الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

يعني الامام علي يكذب مثلا عندكم ياشيعه


والكتب التي تحضرينها هي اصدق من الأئمه ؟؟

وقال الإمام الحسين عليه السلام في

دعائه على شيعته :

( اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً ،

واجعلهم طرائق قدَداً ،

ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً ،

فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،

ثم عَدَوا علينا فقتلونا )

الإرشاد للمفيد ص 241 .

واضح دعاء الحسين

دعونا ............ عدوا علينا

فمن يستدعيه وهو يعلم الغيب الا يعلم الأئمه الغيب ؟؟؟؟؟؟

أليسو معصومين من الخطأ ؟؟

هههههههههههه

أليسوا يعلمون متى وكيف يموتون

هههههههههههه

علينا يا شيعيه

وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم ،

فكان مما قال :

( لكنكم استسرعتم إلي بيعتنا كطيرة الدباء ،

وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش ،

ثم نقضتموها ،

سفَهاً وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة ،

وبقية الأحزاب ،

وَنَبَذة الكتاب ،

ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا ،

وتقتلوننا ،

ألا لعنة الله على الظالمين )

الاحتجاج 24/2 .
وهذه النصوص تبين لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسين الحقيقيون ، إنهم شيعته

هذا عن دعاء الحسين فصاروا اثنين

ههههههههههههههههه

وين تروحون من غضب الله عليكم ياشيعه ياخونه وخاذلي الحسين والمتآمرين عليه

شهادات اضافيه من امام آخر

ههههههههههههههههههههههه

وقال الإمام زين العابدين عليه السلام

لأهل الكوفة :

( هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي

وخَدَعْتُموه وأعطيتموه من أنفسكم

العهد والميثاق ،

ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه ؟

بأي عين تنظرون إلى

رسول الله صلى الله عليه وآله ،

يقول لكم :

قاتلتُم عِتْرَتي ،

وانتهكتُم حُرْمَتي ،

فلستم من أمتي )

الاحتجاج

وقال أيضاً عنهم :

( إن هؤلاء يبكون علينا ،

فَمَنْ قَتَلَنا غيرُهم ؟ )

الاحتجاج 2/29 .

ههههههههههههههههه

وهم

ههههههههههههه

وهم ههههههههه

انتم في ورطه مع الحسين رضي الله عنه

تقتلون القتيل وتمشون في جنازته

لاحظ ياشيعي ما قاله زين العابدين

( إن هؤلاء يبكون علينا ،

فَمَنْ قَتَلَنا غيرُهم ؟ )

وسؤالنا

من يبكي ويبالغ بالبكاء والتطبير واللطم ؟؟؟

هههههههههه

ويعمل حسينيات ليبكي فيها

هههههههههههههههههههه

الأمور واضحه ياشيعيه

روى ثقتهم في الحديث محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل" وذكر هذه الرواية شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/37).

لاحظ

كل راية ترفع

وروى محدثهم الحاج حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل (2/248? دار الكتب الإسلامية طهران) عن أبي جعفر قال: "مثل من خرج منا أهل البيت قبل قيام القائم مثل فرخ طار ووقع من وكره فتلاعبت به الصبيان".

لاحظ

من خرج منا أهل البيت قبل قيام القائم

على الاطلاق

من خرج !!!!! منا

مطلقا

هههههههههه

وروى الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/36) عن ابي عبد الله قال: يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك".

أمر واجب

ههههههههه

واضح لايحتاج تهرب وتفسيرات أخرى

وفي الصحيفة السجادية الكاملة (?16 ? دار الحوراء بيروت لبنان) عن أبي عبد الله قال:

"ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقا إلا اصطلته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا"

ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقا

ليدفع ظلماً أو ينعش حقا

لاكده ولا كده

ههههههههههههه

وفي مستدرك الوسائل (2/248) عن أبي جعفر قال: "كل راية ترفع قبل راية القائم فصاحبها طاغوت".

فصاحبها ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مجاهد أو بطل او شجاع ؟؟؟

أو قال طاغوت ؟؟؟

ههههههههههه

وفي وسائل الشيعة (11/36) عن علي بن الحسين قال: "والله لا يخرج أحد منا قبل خروج القائم إلا كان مثله كمثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان ?جثوا به".

