: أظهرتها و ما قصدتها..و ان دلت هذه المعذرة على شي‏ء فإنما تدل على جهل الزبير بدين الله،و شريعة رسول الله(ص)لأن قوله:بايعت،إقرار صريح بالبيعة، و هل يستطيع لها نفيا و إنكارا !..و المرء مؤاخذ بإقراره،و به تثبت المسؤولية عليه‏أمام القضاء في جميع الشرائع.أما قوله:ما قصدت و لا أردت،فمردود عليه‏إلا مع الدليل القاطع،لأن الارادة يترجم عنها القول أو الفعل فهو الحجة لمن‏قال أو فعل.و قد أظهر الزبير البيعة،و عبر عنها بوضوح و صراحة،ثم ادعى‏خلاف هذا الظاهر فعليه أن يثبت و إلا فليلتزم بما أظهر و عبر،أما الواقع بما هوفلا أثر له أمام القضاء ما دام مستورا و مجهولا.
                      ==============
                      البيعه الاولى لابوبكر من الامام علي

                      فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
                      الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50


                      البيعه الثانيه


                      البيعة الثانية (بعد ستة اشهر)

                      وروى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمير عن أبي عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال : " ما بايع علي (ع) إلا بعد ستة اشهر ، وما اجتُرِئَ عليه إلا بعد موت فاطمة (ع) ".
                      وفي الغدير 3 : 102 عن الفصل لابن حزم 96ـ97 (وجدنا عليا (رض) تأخر عن البيعة ستة اشهر) .

                      ==
                      متى بايع عليّ ؟
                      قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة

                      الامامة, في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية , تأليف السيد علي الحسيني الميلاني
                      الصفحة 26
                      ==

                      : « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
                      1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.


                      تزكيه لابوبكر انه من اهل الاسلام ويجب ان ينصره ! ومن مصادر الشيعه




                      فقام أبو عبيد بن الجراح إلى علي(ع) : يا ابن عم ! لسنا ندفع قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك , و لكنك حدث السن .

                      نقول:
                      هذا عليك وليس لك يا محترم لانه يدل على عدم وجود النص بالتعيين!!
                      قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك



                      يقول:
                      يقول عمر : (( .... القد كان - أي النبي(ص) -يربع في أمره و لقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعته من ذلك إشفاقا و حيطة على الإسلام )) الله أكبر !!

                      نقول :
                      هذه الرواية عليك وليست لك يا محترم. هذا يعني انه لم يكن هناك تعيين بالنص وان عمر منعه !!
                      وشهد شاهد من اهله..لا نص على الامام علي رضي الله عنه. الله اكبر.

                      وحضرتك تطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام للدفاع عن نفسك يا محترم!! يعني عمر منع الرسول عليه الصلاة والسلام التبليغ؟؟ ما شاء الله ..يعني الدين لم يكتمل!!

                      يا محترم هذا يعني انك تخالف نص القران الكريم:
                      **الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا**
                      سورة المائدة - آية 3
                      ==============

                      الحق واضح جدا فاتبعوه اخي.


                      فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
                      الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50


                      نقول:
                      الامام علي رضي الله عنه يجيبك من نفس نهج البلاغة
                      ، لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ ، وَلكِنْ أَهْلُهَا يَحْكُمُونَ عَلَى مَنْ غَابَ عَنْهَا ، ثُمَّ لَيْسَ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَرْجِعَ ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَخْتَارَ . أَلاَ وَإِنَّي أُقَاتِلُ رَجُلَيْنِ : رَجُلاً ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ ، وَآخَرَ مَنَعَ الَّذِي عَلَيْهِ .


                      لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ
                      تفضل واجب على كلام الامام علي رضي الله عنه!!
                      ===============
                      هذا اقرار من الامام علي انها بيعه لابوبكر رضي الله عنهما

                      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                      تعليق

                      • راعيها
                        عضو متميز

                        • Feb 2004
                        • 6760

                        #12
                        الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                        كلام الامام واضح..بايع برضاه خوفا على الدين..هذا مل قاله الامام..
                        « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .


                        هذا ما قاله الامام علي رضي الله عنه لمن يدعي انه بايع مكرها او بيده وليس بقلبه:
                        ومن كتاب له عليه السلام إلى طلحة والزبير (مع عمران بن الحصين الخزاعي) ذ كره أبو جعفر الاسكافي في كتاب «المقامات» في مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ عَلِمْتُما ، وَإِنْ كَتَمْتُما ، أَنِّي لَمْ أُرِدِ النَّاسَ حَتَّى أَرَادُونِي ، وَلَمْ أُبَايِعْهُمْ حَتَّى بَايَعُونِي . وَإِنَّكُمَا مِمَّنْ أَرَادَنِي وَبَايَعَنِي ، وَإِنَّ العَامَّةَ لَمْ تُبَايِعْنِي لِسُلْطَان غَالِب ، وَلاَ لِعَرَض [945] حَاضِر ، فَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي طَائِعَيْنِ ، فارْجِعَا وَتُوبَا إِلَى اللهِ مِنْ قَرِيب ; وَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي كَارِهَيْنِ ، فَقَدْ جَعَلْتُما لِي عَلَيْكُمَا السَّبِيلَ [946] بِإِظْهَارِكُمَا الطَّاعَةَ ، وَإِسْرَارِكُمَا الْمَعْصِيَةَ . وَلَعَمْرِي مَا كُنْتُما بِأَحَقِّ الْمُهَاجِرِينَ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتمانِ ، وَإِنَّ دَفْعَكُمَا هذَا الاَْمْرَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْخُلاَ فِيهِ ، كَانَ أَوْسَعَ عَلَيْكُمَا مِنْ خُرُوجِكُمَا مِنْهُ ، بَعْدَ إِقْرَارِكُمَا بِهِ .

                        جعلتما لي عليكما السبيل : أي الحجّة .

                        فهل ما يطبق على طلحة والزبير يطبق على الامام علي رضي الله عنه ام لا يا محترم
                        =================أقول :
                        ابا بكر كان في جيش اسامة وكان اول من سارع اليه. الجيش باكمله عاد الى المدينة عند سماعهم خبر وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام اخي المحترم وليس فقط ابا بكر وعمر.

                        امير هذا الجيش عاد وهذا دليل على انهم رجعوا بامره اخي والا فما كان لاسامة ان يعود بالجيش لان ابا بكر عاد الى المدينة اخي.

                        قال الرسول عليه الصلاة والسلام ((لعن الله من تخلف عن جيش اسامه))
                        انتم تعتقدون ان ابا بكر لم يكن في الجيش..والطبرسي يقول لكم لا لا هو اول من سارع الى الجيش.. هل اتفقنا انه كان مع الجيش؟
                        من الطبيعي ان معنويات الجيش ليست بمستوى يسمح لهم بالحرب وهم يعلمون ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قد توفاه الله.

                        .ثم اهتمام و ثبات ابا بكر في بعث جيش أسامة بن زيد إلى الشام طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم و تصميمه على هذا لا ينكره احد
                        .======================

                        قلنا لك ان الامام علي من نفس نهج البلاغة لم يقل انه بايع بالقوة..حتى نفس الشقشقية لا يوجد فيها كلام عن بيعة بالقوة. نعم كان يرى انه احق من غيره بها وهذا متفق عليه.
                        ولكن مجرد بيعته اعطت شرعية للخلفاء


                        أقول :
                        , و هذه الظروف هي مصلحة الإسلام , و ليس تحت السيف !!
                        اذا لم يبايع بالقوة!! لم يستعمل السيف ضد الامام علي رضي الله عنه للمبايعة


                        وقال في نفس نهج البلاغة: لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ

                        قال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة: «فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي، فانه من استثقل الحق ان يقال له أو العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فاني لست بفوق ان اخطيء ولا آمن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني»(2).

                        فطبعت الشورى الامة بطابعها فما هي الا امة الشورى امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
                        (كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)(3).
                        امة ابرز معالمها اقامة الصلاة والتشاور في الامور
                        (والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم)(4).
                        2- نهج البلاغة 3/200.
                        3- آل عمران 3/110.
                        4- الشورى 42/38.




                        نعرف انه ليس معصوم ونعرف انه يتكلم عن الشورى




                        فكيف يكون التعيين بالنص ومن ثم يقول الامام رضي الله عنه لا تكون البيعة الا برضا المسلمين والشورى؟؟



                        قلنا الامام بايع وهذه البيعة اعتطهم الشرعية..
                        قال أبو القاسم البجلي وتلامذته من المعتزلة: «لو نازع علي عقيب وفاة رسول الله(ص) وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه وتقدم عليه، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه، ولكنه مالك الأمر وصاحب الخلافة، اذا طلبها وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها، واذا أمسك عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها، وحكمه في ذلك حكم رسول الله(ص) لأنه قد ثبت عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال: «علي مع الحق، والحق مع علي يدور معه حيثما دار»، وقال له غير مرة: «حربك حربي، وسلمك سلمي(2)».
                        (2) ابن ابي الحديد في شرحه للنهج، ج1 ص212.


