الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • hasanus
    عضو فعال
    • Jun 2004
    • 112

    #1

    الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

    علي بن أبي طالب يغضب فاطمة الزهراء

    روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله
    ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
    هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟
    قال : فتغير لون أبي عبدالله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
    إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت :
    حقاً ما تقول ؟ فقال :
    حقاً ما أقول ثلاث مرات .
    فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
    قال :فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست
    وجاء الليل حملت الحسن على عاتقهاالأيمن والحسين على عاتقها الأيسر
    وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ،
    ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه
    وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ،
    فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيهما شاء الله ،
    ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ،
    فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن
    أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ،
    وكلما صلى ركعتين دعا الله أن
    يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ،
    وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء
    فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها :
    قومي يا بُنية فقامت ،
    فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن
    وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلىعلي
    (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله
    على عليّ فغمزه وقال : قم أباتراب !!
    فكم ساكن أزعجته !!
    ادع لي أبا بكر من داره ،
    وعمر من مجلسه ،
    وطلحة ،
    فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما
    واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه.
    فقال رسول الله عليه وسلم :
    يا علـيّ !!
    أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ،
    فمن آذاها فقد آذاني ،
    ومن آذاني فقد آذى الله ،
    ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ،
    ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي.

    انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ،
    أيضا أوردالرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )


    نقلا من الأخ ابو حذيفه
  • hasanus
    عضو فعال
    • Jun 2004
    • 112

    #2
    الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

    وذكر المجلسي
    ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    أتى منزل فاطمة وجاء علي
    فأخذ بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم
    قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها

    (بحار الأنوار 43/42).

    تعليق

    • hasanus
      عضو فعال
      • Jun 2004
      • 112

      #3
      الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

      ما روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة).‎(2)
      وفي رواية: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني).

      فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي - رضي الله عنه - لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهور وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً - رضي الله عنه -.



      2) رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم ) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) 4/1903.</H5>

      ذكر الطبرسي في مجمع البيان وهو من مفسري الرافضة أن الآية ] وسيجنبها الأتقى[ نزلت في أبي بكر رضي الله عنه.

      فهل رأيت من الذي اغضب فاطمة رضي الله عنها.





      تعليق

      • hasanus
        عضو فعال
        • Jun 2004
        • 112

        #4
        الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

        فنحن نريد كل منصف متعقل من الشيعة ونرضاه حكماً ،
        فما هو جوابهم عن عليّ رضي الله عنه
        فهو جوابنا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
        فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه
        فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت
        ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه )
        انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ،
        وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ،
        وحق اليقين ص 180 ط طهران


        نقلا عن الأخ ابو حذيفه

        تعليق

        • AL-QRMZI
          عضو فعال
          • Jul 2004
          • 80

          #5
          الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

          بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

          {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

          أقول إذا كان الموضوع منقول من أبو حذيفة كبي فعلم أنه ناقله من موقع فيصل نور والموقع معروف بالبتر والتدليس ، وكذلك تعلم منهم أبو حذيفة كبي البتر والتدليس ، فهيا هواية تبدي ببتر كلمه حتى تصبح أسطر ، وأبو حذيفة كبي متمرس بهذا الشيء ، فلا تخاف عليه .

          فراجع موضوع : زواج المتعة والأقلام المستأجرة .... وتعلم من أبو حذيفة كبي كيف البتر والتدليس إذا صرت مشرف في إي منتدى .

          وعن موضوع : علي بن أبي طالب يغضب فاطمة الزهراء عليهم السلام ، سوف أرد باختصار مع الرد من موقع فيصل نور الذي نقل منه أبو حذيفة كبي وهو الصراحة ناقل غير أمين ، لأنه لم ينقل الرد على هذه المسألة وتبيان البتر .

          ولكني سوف أنقل ما لم ينقله أبو حذيفة كبي من موقع فيصل نور وهو كالأتي ....