واللهلا يخرج أحد مناقبلخروج القائم

هههههههههه

ما تبي لها تفسيرات طويله واضحه

وقد قرر مرجعهم وآيتهم الخميني أن البدأة بالجهاد لا تكون إلا لقائمهم إذ يقول في تحرير الوسيلة (1/482): "في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر – عجل الله فرجه – الشريف يقوم نوابه العامة وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام إلا البدأة بالجهاد".

هههههههههههههههه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

راعيها خلاص مو راضي تفهم وضحنا لك امور الجهاد للحين تطبر لينا بالروايات كيفك مو راضي تقتنع بالطقاق تفسير الجهاد واضح ولكنك ماتبي تفهم واللي كتبو للحسين قلنا لك اساميهم لم يكن احد معروف بتشيعه واللي قتلوه محد معروف بتشيعه واذا كانو من كتب له شيعه فبعد انضمامهم لجيش يزيد قد انسلخو عن تشيعهم عندما باعو اخرتهم دنياهم فقد انسلخو عن تشيعهم بس خلاص افهم مو كلمه والثانيه قلت لنا دعاء الحسين على شيعته يعني مو معقوله راح يدعي على من وقف معاه على اللي ماخذلوه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الشيعه فريقين الفريق الأول وهم شيعه آل أبي سفيان الذين أقاموا الحرب على الحسين وأهل بيته وقتلوهم بدون أي سبب ( من سلالة يزيد بن معاويه)

والفريق الثاني هم الموالين المحبين المخلصين للحسين ابن علي ابن ابي طالب الذين قتلوا واستشهدوا معه

أرجوا أهل السنه المتعقدين اشوي قراءة المزيد من كتب الشيعه الذي فيها صحة المذهب الشيعي على كل المذاهب من مثل 1- ليالي بيشاور
2- وركبت السفينه
3- بنور فاطمه أهتديت
وإلي ما يقدر يشتري الكتب خلي يعطيني عنوانه وبطرش له الكتب إلي يبغيه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم ،فكان مما قال :
( لكنكم استسرعتم إلي بيعتنا كطيرة الدباء ،
وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش ،
ثم نقضتموها ،
سفَهاً وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة ،
وبقية الأحزاب ،
وَنَبَذة الكتاب ،
ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا ،
وتقتلوننا ،ألا لعنة الله على الظالمين )
الاحتجاج 24/2 .
وهذه النصوص تبين لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسين الحقيقيون ، إنهم شيعته


هذا عن دعاء الحسين فصاروا اثنين ههههههههههههههههه
وين تروحون من غضب الله عليكم ياشيعه ياخونه وخاذلي الحسين والمتآمرين عليه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الامام لايعلم الغيب قال الكاتب : وقال الإمام الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته: ( اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً ، واجعلهم طرائق قِدَداً ، ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً، فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا، ثم عَدَوا علينا فقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص 241.



وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم ، فكان مما قال: ( لكنكم استسرعتم ( 1 ) إلى بيعتنا كطيرة الدباء، وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش ( 2 )، ثم نقضتموها، سِفَهاً ( 3 ) وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه



الأمة، وبقية الأحزاب، وَنَبَذةِ الكتاب، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا، وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين ) ( 4 ) الاحتجاج 2/24.

وهذه النصوص تبين لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسين الحقيقيون، إنهم شيعته أهل الكوفة، أيْ: أجدادُنا، فلماذا نُحَمِّلُ أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين رضي الله عنه ؟!



* هامش *

( 1 ) في المصدر: أسرعتم.

( 2 ) في المصدر: الفراش.

( 3 ) في المصدر: سفهاً وضلة، فبعداً.

( 4 ) لقد حرَّف الكاتب النص، فأدرج فيه قوله: ( ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا ).

وقوله: ( ألا لعنة الله على الظالمين ) جاء في النص بعد عدة أسطر.





