نرجو ردا لهذا الحديث

**راعيها** · 12-07-2004, 12:27 AM

الرد: نرجو ردا لهذا الحديث

نعم يوجد دليل

الشورى واجماع المسلمين

وهي خلافه وليست ولايه من رب الارباب ولا هي ولايه تكوينيه ولا هي نصوص قديمه من زمن الاحافير وقبل خلق الدنيا

ولم يكن ابوبكر افضل من الرسل ولا الانبياء ولا بعضهم حتى

- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101

- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174

**راعيها** · 12-07-2004, 12:52 AM

الرد: نرجو ردا لهذا الحديث

قول الحسين (ع) :

( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..

فهل يبايع الأئمه اشخاصا مثل ابوبكر او عمر او عثمان

لو كانوا مستحلين لحرم الله ناكثين لعهد الله مخالفين لسنه رسول الله ويعملون في عباد الله بالاثم والعدوان ثم لم يغيرون بقول ولا فعل كان حقيقا على الله ان يدخله مدخله

فاين الاتهامات للصحابه الخلفاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من قول الحسين

فهل يكذب الحسين أم ان الامام علي خان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

**راعيها** · 12-07-2004, 12:54 AM

الرد: نرجو ردا لهذا الحديث

مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).

عدم تمكن أهل البيت من منصب الإمامة بالرغم من زعم الشيعة أن الدنيا للأئمة وأن الكون بذراته خاضع لهم. وأنهم يقولون للشيء كن فيكون. فلماذا لم يقولوا للإمامة كوني لنا فتكون لهم؟

مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237) قال السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء « فإن قال قائل: ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الإمامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن أسباب الإمامة.. ثم بيعته وإظهار موالاته والقول بإمامته حتى سموه مذل المؤمنين وعابوا في وجهه؟ فالجواب: أنه إمام معصوم فلا بد من التسليم لأفعاله» (بحار الأنوار 44/23 نقل هذا الكلام عن مستدرك الوسائل 6/384)..

14. قول علي « « وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان » (نهج البلاغة جـ 3 ص 114).

15. قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

16. قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).

17. قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

18. مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

19. قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).

**راعيها** · 12-07-2004, 12:55 AM

الرد: نرجو ردا لهذا الحديث

زواج علي من خولة الحنفية أم محمد بن علي الأكبر. بما يؤكد أن حديث الحوض (أصيحابي أصيحابي) فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. متعلق بالمرتدين الذين أمر أبو بكر بقتالهم وقاتلهم علي وأخذ من سباياهم خولة بنت جعفر ليبطل احتجاج الرافضة بهذا الحديث. فكانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

هذه هدايا مقدما

وحينما تكتب سوف تتلقى جوابا ولا يهمك

لاتبوق ولا تخاف

ولاتستخدم التقيه وهي نفاق تسلم
__________________

**راعيها** · 12-07-2004, 12:56 AM

الرد: نرجو ردا لهذا الحديث

تسمية أبنائه أبناءهم بأسماء الخلفاء الثلاثة، وبناتهم باسم عائشة.

موسى بن جعفر الإمام السابع سمى أحد أبنائه « أبا بكر » (كشف الغمة 217:2 مقاتل الطالبيين 561). وهذا الإمام المذكور ولدت له بنت فسماها عائشة (كشف الغمة 90:2) كما أن جده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سمّى ابنته عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).

وكذلك الإ مام العاشر عند الشيعة علي بن محمد الهادي، له ولدٌ اسمه الحسن وبنت أسماها عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).

وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، له ولد أسماه أبا بكرٍ (مقاتل الطالبين 123).

والحسن بن علي له ثلاثة أولاد، اسم أحدهم عمر (تاريخ اليعقوبي 228:2 عمدة الطالب 81 منتهى الآمال للقمّي 240:1 الفصول المهمة 166).

وكان جعفر بن محمد الإمام السادس يقول : « ولدني أبو بكرٍ مرتين » (عمدة الطالب 195ط:طهران الإرشاد للمفيد 186. الكافي كتاب الحجة 472:1).