          بالنسبة لإغضاب علي لها فهذا مما لم يسبقك أليه سابق وأعلم أنك أول من افترى به على الإمام علي ولكن الحمد لله الذي يكشفك على حقيقتك لكي لا تقول نحن لا نتجاسر على الصحابة.فأن الذي أغضب فاطمة عليها السلام هو الشقي الذي أخبرها كذبا بأن علي خطب ... وعلي لم يصدر منه هذا الفعل وليتك أكملت الحديث ولم تقطعه لكي يتضح للجميع بطلان ما نسبته للإمام عليه السلام وما تدعيه ، ولكنك قطعته بغية تشويه المعنى وتمرير الأباطيل على من ليس له إطلاع ،فعجبا عجبا ، هل يجوز هذا في الإسلام ،وهل هذا رعاية للأمانة العلمية ، أم تقنع نفسك بذلك ! [ فما هكذا تورد يا سعد الإبل ] ، وأنا أكمل لك الحديث الذي غضضت بصرك وبصيرتك عنه .... قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : [يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة مني ، وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاني في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي ، قال : فقال علي بلى يا رسول الله . قال : فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي (عليه السلام ) : والذي بعثك بالحق نبيا ماكان مني مما بلغها شيء ولا حدثت بها نفسي . فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : صدقت وصُدقت ، ففرحت فاطمة (عليها السلام ) بذلك وتبسمت حتى رؤي ثغرها ، فقال أحدهما لصاحبه أنه لعجب ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة . قال : ثم أخذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) بيد علي فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي )صلى الله عليه وآله وسلم ) بيده الحسن وحمل الحسين عليّ وحملت فاطمة أم كلثوم وأدخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة وأستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل ، ثم ذكر الحديث كيف أن فاطمة (عليها السلام ) أشهدتهما على ذلك ، فقالا : نعم ، ثم قالت : اللهم أني أشُهدك فأشهدوا يامن حضرني أنهما قد آذياني في حياتي وعند موتي ، والله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربي فأشكوكما بما صنعتما بي ، وارتكبتما مني ، فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال يا ليت أمي لم تلدني . فقال عمر : عجبا للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ خرفت ، تجزع لغضب أمرأة وتفرح برضاها ، وما لمن أغضب أمرأة ، وقاما وخرجا ] .

          وهذا رد المتحاور في موقع فيصل نور ....

          وأما ردي على هذا الموضوع أقول إن صحة الرواية من غير البتر الذي تم من المتحاور في موقع فيصل نور إي إلى الحد الذي تم ذكره وهو " ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي " .

          أقول أن الرواية تضحك الثكلى فإن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لا يغضب لشيء أحله الله في كتابه العزيز وقال الله : {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَْ} سورة النساء /3 . ولا أعتقد أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم قد خفي عليه حكم الله ، وكذلك إن فاطمة الزهراء عليها السلام لا تغضب إلى شيء أحله الله فهي سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة وما وصلة إلى هذه المرتبة ألا وهي عالمة في أحكام الله ، وأما الأمام علي عليه السلام لو أراد الزواج على فاطمة الزهراء عليها السلام يحق له الشرع بتعدد الزوجات ، ولكنه لم يفكر أن يتزوج بحياة فاطمة الزهراء عليها السلام فيه خير امرأة عرفة الله وعرفة أحكامه وشرائعه ، وقال فيها الأمام علي عليه السلام بعد مماتها وهو واقف على تراب قبرها الطاهر قال :

          مالـي وقفت على القبور مسلماً *** قبر الحـبيب فلم يـرد جوابي
          أحـبيب مالك لا ترد جـوابنا *** أنسـيت بعــدي خلة الأحباب
          قال الحبيب وكيف لي بجوابكم *** وأنا رهــين جنـادل وتراب
          أكل التراب محاسـني فنسيتكم *** وحجبت عن أهلي وعن أترابي
          فعليكم منـي السـلام تقطعت *** منـي ومنكم خلــة الأحباب

          أقول أن هذه القصة التي تم ذكرها البخاري والتي يستشهد فيها أهل السنة ، قصة مخترعة وأرادوا الطعن في رسول الله صل الله عليه وآله وسلم بأنه لا يحكم بما أنزل الله ويغضب من غير حق ويميل إلى أبنته حتى لو كانت خلاف القرآن وقال الله في رسوله الكريم صل الله عليه وآله وسلم : {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} وكذلك الطعن في فاطمة الزهراء عليها السلام بأنها تغضب من غير حق حتى يبررون غضبها على أبي بكر ، وأرادوا بهذه الرواية أن يطعنوا بالإمام علي عليه السلام بأنه قد أغضب رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وأغضب فاطمة عليها السلام ، ويكون فعل الأمام علي علية السلام حجة لهم لي أبطال غضب الزهراء عليها السلام على أبي بكر ، بحيث يقولون أن كان غضبها على أبي بكر هو سخط من الله فعلي عليه السلام أولى بذلك لأنه أول من أغضبها ، وهذا افتراء وكذب على من قال فيه رسول الله صل الله عليه وآله وسلم " من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " .

          وأما أن فاطمة الزهراء عليها السلام قد رضيت عن أبي بكر فهذا غير صحيح ، فقد ذكر في صحيح البخاري وهو أصح كتاب عند أهل السنة ولا يقبل النقاش فيه أن فاطمة الزهراء عليها السلام قد ماتت وهي غاضبت على أبي بكر .

          صحيح البخاري – كتاب فرض الخمس – باب – لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صل الله عليه وسلم

          عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها ، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه . فقال لها أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ، ما تركنا صدقة ، فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ست أشهر . قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة . فأبى عليها أبو بكر عليها ذلك ......


          وقد كان غضبها على أبي بكر عظيماً إلى حد الذي جعلها توصي علياً عليه السلام أن لا يصلي أبو بكر عليها ولا حتى أن يمشي في جنازتها ، وقد وارى الأمام علي عليه السلام جثمانها الطاهر سراً في الليل ....

          صحيح البخاري – كتاب المغازي – غزوة خيبر

          عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة ..... فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت : وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ....

          ولي هذه الحادثة قد ألفوا تلك القصة حتى لا يبين حق فاطمة الزهراء عليها السلام من أبي بكر بمطالبتها بميراثها ، فأنها تكون أما قد جهلة حكم ميراث رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ، وأما تكون كاذبة تطمع بأخذ ما ليس حقاً لها . وكلا الأمرين مستحيل على فاطمة الزهراء عليها السلام فقال فيها الله : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} .

          وأما إذا كنت من الغير البتر التي وردت في كتب الشيعة ، أقول لماذا أحضر رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أبي بكر وعمر وطلحة وهم ليس لهم أي صلة بالموضوع !!!

          فهذا ردي على عليكم فما هو ردكم يا من احتججتم بتلك الروايات ؟؟؟

          الموقع الذي نقل الموضوع منه من قبل أبو حذيفة كبي
          http://www.fnoor.com/fn0372.htm


          حدث العاقل بما لا يعقل فإن لاق له فلا عقل له
          آخر تعديل بواسطة AL-QRMZI; 13-07-2004, 01:59 PM. السبب: تبديل من (ص) إلى صلى الله عليه وسلم كما ذكرت بالحديث

          تعليق

          • راعيها
            عضو متميز

            • Feb 2004
            • 6760

            #6
            الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

            روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله

            ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
            هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟
            قال : فتغير لون أبي عبدالله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
            إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
            فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت :
            حقاً ما تقول ؟ فقال :
            حقاً ما أقول ثلاث مرات .
            فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
            قال :فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست
            وجاء الليل حملت الحسن على عاتقهاالأيمن والحسين على عاتقها الأيسر
            وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ،
            ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه
            وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ،
            فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيهما شاء الله ،
            ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ،
            فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن
            أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ،
            وكلما صلى ركعتين دعا الله أن
            يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ،
            وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء
            فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها :
            قومي يا بُنية فقامت ،
            فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن
            وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلىعلي
            (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله
            على عليّ فغمزه وقال : قم أباتراب !!
            فكم ساكن أزعجته !!
            ادع لي أبا بكر من داره ،
            وعمر من مجلسه ،
            وطلحة ،
            فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما
            واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه.
            فقال رسول الله عليه وسلم :
            يا علـيّ !!
            أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ،
            فمن آذاها فقد آذاني ،
            ومن آذاني فقد آذى الله ،
            ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ،
            ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي.

            انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ،
            أيضا أوردالرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )


            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

            تعليق

            • راعيها
              عضو متميز

              • Feb 2004
              • 6760

              #7
              الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

              الحديث واضح لايحتاج بتر ولا تدليس ولا غش من الشيعي


              ومن مصادر شيعيه فوين تروح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              لم تنقض المصادر الشيعيه اذا هو صحيح عندكم

              اذا يبقى لك

              حجه واحده

              انه لم يغضبها

              ولكنها هي (((((((((((((( فاطمه ))))))))))))) هي غضبت

              بحق او بباطل أو لخطأ ما وغلطه حدثت

              ولكنها بالتالي غضبت غضبا شديدا قويا

              وذهبت لبيت ابيها

              1- اذا هي ترفض الحلال لزوجها وترفض حقه بالزواج وترفض شرع الاسلام

              وبالتالي هي غير معصومه شايف الورطه ياللي تتبلى علينا

              2- كلما غضبت فاطمه بحق او بباطل السماء ماعندها شغل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              تنتظر فاطمه لتغضب علشان تغضب السماء وتنتظر فاطمه لترضى لترضى السماء !!!!!