وأقول : كلمات الإمام الحسين عليه السلام المذكورة إنما قالها لأولئك القوم المجتمعين على قتله في كربلاء، وهم أخلاط من الناس استنفرهم عبيد الله بن زياد لقتل الحسين عليه السلام ، ولم



يكونوا من الشيعة، بل ليس فيهم شيعي واحد معروف، فكيف يصح أن يقال : إن قتلة الحسين كانوا من الشيعة ؟



ويمكن إيضاح هذه المسألة بعدة أمور:



أولاً : أن القول بأن الشيعة قتلوا الحسين عليه السلام فيه تناقض واضح، وذلك لأن شيعة الرجل هم أنصاره وأتباعه ومحبّوه، وأما قتلته فليسوا كذلك، فكيف تجتمع فيهم المحبة والنصرة له مع حربه وقتله ؟!



ولو سلَّمنا جدلاً بأن قتلة الحسين كانوا من الشيعة ، فإنهم لما اجتمعوا لقتاله فقد انسلخوا عن تشيعهم ، فصاروا من غيرهم ، ثم قتلوه.



وثانياً : أن الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام كانوا من أهل الكوفة، والكوفة في ذلك الوقت لم يكن يسكنها شيعي معروف بتشيعه، فإن معاوية لما ولَّى زياد بن أبيه على الكوفة



تعقَّب الشيعة وكان بهم عارفاً، فقتلهم وهدم دورهم وحبسهم حتى لم يبق بالكوفة رجل واحد معروف بأنه من شيعة علي عليه السلام .



قال ابن أبي الحديد المعتزلي : روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: ( أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته ).



فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرأون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام ،



فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة ، وضم إليه البصرة، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام ، فقتلهم تحت كل حَجَر ومَدَر وأخافهم ، وقطع الأيدي

والأرجل، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم





عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم ( 1 ).



إلى أن قال : ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان : انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته، فامحوه من الديوان، وأسقطوا عطاءه ورزقه.



وشفع ذلك بنسخة أخرى : ( من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم، فنكِّلوا به، واهدموا داره ). فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر منه في العراق، ولا سيما الكوفة، حتى إن الرجل من شيعة علي عليه



السلام ليأتيه من يثق به، فيدخل بيته، فيلقي إليه سرَّه، ويخاف من خادمه ومملوكه، ولا يحدِّثه حتى يأخذ عليه الأيمان الغليظة ليكتمنَّ عليه.



إلى أن قال : فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن بن علي عليه السلام ، فازداد البلاء والفتنة ، فلم يبقَ أحد من هذا القبيل إلا وهو خائف على دمه، أو طريد في الأرض ( 2 ).



وأخرج الطبراني في معجمه الكبير بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرَّد بموته، فإن القتل كفارة ( 3 ).



وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء :



قال أبو الشعثاء : كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه.



وقال: قال الحسن البصري : بلغ الحسن بن علي أن زياداً يتتبَّع شيعة علي بالبصرة فيقتلهم، فدعا عليه.



وقيل: إنه جمع أهل الكوفة ليعرضهم على البراءة من أبي الحسن، فأصابه حينئذ طاعون في سنة ثلاث وخمسين ( 4 ).

* هامش *

( 1 ) شرح نهج البلاغة 3/15، الطبعة المحققة 11/44.

( 2 ) شرح نهج البلاغة 11/45. وبمعناه في كتاب سليم بن قيس، ص 318.

ونقله عنه الطبرسي في الاحتجاج 2/17. والمجلسي في بحار الأنوار 44/125-126.

( 3 ) المعجم الكبير للطبراني 3/68. مجمع الزوائد 6/266 قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

( 4 ) سير أعلام النبلاء 3/496.





وقال ابن الأثير في الكامل : وكان زياد أول من شدد أمر السلطان، وأكّد الملك لمعاوية، وجرَّد سيفه، وأخذ بالظنة، وعاقب على الشبهة، وخافه الناس خوفاً شديداً حتى أمن بعضهم بعضاً( 1 ).

وقال ابن حجر في لسان الميزان : وكان زياد قوي المعرفة ، جيد السياسة ، وافر العقل، وكان من شيعة علي، وولاَّه إمرة القدس، فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته ، وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه ( 2 ).