                        الامام لزم الصمود والقعود آنذاك عن القتال من أجل حفظ بيضة الاسلام ، وهذا قد صرّح به بقوله " عليه السلام " : لأُسالمنّ ما سلمت امور المسلمين مالم اعلم فيها ظلم إلاّ عليّ خاصة .

                        طيب الامام رضي الله عنه سالم في عهد ابو بكر عمر ..على ماذا يدل هذا اخي العزيز؟؟
                        ==================

                        اذا كانت خلافتهم غير شرعية كيف يكون الامام الحسن رضي الله عنه، في جيوش المسلمين الذين اتجهوا الى افريقيا بقيادة عبد اللّه بن نافع وأخيه عقبة في جيش بلغ عشرة آلاف مجاهد، وتطلع المسلمون الى النصر والفتح متفائلين بوجود حفيد الرسول وحبيبه يجاهد معهم.

                        و اذا كانت خلافتهم غير شرعية فلماذا يتزوج الامام الحسين رضي الله عنه من سبي فارس في عهد الخليفة عمر؟؟؟

                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                        تعليق

                        • راعيها
                          عضو متميز

                          • Feb 2004
                          • 6760

                          #13
                          الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                          في عهد عثمان بن عفان، جهز اليهم جيشاً بقيادة سعيد بن العاص كان فيه الحسن والحسين وعبد اللّه بن العباس وغيرهم من المهاجرين والانصار وتم لهم الاستيلاء على تلك المناطق والتغلب عليها»(3)
                          وهناك العديد من المرويات التي تؤكد بأن الحسن والحسين قد اشتركا في كثير من الفتوحات الاسلامية، وكان لهما دور بارز في سير تلك المعارك.
                          (3) . تاريخ الامم والملوك / ج 5 / ص : 57، والمجلد (1) من الفتوحات الاسلامية / ص : 175


                          وهذا اعتراف بشرعيه

                          ابوبكر ثم عمر ثم عثمان بن عفان

                          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                          تعليق

                          • راعيها
                            عضو متميز

                            • Feb 2004
                            • 6760

                            #14
                            الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                            ==إن بيعتي كانت فلتة، وقى الله شرها==
                            الفلتة:من فلت الأمر اذا كان من غير إحكام و تدبير. ولا ينكر احدا اختي ان بيعة ابا بكر كانت فلتة وقى الله شرها. هذه البيعة حالت دون فتنة بين الانصار والمهاجرين ربما كان من شانها تهديم كيان الاسلام..ولا ينكر احد هذا . نعم.

                            ثم قلتم:
                            وقال صلى الله عليه وآله وسلم في حديث حذيف اليمان ( رضي الله عنه: «يكون بعدي ائمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال حذيفة: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فاسمع وأطع». أخرجه مسلم في ص120 من الجزء الثاني من صحيحه،

                            اقول:
                            تخلف الامام علي رضي الله عنه عن البيعة ستة اشهر والزهراء رضي الله عنها لم تبايع..جيد..والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: تسمع وتطيع للأمير..فهل خالف الامام علي والزهراء رضي الله عنهم وارضاهم ما اوصاهم به الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟ ان قلتم نعم مشكلة وان قلتم لا نقول اذا ابا بكر وعمر لم يكونوا من هؤلاء الامراء الذين لم يهتدوا بهداه..

                            هل التخلف عن البيعة دليل على عدم شرعيتها؟
                            سعد بن عبادة كان اول من بايعه الانصار..وتخلف عن بيعة ابا بكر وعمر رضي الله عنهم..لماذا؟ تقولين ربما هذا دليل ان خلافتهم غير شرعية..نقول ولكن سعد لم يبايع الامام علي رضي الله عنه حينما تخلف عن ابا بكر وعمر!!
                            سعد لم يبايع ولم يرفع احد عليه السيف وهذا دليل انه لا بيعة بالقوة ولكن ليس شرطا حضور كل المسلمين لاعلان شرعية هذا البيعة..وهذا ما قاله الامام علي رضي الله عنه في نفس نهج البلاغة لاهل الشام.

                            الامام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه بايع ولم يرفع احدا عليه السيف نعم بايع لينصر الاسلام وهذا حق والحق دار وهذه البيعة اعطت الشرعية للخلفاء.