              3- ظهور ابو طالب حجه ووصي

              يلغي دور فاطمه بالغضب او الرضا ولم تعد مهمه سقطت اهميتها

              والغيت مهام ابيها محمد صلى الله عليه وسلم وال البيت لم يعودوا ال بيت محمد صلى الله عليه وسلم بظهور ابوطالب بل تستطيع ان تسميهم ال بين ابو طالب

              لان ابوطالبه و الحجه الوصي الاساسي


              4- ادع لي أبا بكر من داره ،
              وعمر من مجلسه ،
              وطلحة ،


              اذا حديث شيعي قر لابوبكر ويقر لعمر وطلحه
              بالأهميه والفضل عند محمد صلى الله عليه وسلم



              5- قولك انها قصه مخترعه اذا هي موجوده في مصادركم

              روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله

              انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ،
              أيضا أوردالرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )


              فتابع ماقاله القمي واترك مانقوله نحن جانبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              ماذا تجد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تجد انك متورط

              ورحت للاحاديث التي عند السنه ولم تتجرأ على الاقتراب من حديثكم الشيعي

              للتمويه والتقيه

              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

              تعليق

              • hasanus
                عضو فعال
                • Jun 2004
                • 112

                #8
                الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                فلا يلعن اي شيعي من يغضب فاطمه


                لان الامام علي اغضبها ايضا فهل يلعنون امامهم المعصوم ؟

                تعليق

                • بحرانية
                  عضو فعال
                  • Jul 2004
                  • 75

                  #9
                  الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين
                  الخبر ضعيف السند منكر المضامين
                  هزه الخفيف دلاله على انه لم يغضب من علي ومن يتأمل في الرواية لا بد أن يتساءل كيف يكون النبي (ص) مرسل من ربه بشريعة ثم يكون أول الناس الذين يرفضون تطبيق أحكامها التي تؤذيهم ، ويجهر بذلك على المنابر وأمام الملأ لكون فاطمة " بضعة منه يؤذيها ما يؤذيه " ؟
                  فماذا بقي من كونه أسوة وقدوة وضعه الله تعالى للناس جميعا ؟!
                  أن رسول الله (ص) أول الناس في رفض الأهواء والتسليم لحكم الله عز وجل وكيف تكون فاطمة سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة (ع) بقول النبي (ص) ثم هي تغضب من حلال أحله الله
                  وهل الإيمان يكون بتحكيم الهوى في قبول الأحكام ؟
                  أو هل هذه أخلاق رسول الله (ص) ؟
                  أو هل هذه هي التربية النبوية لفاطمة (ع) ؟
                  وهل نتمسك برواية ونعتبر صحتها لأنها رويت بينما نرتضي أن يطعن رسول الله (ع) في ولائه لأحكام ربه


                  نعم نحن بين خيارين أن نحكم بأن الرواية غير صحيحة وإن وردت ، أو نقول أن رسول الله (ع) يترفع أن يطبق أحكام الله على نفسه في الحالات التي تؤذيه ، وفي اختيار الأمر الأول السلامة لديننا . هذا من جهه متن ومعنى الحديث ,,

                  بقيت لدينا مسألة إغضاب أبي بكر للزهراء عليها السلام، فنحن أمام قضية منطقية واضحة ، نرجو من علماء أهل السنة أن يبينوا الخطأ إذا كانت هناك مغالطة في البين أن أبا بكر أغضب فاطمة عليها السلام كما في الصحيح بشكل غير قابل للتأويل ، ومن أغضب فاطمة (ع) أغضب رسول الله (ص) ومن أغضبه (ص) أغضب الله تعالى .





                  ولنقل أن عليا (ع) أيضا أغضب فاطمة (ع) كما تعتقدون ألم يؤيد رسول الله (ص) فاطمة عليها السلام مع أن الأمر كان حلالا لعلي (ع) ، فلماذا لا تخطأون أبا بكر مع فرض أن الأمر جائز له ؟! ألم يكن تسليم فدك جائزا له فلماذا لم يرضها ويعطها فدكا كما أرضاها علي (ع) وترك الخطبة ؟! بل تقولون أن عثمان أرضى قرابته ومنهم مروان فأقطعهم فدكا ، وقد روى ذلك ابن حجر في ( فتح الباري ) (1) . - ج6 ص204

                  تعليق

                  • حالي حال
                    عضو فعال
                    • Jun 2004
                    • 113

                    #10
                    الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                    حسب حججكم واستشهادكم ومن جيبكم انتو
                    اي غضب تغضبه يغضب من اجلها الله
                    غضب صغير غضب كبير غضب وسطاني
                    المهم غضب غضبت على الامام علي وخلاص
                    راح فيها علي !!