من كل ذلك يتضح أن الكوفة لم يبق بها شيعي معروف خرج لقتال الحسين عليه السلام ، فكيف يصح ادِّعاء الكاتب بأن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام ؟



ولا يمكن أن يتوهم منصف أن من كتب للحسين عليه السلام هم شيعته، لأن من كتب للحسين لم يكونوا معروفين بتشيع، كشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وعمرو ابن الحجاج وغيرهم.



ثالثاً : أن الذين قتلوا الحسين عليه السلام رجال معروفون، وليس فيهم شخص واحد معروف بتشيعه لأهل البيت عليهم السلام .



منهم : عمر بن سعد بن أبي وقاص، وشمر بن ذي الجوشن، وشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وحرملة بن كاهل، وغيرهم. وكل هؤلاء لا يُعرفون بتشيع ولا بموالاةٍ لعلي عليه السلام.



رابعاً : أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون( 3 ).





* هامش *

( 1 ) الكامل في التاريخ 3/450.

( 2 ) لسان الميزان 2/495.

( 3 ) مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45.





ولم نرَ بعد التتبع في كل كلمات الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء وخُطَبه في القوم واحتجاجاته عليهم أنه وصفهم بأنهم كانوا من شيعته أو من الموالين له ولأبيه.



كما أنّا لم نرَ في كلمات غيره عليه السلام من وصفهم بهذا الوصف.



وهذا دليل واضح على أن هؤلاء القوم لم يكونوا من شيعة أهل البيت عليهم السلام ، ولم يكونوا من مواليهم.



خامساً : أن القوم كانوا شديدي العداوة للحسين عليه السلام ، إذ منعوا عنه الماء وعن أهل بيته ، وقتلوه سلام الله عليه وكل أصحابه وأهل بيته، وقطعوا رؤوسهم، وداسوا أجسامهم بخيولهم، وسبوا نساءهم، ونهبوا ما على النساء من حلي... وغير ذلك.



قال ابن الأثير في الكامل : ثم نادى عمر بن سعد في أصحابه مَن ينتدب إلى الحسين فيُوطئه فرسه، فانتدب عشرة، منهم إسحاق بن حيوة الحضرمي، وهو الذي سلب قميص الحسين، فبرص بعدُ، فأتوا فداسوا الحسين بخيولهم حتى رضّوا ظهره وصدره ( 1 ).



وقال: وسُلِب الحسين ما كان عليه، فأخذ سراويله بحر بن كعب، وأخذ قيس بن الأشعث قطيفته ، وهي من خز، فكان يُسمَّى بعدُ ( قيس قطيفة )، وأخذ نعليه الأسود الأودي، وأخذ سيفه رجل



من دارم، ومال الناس على الورس والحلل فانتهبوها، ونهبوا ثقله وما على النساء، حتى إن كانت المرأة لتنزع الثوب من ظهرها فيؤخذ منها( 2 ).



وقال ابن كثير في البداية والنهاية فيما رواه عن أبي مخنف:



وقال : وأخذ سنان وغيره سلبه، وتقاسم الناس ما كان من أمواله وحواصله، وما في خبائه حتى ما على النساء من الثياب الطاهرة.



وقال : وجاء عمر بن سعد فقال : ألا لا يدخلن على هذه النسوة أحد، ولا يقتل
* هامش *


( 1 ) الكامل لابن الأثير 4/80.

( 2 ) المصدر السابق 4/79.





هذا الغلام أحد، ومن أخذ من متاعهم شيئاً فليردّه عليهم. قال : فوالله ما ردَّ أحد شيئاً ( 1 ).



وكل هذه الأفعال لا يمكن صدورها إلا من حاقد شديد العداوة، فكيف يُتعقَّل صدورها من شيعي مُحِب؟!



سادساً : أن بعض قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام : إنما نقاتلك بغضاً لأبيك ( 2 ).

ولا يمكن تصوّر تشيع هؤلاء مع تحقق بغضهم للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام!

وقال بعضهم : يا حسين، يا كذاب ابن الكذاب ( 3 ).

وقال آخر : يا حسين أبشر بالنار ( 4 ).

وقال ثالث للحسين عليه السلام وأصحابه : إنها ـ يعني الصلاة ـ لا تُقْبَل منكم ( 5 ).



وقالوا غير هذه من العبارات الدالة على ما في سرائرهم من الحقد والبغض لأمير المؤمنين وللحسين عليهما السلام خاصة ولأهل البيت عليه السلام عامة.





سابعاً : أن المتأمِّرين وأصحاب القرار لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، وعمر بن سعد، وشمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن

الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار بن أبجر.



وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان



* هامش *

( 1 ) البداية والنهاية 8/190.

( 2 ) ينابيع المودة، ص 346.

( 3 ) الكامل لابن الأثير 4/67.

( 4 ) الكامل لابن الأثير 4/66. البداية والنهاية 8/183.

( 5 ) البداية والنهاية 8/185.



بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله،



وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم.



بل لا تجد رجلاً شارك في قتل الحسين عليه السلام معروفاً بأنه من الشيعة، فراجع ما حدث في كربلاء يوم عاشوراء ليتبين لك صحة ما قلناه.



ثامناً : أن يزيد بن معاوية حمل ( ابن مرجانة ) عبيد الله بن زياد مسؤولية قتل الحسين عليه السلام دون غيره من الناس.





فقد أخرج ابن كثير في البداية والنهاية، والذهبي في سير أعلام النبلاء وغيرهما يونس بن حبيب قال: لما قتل عبيدُ الله الحسينَ وأهله بعث برؤوسهم إلى يزيد، فسُرَّ بقتلهم أولاً، ثم لم



يلبث حتى ندم على قتلهم، فكان يقول: وما عليَّ لو احتملتُ الأذى، وأنزلتُ الحسين معي، وحكَّمته فيما يريد ، وإن كان عليَّ في ذلك وهن، حفظاً لرسول الله (ص) ورعاية لحقه، لعن



الله ابن مرجانة ـ يعني عبيد الله ـ فإنه أحرجه واضطره، وقد كان سأل أن يخلي سبيله أن يرجع من حيث أقبل، أو يأتيني فيضع يده في يدي، أو يلحق بثغر من الثغور، فأبى ذلك عليه



وقتله، فأبغضني بقتله المسلمون، وزرع لي في قلوبهم العداوة ( 1 ).







قال الكاتب : ولهذا قال السيد محسن الأمين :

بايَعَ الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به، وخرجوا عليه، وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) أعيان الشيعة/ القسم الأول ص 34.



* هامش *

( 1 ) سير أعلام النبلاء 3/317. البداية والنهاية 8/235. الكامل في التاريخ 4/87.





وأقول : لقد قلنا فيما تقدَّم : إن زياد بن أبيه تتبَّع شيعة علي عليه السلام تحت كل حجر ومدر، حتى لم يبقَ بالكوفة رجل معروف بأنه من الشيعة.



فكيف يمكن مع ذلك أن يقال: إن الذين بايعوا الحسين عليه السلام ثم خرجوا لقتاله كانوا من الشيعة ؟! وأما بيعتهم للإمام الحسين عليه السلام فهي لا تدل على أنهم كانوا من شيعته، لأنه



من الواضحات أن مبايعة رجل لا تعني التشيع له ، وإلا لزم أن يقال : ( إن كل الصحابة والتابعين الذين بايعوا أمير المؤمنين عليه السلام قد تشيَّعوا له )، وهذا أمر لا يسلِّم به القوم!!







قال الكاتب : وقال الحسن عليه السلام أرى والله معاوية خيراً ( 1 ) لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي، وآمن



به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) الاحتجاج 2/15.



وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها.



وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن عليه السلام كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر عليه السلام أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من



شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل عليه السلام معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.

* هامش *

( 1 ) الصحيح كما في الاحتجاج 2/10: خير (بالرفع لا بالنصب).





وكان عليه السلام يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.



فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام عليه السلام في مشاهده ومواقفه.



وبعبارة أوضح : أن الإمام عليه السلام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.



ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟



فقال عليه السلام : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).



وأخبر عليه السلام بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.





وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.



هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن عليه السلام ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه عليه السلام قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.

فانظر رحمك الله كيف أن الكاتب منعتْه أمويَّته من كتابة هذا الذم لمعاوية ، وإن كان نقلاً من كلام الإمام الحسن عليه السلام!! وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، سيأتي التنبيه على بعضها.