                            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                            تعليق

                            • راعيها
                              عضو متميز

                              • Feb 2004
                              • 6760

                              #15
                              الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                              الامامة عندنا = أهل السنة و الجماعة = لا تعد من شؤون النبوة وليست امتدادا للنبوة ، و هذه الامامة تثبت بانتخاب من الامة ، و الببيعة.

                              الإمامة ليست اصلاً للإيمان أو الكفر أو هي أعظم أركان الدين التي لا يقبل الله عمل العبد . قال سبحانه و تعالى {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر}
                              فإنّ الله عز وجل أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر منهم ، لكن عند التنازع فالرد لا يكون إلا إلى الله والرسول دون أولي الأمر ، لأنّ الله عز وجل هو الرب ، والرسول هو عن المبلغ عن الله وهو معصوم لا يخطأ في بيان الحق عند التنازع ، أما أولي الأمر فلأنهم ليسوا مبلغين عن الله ولا عصمة لديهم بل مسلمون امتن الله عليهم بالسلطة وأمرنا الله بطاعتهم ما أقاموا الدين ، ولذلك لم يجعل الله الرد إليهم. ولو كان أولي الأمر معصومون ومبلغون عن الله كما تذكر النظرية الإمامية لجعل الله الرد إليهم ، لكن الله عز وجل أبى إلا أن يجعل الحقيقة واضحة للعيان.


                              نحن = أهل السنة و الجماعة = نقول بوجوب الإمامة لقيادة الأمة، و ولكننا نجعل للأمة حق اختيار إمامها و قائدها،فكان اختيار الامام. وعندنا نصب الامام واجب حسما للفتنة. وطريق وجوبها السمع والعقل. وتنصيبه يكون عن طريق اهل الاجتهاد او الحل والعقد الذين يختارون من تتوافر فيه شرائط الامامة.

                              يغلب على تعريفات الخلافة أو الإمامة عندنا = أهل السنة = قديمهم وحديثهم إعطاء الطابع التنظيمي والتنفيذي لرئاسة الدولة الإسلامية، ولحفظ وتحقيق مصالح الناس على هدى مبادئ الشريعة . وهذا يشمل إقامة الحدود، وتدبير أمور الأمة، وتنظيم الجيوش، وسد الثغور، وردع الظالم وحماية المظلوم، وقيادة المسلمين في حجهم وغزوهم وتقسيم الفئ بينهم .


                              نحن = أهل السنة و الجماعة = نرى أن أمر الخلافة قد أوكل إلى الصحابة ابتداء، وإلى الناس في كل عصر ليختاروا أولياء أمورهم استناداً إلى قوله تعالى: (وأمرهم شورى بينهم) [ الشورى / 38 ].


                              وهذا المنهج اتبعه الأئمه ابتداء من الامام علي رضي الله عنه

                              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                              تعليق

                              • راعيها
                                عضو متميز

                                • Feb 2004
                                • 6760

                                #16
                                الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                                قول الحسين (ع) :

                                ( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..

                                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                تعليق

                                • qasy
                                  عضو فعال
                                  • Jul 2004
                                  • 94

                                  #17
                                  الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                                  علي بن أبي طالب عندكم لم يبايع الا مكرهاً !!! وعليه لا يحق لكم القول بأنه بايع ليحقن الدماء

                                  أو يحافظ على بيضه الاسلام !

                                  أي دماء بالله عليك

                                  وهو بحسب زعمكم لم يجد أنصار و أعوان أصلاً !




                                  انتم كشيعه تريدون ان تجبرو العقل على قبول أمر غير طبيعي ولا مألوف



                                  انظر قولك هذا (( لذلك عمل بأمر النبي فبايعهم مجبرا .. وحفظ بذلك نفسه والقلة من أهل بيته وأنصاره ،
                                  وحفظ الاسلام ولم يعط الفرضة للمرتدين ليقولوا إن أصحاب محمد اقتتلوا على سلطانه ))

                                  1- لو كان رسول الله أمره ان يبايع مكرهاً .. لبايع عندما استقر الأمر لأبو بكر رضي الله عنه ولم يتنظر حتى يخرجوه من بيته و يحرقوه عليه ويسقطوا المحسن و يأتوا به مكبلاً الى آخر هذه الترهات

                                  2- من بايع مكرهاً ليحفظهم ايها العاملي كانوا يستلمون اموالهم و مخصصاتهم حتى بعد وفاة أبو بكر وعمر كاملة من بيت المال وربما زادوا لهم في الأعطيات .. بل كان اهل البيت يحتجون احياناً وبكل حرية على انقاص بعض المخصصات كما حصل من عبدالله بن عباس .. فأين هذا التهديد و الوعيد... ثم ان من بايع مكرهاً لحمايتهم قتلوا عن بكرة ابيهم يوم كربلاء المشؤوم ولم يبقى منهم الا شخص واحد .. فأين الحماية هذه و الميتة واحدة ؟ ارى انه لو قتل من اجل حق يراه لكان أفضل من ان يوسم بالمهانة و العجز
                                  فأنظر الى أبنه الحسين و انظر الى علي ... لا استغرب انكم اسميتموها حسينيات بدلاً من علويات

                                  3- المرتدين وقولهم ان اصحاب محمد اقتتلوا على سلطانه !!! وماذا تسمي قول علمائكم عن يوم السقيفة وطعنكم المستمر في الخلفاء الراشدين ووصمهم بأنهم قادوا انقلاباً على علي ؟؟ هل اعتبركم الآن وبشهادتك انت على نفسك بأنكم مرتدون لأنكم تقولون ان اصحاب محمد اقتتلوا على سلطانه و بدليل قتلهم لأبن عبادة ؟

                                  اولاً اخبار الله سبحانه وتحذيره للرسول او للمؤمنين او لكليهما هو من باب التشديد في الأمر
                                  ويجب عليك اثبات وقوع الشيء

                                  فقد سبق تحذير الله سبحانه للرسول في مواقع متفرقة من القرآن وقولك
                                  (( والتحذير منه يعني أنه يمكن أن يقع ، بل هو المتوقع !! ))
                                  يعني ان قوله تعالى
                                  (( وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ))
                                  ان الرسول كان سيركن الي الكفار لولا التثبيت او قوله تعالى
                                  (( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ {45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا
                                  مِنْهُ الْوَتِينَ {46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ))
                                  ان هناك احتمال ليتقول الرسول على الله !! وعليك الحساب

                                  اما دليلنا على عدم انحراف الصحابة بعد وفاة رسول الله
                                  فهو تزكية الله سبحانه لهم في مواطن عديدة من القرآن كقوله تعالى
                                  (( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
                                  وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ
                                  أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ
                                  وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ))
                                  فهذه تزكية منه سبحانه لهذه الامة والمخاطب فيها قطعاً
                                  يدخل في هذه الآية بالدرجة الاولى وهم الصحابة

                                  وكذلك اخباره سبحانه ان هذه الأمة تشهد على بقية الأمم السابقة
                                  (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ
                                  شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا
                                  جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ
                                  مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ
                                  هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ
                                  لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ))

                                  اما عن الأعطيات فأثبت لنا انها محصورة بالخمس فقط دون غيرها..
                                  وهل نعتبر ان أم محمد الحنفية جزء من الخمس ؟
                                  وام زين العابدين هي ايضاً جزء من الخمس ؟
                                  اليس هذا اعتراف بصحة القتال ومشروعيته ضد المرتدين و ضد الفرس ؟

                                  اما تأويلك لمعنى الأقتتال هنا الى الحرب فقد اوقعتنا في حيرة من الامر

                                  انت تعترف بعدم وجود انصار لعلي .. يعني لن تكون هناك " حرب " طبعاً .. ثم تقول ان علياً بايع حتى لا يقول المنافقون ان الصحابة اقتتلوا من اجل الخلافة !!! ثم تعود لتقول ان الأقتتال هنا بمعنى الحرب وقد سبق وعرفنا ان احداً لم يكن مع علي بن أبي طالب !!! بالله عليك اشرح لنا هذا الامر

                                  ثم أسمح لي ان أقول ان من مهد للحرب الأهلية و الفتنة هنا ليس أول ظالم لحق آل محمد .. مع اني لا أعرف من هو هذا الظالم .. اقول ان اول من مهد لها هو اول من تراخى في طلب هذا الحق ... وكما تكونوا يا عزيزي يولى عليكم


                                  علي بن أبي طالب عندكم لم يبايع الا مكرهاً !!!

                                  وعليه لا يحق لكم القول بأنه بايع ليحقن الدماء أو يحافظ على بيضه الاسلام



                                  منقول

                                  تعليق

                                  • راعيها
                                    عضو متميز

                                    • Feb 2004
                                    • 6760

                                    #18
                                    الرد: أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم ¤

                                    يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله




                                    فعن أبي عبد الله قال " الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله" (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

                                    وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله " (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).
                                    __________________



                                    وعلي يشرع خلافه ابوبكر وخلافه عمر وانهم اسياده وافضل منه

                                    بناء على الاحاديث الشيعيه اعلاه حينما يبايع

                                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                    تعليق

                                    مواضيع مرتبطة

                                    Collapse

                                    جاري العمل...