                    تعليق

                    • بحرانية
                      عضو فعال
                      • Jul 2004
                      • 75

                      #11
                      الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين
                      اقوله الروايه مو صحيحه يقول لي غضبت ماتفهم شقوول يااخي بس انتو نبي منكم تبرئه للشيخين سبب غضبها فدك بس تدري كان يقدر يعطيها اياها بس لو مجرد ان قالته ابي فدك وعطاها اياها باجر بتيي تقوله يرجع الخلافه الى الامام علي وزوجها واذا اعطاها فدك لازم يرجع الخلافه للامام لو كانت غاضبه على الامام لما غضبت على الشيخين بسبب اغتصابهم للخلافه واغتصابهم فدك
                      ماراحو فيها الا الشيخين

                      تعليق

                      • راعيها
                        عضو متميز

                        • Feb 2004
                        • 6760

                        #12
                        الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                        أولا توقيعك مو ظريف ولا يناسب
                        ليش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                        والدليل ان حتى الامام يكذب وكذب الامام صج عندهم


                        بل فضيله من الفضائل


                        والحديث الشيعي الذي فضح الامام الباقر


                        انه كذاب ( حديثهم قال هذا )


                        انه يستخدم التقيه حتى مع الشيعه


                        اذا


                        المراجع يستغفلون شيعتهم ويستخدمون التقيه مع شيعتهم واتباعهم


                        اسوه وتقليدا للامام الكاذب القدوه


                        فيكون الامام امام الكذب


                        هذا ليس كلامي اطلاقا


                        بل ليرى اي شيعي حديثهم الشيعي ويحكمون




                        سألت الباقر (ع) عن مسألة فأجابني ، ثم جاء رجلٌ فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ، ثم جاء رجلٌ آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي ، فلما خرج الرجلان قلت : يا بن رسول الله !.. رجلان من أهل العراق من شيعتك قَدِما يسألان ، فأجبت كلّ واحد منهما بغير ما أجبت به الآخر ، فقال : يا زرارة !.. إنّ هذا خيرٌ لنا وأبقى لنا ولكم ، ولو اجتمعتم على أمر واحد لقصدكم الناس ، ولكان أقلّ لبقائنا وبقائكم ، فقلت لأبي عبد الله (ع) : شيعتكم لو حملتموهم على الأسنّة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين ، فسكت فأعدت عليه ثلاث مرات ، فأجابني بمثل جواب أبيه . ص237

                        المصدر: العلل








                        انظروا حتى كيف يخدعون وينصبون ويحتالون


                        على الشيعه البسطاء

                        ويضحكون على عقولهم

                        الجزء الثاني >>>
                        كتاب العلم >>> باب النهي عن كتمان العلم والخيانة وجواز الكتمان عن غير أهله:
                        النص: قال لي أبو عبد الله (ع) : يا داود !.. إذا حدّثت عنا بالحديث فاشتهرت به فأنكره . ص75
                        المصدر: الكشي





                        أئمه جعلهم الشيعه أئمه الكذب والنفاق وساده الدجل


                        هذه احاديثكم ومصادركم التي تفضحكم


                        من كيسكم
                        أما أن علي اغضب الزهراء فاغضبها وجبنا الدليل
                        هزه هزا خفيفا او ثقيلا لكنه هزه
                        لانه غضب منه
                        &&&&&
                        أما الوراثه
                        ففي فقه الشيعه
                        النساء لايرثن العقار ولا الارض
                        فهل تقتدون بقضيه خاسره ؟
                        انتم لاتطبقونها بفقه الشيعه
                        لاتورثون الارض ولا العقار
                        لنساء الشيعه
                        وتريدون توريث ارض لفاطمه ؟
                        فان كانت تورث
                        فلمذا بشريعتكم لاترث النساء الارض ولا العقار ؟؟
                        تضحكون على أنفسكم أم تقصون على نساء الشيعه
                        ان كانت قضيه فدك يجب ان ترث فاطمه
                        اذا يجب ان ترث كل شيعيه الارض والعقار
                        والا أيش رأي حضرتك ؟؟
                        ههههههه

                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                        تعليق

                        • بحرانية
                          عضو فعال
                          • Jul 2004
                          • 75