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

وقال الإمام الحسين عليه السلام في
دعائه على شيعته :
( اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً ،
واجعلهم طرائق قدَداً ،
ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً ،
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،
ثم عَدَوا علينا فقتلونا )
الإرشاد للمفيد ص 241 .

واضح دعاء الحسين




دعونا ............ عدوا علينا
فمن يستدعيه وهو يعلم الغيب الا يعلم الأئمه الغيب ؟؟؟؟؟؟



وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم ،فكان مما قال :
( لكنكم استسرعتم إلي بيعتنا كطيرة الدباء ،
وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش ،
ثم نقضتموها ،
سفَهاً وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة ،
وبقية الأحزاب ،
وَنَبَذة الكتاب ،
ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا ،
وتقتلوننا ،ألا لعنة الله على الظالمين )
الاحتجاج 24/2 .
وهذه النصوص تبين لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسين الحقيقيون ، إنهم شيعته


هذا عن دعاء الحسين فصاروا اثنين ههههههههههههههههه
وين تروحون من غضب الله عليكم ياشيعه ياخونه وخاذلي الحسين والمتآمرين عليه



ايمان كل الشيعه انهم دعوه

ولما اتاهم

وهذه يعرفها اي شيعي

مشكلتكم

ان اجاباتكم عن هذه الدعوه

انها اقامه الحجه على الحسين ليثور

فلما ثار ما لقى شيعته

خلوه يولي

نركوه مسخره

صار مهرج عندهم

صار مهزأ عندهم

يناديهم فيحقرونه

يذكرهم ببيعتهم له فيهزاون منه

يستصرخهم يتركونه يولي

فهل شيعه الحسين ذلك الوقت هم فقط من حارب معه في كربلاء ؟

اذا ماكو شيعه للحسين فقط اهله واللي معاه ماتوا في كربلاء فقط مافيه غيرهم

اذا من وين جو باقي الشيعه واسسوا دينكم

ههههههههههههههههههه

ولو عنده شيعه في اماكن اخرى لماذا يذهب لكربلاء ؟؟

هل ينتحر

ويلقي بنفسه للتهلكه وهو يعلم انهم ليسوا شيعته

كما تقولون يا امهات التقيه والخداع والكذب ؟؟؟؟

هههههههههههههههه

دعيتوه

فجاكم الحسين مسرعا ملبا دعوتكم له

ان

تنصرووه

فلم تنصروه

وتعينووه فلم تعينوه

أليست هذه خيانه وغدر بالحسين لوحدها

أليس التخاذل ونقض العهد

جريمه

فما بالكم بنقض عهدكم مع الحسين ياشيعه

ههههههه

علينا يا

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

((واكثرهم للحق كارهون ))
الدعاء على من دعااه وخذله وهم اهل الكوفه والكوفه لم يكن يسكنها احد معروفا بتشيعه وماادراك مافعل الامويون بالشيعه فقد تعقبوهم وكانو بهم عالمين وقتلوهم ونكلو بهم وكان اقل مايتعرض له الشيعه المطارده في ارزاقهم فهل يبقى شيعه في الكوفه اذا همو بقتلهم ومطاردتهم والتنكيل بهم

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

مازال دعاء الامام الحسين رضي الله عنه

ماثلا للعيان صادعا بالحق

شاهدا على ظلم الشيعه له وخذلانهم له

صرخه الحسين من الاعماق

تصيبهم في نحرهم وهام سلاله خونه الحسين يتقافزون هنا وهناك

وكأنهم يمثلون دور الحزن على من قتله اسلافهم

فلابد أن يصيب دعاء الحسين كثيرين من الشيعه بالمصائب والكوارث تحل على رؤوسهم

لافعالهم الشنيعه به

فهو لم يدعو عليهم عبثا

فالعن شي الخيانه والخذلان

واسلافهم فعلوا الاثنتين

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

دام ان احنا مقتنعين بان الدعاء مو موجه لنا انتو بالطقاق تقتنعون ماتقتنعون كيفكم ,, مجذبين عليهم وهم مصدقين الدعاء على شيعه ال ابي سفيان وهم مصدقين ان الدعاء علينا بالله عليك ممكن تقولي شلون هالتناقض يدعونا بشيعته وهو الموالاه والمناصره وتقول ان هذا الحديث عليكم لخذلانكم الحسين ,, الكوفه ماكان فيها شيعي معروف بتشيعه اذا عرفتو هالنقطه واقتنعتو فيها راح تقتنعون بردي اما اذا مااقتنعتو كيفكم

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه
















واضح دعاء الحسين

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

ماسالت نفسك وين راحو الشيعه ماتدري شسوى الحكم الاموي بالشيعه قم بس قم اللي تبيه تعرفه تعرفه واللي مايعجبك بالطقاق

منو قالك الامام يعلم كل شي لايعلم الا ماتلقاه عن النبي ,, احنا نقرء كتاب الله ونؤمن به ونتلو ,, قلت لك لو سلمنا جدلا بان من دعوه كانو شيعه عند قتاله انسلخو عن تشيعهم قوله تعالى حكايه عن نبيه ( لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الغيب ) وقوله ( انما الغيب لله ) وقوله ( قل لايعلم من في السموات والارض الغيب الا الله ) وقوله ( ولله غيب السموات والارض ) وان افترض وجود خبر او قول ينسب علم الغيب الى الائمه وجب طرحه باتفاق المسلمين , قال الامام الرضا (ع) (( لاتقبلو علينا خلاف الرقران فان تحدثنا حدثنا بموافقه القران , وموافقه السنه , انا عن الله وعن رسوله نحدث , ولانقول قال فلان وفلان . فاذا اتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك فردوه . ان لكلامنا حقيقه وان عليه لنورا , فما لاحقيقه له , ولانور عليه فاك قول الشيطان )). وقد ضلت في مساله الغيب حتى بعض اقلام الاماميه مع انها ليست من المسائل الغيبيه ولا المشاكل النظريه )) وان الحديث عن عقيده طائفه من الطوائف لايكون صادقا ولاملزما لها الا اذا اعتمد على اقول الائمه والعلماء المؤسسين الذين يمثلونها حقا لذلك اعتمدنا في هذا البحث على اقوال الائمه الاطهار والان حان دور الشيوخ الكبار كالشريف المرتضى قال الشريف المرتضى في الشافي ص 188 مانصه بالحرف : (( معاذ الله ان نوجب للامام الا ماتقتضيه ولايته ومااسند اليه من الاحكام الشرعيه وعلم الغيب خارج عن هذا )) . وقال في ص189 (( لايجب ان يعلم الامام بالحرف والمهن والصناعاات , وما الى ذلك مما لاتعلق له بالشريعه . ان هذه يرجع فيها الى اربابها , وان الامام يجب ان يعلم الاحكام ويستقل بعلمه بها ولايحتاج الى غيره في معرفتها لانه ولي اقامتها , وتنفيذها . قلت لو سلمنا جدلا بان اللي دعوه شيعه احتمال غير وارد اصلا عندما قاتلوه انسلخو عن تشيعهم ,, وهم حطينا لك اسامي من كتبو اليه وماكو واحد معروف بتشيعه ومن قتله وماكو واحد معروف بتشيعه وقالو له انما نقاتلك بغضا لابيك وانتو تقولون شيعه يعني فيه تناقض ياان اللي خذلوه شيعه خذلوه بسبب خوفهم من يزيد مع ان ماخلو شيعي الله يحرقهم ,, يالن اللي كتبو له ودعوه كانو من شيعه ال ابي سفيان ومعروفين وقالو نقاتلك بغضا لابيك

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

هذا الدعاء مو على الشيعة
على اهل الكوفة
لانهم هم اللي قالوا للامام الحسين عليه السلام انه سيبايعوه خليفه عليهم ولما دخل بن مرجانه عليهم بالتنكر بايعوه وصاروا ضد الامام الحسين عليه السلام حيث ان الامام الحسين عليه السلام ارسل مسلم بن عقيل ليأخذ البيعة منهم وقاتلوه ليما اسروه وذهبوا به الى قصر الاماره وضربوه على عنقه ورموا به من اعلى القصر... وقد وعدوه بالامان!!!
هل هذا مايفعل بالاسير؟؟؟!!!

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه

الرد: دعاء الحسين على الشيعه !!يكشف وجوههم القبيحه