وذلك لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكرٍ من طريقين:

الأول: عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكرٍ.

الثاني: عن طريق جدته أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكرٍ التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكرٍ.

**راعيها** · 12-07-2004, 01:01 AM

الرد: نرجو ردا لهذا الحديث

ومع هذا يقول علي الحجه البالغه عندكم

قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

ثم لاتقفز قفزا وتضلل الناس لاحظ التي بعدها

ولا تهرب منها

. قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يرجع ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).

قف عنها فهي حجه عليك وترد على كلامك كله خاصه انها من علي بالاضافه الى انها من مصادركم

قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

وهل تأخذ انت من مصادر ام تؤلف من نفسك ؟

حتى تعتبر قص ولصق حجه علينا

فالعب غيرها

وننصحك بالامتناع عن التقيه فهي تضر بصحتك

لانها نفاق فلا تتمسكن كثيرا وتطعن من تحت لتحت

الا اذا كانتم لاتصدقون علي بقوله عن الروافض يا اشباه الرجال ولا رجال ياحلوم الاطفال

فلاتلف ولا تدور

قل كلامك وسؤالك بلا تقيه

هات من الآخر

ابوبكر سرق ولايه علي

طيب ليش علي يبايعه مادام غصب ولايته ؟

هي ولايه والا لعبه اطفال يغصبها منه ابوبكر ؟؟؟؟؟؟

انتم كروافض تنتقصون من علي هكذا وتنتقدونه

والا هو له ولايه ياخذها

ولا يسكت

وان سكت فما عذركم انتم ياروافض ان بايع

وهل انتم اوصياء على علي ام هووصي عليكم ؟؟؟

اذا بيعه علي هي التي قصمت ظهوركم

الاتقول الخوف منقصه عن ابوبكر ؟.؟

اذا الخوف اشد نقصا لعلي

خصوصا انه ولي

وولي ليس لانه يستحق ولايه وافضل من غيره

بل ولي من الله تعيين الاهي !!

وايضا ((((( معصوم ))))) فمما يخاف ؟؟

على الاسلام وبيضه الاسلام !!! غريبه منطقكم

ماهم ابوبكر وعمر وعثمان ليسوا مسلمين بل كفار عندكم يا روافض فبطلت حجتكم بيضه وكتكوت الاسلام وفرخ الايمان !!!

فيبايعهم على ماذا ؟؟؟؟؟؟ على كفرهم وانهممرتدين ماكان اولى انه يبايع عمه ابولهب

او يسكت عن ابوجهل

بعد هات اللي عندك والله لن تنفعكم التقيه

لانها هي الخوف والذله

وصارت الذله والخوف دينكم

وجاي تقول خاف ابوبكر

لكن قال الله سبحانه وتعالى لاتخف ولاتحزن بكتابه الكريم

فان ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كمل

معصوم

وبطل

وشجاع وحيدر وكرار

ويخاف ويبايع ويقعد متفرج على مباراه ضرب وكسر ضلع الزهراء حسب قصتكم الكرتونيه

ثم اجهت الزهارء ثم ركبت حمارا يجره علي يشحت ولايه

وين الولد محسن الذي اجهض طازجا ؟؟؟؟؟؟هل القوه باقرب سله زباله ؟؟ وذهبوا يشحتون ولايته ؟؟

أليس هذا مذمه بعلي ومنقصه ومسخره واهانه له منكم ياشيعه ؟؟؟

مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91). لاحظ ان هذه من مصادر الشيعه !!