                          #13
                          الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين
                          اولا ماطلبت رايك بتوقيعي والموضوع مو عن الجذب ومو عن توقيعي وماراح ارد عليه ,, انت والسنه تبون تنقصون من فضائل علي عشان يتساوى هو والشيخين بس هذ الروايه قبل ماتكون تنقيص من شأن الامام انتو قاعدين تطعنون بالرسوول وان اخذنا بالروايه فنطعن رسول الله (ع) في ولائه لأحكام ربه,, فدك لم تكن وراثه بل نحله من عند الرسوول اذا قلتو ان فاطمه الزهراء كاذبه فانتم تطعنون بالقران الذي يقول انما يريد الله ان يذهب الرجس عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا تطعنون بتربيه الرسول ان هو من ربى فاطمه فهل يربيها على ان تطلب بشيء ليس لها هل يربي الامام علي (ع) على ان يقف مع زوجته اذا كانت كاذبه ؟؟

                          تعليق

                          • راعيها
                            عضو متميز

                            • Feb 2004
                            • 6760

                            #14
                            الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                            اضيف في الأساس بواسطة راعيها
                            أولا توقيعك مو ظريف ولا يناسب




                            ليش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                            والدليل ان حتى الامام يكذب وكذب الامام صج عندهم


                            بل فضيله من الفضائل


                            والحديث الشيعي الذي فضح الامام الباقر


                            انه كذاب ( حديثهم قال هذا )


                            انه يستخدم التقيه حتى مع الشيعه


                            اذا


                            المراجع يستغفلون شيعتهم ويستخدمون التقيه مع شيعتهم واتباعهم


                            اسوه وتقليدا للامام الكاذب القدوه


                            فيكون الامام امام الكذب


                            هذا ليس كلامي اطلاقا


                            بل ليرى اي شيعي حديثهم الشيعي ويحكمون




                            سألت الباقر (ع) عن مسألة فأجابني ، ثم جاء رجلٌ فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ، ثم جاء رجلٌ آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي ، فلما خرج الرجلان قلت : يا بن رسول الله !.. رجلان من أهل العراق من شيعتك قَدِما يسألان ، فأجبت كلّ واحد منهما بغير ما أجبت به الآخر ، فقال : يا زرارة !.. إنّ هذا خيرٌ لنا وأبقى لنا ولكم ، ولو اجتمعتم على أمر واحد لقصدكم الناس ، ولكان أقلّ لبقائنا وبقائكم ، فقلت لأبي عبد الله (ع) : شيعتكم لو حملتموهم على الأسنّة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين ، فسكت فأعدت عليه ثلاث مرات ، فأجابني بمثل جواب أبيه . ص237

                            المصدر: العلل








                            انظروا حتى كيف يخدعون وينصبون ويحتالون


                            على الشيعه البسطاء

                            ويضحكون على عقولهم

                            الجزء الثاني >>>
                            كتاب العلم >>> باب النهي عن كتمان العلم والخيانة وجواز الكتمان عن غير أهله:
                            النص: قال لي أبو عبد الله (ع) : يا داود !.. إذا حدّثت عنا بالحديث فاشتهرت به فأنكره . ص75
                            المصدر: الكشي





                            أئمه جعلهم الشيعه أئمه الكذب والنفاق وساده الدجل


                            هذه احاديثكم ومصادركم التي تفضحكم


                            من كيسكم


                            أما أن علي اغضب الزهراء فاغضبها وجبنا الدليل

                            هزه هزا خفيفا او ثقيلا لكنه هزه

                            لانه غضب منه

                            &&&&&


                            أما الوراثه

                            ففي فقه الشيعه

                            النساء لايرثن العقار ولا الارض

                            فهل تقتدون بقضيه خاسره ؟

                            انتم لاتطبقونها بفقه الشيعه

                            لاتورثون الارض ولا العقار

                            لنساء الشيعه

                            وتريدون توريث ارض لفاطمه ؟

                            فان كانت تورث

                            فلمذا بشريعتكم لاترث النساء الارض ولا العقار ؟؟

                            تضحكون على أنفسكم أم تقصون على نساء الشيعه

                            ان كانت قضيه فدك يجب ان ترث فاطمه

                            اذا يجب ان ترث كل شيعيه الارض والعقار

                            والا أيش رأي حضرتك ؟؟

                            ههههههه

                            هم
                            هههههههههه
                            ليش غيرتي توقيعك بعدما كشفت عن ظرفه !!!!!!!!
                            الامام يكذب حتى على شيعته
                            ههههههههههههههههههههه
                            امام ويكذب !!!!!
                            مصيبه
                            فكيف بعدها يصدق وهو لديه سوابق بالكذب على مستوى الأئمه !!!!
                            هههههههههه
                            كتبكم قالت هذا

                            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                            تعليق

                            • HBH
                              عضو
                              • Sep 2004
                              • 26

                              #15
                              الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                              الروايه الاولى

                              هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال

                              هذا سند الحديث
                              حدثنا علي بن احمد قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو بن ابي المقدام وزياد بن عبد الله قالا اتى رجل ابا عبد الله ....

                              احمد بن محمد بن يحيى وهو من طبقة مشايخ الصدوق يروي مباشرة عن عمرو بن ابي المقدام التابعي من اصحاب الامام زين العابدين والامام الباقر فالحديث فيه ارسال فالحاصل ان الحديث مرسل
                              وفي البحار روايه اخرى للمجلسي فهي نقلا عن كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه, الاندلسي وفي سندها عبد الله بن الزبير ومعاوية بن ابي سفيان يعني ضعيفه جدا
                              اما روايه مسلم والبخاري فليسن حجة علينا
                              ومتنها ساقط!ّ
                              معقول يا سني ي رسول الله(ص) لا يريد تطبيق شرع الله على نفسه!
                              بينما يطبقه على الاخرين!
                              معقول يا سني رسول الله(ص) يجمع بين ابنه ولي الله (عائشة) وبين ابنة عدو الله(صفية) ثم يرفض ان يجمع احد بين ابنته وبين ابنة عدو الله!!
                              عجيب!!
                              اضرب .. كقسوة الجرح المقهور في المرجل .. اقطع نبضك البتار .. واجعل حاجز الذل دخان .. قطعان الرجس دخان .. ان الموت من مقلتيك يصير قيام .. ابجدية القصور على مراسم جبينك ترسم .. هي باسمك توسم ..

                              تعليق

                              • راعيها
                                عضو متميز

                                • Feb 2004
                                • 6760

                                #16
                                الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                                عدو الله ياشيعي
                                هو بن سبأ مؤسس دينكم
                                وخمينيكم يؤكد انكم على نهج بن سبأ


                                ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.
                                فهل تتكلم عن الزواج وتنسى الطعن بالله عز وجل
                                ولي الله عندكم علي لكن بالتقيه ولي الله بالباطن ولي الله
                                لكن حسب كلام الخميني
                                علي
                                هو الله نفسه
                                جاي تستخبث علينا وتسوي نفسك حبيب الله وانت من شله بن سبأ
                                مؤسسكم

                                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                تعليق

                                • HBH
                                  عضو
                                  • Sep 2004
                                  • 26

                                  #17
                                  الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                                  اضيف في الأساس بواسطة HBH
                                  الروايه الاولى

                                  هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال

                                  هذا سند الحديث

                                  حدثنا علي بن احمد قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو بن ابي المقدام وزياد بن عبد الله قالا اتى رجل ابا عبد الله ....

                                  احمد بن محمد بن يحيى وهو من طبقة مشايخ الصدوق يروي مباشرة عن عمرو بن ابي المقدام التابعي من اصحاب الامام زين العابدين والامام الباقر فالحديث فيه ارسال فالحاصل ان الحديث مرسل


                                  وفي البحار روايه اخرى للمجلسي فهي نقلا عن كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه, الاندلسي وفي سندها عبد الله بن الزبير ومعاوية بن ابي سفيان يعني ضعيفه جدا
                                  اما روايه مسلم والبخاري فليسن حجة علينا
                                  ومتنها ساقط!ّ
                                  معقول يا سني ي رسول الله(ص) لا يريد تطبيق شرع الله على نفسه!
                                  بينما يطبقه على الاخرين!
                                  معقول يا سني رسول الله(ص) يجمع بين ابنه ولي الله (عائشة) وبين ابنة .....(صفية) ثم يرفض ان يجمع احد بين ابنته وبين ابنة ........!!
                                  عجيب!!

                                  الموضوع منتهي يا مشرف او عليك ان ترد على رسالتي هذه

                                  آخر تعديل بواسطة راعيها; 14-09-2004, 02:05 PM.
                                  اضرب .. كقسوة الجرح المقهور في المرجل .. اقطع نبضك البتار .. واجعل حاجز الذل دخان .. قطعان الرجس دخان .. ان الموت من مقلتيك يصير قيام .. ابجدية القصور على مراسم جبينك ترسم .. هي باسمك توسم ..

                                  تعليق

                                  • راعيها
                                    عضو متميز

                                    • Feb 2004
                                    • 6760

                                    #18
                                    الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا








                                    لامجال للمقارنة . .
                                    الحديث يعتمد على روايات عن معصوم

                                    الراد عليها - عند الرافضة - راد على الله تعالى كما جاء في الكافي :
                                    (( والراد علينا راد على الله وهو على حد الشرك بالله )) صحيح ج1 ص412
                                    فهل تتحدى الأئمه وترد عليهم ؟ وتناكفهم

                                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                    تعليق

                                    • راعيها
                                      عضو متميز

                                      • Feb 2004
                                      • 6760

                                      #19
                                      الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                                      كتب الروافض ان :-


                                      بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة.

                                      ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

                                      اذا كانت تميز الامة من غيرهم عن طريق البراز .... يعني اذا كانت رائحة البراز كالمسك والطيب فهو من الامة الصادقين واذا كانت الرائحة يـــــع فهو دجل ..
                                      السؤال للشيعه ؟؟ فلماذا يختلف الشيعة في بعض الائمة ؟؟؟ الموضوع بسيط !! شم برازهم وتظهر النتيجة الحلوة !!!
                                      &&&&&&&&
                                      أما قولك أن الحديث الشيعي عن الأئمه ساقط
                                      من المعروف أن أتباع الملة الإمامية الشيعية لم يُعرف عنهم التطبيق العمليً للتصحيح والتضعيف في أحاديث ملتهم وهذا مايتميز به أهل السنة و بعض الفرق القريبة من السنة .. و قد تفشل أحدهم في مناظرات المستقلة و ضحكنا عليه جميعاً حينما قال : الحديث الصحيح هو مارواه الثقة عن مثله .. مما يعني أنه لم يطلع على كتب ملاليه وتعريفهم للحديث الصحيح وهو يتكلم باسم الشيعة وقد أفحمه الشيخ الخميس عندما قال له هات لي حديثاً صحيحاً واحداً وفق تعريف الشيعة للحديث الصحيح فلم يستطع

                                      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                      تعليق

                                      • راعيها
                                        عضو متميز

                                        • Feb 2004
                                        • 6760

                                        #20
                                        الرد: الامام علي يغضب الزهراء غضبا شديدا

                                        1- الشيعه عندهم ( كل ما يصدر عن المعصوم من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ ) { الأصول العامة للفقه المقارن لأحمد تقي الحكيم : 122}.


                                        2- و الأئمة عندهم ( قولهم قول الله ، و أمرهم أمر الله ، و طاعتهم طاعة الله ، و معصيتهم معصية الله ، و إنهم لم ينطقوا إلا عن الله تعالي و عن وصيه ) { الاعتقادات لابن بابويه : 106}.

                                        اتصال السند

                                        1- قال أبو عبد الله لجميل ( ما سمعت مني فاروه عن أبي ) { شرح جامع علي الكافي : 2\259}.

                                        2- قال المازندراني ( يجوز لمن سمع حديثًا عن أبي عبد الله عليه السلام أن يرويه عن أبيه أو عن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالي ) { المصدر السابق : 2\272}.

                                        كنت أود أن أضع تعليقًا لكن كلام المازندراني يكفي

                                        الاضطراب عندهم ليس بعلة قادحة

                                        1- قال الخوانساري ( ما يتراءي من الاضطراب في الطريق غير قادح ، و هو واقع في أكثر طرق كتب أصحابنا ) { روضات الجنات : 4\68}.

                                        الكذابون و الكفرة مع الشيعة الإمامية في بوتقة واحدة

                                        1- بعد أن عرف المفيد لفظ "الشيعة" قال ( يدخل في هذا التعريف الإمامية و الجارودية الزيدية ) { أوائل المقالات : 38-39}.

                                        2- في نفس الوقت نجد كتب الرجال - زعموا - عندهم تقول عن الجارودية " كذابين " و " كفرة " { انظر رجال الكشي : 151 ، 229 ، 230 }.

                                        رواية الزنادقة مقبولة فالمذهب عليها قد انبني

                                        1- نجد أبا خالد السجستاني و أبا جعفر المروزي و عثمان بن عيسي و حمزة بن بزيغ مقبولي الرواية عند الإمامية رغم أنهم من " الواقفة " { انظر رجال الكشي : 597 ، 612 ، 615 ، 616}.

                                        2- في نفس الوقت و نفس المصدر نجد المعصوم يقول عن الواقفة ( يعيشون حياري و يموتون زنادقة ) { المصدر السابق ! : 456}.

                                        رواية الكذاب

                                        1- روي عن الإمام الصادق أربعة آلاف راوٍ ، و ذهب بعض علماء الإمامية إلي القول بتوثيق الأربعة آلاف دون استثناء . { الذريعة 2\129 ، الإمام الصادق لمحمد حسين المظفر : 144}.
                                        2- في نفس الوقت تجد الإمام الصادق نفسه يقول ( إن الناس أولعوا بالكذب علينا ) { بحار الأنوار : 2\246}.

                                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                        تعليق

                                        مواضيع مرتبطة

                                        Collapse

                                        جاري العمل...