استمع إلى القوه الخارقة التي يتحدث عنها شيخ الرافضة عبد الحميد المهاجر التي أعطيت لعلي ابن ابي طالب
-
-
قالوا وقلنا قال الله فلا أعلم هل جهلوا قدرت الله ؟
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}
أني لا أتعجب من تهريج القوم لأنهم جهلوا ما قاله الله عز وجل في كتابه العزيز عن قدرة من لديه علم بالقرآن الكريم ، ونعرض بعض الآيات الكريمة حتى يتعظون ويعرفون قدر القرآن الكريم الذي بين أيدهم متروك على الأرفف أو تقرئه الألسن ولا تعي ما تقرأ مجرد ذكر من غير فهم ولا تمعن .
قال الله : {قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي} سورة النمل /38-40 .
فهذا آصف بن برخيا له علم ببعض الكتاب ، وبهذا العلم استطاع وقدر على أن يأتي بعرش بلقيس في لحظة واحدة ، كما هو المحكي في القرآن الكريم ، فآصف عليه السلام لعلمه ببعض الكتاب قدر على ذلك ، فكيف لو كان عنده علم الكتاب بأكمله ؟
وقال الله : {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًاَ} سورة الرعد/31
وقال ابن كثير مفسراُ للآية : يقول تعالى مادحا للقرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم ومفضلا له على سائر الكتب المنزلة قبله " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال " أي لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها أو تقطع به الأرض وتنشق أو تكلم به الموتى في قبورهم لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره أو بطريق الأولى أن يكون كذلك لما فيه من الإعجاز الذي لا يستطيع الإنسان والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ولا بسورة من مثله .
فإذا كان آصف بن برخيا له علم ببعض الكتاب واستطاع أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس في أقل من طرفة عين ، فإن القرآن الكريم هو الكتاب المهيمن على كل الكتب ، فالعلم به أو ببعضه موصل الإنسان لمستوى راقي من الكمال والعظمة والقدرة والسيطرة بإذن الله تعالى .
فوارثة أهل البيت عليهم السلام للكتاب وعلمهم به ، وكون القرآن معهم وهم معه لا يفارقهم ولا يفارقونه ، يستلزم أن يكون لهم تلك القدرة وتلك المنزلة بإذن الله تعالى ولا حول ولا قوة بالله العلي العظيم وقال الله : {بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} سورة الأنبياء /26-27 . وهذا الأمر هو المشار أليه في قوله تعالى : {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} سورة السجدة /24 .
وحديث الثقلين شاهد على ذلك وسوف نشرح الحديث حتى تعم الفائدة :
المصدر : سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/330 – المؤلف : محمد ناصر دين الألباني
( من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ) . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح .
وروى مسلم في صحيحه بلفظ أخر – كتاب فضائل الصحابة – من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله
زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي .
وسئل زيد بن أرقم ( راوي الحديث ) : فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
وأن حديث الثقلين يدل على مطلوب الشيعة من وجوه :
الأول : أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم جعل عترته أحد الثقلين وحكم بأنهما لن يفترقا أبدا وهو دليل على عصمتهم عليهم السلام والمعصوم أحق بالأتباع من غيره وذلك لأن أهل البيت عليهم السلام مع القرآن دائماً وكل من كان مع القرآن دائماً مصيب دائماً وكل مصيب دائماً معصوم فأهل البيت معصومون والحديث دليل الصغرى وأما الكبرى فلأنه لو جاز عليهم الخطأ لأمروا بالخطأ فيجب التمسك بهم في الأمر بالخطأ ولا شيء من الخطأ يجوز التمسك به ولما وجب التمسك بهم مطلقاً كالقرآن وجب أن يكونوا معصومين ولأنه لو جاز عليهم الخطأ لفارقوا القرآن إذ لا شيء من القرآن بخطأ ولما ثبت أنهم لا يفارقون القرآن ثبت أنهم معصومون ولا شيء أدل على عصمتهم من هذا الحديث الشريف .
الثاني : أن الحديث نص في أن عندهم علم القرآن الذي فيه تبياناً لكل شيء {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} سورة النحل/89 . فيتعين على الناس جميعاً الرجوع إليهم في أخذ معارفه وعلومه وسائر أحكامه لا إلى غيرهم .
الثالث : أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم جعلهم أعدال كتاب الله وهو واجب الأتباع فكذلك يجب أتباعهم في كل أمر ونهي بعد رحيل رسول الله صل الله عليه وآله وسلم .
الرابع : أن النبي صل الله عليه وآله وسلم رتب الضلال على تركهما معاً والهدى في أتباعهم معاً فالتمسك بأحدهما لو صح لا يغني من الحق شيئاً بل التمسك بأحدهما دون الآخر لا يكون من التمسك بأحدهما في شيء كما يقتضيه قوله صل الله عليه وآله وسلم ( لن يفترقا ) فكما أن المتخلف عن القرآن لا يصيبه ألا الضلال فكذلك المنحرف عن أهل البيت عليهم السلام لا يصيبه ألا الضلال . وهذا هو معنى قول الشيعة أنه لا علم ولا هدى ألا ما كان من طريق أهل البيت عليهم السلام ولا نجاة ألا لهم ولشيعتهم المتمسكين بعروة هدايتهم وكل شيء يأتي من طريق غيرهم فهو جهل وضلال بحكم الحديث .
الخامس : أن الحديث نص في عدم خلو البيت النبوي من رجل في كل زمان هو في وجوب التمسك به كالقرآن وهو الدليل على وجود الثاني عشر منهم في هذا الزمان كما قوله صل الله عليه وآله وسلم ( فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ) كما تقول الشيعة ويقول به غير واحد من أعاظم علماء أهل السنة فنهم أبن حجر الهيثمي في أواسط صفحة 149 فأنه قال ما نصه - في أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك – ومنهم الشيخ محيي الدين ابن عربي في الباب السادس والستين والثلاثمائة من الفتوحات المكية على ما في صفحة 128من اليواقيت والجواهر للشيخ العارف عبد الوهاب الشعراني من جزئه الثاني من النسخة المطبوعة سنة 1317 هجريه فأنه قال ما نصه – وأعلموا انه لا بد من خروج المهدي ولكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراً وظلماً فيملأها قسطاً وعدلاً ولو لم يكن من الدنيا ألا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة وهو من عترة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم من ولد فاطمة (رض) جده الحسين بن علي بن علي بن أبي طالب ووالده الحسن العسكري ابن الأمام علي النقي بالنون ابن الأمام محمد التقي بالتاء ابن الأمام علي الرضا ابن الأمام موسى الكاظم ابن الأمام جعفر الصادق ابن الأمام محمد الباقر ابن الأمام زين العابدين علي ابن الأمام الحسين ابن الأمام علي لن أبي طالب (رض) يواطي أسمه أسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعه المسلمون بين الركن والمقام – ومنهم أبن صباغ المكي المالكي في كتابه الفصول المهمة صفحة 310 والشيخ الشبلنجي في كتابه نور الأبصار صفحة 28 وما بعدها والشيخ سليمان الحنفي المعروف بخواجه كلاب البلخي القندوزي في كتابه ينابيع المودة صفحة 414 وما بعدها من جزئه الثاني من النسخة المطبوعة سنة 1301 هجرية في اسلامبول تركيا وغيرهم سجلهم الشيخ المذكور في ينابيعه وهو مما اتفقت عليه أحاديث الفريقين المتواترة فلو لم يكن للأمام الثاني عشر منهم عليه السلام وجود لبطل قوله صل الله عليه وآله وسلم ( لن يفترقا ) والقول ببطلان قول النبي صل الله عليه وآله وسلم كفر وضلال .
ونقول قد جهلوا ما ورد بالكتب عن خليفتهم عمر بن الخطاب حيث له الولاية التكوينية أو تجاوز الحد إلى الغلو فيه .
العناصر الأربعة (الهواء ، الماء ، التراب ، النار) تطيع الخليفة عمر.
قال السخاوي في كتابه : التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج: 2 ص: 337 رقم (3240)
قال : وترجمته تحتمل مجلدا ضخما وممن أفردها الذهبي في نعم السمر في سيرة عمر وقد أطاعته العناصر الأربع فإنه كتب لنيل مصر وقد بلغه أن عادته أن لا يوفي إلا ببنت تلقى فيه فقطع الله من كتابه هذه العادة المذمومة ، والهواء حيث بلغ صوته إلى سارية والتراب حين زلزلت الأرض فضربها بالدرة فسكنت والنار حيث قال لشخص أدرك بيتك فقد احترق.انتهى
أترك التعليق للوهابية ...
. -
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
يعني انت تقر بأن علي سوبرمانولا تتعجب من المبالغات فيه
خلاصاذا اين الافتراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟كل هذا من كيسكمعلي رامبووعلي سوبرمانوعلي يشيل باب خيبر وياليت يشيل باب خيبروبس وهو باب ثقيل جدا ما يقدر يشيله سبعين نفريقوووووووووووووومعلي يشيل الباب ثم...........تمشي عليه الجيوشطبعا الجيوووووشمعاها خيول واسلحهسيفه يشق مرحببما عليه من دروووووووعوحديد ثم يكاد ان يصل الى ثور الارضفتهتز الارض ومن عليها!!!!!!!!!!!ما جبنا شي من كيسناأما أنك تحط علي غصب بالقرآنما يصير او تقارنه باللي وصفهم الله بكتابهلو كانت لعلي صفات واي صفات .؟؟؟؟؟؟؟؟؟لكل هؤلاء الذين لهم معجزات بالقرآن الكريمتقارنه فيهملكان على الاقل موجود اسمه بالقرآن ويقارنون هؤلاء بعليوليس هو تقارنه بهم كذبا وزوراولو كانت له صفات هؤلاء الذين لهم معجزات في القرآن الكريممجتمعه لهيطير وقوي يشق الارضويحي الميت ويعلم الغيبويشيل باب خيبروتمشي عليه الجيوووووووشويشوف من امامه ومن خلفهوووووووووووووووووويمسك الارض الا تسيخعلى الاقل يمسك ولايته الا تسيخوالا أيش رأيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
ياقرمزي
اين عقولكم يا رافضة
ايكون علي رضي الله عنه بهذه القوة
وياتي النحيل الرقيق الضعيف ابو بكر الصديق رضي الله عنه
ويغصبه الخلافة عنوة
وبعده عمررضي الله ويغصبه مرة اخرى
ثم عثمان الحيي يواصل اغتصاب حقه
اجب ولا تفر الى سردابكم كغيرك تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
دعاء الحسين من فقه الشيعه
ونقله المفيد - الحسين رضي الله عنه يرد عليك
( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,
واجعلهم طرائق قدداً ,
ولاترض الولاة عنهم أبداً ,
أنهم دعونا لينصرونا ,
ثم عدوا علينا فقتلونا )
دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..
الارشاد المفيد ص 241
شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه
ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه
هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
وقال الإمام زين العابدين u لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).
وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30).
هنا
تجدون الأئمه لم يتهمون يزيد بل وجهوا سهامهم للشيعه أليس كذلك ؟ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
* وسبق للإمام الحسين رضي الله عنه أن ارتاب من كتبهم وقال: " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي" مقتل الحسين للمقرم ص 175.
* وقال رضي الله عنه في مناسبة أخرى :"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا"
منتهى الآمال 1/535.
* وقال المؤرخ الشيعي حسين بن أحمد البراقي النجفي: "قال القزويني: ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا الحسن بن علي عليهما السلام، وقتلوا الحسين عليه السلام بعد أن استدعوه"
تاريخ الكوفة ص113
* وقال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين:
" ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"
أعيان الشيعة 1/26موسوعة عاشوراء ص 59الامام علي هو الذي يقول تكذب
ياشيعي مجوسي
.ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .
ـــــــــــــ
يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144) .
ـــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) !!!؟ المصدر السابق ص (224).نهج البلاغه
ــــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان…..)) نهج البلاغة ص (88 ـ 91). ط مكتبة الألفين .
ـــــــــــــــــــــ
من شهاده الحسن ضدكم
وأن معاويه وأتباعه خير منكم
(( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي )) !؟ الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290)
ـــــــــــــــــــــ
شهاده الحسين ضدكم يا شيعه
(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
ـــــــــــــــــــــــ
شهاده الباقر ضدكم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
ــــــــــــــــــــــ
وشهاده موسى بن جعفر ضد الشيعه
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل
الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!)
ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟)
ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).
فماذا تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
لازال بعض من عندهم اسهال فكري يعتقد ان الامام علي عليه السلام اذا كان لديه كل تلك القوه فيجب عليه ان يستخدمها للحصول على الخلافة، نعم الامام علي عليه السلام عنده من الشجاعة والقوة ماان لو اجتمعت عليه العرب لم يولي عنها هاربا، ولكن مسألةالخلافة لاتؤخذ بالقوة فهو وضح ذلك في الخطبة الشقشقية حين قال عند قيامه بامر الخلافة ( لولا قيام الحجة بوجود الناصر ) واذا لم تكن هناك القاعدة الشعبية الكبيرة لقيام الامام بأمر الخلافة فان من الحكمة في ذلك الوقت ان يصبر الامام منعاً للفتنه لانه لو تحرك الامام للحصول على الخلافة بالقوة لكان اسيادكم اتوا بهبل ونصبوه على الكعبة، نعم صبر امير المؤمنين وفي العين غذى وفي الحلق شجى يرى تراثه نهبا كما قال عليه السلام.
نعم الحكم الله والموعد القيامةتعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
طيب يا فرار
لا يستعمل قوته في الحصول على الخلافه
لا يستعمل قوته وقد احرق بيته
لا يستعمل قوته حين تضرب زوجته ويكسر ضلعها ويقتل ولده
قل لي متى يستعملها ؟
ثم انا بانتظار ردك يا بالع الصخور
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=65728&page=2&pp=15
الحمد لله على نعمة العقل و الإسلام والسنة
تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
استعمل الامام عليه السلام قوته في نصره رسول الله في الحروب، استعملها حين قتل عمرو بن ود يوم الخندق، استعملها حين فتح خيبر حين اعطى الرايه لغير الامام ممن تعرفهم فرجعوا خائبين وحينها قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ( لاعطين الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لايرجع حتى يفتح الله على يديه ) واعطاها امير المؤمنين عليه السلام هنا استخدمها بينما غيره استخدم القوة فقط لكسر ضلع الزهراء عليها السلام.
ركز على كلمه غير فرار
نعم الحكم الله والموعد القيامةتعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
يا ذا الفقار هداك الله وفتح قلبك وكل شيعي وأنار طريقك الى المذهب الحق
فاطمة رضي الله عنها اكلت يوما من تفاحة ثم أعطها لعبد عندها
فلما رآها علي رضي الله عنه رمى التفاحة من يدها غيرة عليها
لم يسمح لعبد أن يأكل من تفاحة أكلت منها فاطمة
امن يكون بالشهامة والغيرة والمروءة هذه
يسكت عندم يكسر ضلعها ويقتل جنينها
لا بل ويبايع من قام ذلك
اين عقولكم
كيف تحكمون
نحن لا نريد الا إثبات المذهب الحق الذي لا تناقض فيه
مذهبكم ينسب الجبن والتخاذل الى علي وهو ابعد الناس عن ذلك
علي بأبي أنت وأمي ****نزهت عن قول كل شيعي
الحمد لله على نعمة العقل والإسلام والسنة
تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
يامسلمون
أتكذبون الحق وهو كالشمس؟
من قتل عمر بن ود العامري؟؟ أذكروا لي؟؟
ألا تعرفون؟؟
أيعجز الإمام عن ذلك؟؟
ظهر عمر بن ود العامري وهو يريد القتال. ولكن لم يجب أحدا!! وكان الإمام مريضاً .
لماذا لم يبارزه عمر ؟؟ وأبو بكر؟؟ وعثمان ؟؟؟
قال النبي(ص) : لأعطين الراية غذا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .
من أخذها؟؟؟
الإمام علي (ع) بارزه وقدم رأسه إلى النبي (ص) وقلع باب خيبر.
الله إني لم ارى في حياتي أحد ينكر على الإمام علي هذا .
أللهم إهدنا إلى السراط المستقيمتعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
نحن لم ننكر على علي شيئا
انما نريد اظهار تناقضات روايات الرافضة
قولي مثلا نرمين فيما يخص عمرو بن ود
تسألين لم لم يقاتله ابو بكر ولا عمر ولا عثمان
انا أسألك
لماذا لم يقاتله رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو استدللنا بطريقتكم لاستخلصنا ان عليا اشجع من الرسول
مالكم كيف تحكمون
تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
هل يعتبر الشيعه كل قوي
وكرار وحيدر وخرافي اماما لهم ؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
( ام على قلوب اقفالها ) صدق الله العلي العظيم
ان الرسول صلى الله عليه وآله يمثل القائد الأعلى للجيش وفي كل المعارك الاسلامية ترى ان اشجع الفرسان وليس القادة من يتقدم للمبارزة الإنفرادية ومن سيجد الرسول صلى الله عليه وآله غير ليث الحروب حيدر الكرار ليقدمه للنزال.
هذه الزهراء عليها السلام في خطبتها الشهيرة تشيد بالامام عليه السلام وشجاعته ( كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نَجَمَ قرنٌ للشيطان، وفغرتْ فاغرةٌ من المشركين، قذف أخاه في لهواتها، فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه، ويُخمدَ لهبَها بسيفه، مكدوداً في ذات الله؛ مجتهداً في أمر الله، قريباً من رسول الله، سيد أولياء الله ؛ مشمّراً ناصحاً مجدّاً كادحاً، وأنتم في بُلْهَنِيَةٍ من العيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربّصون بنا الدوائر، وتتوكّفون الأخبار، وتنكصُون عند النـزال، وتفرّون عند القتال .)
نعم الحكم الله والموعد القيامةتعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
اضيف في الأساس بواسطة ذو الفقارذو الفقار الله يهديك
انا اكرر نحن لا ننسب الجبن إلى علي من ينسبه هم الروافض بادعائهم سكوته عن كسر ضلع فاطمة
ثم ان ثبت ان رسول الله لم يقتل طيلة حياته الا أبي بن خلف فمتى كان القتل مقياسا لنشر الإسلام
لو كان الأمر كذلك كان خالد بن الوليد أفضل من علي
من فضلك لا تسرد أحاديث دون مصادر
ايت بمصادرك كي لا تتهم ويكون كلامك ا:كثر مصداقية
والسلام
تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
يعني انت تقر بأن علي سوبرمان
ولا تتعجب من المبالغات فيه
خلاص
اذا اين الافتراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل هذا من كيسكم
علي رامبو
وعلي سوبرمان
وعلي يشيل باب خيبر وياليت يشيل باب خيبر
وبس وهو باب ثقيل جدا ما يقدر يشيله سبعين نفر
يقووووووووووووووم
علي يشيل الباب ثم
...........
تمشي عليه الجيوش
طبعا الجيوووووش
معاها خيول واسلحه
سيفه يشق مرحب
بما عليه من دروووووووع
وحديد ثم يكاد ان يصل الى ثور الارض
فتهتز الارض ومن عليها
!!!!!!!!!!!
ما جبنا شي من كيسنا
أما أنك تحط علي غصب بالقرآن
ما يصير او تقارنه باللي وصفهم الله بكتابه
لو كانت لعلي صفات واي صفات .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكل هؤلاء الذين لهم معجزات بالقرآن الكريم
تقارنه فيهم
لكان على الاقل موجود اسمه بالقرآن ويقارنون هؤلاء بعلي
وليس هو تقارنه بهم كذبا وزورا
ولو كانت له صفات هؤلاء الذين لهم معجزات في القرآن الكريم
مجتمعه له
يطير وقوي يشق الارض
ويحي الميت ويعلم الغيب
ويشيل باب خيبر
وتمشي عليه الجيوووووووش
ويشوف من امامه ومن خلفه
وووووووووووووووووو
يمسك الارض الا تسيخ
على الاقل يمسك ولايته الا تسيخ
والا أيش رأيك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
الامام علي يصف الشيعه
الذين يستعملون التقيه حتى معه هو
ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .تعليق
-
الرد: سوبرمان الشيعة افتراء آخر على علي رضي الله عنه
اهانات لاتنتهي للأئمه من الشيعة
يخلقون حولهم اساطير
وخرافات لاهانتهمتعليق
-
دخلنا تلك القرية.
إنه لا يوجد بها أي معلم من معالم الحضارة.
قرية وهجرة...10-08-2026, 05:02 PM -
المسارعة إلى القربات "
من وسائل حفظ الأوقات واستثمارها: التفرغ للعبادات ومجاهدة...04-07-2026, 06:35 PM -
أخبرني صاحبي الذي يعمل مشرفاً على دعوة الجاليات في إحدى المدن، يقول:كنت أذهب لمكتب...02-08-2026, 04:53 PM
-
القرآن الكريم ؟؟ معجزه ؟؟
كثيرا من نسمع عن اناس اجانب سمعوا القرآن الكريم مجودا لأول مره فخشعوا ونزلت دموعهم قبل ان يعرفوا المعنى ؟؟ لماذا ؟؟!!...19-06-2026, 03:48 PM -
قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا...11-07-2026, 10:49 AM
تعليق