عدم تمكن أهل البيت من منصب الإمامة بالرغم من زعم الشيعة أن الدنيا للأئمة وأن الكون بذراته خاضع لهم. وأنهم يقولون للشيء كن فيكون. فلماذا لم يقولوا للإمامة كوني لنا فتكون لهم؟

وهذه لاتحتاج لتفكير !! فكيف مررتها وسكت عنها ؟

خلافه ابوبكر رضي الله عنه وارضاه

اقر بها علي بنفسه

انتم الظاهر لاتثقون بعلي وترمونه بعدم الصدق عندكم

مجرد مبايعه ابوبكر تعتبر تزكيه لابوبكر

سكت او كذب او عاهد وهو سيئ النيه على تعبيراتكم انتم وتبريراتكم للبيعه

لكنه بايع

ولما يبايع

يبايع ولداه الحسن والحسين

مده خلافه ابوبكر كلها وهوموالي لابوبكر

رفع سيفه تحت امره وامامه ابوبكر

أم محمد بن الحنفيه اخذها علي سبي من خلال رفع سيفه تحت امامه ابوبكر

الشورى

الاجماع

رواياتكم انتم تقول انه وضع الزهراء على حمار

يشحت البيعه لنفسه وتتوسط له الزهراء

فيرد عليه الناس بقولهم حتى لو لم نبايع ابوبكر لبايعناه !!

صاحبه (( بشهاده وتزكيه القرآن الكريم كلام الله لابوبكر )) تشهد له بالفضل

اتم تردون كلام الله وتقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم

بالصدفه وهو يريد الهجره وجد ابوبكر بطريقه فخاف ان يفتن عليه فأخذه معه !!!

وهذه والله حكايات اطفال

يأخذه معه ؟ فان رفض ابوبكر الذهاب معه ؟

ثم ان ابوبكر ومن خلال رواياتكم تلك تشهد لابوبكر

ان ابوبكر وافق وذهب معه (( فكيف يوافق )) ويترك امواله واهله في مكه ؟؟ ويصاحب شخص

لايؤمن به ؟؟؟؟؟ عيب تضللون الشيعه

ويختبئ بغار مع الرسول صلى الله عليه وسلم

لماذا ؟؟ وهو لايؤمن به على حد قولكم ياشيعه

امامه الصلاه لمن ؟؟ اثناء مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

فيكون علي ملزما بالاقتداء بابوبكر ويكون مأموما لا اماما له !!

وان لم يقتدي بابوبكر

فيكون عاصيا ضالا مرتدا عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم

لهذا اما ان علي صلى مأموما ومقتديا هو واولاده ولو كانوا صغار

مقتدين مأمومين بابوبكر
__________________

**ابوحذيفة** · 12-07-2004, 06:41 PM

الرد: نرجو ردا لهذا الحديث

إقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن.

إذا كانت عقيدة علي بن أبي طالب قد رضي في عمر أنه كان غادرا كاذبا خائنا فكيف يرتضي المجيء إليه ليحكم بينه وبين العباس؟ هذه صورة أخرى من صور التناقض التي يصورها المذهب الشيعي.

مبايعة علي لغادر خائن كاذب تجعله غير جدير بأن يكون قدوة للناس.

الحديث رواه مسلم رقم 1757« حدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال: قال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله e قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

التعليق على الحديث:-

عندنا شهادات وقرائن تبطل باطل من يحملون النصوص ما لا تحتمل:

·هل تأخذون بعين الاعتبار في مواقفكم من الصحابة بثناء الله على المهاجرين وعمر منهم وثناء الله على أصحاب الشجرة وعمر منهم؟ ألستم تقولون كل ما خالف القرآن فاضربوا به عرض الحائظ؟ وشهادة الله مقدمة على شهادة علي على حد زعمكم.

·التزويج والمبايعة والتيمن باسم عمر تبقى قرائن تكون حجة عليكم في الدنيا والآخرة.

·من اعتقد في عمر الغدر والكذب والخيانة لا يزوجه ابنته فهل ترضون لبناتكم من يحمل هذه الصفات. أين عقولكم؟ هل وجدتم أحد ملالكم يزوج ابنته نصرانيا أو يهوديا؟

·قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا» هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا. وكأنه يقول لقد رأيتم ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص.

·فإذا قلتم هذا يبين اعتقاد علي في أبي بكر. الحديث نص على اعتراف علي بصحة قول النبي e «لا نورث» فقال «نعم» ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر.

·وليس في الحديث سوى إلزام العباس بما اتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر. فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلك وإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك.

نرجو ردا لهذا الحديث

نرجو ردا لهذا الحديث

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة