المهدي المنتظر

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • AL-QRMZI
    عضو فعال
    • Jul 2004
    • 80

    #1

    المهدي المنتظر

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    {وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ}


    أرى القوم قد شنعوا على الشيعة وعلى الأمام المهدي عليه السلام واكثرا الطعن والشتام ومن غير أدب ولا رحمة ، ونحن الشيعة قد بينا من هو المهدي المنتظر عليه السلام ومن نسل من وصفاته وعلامات خروجه وكثير من الأمور ، ولكن أهل السنة والجماعة لم يبنوا من هو المهدي المنتظر عندهم ؟ وعندي كم سؤال عن مهدي أهل السنة وأتمنى أني أجد الجواب الوافي حتى نعرف من هو مهدي أهل السنة والجماعة حتى يهدينا الله إلى سواء السبيل .

    1-ما أسم المهدي المنتظر عند أهل السنة ؟
    2-من ولد من هذا المهدي ؟
    3-متى سوف يولد ؟
    4-كم عمره عندما يظهر نفسه ويعلن أنه هو المهدي ؟
    5-هل كان يدرس بجامعة معينه وما أسم هذه الجامعة ؟
    6-ما هي علامته وكيف يعرف الناس أنه المهدي الموعود ؟
    7- أين كان يقيم قبل أن يعلن أنه هو المهدي ؟
    8-هل هو معصوم أم أنه مثل بقية البشر وقع بالمعاصي ؟
    9-هل سوف يصلي خلفه سيدنا عيسى عليه السلام ؟
    10-هل له معجزات وما هي معجزاته أن كان له معجزات ؟
    11-هل سوف تجتمع الأمة على خلافته ؟
    12-ما هي الوسيلة التي سوف يحارب فيها اليهود إذا كان سوف يحاربهم ؟
    13-هل له علم القرآن وعارف سنة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟
    14-هل سوف يموت وأن مات من الذي سوف يدفنه ؟


    أتمنى أن أجد الإجابات الوافية حتى نستفيد وتعم الفائدة للجميع .



    .
  • ياكويتي
    عضو فعال
    • Jun 2004
    • 129

    #2
    الرد: المهدي المنتظر

    انت ظريف جدا

    لانك تريد معلومات غير متوفره عن مهدي لم يولد أصلا

    سوف يولد

    متى وكيف ؟ الله أعلم

    لكن الفرق واضح

    انتم لديكم معلومات عظيمه وكميه هائله من الاحاديث لديكم


    مهدي الشيعه
    1-ما أسم المهدي المنتظر عند الشيعه ؟
    (( محمد حسن ))
    2-من ولد من هذا المهدي ؟
    (( سوسن او نرجس او عد وخربط حبشيه وفارسيه وروميه .... ))
    3-متى سوف يولد ؟
    (( انولد خلاص من الفخذ وغاب عن عمله واداء واجبه مرتين صغرى وكبرى يستلم عمله السفراء والمراجع لعدم كفاءته ...))
    4-كم عمره عندما يظهر نفسه ويعلن أنه هو المهدي ؟
    (( لما يطلع مهدي الشيعه عاري راح يعرف الشيعه من عورته كم عمره !!))
    5-هل كان يدرس بجامعة معينه وما أسم هذه الجامعة ؟

    (( جامعه السرداب الفارسيه ))
    6-ما هي علامته وكيف يعرف الناس أنه المهدي الموعود ؟

    (( يطلع عاري ))
    7- أين كان يقيم قبل أن يعلن أنه هو المهدي ؟

    (( في السرداب وقيل في مثلث برمودا ))
    8-هل هو معصوم أم أنه مثل بقية البشر وقع بالمعاصي ؟

    (( معصوم وولي وله صلاحيات عند الخميني - موقوف عن العمل لتكاسله عن اداء الواجب ))
    9-هل سوف يصلي خلفه سيدنا عيسى عليه السلام ؟

    (( سوف يصلي خلفه محمد صلى الله عليه وسلم وعلي ... وهو عند الشيعه افضل منهما ...))
    10-هل له معجزات وما هي معجزاته أن كان له معجزات ؟

    (( يكفي ظهوره عاريا كمعجزه بالوقت الحاضر ))
    11-هل سوف تجتمع الأمة على خلافته ؟

    (( أي أمه ؟؟ ))
    12-ما هي الوسيلة التي سوف يحارب فيها اليهود إذا كان سوف يحاربهم ؟

    (( راح يحارب العرب ويتكلم عبري ويأتي بدين جديد !! مع ان آخر الاديان الاسلام !! ))
    13-هل له علم القرآن وعارف سنة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟

    (( ما فيه من الشيعه اتباعه احد يعرف القرآن لانه تركهم على ضلال خلالهم يولون ..))
    14-هل سوف يموت وأن مات من الذي سوف يدفنه ؟

    (( دفنه الشيعه مرتين في بيته كما يزعمون كان يوقع على رقاع توضع بين الاشجار فيها ردود الأسئله ويأخذها الابواب من بين شقوق الاشجار ليفتي بها ويرجعون فتاويه لشقوق الاشجار - ليأخذها الشيعه اصحابها ممن طلبوا فتاويه - ولم يروه اطلاقا .......)) ثم غاب غيبه كبرى واستلم عمله رسميا بلا تقيه - الابواب السفراء فلم يعد له قيمه تذكر ميت او حي


    هو لاقيمه له عند الشيعه لان العبره كلها كيف يستلم المراجع صلاحيات ضخمه ؟

    لابد من اختراع شخصيه روحانيه ليختفي المراجع خلفها ليديرون مصالحهم عبر هذه الشخصيه الوهميه

    والا منذ مئات السنين مكلف بقياده وزعامه الأمه
    ورعايه مصالحها يختفي
    ليحل محله مراجع ظاهرين يأخذون صلاحياته كلها ابواب متحفزين

    فما قيمته - صاحب الزمان ؟فصار المراجع هم اصحاب الزمان الظاهرين

    اذا ماقيمته اختفى او ظهر ؟ لاقيمه له

    فيبايع الشيعه من؟ صاحب الزمان ؟ أم المراجع ؟

    فيكونون هم بالحقيقه اصحاب الزمان

    الذين يديرون مصالحهم عبر شخصيه وهميه يستفيدون من وجودها

    مئات السنين لم يظهر بل غاب غيبتين

    لترقيع غيبته الصغرى التي طالت

    ابتكروا غيبه كبرى

    فهل هو ديناصور ؟














    تعليق

    • AL-QRMZI
      عضو فعال
      • Jul 2004
      • 80

      #3
      الرد: المهدي المنتظر

      بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

      {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}


      أعتقد السؤال واضح جداً ولا يحتاج إلى توضيح أكثر، وسؤالي عن مهدي أهل السنة والجماعة وليس عن مهدي الشيعة عليه السلام وهو معروف عند الشيعة وعند السنة أنفسهم ، ولكن أهل السنة قد جهلوا من هو مهديهم ، وأما الشيعة يذكرون المهدي عليه السلام في السر والعلانية وينتظرون فرجة الذي وعدهم فيه الله ورسوله صل الله عليه وآله وسلم وإذا تحب تطلع على قول علماء الشيعة بالمهدي عليه السلام ما عليك ألا أن تفتح قناة "سحر" الفضائية كل يوم جمعة من الساعة التاسعة والنصف مساءً تجد الشيخ "علي الكوراني" أطال الله في عمره يتلقى الاتصالات ويجيب على سؤال السائل عن المهدي عليه السلام ، ولكن انتم أهل السنة والجماعة لم نجد لكم ذكر عن المهدي لا على المنابر ولا على التلفاز !!! لماذا أليس الأجدر بكم أن تبينوا للناس من هو مهدي السنة المنتظر الذي سوف " يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملأت ظلماً وجورا" أم أن قول رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لا يعني لكم أي شيء ؟؟؟

      وجوابك بأني أطلب معلومات غير متوفرة أصلاً ، أقول ألم تقولوا بأن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أنه فارق الدنيا وهو لم يترك شيء وألا بينه وهذا متفق عليه بين السنة والشيعة بأن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم قد بين دين الله وأحكامه وأمور سوف تحدث بالمستقل ، ولكن هل يعقل بأن لا يوجد أحد من الصحابة لم يسأل النبي صل الله عليه وآله وسلم عن المهدي عليه السلام ؟ من هو وولد من وهل سوف يولد أم مولد .... ألخ ؟؟ وهو المبشر من الله ورسوله حيث قال رسول الله : "وأنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملأت ظلماً وجورا" فهذا الشيء مهم جداً وعظيم أيعقل أن الصحابة لم يستفسرون عن من سوف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً وكانوا يسألونه عن الفتنه وأمور أخرى ؟؟؟

      أقول هذا شخص "ياكويتي" قد جهل من هو مهدي أهل السنة وتجده من أكثر الناس المشنعين على المهدي عليه السلام المبشر بالكتب وكما شهد بقوله " انتم لديكم معلومات عظيمه وكميه هائله من الاحاديث لديكم " فنحن الشيعة نعرف من هو مهدينا وقد سطرت الكتب فيه الكثير ومنه ما ذكر صحيح ومنه ضعيف وأتخذ أعداء الشيعة الضعيف لتشويه صورة الشيعة ولكن أين مهديكم يا أهل السنة والجماعة ؟؟؟

      ننتظر الجواب يا أهل السنة والجماعة .


      الباحث عن الحقيقة،يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} .




      .

      تعليق

      • فـيـصـل
        عضو
        • Jul 2004
        • 49

        #4
        الرد: المهدي المنتظر

        في آخر الزمان يخرج رجل من أهل البيت يؤيد الله به الدين يملك سبع سنين ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما ، تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط، تخرج الأرض نباتها ، وتمطر السماء قطرها ، ويعطى المال بغير عد. قال ابن كثير رحمه الله : ( في زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة )، والمال وافر، والسلطان قاهر، والدين قائم ، والعدو راغم ، والخير في أيامه دائم)

        <SPAN lang=AR-SA>

        <SPAN lang=AR-SA><U><FONT color=#008000 size=3><B>اسمه وصفته

        تعليق

        • فـيـصـل
          عضو
          • Jul 2004
          • 49

          #5
          الرد: المهدي المنتظر

          المهدي



          في آخر الزمان يخرج رجل من أهل البيت يؤيد الله به الدين يملك سبع سنين ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما ، تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط، تخرج الأرض نباتها ، وتمطر السماء قطرها ، ويعطى المال بغير عد. قال ابن كثير رحمه الله : ( في زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة )، والمال وافر، والسلطان قاهر، والدين قائم ، والعدو راغم ، والخير في أيامه دائم)ه



          اسمه وصفته

          وهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فيكون اسمه محمد – أو أحمد – بن عبدالله ، وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم

          قال ابن كثير رحمه الله في المهدي (وهو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه )ه

          وصفته الوارده أنه أجلى الجبهة أقنى الأنف

          وذكر العلامة محمد السفاريني في كتابه المسيح الدجال واسرار الساعة: ورأيتني قد وصفته في كتابي البحار الزاخرة بأنه:ه

          آدم : اي أسمر

          ضرب من الرجال: أي نحيف

          ممشوق مستدق ربعه : اي لا بالطويل ولا بالقصير

          أجلى الجبهة: أي خفيف شعر النزعتين عن الصدغين وهو الذي انحسر الشعر عن جبهته

          أقنى الأنف: أي طويل الأنف مع دقة أرنبته

          أشم : أي رفيع العرنين

          أزج : اي حاجبه فيه تقويس مع طول في طرفه أو امتداده

          أبلج أعين أكحل العينين واسع العين براق الثنايا أفرقها أي ليست متلاصقة، أزبل الفخذين أي منفرج الفخذين متباعدهما وفي رواية : في لسانه ثقل ، وإذا أبطأ عليه ضرب فخذه الأيسر بيده اليمنى ابن أربعين وفي رواية ما بين ثلاثين إلى أربعين



          مكان خروجه

          يكون ظهور المهدي من قبل المشرق ، فقد جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ...... ( ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال : ) فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي)رواه ابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين

          قال ابن كثير رحمه الله ( والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة ، يقتتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء ، حتى يكون آخر الزمان ، فيخرج المهدي ، ويكون ظهوره من بلاد المشرق ، لا من سرداب سامراء ، كما يزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود فيه الآن ، وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان ، فإن هذا نوع من الهذيان ، وقسط كبير من الخذلان ، شديد من الشيطان ، إذ لا دليل على ذلك ولا برهان ، لا من كتاب ولا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان )ه

          وقال أيضا يؤيد بناس من أهل المشرق ينصرونه ، ويقيمون سلطانه ، ويشيدون أركانه ، وتكون راياتهم سود أيضا ، وهو زي عليه الوقار لأن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها العقاب )ه

          إلى أن قال ( والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل ظهور وخروجه من ناحية المشرق، ويبايع له عند البيت ، كما دل على ذلك بعض الأحاديث )ه



          الأدلة من السنة على حقيقة المهدي

          عن الإمام علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة) رواه ابن ماجه وأحمد وصحيح الجامع للألباني

          قال ابن كثير: ( أي : يتوب عليه ، ويلهمه ، ويرشده ، بعد أن لم يكن كذلك )ه

          عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويملك سبع سنين) رواه أبو داود وقال الألباني اسناده حسن

          عن أم سلمة رضي الله عنه قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) رواه أبو داود والحاكم في المستدرك

          عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لن تهلك أمة أنا أولها وعيسى بن مريم في آخرها والمهدي في وسطها) أخرجه أحمد

          عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ، قال : ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا ) رواه أحمد وابن حبان والحاكم

          عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليو م حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهلي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم أبي) رواه أبو داود والترمذي

          عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع تنعم أمتي فيها نعمة لم ينعموا مثلها ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من النبات والمال كدوس يقوم الرجل يقول: يا مهدي أعطني ، فيقول : خذ ) رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

          عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، وإمامكم منكم ) رواه البخاري ومسلم

          وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ) قال : ( فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم : تعال صل لنا . فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض إمراء، تكرمة الله لهذه الأمة ) رواه مسلم
          آخر تعديل بواسطة فـيـصـل; 02-08-2004, 04:31 PM.

          تعليق

          • AL-QRMZI
            عضو فعال
            • Jul 2004
            • 80

            #6
            الرد: المهدي المنتظر

            بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


            {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ}




            أشكر الأخ "فيصل" على هذه المعلومات التي بينت بعض الشيء عن مهدي أهل السنة مع أنك ذكرت أمور غير صحيحة عن الأمام المهدي عليه السلام عند الشيعة ولكن لا بأس وننتظر الإجابة على بقية الأسئلة حتى تعم الفائدة للجميع إن شاء الله .

            جاوب الأخ "فيصل" على كم سؤال :

            السؤال الأول : ما أسم المهدي المنتظر عند أهل السنة ؟
            قال : أسمه محمد – أو أحمد – بن عبد الله .

            السؤال الثاني : من ولد من هذا المهدي ؟
            قال : من ذرية فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .

            السؤال الرابع : كم عمره عندما يظهر نفسه ويعلن أنه هو المهدي ؟
            قال : ما بين الثلاثين إلى الأربعين .

            السؤال السادس : ما هي علامته وكيف يعرف الناس أنه المهدي الموعود ؟
            قال : يكون ظهور المهدي من قبل المشرق – رايات السود .

            السؤال الثامن : هل هو معصوم أم أنه مثل بقية البشر وقع بالمعاصي ؟
            قال : أي : يتوب عليه ، ويلهمه ، ويرشده ، بعد أن لم يكن كذلك .

            ولم يجاوب على بقية الأسئلة وأنتظر الجواب من أهل العلم والمعرفة حتى نتعرف على مهدي أهل السنة والجماعة .


            3-متى سوف يولد ؟
            5-هل كان يدرس بجامعة معينه وما أسم هذه الجامعة ؟
            7-أين كان يقيم قبل أن يعلن أنه هو المهدي ؟
            9-هل سوف يصلي خلفه سيدنا عيسى عليه السلام ؟
            10-هل له معجزات وما هي معجزاته أن كان له معجزات ؟
            11-هل سوف تجتمع الأمة على خلافته ؟
            12-ما هي الوسيلة التي سوف يحارب فيها اليهود إذا كان سوف يحاربهم ؟
            13-غيرت السؤال إلى سؤال أخر وهو : هل هو متزوج أم أعزب ؟
            14-هل سوف يموت وأن مات من الذي سوف يدفنه ؟


            الباحث عن الحقيقة،يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} .




            وليش انت ماتجاوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


            باي جامعه يدرس ؟؟؟؟؟؟؟

            هل تسوي روحك معلم علينا ؟؟؟؟؟؟؟؟

            ليش انت ما تجاوب على كثير من المواضيع ؟؟؟؟؟؟؟

            سنقف هنا وبعد هذا يجب عليك ان تجيب لا ان تفتح مواضيع جديده وتتحاشي الاجابه

            أولا اوف بديونك من الاجابات ثم

            تقدر تسأل

            ثم أن الآيه هذه اللي تستشهد بها تخالفها لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            الباحث عن الحقيقة،يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} .

            {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} . لاتنطبق على اي شيعي لوجوب الانتظار للمهدي
            لأن اي خروج قبل ظهور مهدي الشيعه واي خارج للجهاد قبل ظهور مهديكم القندره يعتبر طاغوت وفرخ ولابد ان يبغضه الشيعه
            أحاديثكم تقول هذا

            1- من يخرج بدون انتظار المهدي حتى لو كان علي او الحسين

            طاغوت ليش ماترد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            2- من يخرج بدون انتظار المهدي القندره يصير فرخ عندكم ياشيعه

            وهذا يخالف نص الايه اللي تستشهد فيها آخر سطر من موضوعك

            3- اللي يطلع بدون انتظار المهدي لابد ان يبغضه الشيعه

            فكيف تحبون علي او تحبون الحسين ؟؟؟؟؟؟؟

            هل هذه تقيه وتمويه لمحبه ابولؤلؤه المجوسي

            &&&&&&&&&&
            هل تسألنا تطلب فتوى من الأئمه عليكم بموجب الاحاديث الشيعيه التي تجبرك على طاعتنا وموالاتنا
            وما قولك باحاديثكم هذه التي صادق عليها وصدقها ووثقها زعماء الشيعه




            المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق

            تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري

            «ان من صلى وراء امام سني كأنه صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم»


            وفي ما يلي البيان :

            بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال



            «من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»

            اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.



            وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

            ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).



            المصدر :

            الرأي العام 9/12/2003
            وأئمه الشيعه يقولون ان السنه يجب ان يكونون أئمه على الشيعه ؟
            فهل يتعلق الشيعه بعتره الأئمه
            ويركبون سفينه أهل البيت ؟
            فهم يأمرونهم أمرا لا فضلا
            أن يكون السنه أئمه عليهم
            فكيف تتهم السنه بالكذب ؟
            وأئمتكم يزكونهم ويشيدون بهم ويمدحونهم ؟





            [img]http://boburgess***********/ra33yha.gif[/img]
            .
            آخر تعديل بواسطة راعيها; 03-08-2004, 05:36 PM.

            تعليق

            • AL-QRMZI
              عضو فعال
              • Jul 2004
              • 80

              #7
              الرد: المهدي المنتظر

              بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ



              {قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}

              يا مهرج إذا كنت لا تعرف من هو مهديكم المنتظر أجلس حتى يأتي من هو أعلم منك ويرشدنا إلى الطريق الصحيح ، فأنتم تقولون سوف يولد ونحن نريد هذه الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صل الله عليه وآله وسلم وإذا كان سوف يولد يعني لا بد أن يتخرج من جامعة معينه فأتمنا منك أن تخبر علمائك بأن يعملون إحصاء بكل سنة ميلادية بالجامعات على أسم " محمد – أو أحمد بن عبد الله إلى أن يصل نسله إلى سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، حتى تعرفون من هو المهدي وتعملون له حصانه حتى لا يقتلوه جماعة الزرقاوي .
              وأما عن الآية الكريمة {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} فتفسيرها غير ما أنت تفهمه ، قال ابن كثير في تفسيره للآية : ثم قال تعالى " والذين جاهدوا فينا " يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين " لنهدينهم سبلنا" أي لنبصرنهم سبلنا أي طرقنا في الدنيا والآخرة. قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري أخبرنا عباس الهمداني أبو أحمد من أهل عكا في قول الله تعالى " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين" قال الذين يعملون بما يعلمون يهديهم الله لما لا يعلمون قال أحمد بن أبي الحواري فحدثت به أبا سليمان يعني الداراني فأعجبه وقال ليس ينبغي لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر فإذا سمعه في الأثر عمل به وحمد الله حتى وافق ما في قلبه .
              فهذه الآية تبين بأن الإنسان الباحث عن الحقيقة سوف يرشده الله إلى الطريق الصحيح ، وأستغرب منك كيف تحاور الشيعة وأنت تجهل حتى تفسير الآية عند علمائك .
              وأما الصلاة خلف السني ليس عندنا أي أشكال على ذلك فأهم شيء أن نؤدي الواجب الذي أمرنا به الله ورسول الله صل الله عليه وآله وسلم وهي الصلاة التي أن ضاعت ضاع الدين ،فنحن نصليها كما نعتقد وان كنا خلف أمام وهابي وشاهد على ذلك عندما نحج إلى بيت الله الكريم نصلي خلف وهابي ولا نصلي على صلاته وإنما على صلاتنا ، وأما درجته تصل إلى درجة من صلى خلف رسول الله صل الله عليه وآله وسلم هذا قول المرجع هو لي توحيد الصفوف بين المسلمين وعدم زرع الفتن كما تفعلون أنتم ومن على شاكلتكم بتمزيق المسلمين حتى يكون المسلمين وجبه سهلة الهضم عند أعداء المسلمين أمثال اليهود .
              وكذلك تقول أني لم أجب على الأسئلة المطروحة ، أقول أي أسئلة تقصد إذا موضوع واحد فتحته لم يسلم من البتر والحذف والتدليس ، وتطالب مني أن أجيب كيف أجيب إذا ردي لا تطيقونه ويتم حذفه ، فأما أن تتركون الشيعة يردون على تساؤلاتكم بحريه من غير حذف ولا بتر ولا تدليس ، أو أنكم تردون على ما يطرحه الشيعة من تساؤلات عن مذهبكم يا أهل السنة والجماعة .
              وأنتظر الجواب من أهل العلم على بقيت الأسئلة .
              الباحث عن الحقيقة،يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} .
              &&&&&&&&&&&&&
              ياحيوان كربلاء قرمزي او حمار مقلم
              المنتدى مليئ بالمواضيع
              تتهربون منها
              وتفتحون مواضيع جديده
              نحشه وتهربمن المواضيع التي تكشفكم
              انتم لاتؤمنون بالله
              ولا كتابه الكريم (((((((((( بدليل ان قرآن علي جمعه في سته اشهر واخفاه )))))))))
              فماذا استفاد المسلمين من قرآن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              وابولؤلؤه اصبح بمثابه امام ومن اهل البيت
              ولتقريب هذا للاذهان صارت ام زين مقدسه بالتقيه والتمويه
              كأنكمتحبون الحسين وتبرزونه وتطقون صدر علشانه
              لكن من تحت لتحت المحبه للفارسيه والقاربه للفرس المجوس
              لكنكم لاتستطيعون كشف دينكم المجوسي الذي يستغل ال البيت
              حتى لايكتشف عوووووووام الشيعه سوء نواياكم
              اخترعتم المهدي المنتظر وهومكلف من الله
              فماذا لوكلف مدير شيعي كلف موظفا عنده بأمر
              وخان الامامنه ولم يؤدي الرساله ولم يقم بواجبات وظيفته ؟؟؟؟؟؟؟
              يطرده فلا فائده منه
              مع كل صلاحياته
              لايرجى منه فائده هذا اذا كان موجود اصلا
              مهديكم القندره عنده صلاحيات كبيره وكثيره
              ولديه مهمات وصلاحيات وهوقبل كل هذا مكلف
              فيترك تكاليفه وينخش
              يهرب من مسؤولياته ويختفي
              اذا
              الامر فيه ان
              يختفي لصالح من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ومن له مصالح باختفاءه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ابحث عن المجوس الفرس
              هذا جبنا لك النتائج من الاخر
              فلا تلف ولا تدور وتستعمل التقيه والتمويه والتضليل والتزوير والخداعوالتدليس
              فانكم اكذب من مسيلمه الكذاب وتستحقون ان تكونون أئمه لمسيلمه الكذاب
              فلا تلف ولا تدور
              هذه حقائق دامغه عن بن سوسن
              بن صيقل بن نرجس
              حتى امه لاتعرفون من هي حبشيه او روميه او فارسيه
              واسمها يختلف بكل مره
              يكفي انك تغسل وجهك بماء الاستنجاء الطاهر عند خمينيكم
              لتتحقق من النهايه من الاخر فلا تلف ولا تدور
              أما لا اعرف المهدي المنتظر الذي عندنا
              وليس ضروريا ان اعرف
              لانه لم يغيب اصلا
              سوف يولد
              لاحقا سوف يولد
              لكن انتم تقولون موجود صاحب المرحاض اقصد صاحب الزمان
              فاختفى اي اخفى نفسه
              لانه يخاف
              اذا لم يخفيه الله بل هو خاف النذل الحقير
              واخفى نفسه مرتين
              غيبه صغرى وغيبه كبرى
              فيكلف بعمل
              ولايقوم بعمله
              اذا لايستحق هذا العمل
              اما قولك المسخره
              تخرج من اي جامعه
              هذه تنفع لمهديكم القندره لانه موجود من زمان فاي جامعه تخرج منها
              جامعه كلاب كربلاء وجرذان الحوزات الذين يمشون على اربع
              وهل مهديكم يركب عليه طوق يدل على نجاحه بالجامعه الكربلائيه للمشي على اربع ؟؟
              وهل طوق كل خريجي جامعه كلاب كربلاء نفس طوق تخرج مهديكم
              والى كم متر غطس مهديكم بمستنق البواليع وبواقي ماء الاستنجاء الطاهر
              حسب فتوى الخميني
              وكم فسوه يفسيها مهديكم باليوم لان فساء الأئمه كالمسك الاذفر
              وكم ضرطه يضرطها مهديكم باليوم كدلاله على وجوده حيا في بالوعته
              أليس ضراطه ايضا كالمسك الاذفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              فهل اعلان تخرجه من جامعه كلاب كربلاء يطلق واحدا وعشرين ضرطه
              ام يحب الاختفاء كعادته
              وهل تجمعون غائطه بالابريق ام تضعون غائطه بقاروره الحسين التي تذهب لزمن ادم ؟؟
              ويبكي ادم ويتوب على تربه الحسين بالقاروره
              وربما معاها ضرطات عظيمه هزت الماضي والحاضر وهي دافعكم للمستقبل
              فغائط الامام المبارك هل يخلط بتربه الحسين المباركه لتصلون على غائط مبارك عباره عن خليط
              من ضراط المهدي لزوم تجفيف التربه الحسينيه
              وغائط اباصالح المتوفر حاليا لانه هو امام الضراط وصاحب الفساء
              فكيف تخلط التربه الحسينيه وغائط الامام
              فهل تزيدون على التربه بول الامام ليمكن مزجها اكثر سهوله
              ثم تصلون على تربه وغائط وبول الامام بل الامامين تربه الحسين وبول وغائط المهدي
              المجفف بضراط مهديكم الممزوج برائحه المسك الاذفر فساء المهدي
              فلا تستخف دمك بأي جامعه تخرج
              اول اعرف اسم مهديكم
              واعرف اسم امه سوسن او صيقل او نرجس او خمط
              واعرف تاريخ ولادته فهو اصلامولود من زمان
              وتواريخ ولادته كثيره
              ومن اين ولد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من فخذ أمه
              مو من اصابعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ولا من دبرها لان اماكن ولاده الأئمه تتغير عندكم لزوم التقيه ولزوم اخفاء المهدي
              أو ليس المهدي خفي مرتين وله سوابق بالاختفاء ؟؟؟؟
              وحينما يخرج مهديكم ماذا سيفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              سيملأ الدنيا عدلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ام سيملأها ضراطا مباركا عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              فمن اختفى واخفى نفسه لانه يخاف من القتل فهو حقير وجرذ
              فكيف يملأ جرذكم الأرض عدلا وهو حقير وخائف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              مع كل مؤهلاته ومميزاته
              يخاف
              فمن يخاف لن يملأ الأرض عدلا بل يملأها ضراطا
              احتفاء بتخرجه من جامعه كلاب كربلاء ووضع طوق حول عنقه يليق بامام هارب من الايام
              &&&&&&&&&
              أما الصلاه خلف الامام السني
              فليس لديكم اشكال بهذا
              وماذا عن قول امامكم
              ان من يصلي كأنه صلى خلف
              رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
              اذا خلف من ؟؟؟؟
              قال امامكم ؟؟؟؟
              فكيف تطعنون بالسنه الأئمه عليكم
              فهل يكذب الامام
              أم انتم تكذبون ؟؟؟
              فهذا هم الأئمه يزكون السنه
              بينما انتم تخالفون الأئمه
              أتعرف ماذا قال شيعي آخروغيره في ردودهم
              قالوا
              قال الامام هذه الاحاديث الشيعيه الصحيحه مئه بالمئه
              قاله (((((بمورد التقيه )))))
              يعني
              جاء صاحبك الشيعي يرقع بط الجربه
              واتهم الامام بأنه كذاب وضلالي وحقير
              فهل أئمتكم حقراء وانذال ويكذبون ؟؟
              عندكم
              فكيف تسمون الامام الصادق ان كان الأئمه يكذبون ؟؟
              أما الآيه جاهدو
              فكيف لفيت لفه قويه ونطيت وقفزت على ظهر الحسين
              فانا سألتك عن جهاد الحسين
              ومن يخرج بدون انتظار المهدي المنتظر يكون طاغوت وفرخ
              ولابد ان يكرهه الشيعه
              فهل الحسين بناء عليه (( طاغوت )) ولماذا ؟؟
              وهل الحسين فرخ (( ولماذا ))
              وهل وجب عليكم ان تكرهونوتبغون الحسين بناء على ذلك ؟؟
              أم تحبونه لانه خرج للجهاد ؟
              وتدوسون على مهديكم لانكم تعتبرونه قندره
              لانكم تحبون من يجاهد
              بينما دينكم يأمركم بعدم الجهاد الا بوجود وحضور المهدي
              ومن يجاهد عند الشيعه
              يكون حكمه
              انه طاغوت
              انه فرخ
              أنه مبغض من الشيعه ويجب ان
              يكرهه كل شيعي علىوجه الارض
              فان قلت انكم تحبون الحسين لخروجه
              فيكون فعلا مهديكم قندره وحقير عندكم انتم
              وان قلتم نبغض الحسين
              ورطه كبيره ان تكرهون الحسين بعدما خططتم لتأهليه لصالح الفرس !!!!
              شايف وين اوقعت نفسك ياعبيط
              فلا تستخف دمك وتستعبط مره ثانيه
              .
              آخر تعديل بواسطة راعيها; 03-08-2004, 10:48 PM.

              تعليق

              • صمادي
                عضو جديد
                • Aug 2004
                • 5

                #8
                الرد: المهدي المنتظر

                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
                يا أصحابي و إخوتي و أحبائي من جميع العالم ، ليس النقاش هكذا و لا الغاية هاته ، فلنطع الله بما أعطانا من اليقين لكي نحب من كل هو مؤمن فوق هاته المعمورة و نتعاون على العدو اللدود المبين و العياذ بالله منه وهو الشيطان ، أنا أفضل التكلم في امور علمية دنيوية و لا هذا الشتم و الصراع الفارغ في حلقة مفرغة قد نعوضها بالتسبيح أو السكوت لعل السكوت يؤدبنا أحيانا ، إن اليهود يضحكون منا و من عروجنا عن مسار التعاون و التآلف و أضحينا نختار في العبارات التي نسب و نكفر بها بعضنا البعض ، و لو كان الكلام بالنقود لعملنا له الف حساب ، صدقوني أني لأول مرة أتصفح هذا الموقع ، ولما قرأت ما تكتبون لم أحلل ما فيه بل دهشت أن هذه هي أمة الإسلام و كأن العباد أصبحت تحاسب نفسها مع الله سبحانه و تعالى ، فلنصلي كلنا من جميع الطوائف صلاة ملائها الخشوع بين يدي الله عز و جل و ندعوه مخلصين له الدين عسى الله أن يهدينا سواء السبيل و يجمع شملنا ، أما فيما يخص صلب الموضوع فلم أجد من أين أبدأ حتى يستوفي مجلس الحوار حقه و هذا ما يجب عمله من طرف مراقبي هذا الموقع ، الا اذا كانت لهم أهداف أخرى و شكرا .

                تعليق

                • بوبرجس
                  عضو فعال
                  • Nov 2003
                  • 201

                  #9
                  الرد: المهدي المنتظر

                  رد على الشيعي الرفضي AL-QRMZI
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  1-ما أسم المهدي المنتظر عند أهل السنة ؟
                  ج1 اسمه كاسم الرسول صلى الله عليه وسلم
                  واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم
                  فيكون اسمه : محمد بن عبد الله .
                  وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
                  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  (لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب
                  رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي)
                  [رواه أبو داود وقال الألباني : صحيح] .
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  2-من ولد من هذا المهدي ؟
                  ج2 وهو من ذرية فاطمة
                  بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
                  ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم
                  وعن علي رضي الله عنه قال :
                  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة)
                  [ رواه أحمد وقال الألباني : صحيح ]
                  قال ابن كثير :
                  "أي يتوب عليه ويوفقه ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك" أهـ .
                  وجاء كذلك عند أبي داود من قول النبي صلى الله عليه وسلم :
                  " المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة "
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  3-متى سوف يولد ؟
                  ج3على ما أعتقد
                  هذا سؤال غيبي وليس من أختصاصي
                  واذا كنت مصر على الاجابة على هذا السؤال
                  جواب اولاً على سؤلي
                  متى سيخرج مهديكم في اي يوم وكم الساعة ؟
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  4-كم عمره عندما يظهر نفسه ويعلن أنه هو المهدي ؟
                  ج4 على ما أعتقد هذا سؤال غيبي وليس من أختصاصي
                  واذا كنت مصر على الاجابة على هذا السؤال
                  جواب اولاً على سؤلي
                  كم عمرعيسى عليه السلام عندما يظهر؟
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  5-هل كان يدرس بجامعة معينه وما أسم هذه الجامعة ؟
                  ج5 انت ايه الشيعي الكويتي الرفضي AL-QRMZI
                  الا تعلم بأن المهدي المنتظر هو أحد أشراط الساعة
                  كخروج الدابة وظهور الشمس من مغربها .... الخ وليس
                  خيال كمهديكم الذي يدرس في جامعة السرداب
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  6-ما هي علامته وكيف يعرف الناس أنه المهدي الموعود ؟
                  ج6 من علامات ضهوره
                  يخرج المهدي من قبل المشرق ، فقد جاء في الحديث
                  عن ثوبان رضي الله عنه قال :
                  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  (يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة
                  ثم لا يصير إلى واحد منهم
                  ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق
                  فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم
                  ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال :
                  فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على
                  الثلج فإنه خليفة الله المهدي)
                  [رواه ابن ماجه والحاكم
                  وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
                  ووافقه الذهبي ، وقال ابن كثير : هذا إسناد قوي صحيح
                  وقال الألباني : الحديث صحيح دون قوله :
                  فإن فيها خليفة الله المهدي] .
                  قال ابن كثير : "والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق
                  كنز الكعبة ، يقتتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء
                  حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي" أهـ .
                  وقد دلت السنة المطهرة على ظهوره ، فمن الأحاديث
                  عن أبي سعيد بن الخدري رضي الله عنه
                  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
                  (يخرج آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث
                  وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً
                  وتكثر الماشية وتعظم الأمة
                  يعيش سبعاً أو ثمانياً ـ يعني حججاً ـ )
                  [رواه الحاكم وقال : حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي
                  وقال الألباني : هذا سند صحيح رجاله ثقات] .
                  وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
                  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  (أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف بين الناس وزلازل
                  فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً
                  يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحاً
                  فقال له رجل : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس
                  قال : ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم
                  غنى ويسعهم عدله حتى يأمر منادياً فيقول :
                  من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل
                  فيقول : ائت السدان ـ يعني الخازن ـ
                  فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً
                  فيقول له : احث حتى إذا حجره وأبرزه ندم فيقول :
                  كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه وسلم نفساً ؟
                  أو عجز عني ما وسعهم ؟ قال : فيرده فلا يقبل منه فيقال له :
                  إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين
                  أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش
                  بعده أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده)
                  [رواه أحمد قال الهيثمي : ورجاله ثقات] .
                  كيف يعرفه الناس
                  صفته كما في الأحاديث : أجلى الجبهة
                  (أي خفيف شعر ما بين النزعتين من
                  الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته)
                  وأقنى الأنف (أي طول ورقة أرنبته مع حدب وسطه) .
                  وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
                  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  (المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً
                  وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، يملك سبع سنين)
                  [رواه أبو داود والحاكم وقال :
                  صحيح على شرط مسلم
                  وقال ابن القيم عن سند أبي داود : جيد] .
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  7- أين كان يقيم قبل أن يعلن أنه هو المهدي ؟
                  ج7 على ما أعتقد هذا سؤال غيبي وليس من أختصاصي
                  لان ظهور المهدي المنتظر من علامات الساعة أو قربها
                  وهذه الامور لا يعلمها الا الله
                  ليس كمهديكم الذي كل الناس تعلم انه في السرداب
                  ولقد أحسن من قال :
                  ما آن للسرداب أن يلــد *** الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا
                  فعلى عقولكم العفاء فإنكم *** ثلثتم العنـقاء والغــيلانا
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  8-هل هو معصوم أم أنه مثل بقية البشر وقع بالمعاصي ؟
                  ج8 على ما أعتقد هذا سؤال غبي من واحد غبي
                  واذا كنت مصر على الاجابة على هذا السؤال
                  جواب اولاً على سؤلي
                  اذا كان مهديكم المنتظر معصوم عن الخطاء لماذا
                  يظهر عارياً لاتباعه كما روى الشيخ الطوسي والنعماني
                  عن الإمام الرضى عليه السلام
                  (أن من علامات ظهور المهدي
                  أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس)
                  حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347 ؟
                  بالله عليك اي عصمة هذه الي تخلي المهدي
                  يظهر عاري
                  اعطيك عدة خيارات
                  1- هل هي دعاية للنساء لمشاهدت اعظائه التناسلية
                  2- هل هي نوع جديد من الطرارة لكي يتبرع له
                  احد التجار بملابس جديدة تليق بمقامه
                  3- ام هي خدعة تمثيلية لجعل الناس تنتظر مشاهدة
                  هذا المشهد الاباحي على القنوات الايرانية على الهواء مباشرة
                  المهم سؤجاوب على سؤالك الغبي
                  لايوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
                  ينص على ان المهدي معصوم عن الخطاء
                  ولايوجد احد معصوم عن الخطاء
                  حتى الرسول صلى الله عليه وسلم
                  لقوله تعالى
                  { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ }
                  (110) سورة الكهف
                  اي النبي بشر كغيره من الناس ولا يتفوق عليهم إلا بشيئين :
                  الأول وحي الله له ،والثاني شدّة ومثالية طاعته لله.
                  والنبي لا يوحى إليه 24 ساعة ،ولكن بفترات معينة يعلمها الله.
                  فعندما يأتي النبي للناس بوحي من ربه
                  قولاً أو فعلاً فلا خطأ ولا زلل في ذلك
                  فالرسول هنا لا يستطيع أن يحيد عن وحي ربه
                  وقد شهد القرآن بذلك.
                  ولكن في حالة (اللاوحي) فإن الرسول يكون كغيره من الناس
                  ولكنه يتميّز عليهم بأنه أتقاهم لله وأقربهم إليه وأعلمهم به.
                  وفي هذه الحالة التي لا يوحي الله إليه فيها،فإنه معرّض للخطأ
                  والزلل كغيره من الناس ولا يدّعي الرسول أنه ليس كذلك.
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  9-هل سوف يصلي خلفه سيدنا عيسى عليه السلام ؟
                  ج9 إن من بين الامور المستقبلة التي تجري في آخر الزمان
                  عند نزول عيسى بن مريم(عليه السلام) من السماء
                  هو خروج رجل من أهل بيت النبوة من ولد علي بن أبي طالب
                  يوافق اسمه اسم الرسول(صلى الله عليه وآله)
                  ويقال له المهدي ، يتولى إمرة المسلمين
                  ويصلي عيسى بن مريم(عليه السلام) خلفه
                  وذلك لدلالة الاحاديث المستفيضة
                  عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله)
                  عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول :
                  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
                  " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين
                  إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم
                  صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم
                  تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض
                  أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".
                  رواه مسلم ( 156 ) .
                  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
                  رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، و إمامكم منكم )
                  . البخاري ( 6/358) و مسلم ( 2/193).
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  10-هل له معجزات وما هي معجزاته أن كان له معجزات ؟
                  ج10 قال الرسول صلى الله عليه وسلم
                  يؤيد الله به الدين
                  و يملك سبع سنين
                  يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً
                  تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط
                  تخرج الأرض نباتها
                  وتمطر السماء قطرها
                  ويعطى المال بغير عدد
                  في زمانه تكون الثمار كثيرة
                  والزروع غزيرة
                  والمال وافر
                  والسلطان قاهر
                  والدين قائم
                  والعدو راغم
                  والخير في أيامه دائم
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  11-هل سوف تجتمع الأمة على خلافته ؟
                  ج11 يتبعه الناس و يبايعونه فيبعث حاكم الشام عليه جيشاً
                  فيخسف الله بذلك الجيش في بيداء المدينة فيعلم المسلمون
                  بأنه المهدي المنتظر فيبايعه أبدال الشام و عصائب العراق
                  فتتم له البيعة و الخلافة الراشدة و يحكم العرب كلهم
                  عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
                  عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
                  يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
                  هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ
                  كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ
                  أَهْلِ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَى
                  النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ
                  بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ
                  إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ
                  غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ
                  صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي
                  الْأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ.
                  وفي رواية أخرى تِسْعَ سِنِينَ.
                  أخرجه أبو داوود
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  12-ما هي الوسيلة التي سوف يحارب
                  فيها اليهود إذا كان سوف يحاربهم ؟
                  ج12 وفي زمانه يقود المسلمين إلى
                  نصر عظيم على الروم والنصارى
                  (الأميركان و الأوربيين) وليس اليهود في
                  حرب تسمى الملحمة الكبرى.
                  تدوم تلك الحرب ستة سنين من أعظم الحروب في تاريخ البشرية.
                  يفتح الله على يده روما عاصمة النصرانية.
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  13-هل له علم القرآن وعارف سنة
                  رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟
                  ج13 يعني لهدرجة غبي
                  اذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
                  من اهل بيتي يعني تبقاه يجيبلك دين جديد
                  مثل دينكم هالباطل لذالك اكيد راح يكون
                  على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
                  عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
                  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  (لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب
                  رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
                  واسم أبيه اسم أبي)
                  [رواه أبو داود وقال الألباني : صحيح] .
                  *****
                  اضيف في الأساس بواسطة AL-QRMZI
                  14-هل سوف يموت وأن مات من الذي سوف يدفنه ؟
                  ج14 نعم سوف يموت
                  بعد ان ينزل عيسى بن مريم ويقاتل الدجال و يقتله في فلسطين

                  و يقتل المسلمون اليهود كلهم
                  ويكسر عيسى بن مريم الصليب
                  و يقتل الخنزير و يدعو الناس للإسلام
                  فعندها لا يبقى إنسان على سطح الأرض إلا و يدخل بالإسلام.
                  يموت المهدي ثم يحكم بعده عيسى بن مريم عليه السلام
                  و يعم السلام على الأرض قاطبة.
                  وسوف يصلي عليه المسلمون ويدفنونه
                  عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
                  عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
                  يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
                  هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ
                  كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ
                  أَهْلِ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَى
                  النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ
                  بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ
                  إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ
                  غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ
                  صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي
                  الْأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ.
                  وفي رواية أخرى تِسْعَ سِنِينَ.
                  (أخرجه أبو داوود بسند لا بأس به،
                  وتدعمه الكثير من الأحاديث الصحيحة الأخرى).
                  *******
                  ام اذا كان قصدك اسماء معينة يقومون بدفنه
                  على ما أعتقد هذا سؤال غيبي وليس من أختصاصي
                  واذا كنت مصر على الاجابة على هذا السؤال
                  جواب اولاً على سؤلي
                  من الذي سوف يدفن مهديكم اذا مت
                  اكتب اسماء الذين سيقومون بدفنه ؟
                  ولي رجعة أنشاء الله تعالى
                  0
                  0
                  0
                  اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

                  وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

                  تعليق

                  • الصافي
                    عضو فعال
                    • Jun 2004
                    • 64

                    #10
                    الرد: المهدي المنتظر

                    [QUOTE=ذو الفقار]بوبرجس عندي لك سؤال

                    انت ابو برجس صاحب جريمة الاغتصاب المشهورة في الرياض


                    [/QUOTE]

                    يااااااااااااه على هالبياخة !!! متى ترجع المدرسة وتريّحنا من أمثال هؤلاء

                    تعليق

                    • ليل السكون
                      عضو
                      • Jul 2004
                      • 41

                      #11
                      الرد: المهدي المنتظر

                      بو برجس

                      الظاهر الشيعي خاف من الإسم
                      وليه يخاف ؟ ؟ عنده شرف أصلاً

                      ما يهم

                      المهم جزيت خيراً على الإجابة
                      وبودي أن ألفت نظرك أن الشيعة الأغبياء يقيسون الناس على أنفسهم
                      فهم يعلمون الغيب من طريق أئمتهم
                      ويعرفون كل شئ عن مهديهم قليل الحياء
                      أما نحن مساكين فلا نعرف الغيب

                      يا رافضي : أسئلتك عن المهدي تافهة

                      لأن المهدي أولاً : ما يهمنا خروجه مثلكم ولا ننتظره

                      نحن بحمد الله نعتمد على أنفسنا فلسنا بحاجة إلى المهدي الخطير اللي يحل جميع المشاكل

                      يحل مشكلته أول ويطلع من جحره اللي مسجون فيه مع الصراصير والفيران
                      وبعدها يحقق العدالة
                      أهل السنة تعلقهم بالله وتوكلهم عليه
                      أهل السنة ليسوا ضعفاء مقهورين مثلكم حتى ينتظرون خروج من يقهر أعدائهم ويضع السيف في رقابهم

                      ثم تعال عندي يا مغفل
                      كيف تسئل عن الجامعة اللي يدرس فيها والكلام الفاضي اللي بعده

                      من قال لك أن الأحوال ما تتغير
                      مين قلك أن الدنيا ساعتها فيهاجامعات

                      متأكد حضرتك من أن كل شئ نراه الآن سوف يبقى ؟ ؟

                      جاوب يالوح

                      جاوب مادمت تعرف الغيب
                      والمضحك : قضية كيف يعلن المهدي نفسه

                      مشكلة والله الحماقة مصيبة
                      الأخ على باله المهدي راح يسوي دعايات واعلانات

                      غبي والله غبي
                      ماذا أقول لأدمع سفحتها أشواقي إليك 0000
                      ماذا أقول لأضلعٍ مزقتها خوفاً عليك 000؟؟؟

                      تعليق

                      • ليل السكون
                        عضو
                        • Jul 2004
                        • 41

                        #12
                        الرد: المهدي المنتظر

                        الإخوان الموالين
                        عندي مشاركة خفيفة
                        عن كرامات المهدي عج أتمنى تكون فيها المتعة والفائدة

                        وللسنيين انتبهوا على أنفسكم من المهدي الخطير

                        ما أطول خذوا عندكم


                        سأنقل عدة قصص عن الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف على لسان آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخرساني دام ظله الشريف من كتاب " الحق المبين في معرفة المعصومين "



                        (1)


                        ليرحلوا !


                        "أنقلها - أي القصة - عن صاحبها بواسطة واحدة ، فقد كان لنا أستاذ في مشهد قبل سفري الى النجف ، له درس خصوصي لعدد من الطلبة، وكنت يومها كما أنا اليوم في عداد صغار الطلبة ، وكان الدكتور صاحب القصة يحضر ذلك الدرس، ولم أسمعها منه بل سمعتها من المرحوم الشيخ علي أكبر النهاوندي، وكذا من المرحوم الشيخ علي أكبر نوغاني ، وقد سمعاها من صاحبها ، وأذكر لكم هنا خلاصتها ، قال ذلك الدكتور :
                        كنت في غزو روسيا لإيران ، أثناء الحرب العالمية الثانية ، أعمل قريباً من الجبهة طبيباً جراحاً ، وذات يوم جاءني شخص وقال لي:أصابتني رصاصة فأجْرِ لي عمليةً الآن، واستخرجها . قلت له: العملية ليس شيئاً بسيطاً ، لابد أن يحضر طبيب التخدير ويعطيك المخدر. قال: لا تنتظر المخدر، جئ بوسائلك وأجر لي عملية الآن .
                        فرأيت نفسي أتحرك لتنفيذ أمره كالمُسَيَّر بإرادته ، فأحضرت وسائلي وتمدد هو وقال: بسم الله النور، بسم الله النور، ثم تلفظ بإخفات بكلمتين أو ثلاث ، فرأيته نام كأنه بدن بلا روح ! عرفت أنه رجل له قدرة على خلع روحه وتجريدها من بدنه ، فقلت في نفسي لقد وجدت كنزاً !
                        وما أن أتممت العملية ولم تكن صغيرة ، وأكملت خياطة الجرح حتى رأيته حرك شفتيه بهدوء وأعاد نفس الكلمات ، وجلس !
                        فسألته وتحدثت معه حتى عرفت أن له ارتباطاً بصاحب الزمان صلوات الله عليه ، فسألته هل رأيته؟ فقال: هيهات ، هيهات! وهل أنا بمستوى من يراه ويتحدث معه؟! أين أنا منه ؟!
                        قلت له: إذن ما هو عملك؟ قال: أنا مأمور أن أتواجد هنا !
                        قلت له:أليس للمولى عناية بنا؟ ماذا يلاقي المسلمون من هذا الجيش الروسي والآذربيجاني من مصائب لا تحتمل ! فنظر اليَّ ، ثم قال: ليرحلوا .. وغاب عني ! فقط قال هذه الكلمة ، وغاب عني !
                        وفي ذلك اليوم عصراً وصلت برقية من مركز القيادة الروسية بالإنسحاب الفوري ، وأخذ الجيش الروسي والآذري بالإنسحاب من فورهم !
                        يومها عرفت أني وجدت ما أبحث عنه! فهمت أن الشخص من أصحاب الإمام المهدي روحي فداه وأنه يملك شعاعاً من تلك الإرادة الربانية القاهرة فهو يقول: ليرحلوا ، فيرحلون !
                        قال الدكتور: قلت له هل رأيته نفسه ؟ قال: لا، هيهات... أنا ارتباطي بسبعة أشخاص ، هم يرونه . فأين مقامه صلوات الله عليه ؟ وفي أي درجة ومرتبة ذلك الإكسير الأعظم ؟ الذي يتصل به سبعة أشخاص فيكونون كالكبريت الأحمر ، ويملكون هم ومن يتصل بهم من تلاميذهم ، ما شاء الله من اسمه الأعظم ؟!"

                        " الحق المبين في معرفة المعصومين " ص 488، 489



                        ماذا أقول لأدمع سفحتها أشواقي إليك 0000
                        ماذا أقول لأضلعٍ مزقتها خوفاً عليك 000؟؟؟

                        تعليق

                        • بوبرجس
                          عضو فعال
                          • Nov 2003
                          • 201

                          #13
                          الرد: المهدي المنتظر

                          اضيف في الأساس بواسطة ذو الفقار
                          بوبرجس
                          اضيف في الأساس بواسطة ذو الفقار
                          عندي لك سؤال

                          انت ابو برجس صاحب
                          جريمة الاغتصاب المشهورة في الرياض


                          يالمسمار
                          عندي لك سؤال
                          انت المسمار الذي ظهر
                          في أحد البطاطس المشهورة في الكويت
                          ********

                          قلت سابقاً ان لي رجعة وهأنا عدت
                          لأسأل الشيعي الرفضي AL-QRMZI

                          قبل أن تجيب على السؤال أقراء هذا
                          لما مات الحسن العسكري

                          ودفن أخذ السلطان والناس
                          يبحثون عن ولد للحسن العسكري
                          وكثر التفتيش في المنازل والدور
                          وتوقفوا عن قسمة ميراثه
                          ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية
                          أي جارية ؟ جارية من جواريه
                          شكوا أن تكون حاملا
                          فإذا كانت حاملا
                          فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري
                          يقول :حتى تبين بطلان الحمل
                          فلما تبين بطلان الحمل
                          قُسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر
                          "إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1 / 503
                          تثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد .
                          وانتم تنسبون المهدي الى الحسن العسكري
                          والحسن العسكري عقيم

                          **السؤال**
                          من هو ابو المهدي المنتظر

                          عندكم ايها الشيعة الروافض
                          اذا كتبكم تشهد ان الحسن العسكري عقيم ؟

                          ولي رجعة أنشاء الله تعالى
                          *
                          *
                          *
                          اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
                          وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

                          تعليق

                          • ابودجانه
                            عضو فعال
                            • Jul 2004
                            • 464

                            #14
                            الرد: المهدي المنتظر

                            اضيف في الأساس بواسطة الصافي
                            [QUOTE=ذو الفقار]بوبرجس عندي لك سؤال

                            انت ابو برجس صاحب جريمة الاغتصاب المشهورة في الرياض






                            لم يخرج هذا الرافضي الأحمق عن نهج بني اصحاب الباع الطويل في الإفتراء والكذب
                            ذكرتني هذه الفرية بحادثة مماثلة
                            حين افترى الدكتور(طز)النجدي على الشيخ البلوشي حينما قال له انت محكوم عليك في الكويت وهارب من المحكمة
                            ثم اصبح النجدي مسخرة زمانه

                            هاذ الرابط هدية للرافضي كي يشرب من نفس كأس النجدي

                            تعليق

                            • AL-QRMZI
                              عضو فعال
                              • Jul 2004
                              • 80

                              #15
                              الرد: المهدي المنتظر

                              بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                              {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}


                              أشكر الأخ "صمادي" على مرورك الكريم وعلى نصيحتك الطيبة ، وأني لم أطرح هذا الموضوع للناقش لأني أعلم القوم لا يريدون النقاش وإنما يبحثون عن الطعن والتهريج ولو كان بأيديهم لا يتركون ولا شيعي يكتب بالمنتدى ، وأن فعلوا ذلك لسقط المنتدى وأصبح مهجور وخاوي مثل عقولهم ، ولكني طرحت هذا الموضوع حتى أعلم هل عوام أهل السنة والجماعة لهم معلومات عن المهدي عليه السلام حتى لو كان على اعتقادهم أنه من ذريت الحسن عليه السلام لأنهم قد شنعوا وزور مقالات على الشيعة ووصفوا الأمام المهدي عليه السلام بأبشع الأوصاف و اتخذوا الروايات الضعيفة وسيله لطعن بالشيعة وبالإمام المهدي عليه السلام ، ولكن عندما وضعت الأسئلة التي توافق قولهم بأنه سوف يولد لم أجد ألا عقولاً خاوية لا تفقه ما تكتب ولا تفكر بما تنقله مجرد رد على السؤال وبكل تعصب وهمجية ومن غير أدب ولا احترام للمتحاور أو رموز المتحاور وهذا فيض من غيض وأخلاقهم بعيدة عن قول الله : {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} وأتبعنا ما قال الله وجادلنهم بالتي هي أحسن ولكن ردهم مثل ما قال الله : {كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث} .

                              عصمة النبي صل الله عليه وآله وسلم :

                              نقول : ومن تتبع ردودهم سوف يعلم بأن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم غير معصوم سوى بالتبليغ عند أهل السنة والجماعة وأخذوا بظاهر القرآن واتخذوا بعض آياته وتركوا بعضه ، ولا أعرف كيف يميزون بين ما أنزل من الله على رسوله صل الله عليه وآله وسلم و بين ما يحدث فيه من تلقاء نفسه ؟ وقال الله : {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} أي إن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لا ينطق بـ{مَا تَهْوَى الْأَنفُسُ} وإنما ينطق بما يوحى إليه من الله سواء من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة وقال الله : {قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} سورة الأعراف/203. وكلمة (إنما) أداة حصر وهي تعني قصر الحكم على مدخولها ونفيه عما عداه وهو يفيد أنه (ص) لا يتبع غير ما يوحى إليه من ربه وأن ما يفعله (ص) كله هدى ورحمة فلو جاز عليه السهو والنسيان والخطأ والعصيان لا تبع غير ما يوحى إليه من ربه ولم يكن شيء من ذلك هدى ورحمة ولما ثبت أنه (ص) لا يتبع غير ما أوحي إليه بنص الآية ثبت أنه (ص) معصوم من ذلك كله ، ومنها قوله تعالى : {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى} سورة النجم/1-2. ولا شك لكل من فهم كلام العرب وموارد استعمالها أن كل نسيان ضلال وكل معصية غواية ، أما الأول (مَا ضَلَّ) فيدل عليه علية قوله تعالى عند ذكر الشهود : {الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} سورة البقرة /282 . فمعنى (أَن تَضِلَّ) أن تنسى فعبر عنه بالضلال لأنه أحد معانية ، وأما الثاني (غَوَى) فيدل عليه قوله تعالى : {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} سورة طـه/121 . فسمى العصيان مطلقا غواية ، وأبين للقارئ الكريم بأن سيدنا آدم عليه السلام معصوم وكلمة (َعَصَى) فلا تفيد لغة ألا معنى المخالفة وهو كما يتناول ما كان واجباُ تركة ، أي كان واجب عليه أن لا يأكل من تلك الشجرة التي أمرهم الله أن لا يقتربوا منها ، وبحث عصمة سيدنا آدم بحث أخر وأن تسنى لنا الوقت سوف نثبت عصمته إن شاء الله ، نكمل : فإذا ثبت أن كل نسيان ضلال وكل عصيان غواية ثبت نفي النسيان عنه من كل وجه ونفي العصيان عنه (ص) على كل وجه وذلك لما ثبت في علم الأصول عند الفريقين أن نفي العام نفي خاص وبتعبير أوضح لما كان الضلال منفياُ عن النبي في الآية الأولى بمعناه العام كان ذلك يعني نفي جميع معانيه ومن معانيه النسيان وقد نفاه القرآن عنه (ص) ولما كان الغواية منفية عن النبي (ص) في الآية الثانية بمعناها العام كان ذلك يعني نفي جميع معانيها ومن معانيها العصيان فهو منفي عنه (ص) بنص القرآن ومن ذلك قوله تعالى : {سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى} سورة الأعلى/6 . فلو كان رسول الله (ص) ينسى لكان نفي النسيان عنه مطلقا ولغوا باطلا تعالى الله عن اللغو والباطل ، ومنها قوله تعالى في كل من سورة الأنعام /50 ، سورة يونس/ 15 ، سورة الأحقاف/ 9 : {إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ} فأن الاستثناء بـ(لا) بعد (إن) النافية يفيد العموم وأنه (ص) لا يتبع غير ما يوحى أليه في سائر الحالات وفي جميع الأعمال بمختلف الأوقات فلو لم يكن معصوما مطلقا لا تبع غير ما يوحى إليه ولما ثبت بنص هذه الآيات أنه لا يتبع غير ما يوحى إليه مطلقا ثبت أنه معصوم على الإطلاق ، وأن فعل (ص) حجة علينا ولنا في رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة ، ولا يرتقي المسلم إلى مرتبة الإيمان والمحبة الإلهية إلا بأتباع سنة النبي صل الله عليه وآله وسلم حيث قال الله : {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ} سورة آل عمران/31 . وكذلك أن الله قال عن كتابه العزيز : {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} سورة النحل/89 . فالله بين كل شيء في كتابه العزيز ولا يوجد أحد اعلم من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم بالقرآن بعده سوى أهل بيته عليهم السلام الذين خصهم بحديث الكساء ونزلة فيهم الآية : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} سورة الأحزاب/33 . وهم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة و السلام : راجع صحيح مسلم : باب فضائل أهل بيت النبي : كتاب فضائل الصحابة ، فمن كان معه القرآن الذي فيه {تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} فلا يعقل بأنه يخطأ وتكون عصمته فقط بالتبليغ .

                              وأما عن عصمة أهل البيت ومنهم المهدي عليهم السلام سوف نبين ذلك بحديث الثقلين إن شاء الله .

                              وكذلك على قولهم بأن مهدي أهل السنة والجماعة وقع بالمعاصي حيث قال أبن كثير"أي : يتوب عليه ، ويلهمه ، ويرشده ، بعد أن لم يكن كذلك" كما قال الأخ "فيصل" ولا أعلم كيف الله يرث الأرض لإنسان وقع بالمعاصي ويجعل الدنيا تحت يديه وهذا الشيء خلاف القرآن حيث قال الله : {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} سورة البقرة/123 . هذه الآية الكريمة من أمهات آيات الإمامة ، والإمامة التي أعطيت لإبراهيم عليه السلام هي حقيقة الإمامة المتنازع عليها بين الشيعة وسنة ، وقد استجاب الله تعالى له حينما طلب هذا المقام لذريته فقال : {وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} فجعل في ذريته الإمامة وأشترط أن لا يكونون من الظالمين ، وأشار تعالى : {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} والضرورة القرآنية تقضي استمرار هذه الإمامة في ذرية إبراهيم عليه السلام إلى يوم الدين ، والروايات الصحيحة في نفس التفسير قوله تعالى : {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} سورة الرعد/7 . شهادة ودليل على ذلك والمقصود من المنذر هو النبي صل الله عليه وآله وسلم ، والهاد إمام لكل زمان وجيل وهذا الإمام ليس إلا من قريش ومن بني هاشم ، ففي الحديث الصحيح عنه صل الله عليه وآله وسلم : "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة ، واصطفى هاشماً من قريش ، واصطفاني من بني هاشم" صحيح مسلم 7/58 أول كتاب الفضائل ، فالامتداد لذرية إبراهيم عليه السلام ، والذين أورثهم الله الكتاب وجعل منهم أئمة يهدون بأمره هم من بني هاشم لا من غيرهم ، والأمام المهدي هو من بني هاشم ومن ذريت فاطمة عليها السلام والدليل على ذلك حديث الثقلين :

                              المصدر : سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/330 – المؤلف : محمد ناصر دين الألباني

                              ( من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ) . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح .

                              وروى مسلم في صحيحه بلفظ أخر – كتاب فضائل الصحابة – من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله

                              ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏ رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي .

                              وسئل زيد بن أرقم ( راوي الحديث ) : فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .

                              وأن حديث الثقلين يدل على مطلوب الشيعة من وجوه :

                              الأول : أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم جعل عترته أحد الثقلين وحكم بأنهما لن يفترقا أبدا وهو دليل على عصمتهم عليهم السلام والمعصوم أحق بالأتباع من غيره وذلك لأن أهل البيت عليهم السلام مع القرآن دائماً وكل من كان مع القرآن دائماً مصيب دائماً وكل مصيب دائماً معصوم فأهل البيت معصومون والحديث دليل الصغرى وأما الكبرى فلأنه لو جاز عليهم الخطأ لأمروا بالخطأ فيجب التمسك بهم في الأمر بالخطأ ولا شيء من الخطأ يجوز التمسك به ولما وجب التمسك بهم مطلقاً كالقرآن وجب أن يكونوا معصومين ولأنه لو جاز عليهم الخطأ لفارقوا القرآن إذ لا شيء من القرآن بخطأ ولما ثبت أنهم لا يفارقون القرآن ثبت أنهم معصومون ولا شيء أدل على عصمتهم من هذا الحديث الشريف .

                              الثاني : أن الحديث نص في أن عندهم علم القرآن الذي فيه تبياناً لكل شيء {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} سورة النحل/89 . فيتعين على الناس جميعاً الرجوع إليهم في أخذ معارفه وعلومه وسائر أحكامه لا إلى غيرهم .

                              الثالث : أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم جعلهم أعدال كتاب الله وهو واجب الأتباع فكذلك يجب أتباعهم في كل أمر ونهي بعد رحيل رسول الله صل الله عليه وآله وسلم .

                              الرابع : أن النبي صل الله عليه وآله وسلم رتب الضلال على تركهما معاً والهدى في أتباعهم معاً فالتمسك بأحدهما لو صح لا يغني من الحق شيئاً بل التمسك بأحدهما دون الآخر لا يكون من التمسك بأحدهما في شيء كما يقتضيه قوله صل الله عليه وآله وسلم ( لن يفترقا ) فكما أن المتخلف عن القرآن لا يصيبه ألا الضلال فكذلك المنحرف عن أهل البيت عليهم السلام لا يصيبه ألا الضلال . وهذا هو معنى قول الشيعة أنه لا علم ولا هدى ألا ما كان من طريق أهل البيت عليهم السلام ولا نجاة ألا لهم ولشيعتهم المتمسكين بعروة هدايتهم وكل شيء يأتي من طريق غيرهم فهو جهل وضلال بحكم الحديث .

                              الخامس : أن الحديث نص في عدم خلو البيت النبوي من رجل في كل زمان هو في وجوب التمسك به كالقرآن وهو الدليل على وجود الثاني عشر منهم في هذا الزمان كما قوله صل الله عليه وآله وسلم ( فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ) كما تقول الشيعة ويقول به غير واحد من أعاظم علماء أهل السنة فنهم أبن حجر الهيثمي في أواسط صفحة 149 فأنه قال ما نصه - في أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك – ومنهم الشيخ محيي الدين ابن عربي في الباب السادس والستين والثلاثمائة من الفتوحات المكية على ما في صفحة 128، وهو مما اتفقت عليه أحاديث الفريقين المتواترة فلو لم يكن للأمام الثاني عشر منهم عليه السلام وجود لبطل قوله صل الله عليه وآله وسلم ( لن يفترقا ) والقول ببطلان قول النبي صل الله عليه وآله وسلم كفر وضلال .


                              يتابع -->


                              .

                              تعليق

                              • AL-QRMZI
                                عضو فعال
                                • Jul 2004
                                • 80

                                #16
                                الرد: المهدي المنتظر

                                بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                                {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}


                                وأما الاختلاف الواقع بين الشيعة والسنة على أن المهدي من ولد الحسن المجتبى أو من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام

                                أنقل لكم بحث عن هذه المسألة من كتاب : المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي :

                                حديث المهدي من ولد الحسن السبط عليه السلام :

                                لم أجد مايدل على ان المهدي الموعود المنتظر هو من ولد الاِمام الحسن عليه السلام في كتب أهل السنة غير حديث واحد فقط وربما لايوجد في تراث الاِسلام حديث غيره ، وهو ما أخرجه أبو داود السجستاني في سننه ، واليك نصه :

                                قال : حدثت عن هارون بن المغيرة قال : حدثنا عمر بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال : قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال : "إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولايشبهه في الخلق" . ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً .

                                المصدر : سنن أبي داود 4 : 108 | 4290، وأخرجه عنه في جامع الاَصول 11 : 49 ـ 50 | 7814، وكنز العمال 13 : 647 | 37636، كما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن 1: 374 ـ 375 | 1113.

                                بطلان الحديث من سبعة وجوه :

                                الوجه الاَوّل : اختلاف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : "الحسين" مكان "الحسن" ، فقال : "والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنص أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حدثت عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : "إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ، ولايشبهه في الخلق". ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً. هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه .

                                المصدر : اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61.

                                وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: "الحسن"، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: "الحسين" ويؤيد وجود هذه النسخة نقل السيد صدر الدين الصدر عنها إذ أورد الحديث عن عقد الدرر وفيه اسم : "الحسين"

                                الصدر : المهدي | السيد صدر الدين الصدر: 68.

                                وهذا الاختلاف ينفي الوثوق بترجيح أحد الاسمين ما لم يعتضد بدليل من خارج الحديث ، وهو مفقود في ترجيح "الحسن" ومتوفر في "الحسين" .

                                الوجه الثاني : سند الحديث منقطع لاَنّ من رواه عن علي عليه السلام هو أبو إسحاق والمراد به السبيعي ، وهو ممن لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن علي عليه السلام كما صرح بهذا المنذري في شرح هذا الحديث .

                                المصدر : مختصر سنن أبي داود | المنذري 6 : 162 | 4121.

                                وقد كان " أبو إسحاق" عمره يوم شهادة أمير المؤمنين عليه السلام سبع سنين ، لأنة ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان في قول ابن حجر.

                                المصدر : تهذيب التهذيب 8 : 65 | 100.

                                الوجه الثالث : إن سنده مجهول أيضاً ، لاَن أبا داود قال : "حدثت عن هارون بن المغيرة" ولا يعلَم من الذي حدثه ، ولا عبرة في الحديث المجهول اتفاقاً .

                                الوجه الرابع : أن الحديث المذكور أخرجه أبو صالح السليلي وهو من أعلام أهل السنة ، بسنده عن الإمام موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد الصادق عن جده علي بن الحسين عن جده علي بن أبي طالب عليهم السلام وفيه اسم : "الحسين" لا "الحسن" عليهما السلام .

                                المصدر : التشريف بالمنن للسيد ابن طاووس : 285 | 413 ب 76 ، أخرجه عن فتن السليلي باختلاف يسير .

                                قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي اسمه اسمي . فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين .

                                المصدر : عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحمل ماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) ، فرائد السمطين 2 : 325 | 575 باب | 61 ، القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ،ينابيع المودة 3 : 63 باب | 94 ، وهناك أحاديث أُخرى بهذا الخصوص في مقتل الاِمام الحسين عليه السلام للخوارزمي الحنفي 1 : 196 ، وفرائد السمطين 2 : 310 ـ 315 | الاحاديث 561 ـ 569، وينابيع المودة 3 : 170 | 212 باب 93 وباب 94.

                                الوجه السادس : احتمال التصحيف في الاسم من "الحسين" إلى "الحسن" في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل، ومع عكس الاحتمال فإنه خبر واحد لايقاوم المتواتر كما سنفصله في محله .

                                الوجه السابع : يحتمل قوياً وضع الحديث لما فيه من العلل المتقدمة ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحسنيين وأتباعهم وأنصارهم زعموا مهدوية محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط عليه السلام ، الذي قتل سنة (451 هـ) في زمن المنصور العباسي، نظير ما حصل بعد ذلك من قبل العباسيين وأتباعهم في ادعاء مهدوية محمد بن عبد الله المنصور الخليفة العباسي الملقب بالمهدي (158 ـ 169 هـ) لما في ذلك من تحقيق أهداف ومصالح سياسية كبيرة لا يمكن الوصول أليها بسهولة من غير هذا الطريق المختصر.

                                الحديث غير معارض لأحاديث : المهدي من ولد الحسين عليه السلام :

                                مع فرض صحة الحديث ـ على الرغم مما تقدم فيه ـ فإنه لا تعارض بينه وبين الأحاديث الأخرى المصرحة بكون المهدي من ولد الأمام الحسين عليه السلام ويمكن الجمع بينه وبينها ، بأن يكون الإمام المهدي عليه السلام حسيني الأب حسني الأم ، وذلك لآن زوجة الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، أُم الإمام الباقر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام هي فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى عليه السلام .

                                وعلى هذا يكون الإمام الباقر عليه السلام حسيني الأب حسني الأم ، وذريته تكون من ذرية السبطين حقيقة .

                                وهذا الجمع له ما يؤيده من القرآن الكريم قال تعالى : {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ .... وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ} سورة الأنعام /84 –85 .

                                فعيسى عليه السلام ألحق بذرا ري الأنبياء من جهة مريم عليها السلام ، فلا مانع إذن في أن تلحق ذرية الإمام الباقر بالإمام الحسن السبط من جهة الأم كما ألحق السبطان برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جهة فاطمة الزهراء عليها السلام .

                                وهذا الجمع بين الأخبار لا ينبغي الشك فيه مع افتراض صحة حديث أبي داود وان كان مخالفاً للصحة من كل وجه كما تقدم .

                                وإلى هنا اتضح لنا أن الاحتمال الثاني ـ أعني كون الإمام المهدي من ولد الإمام الحسين عليه السلام ـ لم يكن مجرد احتمال، وإنما هو الواقع بعينه ، سواء قلنا بصحة حديث كون المهدي من ولد الإمام الحسن السبط عليه السلام أو لم نقل بذلك .

                                أما مع فرض القول بصحة الحديث، فلا تعارض بينه وبين أحاديث كون المهدي من ولد الإمام الحسين عليه السلام ، بل هو مؤيد لها كما تقدم.

                                وأما مع القول بعدم صحته ـ وهو الحق لما تقدم في الوجوه السبعة ـ فالحال أوضح من أن يحتاج إلى بيان ، لما قلناه سابقاً من أن إثبات بطلان أحد الاحتمالين يعني القطع بمطابقة الآخر للواقع لاستحالة بطلانهما معاً، إذ المتيقن هو كون المهدي الموعود من ولد فاطمة عليها السلام حقاً.

                                ما ورد معارضاً لكون المهدي من أولاد الحسين عليه السلام :

                                لقد اتضح من خلال البحث في طوائف أحاديث نسب الإمام المهدي ، أنه لابد وأن يكون من أولاد الإمام الحسين عليه السلام ، وقبل بيان مثبتات هذه النتيجة ـ التي يترتب عليها اعتقاد الشيعة الأمامية بأن المهدي هو التاسع من صلب الإمام الحسين عليه السلام ، وأنه قد ولد حقاً وهو محمد بن الحسن العسكري عليه السلام ، لا بد من التوقف برهة مع ما ورد معارضاً لذلك في لسان بعض الروايات ـ من طريق أهل السنة ـ التي عينت اسم أبي المهدي بـ : ( عبد الله ) ، مما نجم عنها اعتقاد بعضهم بأن المهدي هو محمد بن عبد الله ، وأنه لم يولد بعد ، وإنما سيولد قبيل ظهوره في آخر الزمان.

                                ولما كان التواتر حاصلاً لمهديٍ واحد ، فلابد وأن يكون أحد الفريقين ينتظر مهدياً لا واقع له ، وهذا ما يستدعي وجوب مراجعة كل فريق لأدلته بمنظار أنها خطأ يحتمل الصواب ، والنظر لما عند الآخر باعتبار انه صواب يحتمل الخطأ ، وهذا وإن عز ، فلا يعدم عند من يسعى لأدراك الصواب ـ قبل فوات الأوان ـ أينما كان .

                                ولأَجل معرفة الصحيح في اسم أبي المهدي أهو : عبد الله، أو الحسن ؟ نقول :

                                أحاديث "أسم أبيه أسم أبي" ( عبد الله ) :

                                نود الإشارة قبل دراسة هذه الأحاديث إلى أن بعض علماء الشيعة أوردوا بعضها ، لا إيماناً بها، لمخالفتها لأُصول مذهبهم ، وإنما لأمانتهم في نقلها من كتب أهل السنة دون تحريف أو حذف ، إما لإمكان تأويلها بما لا يتعارض وأُصول المذهب ، وإما للبرهنة على الأمانة في النقل ، وإيقاف المسلمين على مناقشاتهم لها ، وهي :

                                1 ـ الحديث الذي أخرجه ابن أبي شيبة ، والطبراني ، والحاكم ، كلهم من طريق عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : "لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"

                                المصدر : المصنف لابن أبي شيبة 15 : 198 | 19493 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 163 | 10213 و 10 : 166 | 10222 ، مستدرك الحاكم 4 : 442

                                2 ـ الحديث الذي أخرجه أبو عمرو الداني والخطيب البغدادي كلاهما من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : "لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"

                                المصدر : سنن أبي عمرو الداني : 94 ـ 95 ، تاريخ بغداد 1: 370

                                3 ـ الحديث الذي أخرجه نعيم بن حماد ، والخطيب وابن حجر ، كلهم من طريق عاصم أيضاً عن زر عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: المهدي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"

                                المصدر : تاريخ بغداد 5 : 391 ، كتاب الفتن لنعيم بن حماد 1 : 367 | 1076 و 1077 وفيه يقول ابن حماد : "وسمعته غير مرة لا يذكر اسم ابيه" ، وأخرجه في كنز العمال 14 : 268 | 38678 عن ابن عساكر ، ونقله السيد ابن طاووس في التشريف بالمنن 156 | 196 و 197 باب | 163 عن فتن ابن حماد ، كما أورده ابن حجر في القول المختصر : 40 | 4 مرسلاً.

                                4 ـ الحديث الذي أخرجه نعيم بن حماد بسنده عن أبي الطفيل قال : "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"

                                المصدر : الفتن لنعيم بن حماد 1 : 368 | 1080 وعنه السيد ابن طاووس في التشريف بالمنن: 257 | 200 .

                                حقيقة هذا التعارض وبيان قيمته العلمية :

                                هذه هي الأحاديث التي جعلت مبرراً لاختيار ( محمد بن عبد الله ) كمهدي في آخر الزمان ، وكلها لا تصح حجة ومبرراً لهذا الاختيار. وقد علمت أن الثلاثة الأولى منها كلها تنتهي إلى ابن مسعود من طريق واحد وهو طريق عاصم بن أبي النجود . وسوف يأتي ما في هذا الطريق مفصلاً.

                                وأما الحديث الرابع ، فسنده ضعيف بالاتفاق إذ وقع فيه رشدين بن سعد المهري وهو : رشدين بن أبي رشدين المتفق على ضعفه بين أرباب علم الرجال من أهل السنة .

                                فعن أحمد بن حنبل : أنه ليس يبالي عمن روى ، وقال حرب بن إسماعيل : "سألت أحمد بن حنبل عنه ، فضعفه" ، وعن يحيى بن معين: لا يكتب حديثه . وعن أبي زرعة : ضعيف الحديث ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، وقال الجوزجاني : عنده معاضيل ، ومناكير كثيرة ، وقال النسائي : متروك الحديث لا يكتَب حديثه .

                                وبالجملة فإني لم أجد أحداً وثقه قط إلاّ هيثم بن ناجة فقد وثقه وكان أحمد بن حنبل حاضراً في المجلس ، فتبسم ضاحكاً ، وهذا يدلّك على تسالمهم على ضعفه .

                                المصدر : راجع : تهذيب الكمال 9 : 191 | 1911، وتهذيب التهذيب 3 : 240 ففيهما جميع ماذكر بحق : رشدين بن أبي رشدين.

                                وأما الأحاديث الثلاثة الأولى ، فهي ليست بحجة من كل وجه ، ومما يوجب وهنها وردها هو أن عبارة : (واسم أبيه اسم أبي) لم يروها كبار الحفّاظ والمحدثين، بل الثابت عنهم رواية : (واسمه اسمي) فقط من دون هذه العبارة كما سنبرهن عليه ، هذا مع تصريح بعض العلماء من أهل السنة الذين تتبعوا طرق عاصم بن أبي النجود بأن هذه الزيادة ليست فيها، كما سيأتي مفصلاً .

                                ومن ثم ، فإن إسناد هذه الأحاديث الثلاثة ينتهي إلى ابن مسعود فقط، بينما المروي عن ابن مسعود نفسه كما في مسند أحمد ـ وفي عدة مواضع ـ (واسمه اسمي) فقط .

                                المصدر : مسند أحمد 1 : 376 و 377 و 430 و 448.

                                وكذلك الحال عند الترمذي فقد روى هذا الحديث من دون هذه العبارة ، مشيراً إلى أن المروي عن علي عليه السلام ، وأبي سعيد الخدري ، وأُم سلمة ، وأبي هريرة هو بهذا اللفظ (واسمه اسمي) ثم قال ـ بعد رواية الحديث عن أبن مسعود بهذا اللفظ ـ : (وفي الباب : عن علي، وأبي سعيد ، وأُم سلمة ، وأبي هريرة . وهذا حديث حسن صحيح .

                                المصدر : سنن الترمذي 4 : 505 | 2230.

                                وهكذا عند أكثر الحفاظ ، فالطبراني مثلا أخرج الحديث عن ابن مسعود نفسه من طرق أُخرى كثيرة ، وبلفظ : ( اسمه اسمي ) ، كما في أحاديث معجمه الكبير المرقمة : 10214 و10215 و10217 و10218 و10219 و10220 و10221 و10223 و10225 و10226 و10227 و10229 و10230

                                وكذلك الحاكم في مستدركه أخرج الحديث عن ابن مسعود بلفظ: (يواطئ اسمه اسمي) فقط ، ثم قال : "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"

                                المصدر : مستدرك الحاكم 4 : 442.

                                وتابعه على ذلك الذهبي ، وكذلك نجد البغوي في مصابيح السنة يروي الحديث عن ابن مسعود من دون هذه الزيادة مع التصريح بحسن الحديث .

                                المصدر : مصابيح السنة 492|4210.

                                وقد صرح المقدسي الشافعي بأن تلك الزيادة لم يروها أئمة الحديث ، فقال ـ بعد أن أورد الحديث عن ابن مسعود بدون هذه الزيادة ـ : "أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم ، منهم الاِمام أبو عيسى الترمذي في جامعه ، والاِمام أبو داود في سننه ، والحافظ أبو بكر البيهقي ، والشيخ أبو عمرو الداني ، كلهم هكذا" أي : ليس فيه : (واسم أبيه اسم أبي) ثم أخرج جملة من الأحاديث المؤيدة لذلك مشيراً إلى من أخرجها من الأئمة الحفاظ كالطبراني ، وأحمد بن حنبل ، والترمذي ، وأبي داود ، والحافظ أبي داود ، والبيهقي ، عن عبدالله بن مسعود ، وعبدالله بن عمر ، وحذيفة.

                                المصدر : عقد الدرر : 51 ـ 56 | باب 2

                                هذا زيادة على ما مرّ من إشارة الترمذي إلى تخريجها عن علي عليه السلام ، وأبي سعيد الخدري ، وأُم سلمة ، وأبي هريرة ، كلهم بلفظ : (واسمه اسمي) فقط.

                                ولا يمكن تعقّل اتفاق هؤلاء الأئمة الحفاظ بإسقاط هذه الزيادة (واسم أبيه اسم أبي) لو كانت مروية حقاً عن ابن مسعود مع أنهم رووها من طريق عاصم بن أبي النجود، بل ويستحيل تصور إسقاطهم لها لما فيها من أهمية بالغة في النقض على ما يدعيه الطرف الآخر .

                                ومن هنا يتضح أن تلك الزيادة قد زيدت على حديث ابن مسعود من طريق عاصم إما من قبل أتباع الحسنيين وأنصارهم ترويجاً لمهدوية محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى، أو من قبل أتباع العباسيين ومؤيديهم في ما زعموا بمهدوية محمد بن عبد الله ـ أبي جعفر ـ المنصور العباسي .

                                وقد يتأكد هذا الوضع فيما لو علمنا بأن الأول منهما كانت رتة في لسانه، مما اضطر أنصاره على الكذب على أبي هريرة ، فحدّثوا عنه أنه قال : " إن المهدي اسمه محمد بن عبد الله في لسانه رتة "

                                المصدر : هذا الحديث الموضوع منقول في معجم أحاديث الاِمام المهدي عن مقاتل الطالبيين: 163 ـ 164.

                                ولما كانت الاَحاديث الثلاثة الأولى من رواية عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش عن عبدالله بن مسعود ، مخالفة لما أخرجه الحفاظ عن عاصم من أحاديث في المهدي ـ كما مر ـ ، فقد تابع الحافظ أبو نعيم الاَصبهاني (ت|430هـ) في كتابه (مناقب المهدي) طرق هذا الحديث عن عاصم حتى أوصلها إلى واحد وثلاثين طريقاً ، ولم يُرْوَ في واحد منها عبارة (واسم ابيه اسم أبي) بل اتفقت كلها على رواية (واسمه اسمي) فقط. وقد نقل نص كلامه الكنجي الشافعي (ت|638 هـ) ثم عقّب عليه بقوله : «ورواه غير عاصم ، عن زر ، وهو عمرو بن حرة ، عن زر كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) إلاّ ما كان من عبيد الله بن موسى ، عن زائدة ، عن عاصم ، فإنّه قال فيه : (واسم أبيه اسم أبي) . ولايرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الأئمة على خلافها ـ إلى أن قال ـ والقول الفصل في ذلك : إن الاِمام أحمد ـ مع ضبطه وإتقانه ـ روى هذا الحديث في مسنده ( في ) عدة مواضع : واسمه اسمي"

                                المصدر : البيان في أخبار صاحب الزمان | الكنجي الشافعي : 482.

                                ومن هنا يعلم أن حديث : (.. واسم أبيه اسم أبي) فيه من الوهن ما لا يمكن الاعتماد عليه في تشخيص اسم والد المهدي المباشر .

                                وعليه ، فان من ينتظر مهدياً باسم (محمد بن عبد الله) إنما هو في الواقع ـ وعلى طبق ما في التراث الإسلامي من أخبار ـ ينتظر سراباً يحسبه الضمآن ماء .

                                ولهذا نجد الأستاذ الاَزهري سعد محمد حسن يصرح بأن أحاديث (اسم أبيه اسم أبي) أحاديث موضوعة ، ولكن الطريف في تصريحه أنّه نسب الوضع إلى الشيعة الامامية لتؤيد بها وجهة نظرها على حد تعبيره .

                                المصدر : المهدية في الإسلام | الأستاذ الازهري سعد محمد حسن : 69.

                                ويتضح مما تقدم أن نتيجة البحث في طوائف أحاديث نسب الإمام المهدي ، قد انتهت إلى كونه من ولد الإمام الحسين عليه السلام، لضعف سائر الأحاديث التي وردت مخالفة لتلك النتيجة، مع عدم وجود أية قرينة تشهد بصحة تلك الأحاديث، بل توفرت القرائن الدالة على اختلاقها.

                                وإذا عدنا إلى نتيجة البحث في الطوائف المتقدمة نجدها مؤيدة بما تواتر نقله عند المسلمين .

                                مؤيدات كون المهدي من ولد الحسين عليه السلام :

                                هناك أحاديث كثيرة عند الشيعة الأمامية عينت الأئمة الاثني عشر بأسمائهم واحداً بعد آخر ابتداءً بالإمام علي وانتهاء بالمهدي عليهم السلام ، مع مجموعة من الأحاديث في تعيين كل إمام لاحق بنص من الأمام السابق .

                                وأُخرى عند أهل السنة مصرحة بعدد الأئمة تارة كما في الصحاح ( إثنا عشر خليفة وكلهم من قريش ) ، ومشخصة لأسمائهم كما في كتب المناقب وغيرها وإلى جانب هذا توجد جملة من الأحاديث المتفق على صحتها تدل على حياة المهدي "ما بقي في الناس اثنان" ، وهذا لا يتم إلا بتقدير كونه التاسع من ولد الإمام الحسين عليه السلام .

                                المهدي من أولاد الحسين ، وأنه التاسع من ولده عليهم السلام :

                                إن هذه النتيجة وان ثبتت فيما تقدم إلاّ انه لابد من تأكيدها في هذا البحث ببعض النصوص التي احتج بها بعض أعلام أهل السنة أولاً، وهي :

                                1 ـ الحديث المروي عن سلمان الفارسي ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي أيوب الانصاري ، وابن عباس ، وعلي الهلالي ـ بألفاظ مختلفة ـ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال : «يا فاطمة إنا أهل بيت اعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الاَولين ولايدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت ـ إلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ ومنا مهدي الأَمة الذي يصلي عيسى خلفه ، ثم ضرب على منكب الحسين عليه السلام فقال : من هذا مهدي الأمة"

                                المصدر : أخرجه الدارقطني كما في البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي : 501 ـ 502 باب 9 ، والفصول المهمة | لابن الصباغ المالكي : 295 ـ 296 فصل | 120 ، وفضائل الصحابة للسمعاني على ما في ينابيع المودة : 49 باب 94 ، وقد صرح في معجم أحاديث الاِمام المهدي عليه السلام 1 : 145 | 77 بكثرة طرق هذا الحديث وانها ربما بلغت نحو مجلد .

                                2 ـ في عقد الدرر للمقدسي الشافعي : روى خبراً عن علي عليه السلام جاء فيه : إن المهدي "من ولد الحسين، ألا فمن تولى غيره لعنه الله" وقد أورده المقدسي محتجاً به فقال : "ونختم هذا الفصل بشيء من كلام الإمام علي هازم الأبطال فيما تضمنه من الأهوال الشديدة والأمور الصعاب وخروج الإمام المهدي مفرج الكروب ، ومفرق الأحزاب" ثم ذكر الحديث.

                                المصدر : عقد الدرر : 132 باب 4 فصل 2 .

                                3 ـ وفي عقد الدرر : أيضاً عن جابر بن يزيد ، عن الإمام الباقر عليه السلام في حديث طويل جاء فيه : "والمهدي يا جابر رجل من ولد الحسين"

                                المصدر : عقد الدرر : 126 باب 4 فصل 2 .

                                4 ـ وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي في شرح قول الإمام علي عليه السلام : " وبنا تختم لا بكم ". قال : "اشارة الى المهدي الذي يظهر في آخر الزمان ، وأكثر المحدثين على أنه من ولد فاطمة عليها السلام ، وأصحابنا المعتزلة لاينكرونه ، وقد صرحوا بذكره في كتبهم، واعترف به شيوخهم ـ إلى أن قال ـ وروى قاضي القضاة رحمه الله تعالى عن كافي الكفاة أبي القاسم اسماعيل بن عباد رحمه الله باسناد متصل بعلي عليه السلام ، إنه ذكر المهدي وقال : إنه من ولد الحسين عليه السلام ، وذكر حِليتَه فقال : رجل أجلى الجبين ، اقنى الاَنف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، أبلج الثنايا ، بفخذه اليمنى شامة .

                                وذكر هذا الحديث بعينه عبدالله بن قتيبة في كتاب غريب الحديث .

                                المصدر : شرح نهج البلاغة | ابن أبي الحديد 1 : 281 ـ 282 شرح الخطبة رقم | 16.

                                5 ـ وفي ينابيع المودة عن مناقب الخوارزمي : بسنده عن الحسين عليه السلام قال : "دخلت على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاجلسني على فخذه وقال لي : إن الله اختار من صلبك ياحسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم، وكلهم في الفضل والمنزلة عند الله سواء"

                                المصدر : ينابيع المودة 3 : 168 باب 94 .

                                6 ـ وفي الينابيع عن مناقب الخوارزمي أيضاً ، بسنده عن سلمان قال : "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد، أخو سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أنت حجة أبو حجة، وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم"

                                المصدر : ينابيع المودة 3 : 167 باب 94 .

                                7 ـ وفي الينابيع عن فرائد السمطين للحمويني الجويني الشافعي : بسنده عن الاَصبغ بن نباته، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : "أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون"

                                المصدر : ينابيع المودة 3 : 162 باب 94، ورواه في 2 : 83 في المودة العاشرة، تحت عنوان (في عدد الاَئمة وان المهدي منهم عليهم السلام) .

                                المهدي هو محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام :

                                1 ـ ما رواه المقدسي الشافعي في عقد الدرر عن الباقر عليه السلام : "يكون هذا الاَمر في أصغرنا سناً".

                                وفيه اشارة إلى الاِمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام .

                                المصدر : عقد الدرر : 188 باب 6 .

                                2 ـ في ينابيع المودة : عن الاِمام الرضا عليه السلام : "الخلف الصالح من ولد الحسن بن علي العسكري هو صاحب الزمان وهو المهدي سلام الله عليهم" . وقد صرح القندوزي في الينابيع بوجود هذا الحديث في كتاب الاَربعين لاَبي نعيم الاصبهاني .

                                المصدر : ينابيع المودة 3 : 166 باب 94.

                                3 ـ وفيه : عن الإمام الرضا عليه السلام : "إن الاِمام من بعدي ابني محمد، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم وهو المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره فيملاَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، وأمّا متى يقوم ؟ فإخبار عن الوقت، لقد حدثني أبي، عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : مثله كمثل الساعة لاتأتيكم إلاّ بغتة"

                                المصدر : ينابيع المودة 3: 115 ـ 116 باب 80 مصرحاً بنقله عن فرائد السمطين للحمويني الشافعي.

                                4 ـ وفي عقد الدرر للمقدسي الشافعي : عن الاِمام الحسين السبط الشهيد عليه السلام قال : "لصاحب هذا الامر ـ يعني الاِمام المهدي عليه السلام ـ غيبتان، احداهما تطول ، حتى يقول بعضهم : مات ، وبعضهم : قُتل، وبعضهم : ذهب..."

                                المصدر : عقد الدرر : 178 باب | 5.

                                اعتراف علماء أهل السنة بولادة الأمام المهدي عليه السلام :

                                هناك اعترافات ضافية سجلها الكثير من أهل السنة باقلامهم بولادة الإمام المهدي عليه السلام ، وقد قام البعض باستقراء هذه الاعترافات في بحوث خاصة، فكانت متصلة الازمان ، بحيث لا تتعذر معاصرة صاحب الاعتراف اللاحق لصاحب الاعتراف السابق بولادة المهدي عليه السلام ، وذلك ابتداء من عصر الغيبة الصغرى للإمام المهدي عليه السلام (260 هـ ـ 329 هـ) والى الوقت الحاضر .

                                وسوف نقتصر على ذكر بعضهم ـ ومن أراد التوسع في ذلك فعليه مراجعة الاستقراءات السابقة لتلك الاعترافات .

                                راجع كتاب الايمان الصحيح للسيد القزويني، وكتاب الاِمام المهدي في نهج البلاغة للشيخ مهدي فقيه ايماني، وكتاب من هو الاِمام المهدي للتبريزي، وكتاب الزام الناصب للشيخ علي اليزدي الحائري، وكتاب الاِمام المهدي للاستاذ علي محمد دخيل، وكتاب دفاع عن الكافي للسيد ثامر العميدي. وقد ذكر الكتاب الاَخير مئة وثمانية وعشرين شخصاً من أهل السنة من الذين اعترفوا بولادة الاِمام المهدي عليه السلام مع ترتيبهم بحسب القرون، فكان أولهم (أبو بكر محمد بن هارون الروياني (ت|307 هـ) في كتابه المسند (مخطوط) وآخرهم الاستاذ المعاصر يونس أحمد السامرائي في كتابه : سامراء في أدب القرن الثالث الهجري، ساعدت جامعة بغداد على طبعه سنة 1968 م. انظر دفاع عن الكافي 1 : 568 ـ 592 تحت عنوان: الدليل السادس: اعترافات أهل السنة.

                                1 ـ ابن الاَثير الجزري عز الدين (ت|630 هـ) قال في كتابة الكامل في التأريخ في حوادث سنة (260 هـ) : "وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري ، وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الأمامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر .

                                المصدر : الكامل في التأريخ 7 : 274 في آخر حوادث سنة | 260 هـ .

                                2 ـ ابن خلكان (ت|681 هـ) قال في وفيات الاَعيان : "أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله، ثاني عشر الاَئمة الاثني عشر على اعتقاد الاِمامية المعروف بالحجة... كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين» ثم نقل عن المؤرخ الرحّالة ابن الاَزرق الفارقي (ت|577 هـ) انه قال في تاريخ مَيَّافارقين : "إن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الاَول سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين، وهو الاَصح"

                                المصدر : وفيات الاعيان 4 : 176 | 562.

                                أقول : الصحيح في ولادته عليه السلام هو ما ذكره ابن خلكان أولاً ، وهو يوم الجمعة منتصف شهر شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين ، وعلى ذلك اتفق جمهور الشيعة وقد أخرجوا في ذلك روايات صحيحة في ذلك مع شهادة أعلامهم المتقدمين ، وقد اطلق هذا التاريخ الشيخ الكليني المعاصر للغيبة الصغرى بكاملها تقريباً اطلاق المسلمات وقدمه على الروايات الواردة بخلافه، فقال في باب مولد الصاحب عليه السلام : «ولد عليه السلام للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين .

                                المصدر : أُصول الكافي 1 : 514 باب 125.

                                3 ـ الذهبي (ت|748 هـ) اعترف بولادة المهدي عليه السلام في ثلاثة من كتبه، ولم نتتبع كتبه الاَُخرى.

                                قال في كتابه العبر : "وفيها [ أي : في سنة 256 هـ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أبو القاسم الذي تلقّبه الرافضة الخلف الحجة، وتلقّبه بالمهدي، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثني عشر"

                                المصدر : العبر في خبر من غبر 3 : 31.

                                وقال في تاريخ دول الاِسلام في ترجمة الاِمام الحسن العسكري : "الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق، أبو محمد الهاشمي الحسيني، أحد أئمة الشيعة الذي تدعي الشيعة عصمتهم، ويقال له : الحسن العسكري، لكونه سكن سامراء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظر الرافضة، توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الاَول سنة ستين ومائتين وله تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب والده .

                                وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين .

                                المصدر : تاريخ دول الاِسلام | الجزء الخاص في حوادث ووفيات (251 ـ 260 هـ): 113 | 159.

                                وقال في سير أعلام النبلاء : "المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي ابن الحسين الشهيد ابن الاِمام علي بن أبي طالب ، العلوي ، الحسيني خاتمة الاثني عشر سيداً"

                                المصدر : سير أعلام النبلاء 13 : 119 | الترجمة رقم/60

                                أقول : ما يعنينا من رأي الذهبي في ولادة الإمام المهدي فقد بيناه، وأما عن اعتقاده بالمهدي فهو كما في جميع أقواله الاُخرى كان ينتظر ـ كغيره ـ سرابا كما أوضحناه في من يعتقد بكون المهدي (محمد بن عبد الله).

                                4 ـ ابن الوردي (ت|749 هـ) قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي : "ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين"

                                المصدر : نقله عنه مؤمن بن حسن الشبلنجي الشافعي في نور الابصار : 186.

                                5 ـ أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت|974 هـ) قال في كتابه (الصواعق المحرقة) في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصه : "أبو محمد الحسن الخالص، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين... مات بشر من رأى، ودفن عند أبيه وعمه، وعمره ثمانية وعشرون سنة، ويقال : إنّه سُمَّ أيضاً، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القاسم المنتظر، قيل : لاَنّه سُتِرَ بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب .

                                المصدر : الصواعق المحرقة | ابن حجر الهيتمي الطبعة الاَُولى ص 207 ، والطبعة الثانية ص 124، والطبعة الثالثة ص 313 ـ 314 .

                                6 ـ الشبراوي الشافعي (ت|1171 هـ) صرح في كتابه (الاتحاف) بولادة الاِمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين من الهجرة .

                                المصدر : الاتحاف بحب الاشراف : 68.

                                7 ـ مؤمن بن حسن الشبلنجي (ت|1308 هـ) اعترف في كتابه (نور الابصار) باسم الاِمام المهدي ، ونسبه الشريف الطاهر ، وكنيته ، والقابه في كلام طويل الى أن قال : "وهو آخر الاَئمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الاِمامية" ثم نقل عن تاريخ ابن الوردي ما تقدم برقم | 4.

                                المصدر : الاتحاف بحب الاشراف : 68.

                                8 ـ خير الدين الزركلي (ت|1396 هـ) قال في كتابه (الاعلام) في ترجمة الاِمام المهدي المنتظر : "محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم، آخر الاَئمة الاثني عشر عند الاِمامية.. ولد في سامراء ومات أبوه وله من العمر خمس سنين.. وقيل في تاريخ مولده : ليلة نصف شعبان سنة 552، وفي تاريخ غيبته، سنة 265 هـ .

                                المصدر : الاعلام 6 : 80.

                                أقول : ابتداء تاريخ الغيبة الصغرى هو (260 هـ ) باتفاق الشيعة أجمع وسائر من أرخ لتاريخ الغيبة في ما اطلعنا عليه . ولعل ما ورد في الاَعلام من غلط المطبعة؛ لاَن الزركلي لم يكتب سنة الغيبة كتابة بل رقماً، واحتمال الغلط في طباعة الارقام ممكن جداً.

                                إلى غير هذا من الاِعترافات الكثيرة الاُخرى التي لايسعها البحث ، وأردت أن انقل فقط أقول أهل السنة والجماعة فنحن الشيعة لا نحتج إلا بما يأمن فيه الغير ، ونحن لا نريد الدليل على أن الأمام المهدي من ولد الحسن العسكري عليها السلام وإنما نذكر هذه الأمور حتى يبحث الباحث عن الحقيقة ويصل إلى مبتغى ، وكذلك توجد كتب كثير تتكلم عن الأمام المهدي عليه السلام ومن أراد الحق فليبحث .


                                الباحث عن الحقيقة،يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} .


                                .

                                تعليق

                                • فـيـصـل
                                  عضو
                                  • Jul 2004
                                  • 49

                                  #17
                                  الرد: المهدي المنتظر

                                  الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إله الأولين والآخرين ،وخالق الخلق أجمعين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم ، سيدنا وإمامنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله و على آله وصحابته أجمعين ,
                                  أما بعد :

                                  فإننا سنحاول هي هذه الليلة أن نطرح طرحا موضوعياً علمياً لموضوع من أهم المواضيع التي كثر حولها الجدل ، إلا وهو موضوع : المهدي المنتظر .

                                  لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة ذكر المهدي ، فمنها ما أخرجه الإمام أبو داود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لوم لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ،واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض عدلا ".

                                  وجاء كذلك عند أبي داود من قول النبي صلى الله عليه وسلم :" المهدي من عترتي ،من ولد فاطمة " وجاء كذلك عند أحمد قول النبي صلى الله عليه وسلم :" المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليله " .وجاء كذلك عند أحمد :" المهدي مني ، أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ لأرض قسطا وعدلا كما ملأت جورا وظلما ، ويملك سبع سنين ".

                                  وجاء عند مسلم تنبيه على المهدي ، من قول النبي صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين إلى يوم القيامة ،فينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم : تعال صلِ لنا ، فيقول : لا ، بعضكم على بعض أمراء ، تكرمه الله هذه الأمة ".

                                  وقد ذكر أهل العلم أن هذا الرجل الذي يتقدم ويصلى بعيسى هو المهدي ، ثم بعد ذلك يتولى عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليه زمام الأمور .

                                  وفي رواية ذكر ابن القيم أن إسنادها جيد " فيقول أميرهم المهدي " ، ولذلك قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى عن هذه الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ،وهي متواترة بلا شك أو شبهة .

                                  كلامنا في هذه الليلة ليس لمناقشة أمر المهدي عند أهل السنة والجماعة ، وإنما نريد أن نناقش المهدي الذي يتكلم عنه الشيعة ، وأعني بالشيعة الاثنى عشرية .

                                  إن حكاية المهدي في معتقد الشيعة الاثنى عشرية حكاية غريبة نسج الخيال خيوطها ، وصاغ أحداثها وأحوالها ، وتحولت بعد ذلك إلى أسطورة من أساطير الزمان ، يمجها العقل السليم والفطرة الصحيحة ، حتى أنكرتها جل فرق الشيعة ، فضلا عن غيرهم .

                                  إن القصة بدأت بدعوى ولد للحسن العسكري اختفى ، ثم تطورت إلى دعوى أخرى وهي أن هذا الولد إمام ، ثم تطورت فجاءت دعوى النيابة عن هذا الإمام ، ثم إدعاء أن هذا المختفي هو المهدي المنتظر .

                                  إن غيبته عن الأنظار ، وعدم خروجه ، وقيادته للأمة ، سياسيا ، ودينيا ، يشكل تحديا كبيرا للقائلين بوجوده ، وتمثل تناقضا صارخا مع القول بضرورة وجوده .

                                  فكيف يمكننا أن نقول إن وجوده ضرورة لا بد منها ، ثم نقول في الوقت نفسه إنه غائب ، ولا بد له أن يغيب .
                                  لذا فإننا بإثارة هذا الموضوع ، قد نوقظ الكثيرين من الاستغراق في حلم جميل ، ولكن إلى واقع صحيح إن شاء الله تبارك وتعالى .

                                  ما هي عقيدتهم في المهدي ؟

                                  قال الشهرودي - وهو أحد علمائهم : " لا يخفى علينا أنه عليه السلام ، وإن كان مخفيا عن الأنام ومحجوبا عنهم ،ولا يصل إليه أحد ، ولا يعرف مكانه ، إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به الملتجئ إليه ، الذي انقطعت عنه الأسباب ، وأغلقت دونه الأبواب ، فإنه إغاثة الملهوف ، وإجابة المضطر في تلك الأحوال ، وإصدار الكرامات الباهرة ، والمعجزات الظاهرة ،هي من مناصبة الخاصة ، فعند الشدة وانقطاع الأسباب من المخلوقين ، وعدم إمكان الصبر على البلايا دنيوية أو أخروية ، أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن ، يستغيثون به ، ويلتجئون إليه." قاله في كتابه " الإمام المهدي وظهوره " ص 325.

                                  هكذا يقولون ، والله تعالى يقول في وصف الكفار : ) فإذا ركبوا في الفلك ، دعوا الله مخلصين له الدين ، فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون (

                                  أما أولئك فيستغيثون به ويلجئون إليه في ضرهم ، وفي راحتهم والعياذ بالله .

                                  أدلة الشيعة على وجود المهدي :

                                  وحتى لا نظلمهم فإننا نبدأ بذكر أدلتهم على وجوده ، ثم نناقشها .

                                  أولا: أدلة العقل :
                                  قالوا :ضرورة وجود إمام في الأرض ،عنده جميع علم الشريعة ، يرجع الناس إليه في أحكام الدين ، ثم ضرورة أن يكون هذا معصوما ، ثم ضرورة أن يكون من أولاد الحسين بن على ، ثم ضرورة الإيمان بوفاة الحسن العسكري ، ثم ضرورة القول بالوراثة العمودية ، يعني من نسل الحسن يأتي مباشرة ثم ضرورة أنه لا معصوم إلا محمد بن الحسن العسكري ، [ وهو الإمام المهدي المنتظر] .

                                  ولذلك يقول المرتضى :" إن العقل يقتضي بوجوب الرئاسة في كل زمان وأن الرئيس لا بد أن يكون معصوما "
                                  وقال المفيد :" إن هذا أصل لا يحتاج معه لرواية النصوص ،لقيامه بنفسه في قضية العقول " .

                                  وقال الطوسي : " إن كل زمان لا بد فيه من إمام معصوم ،مع أن الإمامة لطف ،واللطف واجب على الله في كل وقت " .
                                  وقال المجلسي : " إن العقل يحكم بأن اللطف على الله واجب ، وأن وجود الإمام لطف ، وأنه لابد أن يكون معصوما ، وأن العصمة لا تعلم إلا من جهته ،وأن الإجماع واقع على عدم عصمة غير صاحب الزمان فيثبت وجوده " .

                                  هكذا إذن صاغوا أدلتهم العقلية ،لابد من إمام ،لابد أن يكون معصوما ،لا بد أن يكون من أولاد الحسين بن على ،لابد أن يكون ابنا للحسن العسكري ،لابد أن يكون الحسن العسكري قد مات ، لابد أن يكون هو محمد بن الحسن العسكري ، لابد .. لابد .. لابد ..

                                  لكن من أين جاءت هذه الأمور كلها ؟! العقل يقول ذلك !!

                                  ونحن نقول لهم جميعا : أثبت العرش ثم انقش ما شئت .

                                  القول بأنه لابد من إمام معصوم يرجع إليه الناس في أحكام دينهم ، نقول :هذا حق ، وهو واحد ،وهو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، وأما باقي كلامهم أنه لابد أن يكون من ولد الحسين وأنه هو المهدي المنتظر فهذا ما سيناقش في أدلتهم النقلية .

                                  رووا عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال :" إن الأرض لو خلت طرفة عين من حجة ، لساخت بأهلها " الكافي ( 1 / 179) .
                                  ورووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للحسين :" هذا إمام ، ابن إمام ، أخو إمام ، أبو أئمة تسعة ، تاسعهم قائمهم ، اسمه كاسمي ، وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلا ، كما ملأت جورا " .

                                  وقالوا :هذا الحديث مشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد توارثته الشيعة في البلاد المتباعدة خلفا عن سلف ، وهناك أحاديث أخرى تدور حول هذا الموضوع بنفس هذه الروايات تقريبا .

                                  أما الأثر الأول وهو :" لو خلت الأرض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها " لا شك أنه كذب ، وذلك أن الواقع يشهد ببطلانه ، وقد كانت فترات بين الرسل ، ولم تسخ الأرض بأهلها .

                                  وأما الحديث الذي نسبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :قال للحسين :" هذا إمام ، ابن إمام ، أخو إمام أبو أئمة تسعة ، تاسعهم قائمهم .. " لا شك أنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكذا قولهم توارثته الشيعة في البلاد المتباعدة ،خلفا عن سلف ،نقول هذا أيضا كذب حتى على الشيعة ، وذلك أن هذا الحديث لا ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فرقة واحدة من فرق الشيعة التي بلغت قريبا من سبعين فرقة ،كلها تكذب هذا الحديث ، فرقة واحدة فقط من هذه السبعين فرقة من الشيعة هي التي تؤمن بهذا الحديث ، أما سائر طوائف الشيعة فيقولون عن هذا الحديث : إنه كذب كالزيدية والإسماعيلية والفطحية والكيسانية والبترية والجارودية والمختارية والكربية والهاشمية والراوندية والخطابية والناوسية والقرامطة والواقفة المنطورة والنميرية وثلاث عشرة فرقة أخرى كلهم خالفوا الاثني عشرية في هذه العقيدة ، وقالوا إنه ليس هناك ولد بعد الحسن العسكري .

                                  وأما الحديث الذي استدلوا به فالصحيح منه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي ، اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملأت جورا " كما بينا ذلك قريبا .

                                  ومن الأدلة على كذب الحديث الذي استدلوا به ، أن كثيرا من الشيعة القدماء لم يكونوا على علم به ، فدل على أن هذا الحديث ، مصنوع موضوع ، وضع بعد ذلك بمدة طويلة .

                                  ولذلك اختلف الشيعة تقريبا بعد وفاة كل إمام ، من يكون الإمام بعده ؟ وهذا زيد بن على بن الحسين عم جعفر الصادق ،أخو محمد الباقر ،ابن على بن الحسين ، بعث إلى الأحول وهو مستخف بعث إليه زيد بن على بن الحسين وطلب نصرته ، فأبى الأحول وقال إن كان الخارج أباك أو أخاك خرجت معه ،أما أنت فلا ، فقال له زيد : يا أبا جعفر ، كنت أجلس مع أبي على الخوان يعني على طاولة الطعام فيلقمني البضعة السمينة ، ويبرد لي اللقمة الحارة ، حتى تبرد شفقة علي ، ولم يشفق على من حر النار ،إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به ، فقال الأحول : جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك ،خاف عليك ألا تقبله فتدخل النار أي لا تقبل أن المهدي أو إن الإمام بعد على بن الحسين هو أخوك محمد ولست أنت ، وبعد أخيك محمد هو جعفر ابنه ولست أنت قال : ما أخبرني أبي بهذا ، كيف أخبرك ولم يخبرني وهو أبي ، يشفق على من اللقمة الحارة ، يبردها لي حتى يضعها في فيّ ، ولا يشفق عليّ من حر النار ، قال :خاف عليك ألا تقبل فتدخل النار ، وأخبرني أنا فإن قبلت نجوت ، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار " أخرجه الكليني في الكافي 1 / 174 .

                                  وهذا الكلام باطل ،إذ يلزم من هذا ألا يخبر جميع أهل البيت أولادهم ولا أعمامهم ولا أخوالهم ولا باقي أقاربهم ،خشية ألا يقبلوا فيدخلون النار ،وهكذا لا ينتهي هذا المسلسل من الطعن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، من شرذمة يدّعون محبتهمالآن زيد وبعده سيأتينا الطعن في جعفر بن على الهادي ،كما طعنوا في أبناء عم الحسن العسكري ، وقبلهم طعنوا في محمد بن علي بن أبي طالب ،وعبد الله بن جعفر الصادق ، وأولاد الحسن بن على ، والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وابنه عبد الله بن عباس ثم يدعون بعد ذلك محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، قبح الله تبارك وتعالى هذا الحب !

                                  وكذلك ما يدل على كذب هذا الادعاء أنهم يقولون ويروون إن الإمام السابق لا يموت حتى يعلمه الله إلى من يوصي ،وأن الإمام التالي يعرف إمامته ، في آخر دقيقة من حياة الأول ، وهذا موجود في كتاب تطور الفكر السياسي (ص64 )

                                  وهذا زرارة بن أعين ،أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ، ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق ، يموت وهو لا يعرف إمام زمانه ، ولما وقع الموت في زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . هذا في رجال الكشي 139 .

                                  ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه ، بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله ، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي ،ومحمد بن النعمان الأحول ،هذا الذي مر بن قريبا ، وعمار السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم : خرجنا منه أي من عند عبد الله بن جعفر الصادق ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد ، وهذا ذكره صاحب الكافي الكليني 1/ 351 .

                                  إن الأدلة على عدم إمامتي الثاني عشر كثيرة ، فمن كتب الشيعة ، ما روي عن على الهادي جد المهدي المنتظر على حسابهم - قال: أبو محمد ابني الحسن العسكري أنصح آل محمد غريزة ، وأوثقهم حجة ، وهو الأكبر من ولدي ، وهو الخلف ، وإليه ينتهي عُرى الإمامة وأحكامها ، هذا دليل على أن ما في بعد الحسن العسكري أحد .

                                  وكذلك جاء في الحديث : " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي اسمه على اسمي واسم أبيه على اسم أبي ، والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم اسمه : محمد بن عبد الله ، والمهدي عندهم اسمه محمد بن الحسن فكيف يكون اسمه على اسم النبي ،واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، هذه إشكالية عظيمة !

                                  ولهذا حل هذه الإشكالية أبو الحسن الأربلي فقال اسمعوا لهذا الجواب العجيب :

                                  قال ‍: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبطان أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسين ، ولما كان الحجة من ولد الحسين أبي عبد الله الحجة يعني المنتظر من أولاد الحسين أبي عبد الله وكانت كنية الحسين أبا عبد الله ، فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظ الاسم ،لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه ، وأطلق على الجد لفظه الأب فكأنه قال : اسمه اسمي فأنا محمد وهو محمد ] هذه ما فيها إشكالية ، الإشكالية أين ؟ في اسم الأب [ وتواطئ كنية جده الحسين هو أبو عبد الله . وهذا في كتابه كشف الغمة في معرفة الأئمة 2 / 443
                                  انظر أين رجع ، هذه تصدق على كل أمه محمد ، كل رجل اسمه محمد فتش عن أحد أجداده من أبيه أو من أمه اسمه أبو عبد الله أو اسمه عبد الله كي يصدق عليه أنه المهدي المنتظر .وهذا الهراء لا أظنه يقبله عاقل ولكن كما قال المتنبي :

                                  ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

                                  جاء عند الكليني في الكافي ، ما يكذب هذا المدعى ، والكافي كما هو معلوم ،هو أوثق كتاب عند الشيعة على الإطلاق ، فهذا كتاب الكافي للكليني عن الحسن بن على بن محمد بن الرضا قال له بعض من حضر مجلسه من الأشعريين : يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر ؟ - يسألون أحد علماءهم عن جعفر أخي الحسن العسكري ، يعني عم المهدي المنتظر قالوا يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر ، قال : ومن جعفر ، فتسأل عن خبره ؟ أو يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ، ماجن شريب للخمور ،أقل من رأيته من الرجال ، وأهتكهم لنفسه ، خفيف قليل في نفسه ، " هكذا يقولون عن عم المهدي ، عن جعفر بن على الهادي أخو الحسن العسكري ، انظروا كيف يسبون أهل البيت.

                                  ثم يقول : لما اعتل الحسن العسكري ، بُعث إلى أبي ، إن ابن الرضا قد اعتل مرض الموت فركب من ساعته ، فبادر إلى دار الخلافة ، ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين ،كلهم من ثقاتة وخاصته ، فيهم تحرير الخادم ، فأمرهم بلزوم دار الحسن ، وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه - الآن المريض الحسن العسكري ، الخليفة بعث ناسا ينظرون إلى الحسن العسكري حال مرضه ، وأرسل له الأطباء حتى مات الحسن العسكري ……

                                  يقول : لما دفن أخذ السلطان والناس ، في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري وكثر التفتيش في المنازل والدور ، وتوقفوا عن قسمة ميراثه ، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية أي جارية ؟ جارية من جواريه شكوا أن تكون حاملا ، فإذا كانت حاملا ، فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، فلما تبين بطلان الحمل قُسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ". إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1 / 503 تثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد .

                                  تعليق

                                  • فـيـصـل
                                    عضو
                                    • Jul 2004
                                    • 49

                                    #18
                                    الرد: المهدي المنتظر

                                    من هو هذا المهدي المنتظر عند الشيعة ؟؟

                                    أسماؤه : المهدي ، محمد ،القائم ، الغائب ، الصاحب ، الحجة ، الخائف ، الخلف، أبو صالح ، الناحية المقدسة ، وغيرها كثير حتى بلغ بها النور الطبرسي بعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسماً .

                                    اختلفوا في هذا المهدي اختلافا عظيما ، اختلفوا أولا في تسميته : فرووا عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : " صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر " الأنوار النعمانية 2 / 53

                                    ورووا عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي : ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي " الأنوار النعمانية 2 /55
                                    فمرة يقولون الحسن العسكري سماه محمد ، ومرة يقولون من ناداه باسمه فهو كافر .

                                    من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص ، أمه لا تعرف : فأمه كما قال علمائهم : جارية اسمها سوسن وقيل جارية أسمها نرجس ، وقالوا : جارية اسمها صيقل ، وقالوا جارية اسمها مليكة ، وقالوا : جارية اسمها خمط ، وقالوا : جارية اسمها حكيمة ، وقالوا : جارية اسمها ريحانة ، وقيل : هي أمة سوداء ، وقيل :هي امرأة حرة اسمها مريم .... أمه لا تعرف !!!

                                    متى ولد ؟
                                    ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ، ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة255 ، ولد سنة 256 ، ولد سنة 257 ، ولد سنة 258 ، ولد في 8 من ذي القعدة ، ولد في 8 من شعبان ، ولد في 15 من شعبان ، ولد في 15 من رمضان .

                                    كيف حملت به أم ؟
                                    حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء ، حملته في جنبها ليس كسائر النساء .

                                    كيف ولدته أمه ؟
                                    من فرجها كسائر النساء ، من فخذها على غير عادة النساء .

                                    وللخروج من هذه التناقضات ، جاء الجواب الغريب الذي يُنهي هذه التناقضات للنور الطبرسي فقال : " أمه مُليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسن ، وفي بعضها تنادى بريحانة ، وكان صيقل ونرجس أيضا من أسماءها " .

                                    ولكنه نسى خمطة وحكيمة ومريم ونسى أنها أحيانا تكون حرة وأحيانا تكون أمه ، ونسى أنها أحيانا تكون بيضاء وأحيانا تكون سوداء ، ونسى أنها حملته مرتين ، مرة في بطنها ومرة في جنبها ، ونسى أنها ولدته مرتين مرة من فرجها ومرة من فخذها ، وولد ثمان مرات وذلك للخروج من كل هذه التناقضات التي تحيط بهذه الولادة العجيبة الغريبة .

                                    أشهر الروايات في ولادة المهدي :
                                    رواية عمته حكيمة ، وهي رواية ضعيفة من حيث الإسناد ثم هي متناقضة جداً ، جاء في بعض روايات حديث حكيمة ،أنها جاءت تقلب سوسن بطنا لظهر ، فلا ترى أثرا لحمل ، فقال لها العسكري ، إذا كان وقت الفجر يظهر لك الحبل يعني الحمل .

                                    وفي وراية فلم أر جارية عليها أثر الحمل غير سوسن ، وفي رواية تقول حكيمة : فأجابني في بطن أمه وسلم علي ، وفي رواية : اسمها سوسن وفي أخرى نرجس .

                                    كيف نشأ ؟
                                    رووا عن أبي الحسن إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة ، وعن أبي الحسن قال : إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ، وعن أبي الحسن أنه قال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة ...... تناقضات لا تنتهي .

                                    أين يقيم ؟
                                    قالوا : في طيبة ، ثم قالوا : لا في جبل رضوى بالروحاء ،.... لا هو في مكة بذي طوى .... لا هو في سامراء ، حتى قيل :

                                    ليت شعري استقرت بك النوى بل أي أرض تقلك أو ثرى
                                    أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء

                                    هل يعود شابا أو يعود شيخا كبيرا ؟
                                    عن المفضل قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله ، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء بحار الأنوار 53 / 7 .

                                    ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 360
                                    ثم في وراية أخرى : يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 361
                                    ثم في وراية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة . كتاب الغيبة للطوسي ص 420 .
                                    .... تناقضات لا تنتهي

                                    مدة ملكه كم ؟
                                    قال محمد الصدر : وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثيراً من المؤلفين في الحيرة والذهول هذا في : تاريخ ما بعد الظهور ص 433 .

                                    في رواية أخرى : ملك القائم منا 19سنة ، في رواية : سبع سنين يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين فيكون سنين ملكه 70 سنة من سنيكم ………تاريخ ما بعد الظهور ص 436 .
                                    ورواية أخرى أن القائم يملك 309 سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم ... تناقضات لا تنتهي .

                                    كم مدة غيبته ؟
                                    كان مخترع فكرة الغيبة على درجة كبيرة من الدهاء ، وكان الشيعة في ذلك الوقت ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما :

                                    القسم الأول : من رفض هذه الفكرة فكرة الغيبة ، فكرة وجود ولد للحسن العسكري وهم أكثر فرق الشيعة كما ذكرنا ، بل كل فرق الشيعة ما عدا فرقة واحدة .
                                    القسم الثاني : من قبل هذه الفكرة ، وهم القلة الذين كانوا يُمنون أنفسهم بقيام دولة لهم ، وكانوا مخترعو يُمنون أتباعهم بقصر المدة ، فوضعوا روايات تفيد ذلك ، فلما لم يظهر ، جاءت روايات أخرى تزيد في المدة ، وهكذا حتى جعلوها غير محددة ، والعجيب أنهم يجدون من يصدق ……

                                    فعن على بن أبي طالب أنه قال: تكون له أي للمهدي غيبة وحيرة ، يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون ، فلما سئل : كم تكون الحيرة ؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين . الكافي 1 / 338 .

                                    فكانت هذه الرواية في مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة ، وليضمن النواب الأموال الذي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا ، ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء ، راحت ستة أيام ، مرت ستة أشهر ، تعدت ست سنوات ولم يظهر شيء ، فجاءت الرواية الثانية :

                                    عن أبي عبد الله أنه قال : ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة ، يعني 140 للهجرة .

                                    قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي بحسب منهج هذا الكتاب فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال ، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء . تاريخ ما بعد الظهور ص 185 .

                                    لما لم يظهر في الرواية السابقة ، جاءت الرواية عنه أيضاً أنه قال : يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين ، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة [ اشتد غضب الله . فأخر البداء المعروف عند الشيعة ] . قال : فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140 فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر ، فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا .

                                    كيف يقولون هذا ؟ وخروج الحسين أصلا كان بأمر من الله له ؟ كما يدّعون وأن الحسين لا يموت إلا باختياره ، وإنه إنما خرج بأمر الله تبارك وتعالى له ، وإن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه , فجاءت الرواية التي تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت .

                                    طيب ... والمواقيت التي مرت !! ، لا شك أنها كذب إذن على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبد الله قال : من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في علمه ، البحار 53 /3

                                    روايات مضطربة ..... كيف الخروج من هذه الروايات ؟؟؟؟
                                    للخروج منها جاءت الرواية الفاصلة التي تقطع الإشكال كله ، عن أبي جعفر أنه قال : إذا حدثناكم عن الحديث فجاء على ما حدثناكم به ، فقولوا : صدق الله ، وإذا حدثناكم الحديث ، فجاء على خلاف ما حدثناكم به ، فقولوا : صدق الله تؤجروا مرتين .

                                    وللأسف وجدت هذه الرواية آذانا صاغية ، وقبلت هذه الرواية ، وهم كما يرون عن أبي الحسن أنه قال : الشيعة تربى بالأماني منذ 200 سنة ، وهذا في الكافي 1/ 396

                                    سبب الخلاف ؟
                                    لماذا اختلفت هذه المدد ؟ مرة بسبب قتل الحسين ، ومرة بسبب أنهم أذاعوا الستر ، ومرة يكذبون ما رووا ، فيقولون : كذب الوقاتون ، وهلك المستعجلون ، والسبب في ذلك كله هو أن الوضع والكذب يكون بحسب المناسبات ، ثم باختلاف الأشخاص , ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .

                                    قال النعماني : أحد علماء الشيعة الكبار ، وهو يصف حال الشيعة في ذلك الوقت ، وهو من علماء القرن الرابع الهجري يصف حال الشيعة في وقت الاضطراب والتخبط في الرويات يقول :
                                    إن الجمهور منهم يقول في الخلف أين هو ؟ وأنى يكون هذا ؟ وإلى متى يغيب ؟ وكم يعيش ؟ هذا وله الآن نيف وثمانون سنة ، فمنهم من يذهب إلى أنه ميت ، ومنهم من ينكر ولادته ويجحد وجوده بواحدة ، ويستهزئ بالمصدق به ، ومنهم من يستبعد المدة ويستطيل الأمر ". الغيبة ص 103

                                    ثم قال : أي حيرة أعظم من هذه الحيرة التي أخرجت من هذا الأمر الخلق الكثير والجم الغفير ولم يبق إلا النذر اليسير وذلك لشك الناس ". تطور الفكر السياسي ص120.

                                    وقال ابن بابويه : " رجعت إلى نيسابور وأقمت فيها فوجدت أكثر المختلفين عليّ من الشيعة ، قد حيرتهم الغيبة ودخلت عليهم في أمر القائم الشبهة " قاله في: كمال الدين في المقدمة .

                                    وقال الطوسي :" تأملت مولد قائمنا وغيبته ، وإبطائه ، وبلوى المؤمنين من بعده في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته ، وارتداد أكثرهم عن دينه ",

                                    وكان الحل للخروج من هذه المعضلة العظيمة سهل جدا ، وهو وضع حديث على أحد الأئمة ، وينتهي الأمر كله ، فروى عن أبي جعفر الصادق أنه قال: إن للغلام غيبة ، قبل أن يقوم ، وهو المنتظر ، وهو الذي يشك في ولادته ، منهم من يقول مات أبوه بلا خلف ، ومنهم من يقول حمل ، ومنهم من يقول أنه ولد قبل موت أبيه بسنتين ، وهو المنتظر ، غير أن الله عز وجل يحب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون .
                                    رواية جاءت بالمقاس ، تماما على ما يحبون ،ولكن للأسف جاءت رواية أخرى تكذب هذه الرواية .

                                    تقول الرواية :لو علم الله أنهم يرتابون ،ما غيب حجته طرفة عين أبدا . وهذه في أصول الكافي
                                    روايات معلبة وجاهزة ،وهي لحل جميع الإشكالات ،وما عليك إلا أن تختار أحد الأئمة ،وتنسبها إليه ،وتجد من يصدق ،بل ويصفق :

                                    - إن للقائم غيبه يجحده أهله ،يبعث الله لهذا الأمر غلاما منا خفي الولادة والمنشأ .
                                    - من عرف هذا الأمر ثم مات قبل أن يقوم القائم كان له مثل أجر من قتل معه
                                    - أما في الحوادث الواقعة : فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم ،كما أنا حجة الله عليهم . .... روايات معلبة جاهزة تنهي جميع الإشكاليات

                                    تعليق

                                    • فـيـصـل
                                      عضو
                                      • Jul 2004
                                      • 49

                                      #19
                                      الرد: المهدي المنتظر

                                      المهدي المنتظر الغائب ، هل هو غائب عن الجميع أو يظهر لبعض الناس ؟
                                      قال الطوسي : " إننا أولاً لا نقطع عن استتاره على جميع أولياءه ،بل يجوز أن يظهر لأكثرهم ،ولا يعلم كل إنسان حال نفسه ،فإن كان ظاهرا له فعلته مزاحمه يعني يطلبه غيره وإن لم يكن ظاهرا علم أنه لم يظهر له لأمر يرجع إليه ضعف إيمان أو ما شابه ذلك وإن لم يعلمه مفصل ،لتقصير من جهته ،وإلا لم يحسن تكليفه ." كتاب الغيبة

                                      يعني هو موجود يظهر ،لكن من لا يظهر له لا ينكر ،فهو ما يظهر لك لأنك ضعيف الإيمان أو أن هناك مزاحمة أي غيرك يريد رؤيته ، فلذلك لا تنكر آمن واسكت .

                                      وهذا نظير جواب أحد القساوسة قرأته له في فتاوى قيل له كيف نؤمن أن الله واحد وأنه ثلاثة في نفس الوقت ، وهذا دينهم يعنى النصارى ?

                                      الجواب قال: أول شيء عليك أن تؤمن بأن الله واحد وأن الله ثلاثة في نفس الوقت فإذا آمنت جاءك عيسى وفهمك ، فإذا لم يأتك ،يعني أنك ما آمنت !
                                      فيبقى الآن بين حالين أن يقول : جاءني عيسى وفهمني وأنا كامل الإيمان ويكذب على نفسه ،وإما أن يقول :ما جاءني ويتهم نفسه بأنه غير مؤمن وهكذا كذلك هنا ،رأيت المهدي معناه أنك قمة الإيمان ،ولن تراه إذن اكذب وقل رأيته ، حتى تكذب على نفسك وتصير قمة في الإيمان ،وإذا ما رأيته فبسبب ضعف إيمانك ،وانتهى الأمر .

                                      ولذلك ادعى رؤية المهدي الكثير ، ولماذا ؟ حتى يقال إيمانهم قوي بدليل رؤية المهدي ، فإن قلت ما ظهر لك فإيمانك ضعيف .
                                      طيب في حياة أبيه ... لما ولد المهدي في حياة أبيه هل رآه أحد ؟ عن العسكري أنه قال لعمته حكيمة عمة أبو المهدي لما جاءت تسأل عنه بعد ولادته يعنى المهدي بثلاثة أيام ، قال لها الحسن العسكري يا عمة هو في كنف الله أحرزه وستره حتى يأذن الله له ، فذا غيب الله شخصي وتوفاني ، ورأيتي شيعتي قد اختلفوا ، فأخبري الثقات منهم . كتاب التطور ص 145 .

                                      إذن الأمر سري ، انتظري حتى أموت ، فإذا مت اخبري الناس بوجود المهدي ،إذن ما أحد رآه غيرها على ظاهر الرواية .
                                      لكن انظروا كم واحد ادعى رؤية المهدي في حياة أبيه :
                                      أولا : خادما العسكري نسيم وماريا - وهذا في كتاب الطوسي الغيبة .
                                      ثانياً :أحمد بن إسحاق ادعى أنه رآه - كتاب كمال الدين .
                                      ثالثاً :الحسن بن الحسين العلوي ادعى أنه رآه - كتاب كمال الدين
                                      رابعاً :أبو هارون ادعى أنه رآه - كتاب كمال الدين .
                                      خامساً :عمرو الأهوازي ادعى أنه رآه ، ورجل من أهل فارس ادعى أنه رآه كما في الكافي .
                                      سادساً :عثمان العمري مع مجموعة معه في كتاب الغيبة ادعوا أنهم رأوه .
                                      سابعاً :طريف أبو نصر في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه .
                                      ثامناً : رجل سوري اسمه عبد الله في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه .
                                      تاسعاً : سعد القمي في كتاب كمال الدين ادعى أنه رآه .
                                      عاشراً : من أمرهم الحسن العسكري أن يعقوا عن ولده ادعوا أنهم رأوه في كتاب كمال الدين .
                                      الحادي عشر :كامل ابن إبراهيم المدني في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه .
                                      الثاني عشر : الخادم عقيل في كتاب الغيبة .
                                      الثالث عشر : إسماعيل بن على النوبختي في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه، المهدي صلى على أبيه في جمع من الناس بينهم عمه جعفر كما في كمال الدين ، على بن بلال ، أحمد بن هلال ، أحمد بن معاوية بن حكيم ، الحسن بن أيوب بن نوح ومعهم أربعون رجلا في كتاب الغيبة كل هؤلاء ادعوا أنهم رأوا المهدي في حياة أبيه ، ثم يقولون : سر لا أحد يدري !!!

                                      " يا عمة لا أحد يدري ، حتى أموت أظهري المهدي " لكن إن دروا صارت مشكلة !!!

                                      وكل هؤلاء في كتب الشيعة يدعون أنهم رأوا المهدي في حياة أبيه ، فهل يصدق بعد ذلك عاقل أن الولادة كانت سرية ، ووجوده كان سريا ، خوفا عليه من بطش الحكام الذين لم يتمكنوا حتى من مجرد العلم بوجوده .

                                      بعد أن ادعوا أن المهدي موجود ادعوا أن له نواباً وأبواباً ، بعد أن أعلن عن وجود ولد مختف للحسن العسكري ، تبارى للناس في ادعاء النيابة عنه ، وذلك للمردود المادي والمعنوي لهذه النيابة ، لها مردود مادي أموال تدفع إليهم حتى يوصلوها إلى المهدي - ، ومردود معنوي بحيث أنه تميز بين الناس بصفته نائب الإمام المهدي ، ولذلك ادعى النيابة من المهدي أربعة وعشرون ، رضي الشيعة الاثنى عشرية منهم أربعة فقط ، النواب الأربعة الشرعيون في نظر الشيعة الاثنى عشرية هم :

                                      - عثمان ابن سعيد العمري
                                      - ولده الحسين بن عثمان العمري
                                      - الحسين بن روح النوبختي
                                      - علي بن محمد السيمري

                                      هؤلاء هم الأربعة الشرعيون ، وهناك آخرون مدعون للنيابة وهم : الحسن الشريعي ، محمد بن نصر النميري ، أبو هاشم داود بن القاسم ، إسحاق الأحمر ، حاجز بن يزيد ، حسين بن منصور ، محمد بن غالب ، أبو دلف الكاتب، القاسم بن العلاء ،أحمد بن هلال العبرتائي ، محمد بن صالح الحمداني ، محمد بن إبراهيم بن مهزيار ، أحمد بن إسحاق الأشعري ، محمد بن صالح القمي ، الحسن بن القاسم بن العلاء ، محمد بن على بن بلال ، محمد بن جعفر بن عون ، جعفر بن سهيل الصيقل ،القاسم بن محمد بن على ، محمد بن على الشلمغاني ، هؤلاء كلهم كذابون في نظر الشيعة الاثنى عشرية ماعدا الأربعة الأوائل .

                                      نحن لو قلنا من جهتنا نكذب حتى الأربعة الأوائل ، والأدلة على كذبهم كثيرة جداً :
                                      فمن ذلك أولا أن هؤلاء الأربعة طعنوا في جعفر بن على بن محمد بن علي بن موسى ، أخو الحسن العسكري ، طعنوا في أخي الحسن العسكري عم المهدي وهو من سلالة آل البيت ، سليل النسب الشريف اتهموه بأشنع التهم ، لماذا ؟ لأنه لم يوافقهم ، قال أخي مات وليس له ولد ، فاتهموه وطعنوا به ، فقال : جاهل بالدين ، فاسق ، شريب للخمور ، عاص لله ، كذاب ، حتى أنك لو قلت لأي شيعي : من هو جعفر الكذاب ، قال:هو عم المهدي المنتظر ، يقول له جعفر الكذاب ، لا يعرف إلا بهذا اللقب والعياذ بالله ، سليل النسب الشريف .. يروون عن السجاد أنه قال : كأني بجعفر الكذاب قد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله المغيب . ( أصول مذهب الشيعة 3 / 9 ) .

                                      وثانيا : رووا عن العسكري أن قال عن ابنه : أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا .
                                      وهؤلاء النواب يدعون أنهم يرونه ويلتقون به ، فهذا تكذيب للعسكري .

                                      أحمد بن هلال العبرتائي : كان شيخ الشيعة في بغداد ، وكان من أكثر المناصرين لعثمان بن سعيد العمري عندما قال: أنا النائب عن المهدي ، ولكنه رفض الاعتراف بولده محمد ، لماذا ؟ العلم عند الله أنه كان يتمنى أن عثمان بن سعيد العمري يوصى له من بعده ، ولكنه صدم أنه أوصى لولده محمد ، وكذا الأمر بالنسبة لمحمد بن على بن بلال .

                                      الدليل الرابع على كذبهم : محمد بن على الشلمغاني ، هذا كان ووكيلا عن النائب الثالث الحسين بن ورح ،ثم انشق عنه وادعى النيابة لنفسه وقال: ما دخلنا مع أبي القاسم الحسين بن روح في هذا الأمر يعنى النيابة في حلب الأموال من الناس إلا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه ، لقد كنا نتهارش على هذا الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيف ( تطور الفكر السياسي ص 226 )

                                      خامساً : هؤلاء النواب لم يعرف عنهم أي دور تعليمي أو سياسي لخدمة الشيعة ، ما عرف عنهم أخذ الأموال من الشيعة ، وإجابة الأسئلة عن طريق المهدي ، أما إنهم علموا ، درسوا ، بينوا ، خدموا الشيعة أبدا لا يعرف لهم شيء من ذلك .

                                      النائب الثالث الحسين بن روح النوبختي ، صارت له مشاكل مع أناس ، فذهب إلى علماء قم ، يسألهم عن الصحيح وعن السقيم ، طيب أنت النائب عن الإمام تذهب إلى العلماء لماذا ؟ هذا دليل على كذبه في دعواه أنه نائب عن الإمام المهدي المنتظر !

                                      الدليل السابع : سرية الخط ،عثمان بن سعيد العمري ، يذهب إلى المهدي المنتظر معه أسئلة ، ثم يأتي ويقول هذه إجابة المهدي المنتظر ، كذا وكذا وكذا ..انتهى
                                      طيب دعنا نرى خط المهدي ..، ما أحد يراه ، جاء بعده ولده محمد نريد أنه نرى خط المهدي ، سري ( لا تطلع على خطنا أحداً ) في رواية عن المهدي . الحسين بن روح النوبختي الخط سري ، السيمري : الخط سري ، ما يطلع على الخط أحد . لماذا ؟

                                      لأنه إذا اطلع على الخط يظهر الكذب ،لأنه سيختلف الخط ،خط عثمان بن سعيد العمري غير خط ولده ،غير خط الحسين بن روح غير خط السيمري ، لأنه لا يوجد مهدي أصلا ، ولذلك كانت الخطوط سرية لا يطلع عليها أحد ، ورووا عن المهدي أنه قال ( لا تظهر على خطنا الذي سطرناه أحدا ) .

                                      الدليل الثامن : النائب الأول عثمان العمري بعدما مات الحسن العسكري ، ذهب إلى أخيه جعفر وعزاه ، طيب لو كنت أنت النائب عن المهدي المنتظر ، تذهب وتعزي أخاه لماذا ؟ تعزي الولد الإمام الذي يكون بعد أبيه .

                                      تاسعاً : أهل البيت في هذا الوقت كلهم ، أنكروا أمر النواب ،عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد عثمان العمري ، الباب الثاني : الأول أبو عثمان بن سعيد ، سألته أن يوصل لي كتابا إلى الحجة ، سألت فيه مسائل أشكلت علي ،ف ورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان صلى الله عليه : أما سألت عنه أرشدك الله من أمر المنكرين لي ، من أهل بيتنا وبني عمنا ، إذن كل هؤلاء منكرين فاعلم أنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد قرابة ، ومن أنكر فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح ، وأما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل أخوة يوسف ، وهذا عجيب ، يكذب أشراف أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويصدق محمد بن عثمان العمري ، ووالده عثمان بن سعيد العمري ، سمان يبيع السمن لا يعرف له شان في دين ولا علم ولا نسب .

                                      العاشر : إنكار باقي فرق الشيعة لهم ، انقسم الشيعة إلى عشرين فرقة بعد موت الحسن العسكري ووقعت الحيرة بينهم وتشتتوا ، حتى أتهم بعضهم بعضا بالكذب ، ولعن بعضهم بعضا ،وتفلوا في وجوههم ، كما ذكر ذلك المجلسي في الأنوار النعمانية .

                                      الدليل الحادي عشر : المشاكل والخلافات التي كانت تقع بين الأبواب بسبب الأموال ، محمد بن على بن بلال كان وكيلا عن عثمان العمري ، ثم رفض بابية ابنه محمد ، واستأثر بالأموال التي عنده ، حتى لعنوه وتبرؤا منه، فكيف كان هذا المحتال في يوم من الأيام ثقة عند المهدي ، يزعمون أنه يعلم الغيب ، ثم إنها لا شك عصابات لجمع الأموال من السذج باسم الإمام المنتظر ، هو كما قيل : كلا يجر النار إلى قرصه " .

                                      الثاني عشر : جاءت توقيعات بلعن السفراء العشرين ، ماعدا الأربعة ، وكل هذه التوقيعات تأتي باسم محمد بن عثمان العمري ،عثمان العمري الأربعة النواب يأتون بتوقيعات : محمد بن على بن بلال ملعون ، الشلمغاني ملعون ، العبوتائي ملعون ، كل من خالفهم عندنا كتاب من المهدي المنتظر لكن لا أحد يراه العبرتائي ملعون ، على بن بلال ملعون ، الشلمغاني ملعون ، وهكذا لعن العشرون ، وبقى الأربعة ، وجدوا من يصدقهم .

                                      حكاية ولادة المهدي أصلها امرأة ، لم يرويها غيرها ، ولم يعلم بغيبته إلا هذا المرأة الوحيدة ، التي هي حكيمة عمة الحسن العسكري ، رووا عن الحسن العسكري أنه قال لعمته حكيمة : فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيتي شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم ، يعني عنده الخبر اليقين ( فإن ولي الله يغيبه الله عن خلفه ، ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد ، حتى يقدم جبرائيل فرسه ليقضى الله أمرا كان مفعولا )

                                      وهذا عجيب !! كيف يصدق الشيعة قول امرأة غير معصومة في أصل من أصول دينهم !! ومن زعم أن الأمر متعلق بالروايات يقال له : إن الروايات موضوعة ، ومتناقضة ، وضعت في وقت متأخر بدليل عدم معرفة أكثر الشيعة بهذه الروايات ,
                                      نحن نعلم أن الشيعة الاثنى عشرية ينقسمون إلى فرق ، ومن أشهر هذه الفرق الأصولية والإخبارية والشيخية ، الإخبارية ليس لديهم مشكلة لأنهم يقبلون جميع الروايات ، ولا ينظرون في الأسانيد أصلا وكل الروايات عندهم مقبولة ، لذلك سموا إخباريين أي الذين يقبلون الأخبار.

                                      ولكن الأكثرية الآن هم الأصوليون ، والأصوليون كثيراً ما نسمع منهم أنهم يقولون : لا نقبل من الأحاديث إلا ما صح سنده ،عندنا أسانيد صحيحة ، ما نقبل إلا ما كان سنده صحيحا وإذا كان كذلك فإن العاملي وهو أحد كبار علماء الشيعة في الحديث يقول: يستلزم من اشتراط العدالة في الرواة ، ضعف جميع أحاديثنا ، لعدم العلم بعدالة أحد من الرواة إلا نادرا . ( خاتمة وسائل الشيعة 260 )

                                      وروايات الشيعة قد بينا حالها بالتفصيل في كلامنا عن زواج المتعة فمن أراد فليرجع إليها .

                                      لماذا إذن يقول الأصوليون : إنا لا نقبل إلا الحديث الصحيح ؟ قالوا هذا للهروب من الأحاديث الطوام التي تزخر بها كتبهم ، ونحن نذكرها من باب أنهم ألزموا أنفسهم فنقول وبالله نستعين :
                                      روى الكليني في كتابه الكافي واحد وثلاثين حديثا في ولادة المهدي . المجلسي في كتابه مرآة العقول حكم على اثنين وعشرين حديثا منها بالضعف ، فلم يبق إلا تسعة أحاديث ، ولا حديث من هذه الأحاديث التسعة فيها نص على ولادة المهدي أو وجوده ، بل كل هذه الأحاديث تقول : سمعنا مناديا ينادي ادفع المال الذي خبأته ، أموالك عددها كذا وغير ذلك من الكلام ، فإن صح هذا فلا يبعد أن يكون هذا جني يكلم لناس ليضلهم عن سبيل الله تبارك وتعالى .

                                      أذكر هذه الأحاديث بسرعة ، هذه الأحاديث هي : الرابع ، والثامن ، والخامس عشر، والعشرين ، والرابع والعشرين ، والخامس والعشرين ، والسادس والعشرين ، والتاسع والعشرين ، والحادي الثلاثين - في الكافي باب مولد الصاحب عليه السلام .
                                      روايات مولد المهدي حديثيا وهي ست عشرة رواية :
                                      - أول رواية رواية حكيمة التي قلنا أنها أشهر رواية في ولادة المهدي ، لها خمسة طرق ، كل الطرق الخمسة ضعيفة ، الأول فيه الحسين بن رزق وهو مجهول والثاني فيه محمد بن عبد الله الطهوي وهو مجهول ،والرواية الثالثة فيها أحمد بن على الرازي وهو ضعيف ، والرابعة منقطعة والخامسة فيها الرازي وهو ضعيف وفيها مجهولة لا تعرف هذه رواية حكيمة أشهر رواية عندهم .

                                      - ثم الرواية الثانية رواية رجل من أهل فارس ، ومدارها على هذا الرجل وهو مجهول لا يعرف .
                                      - الثالثة فيها آدم البلخي وهو ضعيف - الرابعة فيها جعفر بن محمد وهو ضعيف - والخامسة ليس لها إسناد - والسادسة فيها مجاهيل - السابعة فيها أحمد بن علي الرازي - الثامنة فيها جارية مجهولة - التاسعة فيها أبو هارون وهو مجهول - العاشرة فيها أحمد بن على الرازي - والحادية عشرة والثانية عشرة كذلك بن طريق أحمد بن على الرازي - والثالثة عشرة من رواية جعفر بن محمد كذاب - والرابعة عشرة فيها أحمد بن على الرازي وهو ضعيف - الخامسة عشرة من رواية آدم البلخي وهو ضعيف أيضا ، ...... لا تسلم لهم ولا رواية واحدة .

                                      السادسة عشرة ذكرها في كتاب إلزام الناصب ، على الحائري ، أحببت أن أقرأها لكم وهي إحدى هذه الروايات :
                                      عن علي بن إبراهيم بن مهزيار كان خادما للحسن العسكري عليه السلام يقول : كان الحسن يأمرني بإحضار حجة الله من السرداب ، فأنا أحضره عنده ، ثم يأخذه ويقبله ثم أعيده مكانه ، يقول حتى كان يوم رجعت بالمهدي إلى مكانه فجئت إلى العسكري فرأيت أشخاص من خواص المتعتمد العباسي الخليفة عند الإمام يقولون : إن الخليفة يقرئك السلام ويقول : بلغنا أن الله عز وجل أكرمك بولد يعني المهدي المنتظر وكبر ، فلما لا تخبرنا بذلك لكي نشاركك الفرح والسرور ، ولا بد لك أن تبعثه إلينا ، فإنا مشتاقون إليه، قال ابن مهزيار : لما سمعت منهم هذه المقالة فزعت ، وتضجرت ، وتفجرت ، واضطرب فؤادي ، فقال الإمام : يا ابن مهزيار : اذهب بحجة الله إلى الخليفة ،خذه له ، يقول : فرئى اضطرابي وحيرتي ،لأني كنت متيقن أن الخليفة أراد قتله ، فكنت أتعلل ، وانظر إلى سيدي ومولاي العسكري عليه السلام ، يقول : فتبسم في وجهي وقال : لا تخف ،اذهب بحجة الله إلى الخليفة ، قال : فأخذتني الهيبة ورجعت إلى السرداب ، فرأيته يتلألأ نوره كالشمس المضيئة ، فما كنت رأيته بذلك الحسن والجمال ، وكانت الشامة السوداء على خده الأيمن كوكبا دريا ، فحملته على كتفي ، وكان عليه برقع ، فلما أخرجته من السرداب تنورت سامراء من تلك الطلعة الغراء ، وسطع النور من وجهه إلى عنان السماء ، واجتمع الناس رجالا ونساءً في الطرق والشوارع وصعدوا على السطوح ، فانسد الطريق علي ، فلم أقدر على المشي إلى أن صار أعوان الخليفة يبعدون الناس من حولي حتى أدخلوني دار الإمارة ، فرفع الحجاب ، فدخلنا مجلس الخليفة ، فلما نظر هو وجلساؤه إلى طلعته الغراء وإلى ذلك الجمال والبهاء ، أخذتهم الهيبة منه فتغيرت ألوانهم ، وطاش لبهم ، وحارت عقولهم ، وخرست ألسنتهم ، فصار الرجل منهم لا يتكلم ، ولا يقدر أن يتحرك من مكانه ، فبقيت واقفا والنور الساطع والضياء اللامع على كتفي ، فبعد برهة من الزمان ، قام الوزير وصار يشاور الخليفة ، فأحسست أنه يريد قتله ، فغلب علي الخوف من أجل سيدي ومولاي ، فإذا الخليفة أشار إلى السيافين أن اقتلوه ، فكل واحد منهم أراد سل سيفه من غمده ، فلم يقدر عليه ، ولم يخرج السيف من غمده ، فقال الوزير : هذا من سحر بني هاشم ، وليس هذا بعجيب ، ولكن ما أظن سحرهم يؤثر في السيوف التي في خزانة الخليفة ، فأمر بإتيان السيوف التي في الخزانة فأتيت فلم يقدروا أيضا على إخراجها من أغمادها ، وجاءوا بالمواسي والسكاكين فلم يقدروا على فكها ،ثم أمر الخليفة بإشارة من الوزير ، بالأسود الضارية ، من بركة السباع ، فأتىّ بثلاثة من الأسود الضارية والسباع العادية لا تنسوا هذه أسود ضارية وسباع عادية .
                                      فأشار إليّ الخليفة وقال ألقه نحو الأسود ، فحار عقلي وطاش لبي ، وقلت في نفسي إني لا أفعل ذلك ولو أني أقتل ، فقرب عجل الله فرجه من أذني ، وقال لي لا تخف ، القني ، فلما سمعت من سيدي ومولاي ذلك ألقيته نحو الأسود بلا تأمل فتبادرت الأسود وتسابقت نحوه وأخذوه بأيديهم في الهواء ووضعوه على الأرض برفق ولين ، ورجعوا إلى القهقرى مؤدبين كأنهم العبيد في يدي الموالى واقفين ، ثم تكلم واحد منهم : فشهد بوحدانية الباري عز وجل وبرسالة النبي المصطفى وبإمامة على المرتضى والزكي المجتبى والشهيد بكربلاء وعن الأئمة واحد واحدا هذا أسد ثم قال : أي أسد هذا : الأن الأسود كلها ضارية ، سباع عادية فقال هذا الأسد : يا ابن رسول الله لي إليك الشكوى فهل تأذن لي ، فأذن له فقال : إني هرم [ قبل قليل سباع ضارية وأسود عادية ] وهذان يعني اللذان معه شابان ،فإذا جيء إلينا بطعمه ما يراعياني ،ويأكلان الطعمة قبل أن أكمل ،فأبقى جائعا ،قال: عجل الله فرجه : مكافأتهما أن يصيرا مثلك وتصير مثلهما ،فلما قال هذا الكلام ،فإذا صارا كما قال ، وصار كما أراد ، فعرض لهما الهرم ، وعاد له الشباب ، ما شاء الله ، ولما رأى الحاضرون ، كبروا جميعا بغير اختيار ، وفزع الخليفة ومن كان معه ، وتغيرت ألوانهم ، فأمر برده إلى أبيه العسكري عليه السلام ، فعدت ضاحكا شاكراً لله ، حامداً له ، فأتيت به إلى أبيه وقصصت عليه القصة ، فأمرني برده إلى السرداب فذهبت به . إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب الجزء الأول صفحة 356

                                      ذو العقل يشتي في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

                                      تعليق

                                      • فـيـصـل
                                        عضو
                                        • Jul 2004
                                        • 49

                                        #20
                                        الرد: المهدي المنتظر

                                        لماذا قال الشيعة بالإمام الثاني عشر ؟؟؟
                                        أن هناك ولد للحسن العسكري ، وأنه هو المهدي ، إن الشيعة الاثنى عشرية يشترطون أن تكون الإمامة في الأعقاب بعد الحسين بن علي ، ثم الحسن ، ثم أخوه الحسين ثم تكون في نسل الحسين في الأعقاب ، قالوا : ولا يجوز انتقالها لأخ أو عم أو ابن عم وهكذا ، لما مات الحسن العسكري ، ولم يكن له عقب ، وقعوا في حيص بيص ، وانسدت في وجوههم المخارج فهم بين ثلاثة أمور :
                                        إما أن يتنازلوا عن هذا الشرط ، فيجعلونها في أخي الحسن جعفر وهذا مجموعة من الشيعة قالوا به . وإما أن يسلموا بانقطاع الإمامة بعد الحسن العسكري لانقطاع الولد ، وإما أن يخترعوا ولدا للحسن يقوم مقامه فكانت الثالثة .

                                        ولذلك اختلف الشيعة بعد الحسن العسكري إلى عشرين فرقة ، فرقة قالت : العسكري هو المهدي ولم يمت ، وفرقة قالت : العسكري مات ثم عاش وهو المهدي ، فرقة قالت : الإمامة لجعفر وأبطلت إمامة الحسن ، فرقة قالت : الإمام بعده أخوه جعفر ، فرقة قالت : بإمامة محمد بن على الهادي وأبطلت إمامة الحسن ، فرقة قالت : للحسن ولد اسمه محمد ولد في حياة أبيه ، فرقة قالت : ولد له بعد موته بثمانية أشهر ، وهكذا افترقوا حتى قالت الفرقة الثانية عشرة وهم الإمامية : لله حجة من ولد الحسن العسكري وليس للعباد أن يبحثوا في أمور الله ، ويقضوا بلا علم ، ويطلبوا آثار ما ستر عنهم ، ولا يجوز ذكر اسمه ، ولا يجوز السؤال عن مكانه ، وليس علينا البحث عن أمره ، لا يجوز البحث ،لا يجوز البحث ، لا يجوز السؤال انتهى البحث انتهى الإشكال ،هذه هي القصة .

                                        ولنا سؤال : لماذا لم يخرج المهدي إلى الآن ؟؟
                                        كما هو معلوم ، عمر المهدي الآن سبع وستون ومئة وألف سنة ( 1167 سنة ) لمَ لم يخرج إلى الآن ؟ أجابوا بأجوبة كثيرة عن هذا التساؤل منها : قالوا أنه خائف ، وهذا عليه أغلبهم إلى الآن ، ولذلك من أسمائه أو من ألقابه الخائف .
                                        قال الطوسي : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل ، لأنه لو كان غير ذلك لما جاز له الاستتار . الغيبة ص 203 .

                                        قلت : إن كان الخوف من القتل فعليه ألا يظهر أبدا ، لأن العداوة والحقد من طبع البشر دائما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ) فكلما ظهر إمام إذن كان له عدو بالمرصاد ، فإذن لن يخرج أبدا.

                                        ثانيا : لمَ لم يغب الأنبياء والمرسلون ، والأئمة السابقون ، كيف وقد نص كثير من علماء الشيعة على أن جميع أئمتهم ماتوا إما مسمومين أو مقتولين ، وهل أعداءه إلا أعداء آبائه ، كلهم كانوا يموتون مسمومين أو مقتولين ، لماذا لم يخافوا ؟ لماذا لم يختفوا ؟ لماذا هو الوحيد الذي يخاف ، وهو الوحيد الذي يختفي ؟

                                        ثالثا : إن نظرية الخوف بعيدة جداً عن أخلاق أهل البيت ، وحبهم للشهادة في سبيل الله ،خاصة وقد علم المهدي أنه يعيش إلى أن ينزل عيسى عليه السلام ، وأنه لا يقدر أحدا على قتله حتى يملأ الأرض عدلا ، ثم هل قاهر الأعداء ومزلزل الدول يخاف كل هذا الخوف ؟؟

                                        هذا لا شك كلام باطل لا لب فيه ، والاختفاء مناف تماما لمنصب الإمامة ، الذي مبناه على الشجاعة والإقدام فهلا خرج وصبر حتى يكون الظفر .

                                        رابعا : نقول قامت دول شيعية كثيرة كالفاطمية والبويهية والقرامطة الصفوية والبهلوية و الخمينية وغيرها ، فلمَ لم يخرج ؟ فيأنسوا بطلعته ، ويطمأنوا بصدق الوعد ، ويستفيدوا من علمه ، ثم إذا زالت دولتهم أو ضعفت ، غاب مرة أخرى ، ولا توجد مشكلة يطلع ثم يغيب ، لكن إذا صارت الدولة قوية لماذا لم يخرج ؟

                                        خامسا : لا نعرف سببا مقنعا للخوف الذي من أجله غاب الإمام المهدي ، ما عٌلم أنهم أرادوا قتله أو غير ذلك ، كله كذب كما هو في الرواية السابقة .

                                        سادسا : كيف يخاف ؟ وقد رووا عن الرضا أنه قال : إن القائم إذا خرج ، كان في سن الشيوخ ومنظر الشباب ، قويا في بدنه حتى لو مد يده : إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان …… هل مثل هذا يخاف ؟؟

                                        سابعا : لماذا يخاف ؟ وقد جاءت الرواية التي تقوم : إن الأئمة يعلمون متى يموتون ؟؟ ولا يموتون إلا باختيار منهم !!! ثم لماذا لم يقتل واحد من أولئك النواب الأربعة الذين يدعون الصلة بالإمام ؟ لما لم يراقبوا حتى يصلوا إلى الإمام ؟ أليس هؤلاء الأربعة كان يزعمون أمام الناس أنهم نواب عنه يذهبون إليه ، كانوا يعلمون مراقبة خلفهم يصلون إليه فيقتلونه ، ولكن لم يفعلوا شيئاً من ذلك .

                                        تاسعا : نقول ، لمَ لم يرحم المهدي الآلاف بل الملايين الذي يستغيثون به ليل نهار .

                                        عاشراً : نقول : لقد اتفق عقلاء البشر على أن فاقد الشيء لا يعطيه ، فكيف يتسنى لقوم أن يقولوا إن مهديهم يعجز عن مواجهة أعدائه ، ويخاف شدتهم وقسوتهم ، ويخشى مرارة عذابهم ، ثم يجيب المضطر ويكشف السوء ؟

                                        الحادي عشر : نحن نرى الآن في زماننا ، وقبل زماننا كما قرأنا في الكتب أن الكثيرين من الكذابين ادعوا النبوة ، ادعوا المهدية ، ما قتلهم أحد ، تركوا ، حتى في زماننا هذا هناك ممن يقول أنا المهدي ما يقتله أحد ، خاصة في زماننا هذا لو خرج وقال : أنا المهدي من سيقتله ؟! ومن سيبحث عنه ؟!

                                        الثاني عشر : يقال هل الاختفاء في حقه واجب أو مستحب ؟ فإن كان الاختفاء واجباً ، فلم لم يخذه من كان قبله ؟ لماذا لم يتخف السابقون من الأئمة ؟ خاصة وأنهم كلهم قتلوا ، إما مسمومين وإما بالسيف ، فإذا كان الاختفاء مستحباً ، لزم أن يكون ترك الواجب ، وهو الدعوة إلى الله تبارك وتعالى ، فاختفى لأن الاختفاء مستحب ، وترك الواجب وهو الدعوة إلى الله وإقامة الدولة .

                                        إن القول بأن سبب الغيبة هو الخوف ، يحتاج من الشيعة الاثنى عشرية خمسة أمور :

                                        أولاً : إثبات أن هوية المهدي المنتظر كانت محددة من قبل ، وقلنا إن الأحاديث الواردة كلها ضعيفة .
                                        ثانياً : إثبات ختم الإمامة به .
                                        ثالثا : أثبات حرمة استخدامه للتقية ، لماذا لم يكن كآبائه ويستخدم التقية .
                                        رابعاً : إثبات الخوف للمهدي ، وهو خلاف ما عُرف عن أخلاق أهل البيت .
                                        خامسا : إثبات حرص الحاكم في ذلك الوقت على قتله ، وإنه كان يبذل الأسباب في ذلك .

                                        ومن غريب إجاباتهم ما أجاب به الطوسي في كتاب الغيبة قال : لأنه كان من المعلوم من حال آبائه ل****** الوقت وغيرهم أنهم لا يرون الخروج عليهم ، ولا يعتقدون أنهم يقومون بالسيف ويزيلون الدول بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهدياً لهم .
                                        هذا السبب أن الحكام في هذا الوقت كان عندهم علم اليقين أن جميع الأئمة لن يخرجوا عليهم والوحيد الذي سيخرج عليهم هو المهدي ، لذا كانوا حريصين على قتل المهدي ، نقول : وكيف بخروج الحسين ؟ نريد جواباً عن ذلك . ثم إن الحالة السياسية في وقت اختفاء المهدي تبطل ذلك ، كان الخليفة في ذلك الوقت هو المعتمد أحمد بن جعفر ، استمرت خلافته 23 سنة من 256 - 279 للهجرة ، العسكري توفي سنة 260 يعني عاش المهدي 19 سنة من خلافة المعتمد ، خلال هذه الفترة قامت ثورات وقلاقل كثيرة ، أولاً ثورة الزنج بالبصرة ، ثم استقلال الأندلس تحت حكم عبد الناصر الداخل ، ثم ثورة بني الأغلب في الشمال الأفريقي ، ثم ثورة يعقوب بن ليث الصفار في فارس والروم ، ثورة الحسن زيد العلوي ، ثورة القرامطة وأخذهم للحجر الأسود وعجز الخلفاء عن إعادته ، ثورة المادراني في الري وأقام فيها دولة شيعية ، ثورة الإسماعيلية في اليمن وأقاموا دولتهم هناك ، ثورة البويهين وسيطرتهم على بغداد ...

                                        أين الخوف ؟ الدولة فوضى ، كل هؤلاء خرجوا ... لماذا لم يخرج كما خرج كل أولئك ؟!!

                                        ومن أجوبتهم عن سبب اختفائه ، قالوا : من أجل التمحيص والامتحان ، عن أبي عبد الله : ويل لطغاة العرب من أمر قد اقترب ، قال ابن أبي يعقوب جعلت فداك كم مع القائم من العرب ؟ قال : نفر يسير ، قال ابن أبي يعقوب والله إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير [ يعني الشيعة ] قال : لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج من الغربال خلق كثير .

                                        قلت : إن الله تبارك وتعالى قال : ] ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين [
                                        فالإمتحان لا يتعلق بغيبة أحد أو ظهوره ، وقد كان الامتحان قبل ظهور الأئمة ، وعند ظهورهم ، وبعد ما ماتوا وهي سنة الله تبارك وتعالى في خلقه ، كما قال : ] ألم . أحسب الناس أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين [ .

                                        ومن أجوبتهم قالوا : غائب حتى لا تكون في عنقه بيعة لطاغوت ، وهذه طامة كبرى . سئل الباقر والصادق والرضا عن سبب الغيبة فقالوا ، لئلا يكون في عنقه بيعة إذا خرج بالسيف " .

                                        أي يجوز له الخروج لأنه ليس في عنقه بيعة ، قال نعمة الله الجزائري : " وذلك أن كل واحد آبائه الطاهرين قد وقع في عنقه بيعة ، لواحد من طواغيت زمانه ، حتى أنه من جملة اعتذار على القعود عن الخلافة ، أنه قد اضطر أولاً للبيعة مع الثلاثة "
                                        هذا هو السبب أنه في عنقه بيعة ، وهذا قاله في الأنوار النعمانية 2 /42 ، ثم يروون عن الصادق أنه قال : " كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعته كفر ونفاق وخديعة ، لعن الله المبايع والمبايع له " أعوذ بالله ، بحار الأنوار 53 /8

                                        ومن أجوبتهم : لحكمة مجهولة ، لا ندري ، غائب فقط ، لماذا ؟ لا ندري
                                        قال الصدوق : إن إيماننا بعصمة الإمام المهدي يقتضي منا التسليم بوجود حكمة مجهولة وراء الغيبة ، قال في كمال الدين ص 21 .
                                        قلت : هذا جواب ذكي ، وهو يحل جميع الإشكالات .

                                        هل كان الشيعة الأوائل يؤمنون أن هناك مهدي ؟! وأنه فعلاً غاب ؟!
                                        إن من يتتبع كتب التاريخ يجد أن الثورات الشيعية خاصة ، عندما كانت تقوم ، كانت تدعو للرضا من آل محمد ، دون تحديد شخص باسمه ، وأنه لا بد أن يكون من أولاد الحسين بن علي المهم أن يكون رضا ، رضا يعني رضياً مقبولاً ، وأن يكون من آل محمد ، وممن خرج في ذلك الوقت ، وتبعته الشيعة أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب سنة 98 ، وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سنة 122 ، عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب سنة 128 خرج بثورة ، محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب الذي يقال له النفس الزكية سنة 130 ، وهذا أشهر من عرف أنه المهدي المنتظر ، وقد سمح جعفر الصادق لولديه موسى وعبد الله بالانضمام إلى ثورة محمد بن عبد الله النفس الزكية ، لأنه اسمه اسم النبي محمد بن عبد الله ، وهو من ذرية الحسن ، وقام بثورة ، وكان الجميع يرى أن هذا هو المهدي المنتظر ، ولذلك أولاد جعفر الصادق ، موسى الإمام بعد جعفر ، وعبد الله كلاهما بايع محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب ، واستقرت الأمور له كثيراً رضي الله عنه حتى قتل ، ثم خرج بعده محمد بن إبراهيم ابن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب المشهور بابن طبا طبا خرج سنة 199هـ .
                                        محمد بن جعفر الصادق الذي اشتهر بالديباج لجماله رضي الله عنه سنة 200 ، وممن قيل أنه المهدي وإن لم يدعي ذلك ، وقد ذكرهم النوبختي في كتابه فرق الشيعة : على بن أبي طالب ذكره صفحة 22 ، محمد بن علي بن أبي طالب أتباعه الكيسانية ذكره صفحة 29
                                        جعفر الصادق ( النواسية ) صفحة ( 69 ) اسماعيل بن جعفر ( الإسماعيلية ) صفحة ( 67 ) ، موسى بن جعفر ( الواقفية ) صفحة ( 80 ) محمد بن على الهادي صفحة ( 94 ) ، الحسن العسكري صفحة ( 92 ) ، مهدي قائم غير محدد صفحة ( 105 ) .

                                        كل هذه الفرق وكل هؤلاء الشيعة لم يقل أحد منهم أن محمد بن الحسن العسكري هو المهدي وهو الإمام الثاني عشر ، وأن الإمامة تنتهي عنده ، ومما يدل على أن فكرة المهدي قديمة ، أما تحديده بشخص معين وهو محمد بن الحسن فقد جاء هذا متأخراً ، وهذا بعد وفاة الحسن العسكري .
                                        ولذلك كبار الشيعة غفلوا عن هذا ، ومنهم عمار الساباطي ، جميل بن دراج ، أبان بن تغلب ، هشام بن حكم ، عبدالله بن أبي يعفور ، هشام بن سالم الجواليقي ، محمد بن النعمان الأحول ، ( مؤمن الطاق عندهم ) كل هؤلاء بايعوا عبد الله الأفطح بن جعفر الصادق ، أين النص عن الأئمة عندهم ؟!

                                        حتى قال النوبختي : جُل مشايخ الشيعة فطحية ، يعني تبع عبد الله الأفطح بن جعفر الصادق ، قال هذا في فرق الشيعة صفحة ( 78 ) ، وهذا زرارة بن أعين أوثق رواة الشيعة على الإطلاق يقول : " يموت زرارة ، ولا يعرف إمام زمانه " .

                                        ولو قال القائل : إن الحق مع من يملك الدليل ، وهو الروايات المنقولة عن المعصومين ، فيقال له : قد مر بنا أن الأحاديث التي يستدلون بها ضعيفة ، لا يثبت منها شيء .

                                        وكما قيل :
                                        لي حيلة فـي مـن ينـم وليس لي في الكذاب حيلة
                                        من كان يخلق ما يقــول فحيلتـــي فيه قليلـة

                                        ومثال على ذلك فرقة الواقفة ، الذي وقفوا عند موسى الكاظم ، ولم يقبلوا إمامة ولده علي ، رووا عن الصادق أنه قال : إن جاءكم من يخبركم أن ابني هذا مات أو كفن أو قبر فلا تصدقوا به .
                                        وعن أبي جعفر أنه قال عن المهدي : هو سمي فالق البحر ، من هو فالق البحر ؟ موسى ، إذن المهدي عندهم هو موسى بن جعفر .
                                        ورووا عن علي بن الحسين أنه قال : اسمه اسم لحديدة الحلاق ، من هو ؟ موسى ، إذن هذا هو المهدي .
                                        ورووا أن الإمام إذا مات لا يغسله إلا إمام ، والكاظم مات في بغداد والرضا كان في المدينة .



                                        ما الذي يدلنا على أن الروايات وضعت متأخرة ؟
                                        روايات أخرى ، رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي : يا علي ، إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما من بعدهم اثنا عشر مهدياً ، إذن لا يوجد شيء اسمه اثنى عشر مهدى فقط - الغيبة ص 97

                                        يروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني واثنا عشر من ولدي ، وأنت يا علي زر الأرض ، يعني أوتادها وجبالها ( الكافي 1 /534 ) ، يعني كم يصيرون ؟! ثلاث عشرة إمام !!

                                        قال الصدوق : لسنا مستعبدين في ذلك إلا بالإقرار باثني عشر إماما واعتقاد كون ما يذكره الثاني عشر بعده ، يعني فيه احتمال يكون فيه ثالث عشر .

                                        قال الكفعمي في المصباح عن المهدي : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده . إذن ليس هو آخر واحد ، ليسوا اثناعشر ، يعني ممكن يكونون أكثر من ذلك ، هذا في ( الصباح ص542 )

                                        قلنا إن المهدي عمره الآن 1167 سنة ، السؤال : هل تزوج أم هو أعزب إلى الآن ، وهل يجوز أن يبقى أعزب طوال هذه المدة ( 1167 سنة ) !! ، وإذا كان تزوج هل هي معمرة مثله أم كل 50 سنة يتزوج واحدة جديدة غير الأولى ؟ وهل عنده أولاد ؟ وهل هم معمرون ؟ أسئلة كثيرة لا تجد جواباً إلا عند صاحب كتاب الجزيرة الخضراء الذي قال : المهدي موجود في الجزيرة الخضراء وعنده أزواج وذرية ، وهم يملكون تلك الجزيرة ، لكن لا أحد يعلم أين هذه الجزيرة ، وقالوا 90% هي مثلث برمودا .

                                        إذ خرج المهدي ماذا سيفعل ؟
                                        قالوا : أولا يأتي بقرآن جديد ، ما يعجبه هذا القرآن !! وإنما يأتي بقرآن جديد
                                        عن أبي عبد الله قال : لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ، على العرب شديد ( كتاب الغيبة للنعماني ص 102 )

                                        قال : محمد بن باقر الصدر : أي يأتي بتفسير جديد عميق موسع ، وهذا أمر صحيح لا محيص عنه فإنه يمثل حقلاً مهما من العمق والشمول الذي يتصف به الوعي البشري ، وهو فهم أعمق من كل الأفهام السابقة .
                                        قلت : أعمق حتى من فهم الأئمة السابقين كعلي والباقر والصادق وغيرهم !!!

                                        وعن علي رضي الله عنه قال : كأني أنظر إلى الشيعة ، قد بنوا الخيام بمسجد الكوفة ، جلسوا يعلمون الناس القرآن الجديد ( الأنوار النعمانية 2 / 95 )

                                        قال المفيد في المسائل السروية : إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل ، [ ليس كل المنزل ]، والباقي مما أنزله الله تعالى قرآناً عند المستحفظ للشريعة ، المستودع للأحكام ، لم يضع منه شيء . ( المسائل السروية نقلا عن آراء حول القرآن ص133 )

                                        يهدم المسجد : عن أبي جعفر قال : إذا قام القائم سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد ( بحار الأنوار 52 / 339 )
                                        يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة : عن أبي جعفر قال : أما لو قام قائمنا ، وردت إليه الحميراء ، حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة . ( بحار الأنوار 52 /314 ) [ انظر الوثيقة هنا ]

                                        يخرج أبي بكر وعمر من قبريهما ويصلبهما ويحرقها ( الأنوار النعمانية 2 /85 )
                                        يبعثه الله نقمة : عن أبي جعفر قال : إن الله بعث محمداً رحمة ، وبعث القائم نقمة . ( بحار الأنوار 52 /315 )
                                        يقتل ذراري قتلة الحسين : قيل للرضا : يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق أنه قال : إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعل آبائها ، قال : هو كذلك ، قلت : وقول الله تعالى ] ولا تزر وازرة وزر أخرى [ قال ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها .
                                        المهدي حريص على قتل العرب : عن أبي عبدالله قال : ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح . نزعة فارسية ( الأنوار العمانية 52/ 349 )
                                        وعن أبي عبدالله قال : اتق العرب ، فإن لهم خبر سوء أما أنه لم يخرج مع القائم منهم أحد ( بحار الأنوار 52 / 333 )
                                        وعن أبي عبدالله قال : إذا قام القائم من آل محمد ! انظروا إلى هؤلاء الذين يعظمون آل بيت النبي ويعظمون قريشاً ، أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ، ثم أقام خمسمائة مئة فضرب أعناقهم ، ثم خمسمائة حتى يفعل ذلك ست مرات " . يعني كم ؟
                                        ثلاثة آلاف قيل أو يبلغ عدد هؤلاء هذا لأن الرواية متى كانت ؟ في ذلك الزمان قريش قليلون ، هذا يستغرب الرواية يصل عددهم ثلاثة آلاف !! قال : لا هم ومواليهم ..... حتى تمشى القضية !!

                                        عن أبي جعفر قال : لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه ، مما يقتل من الناس ، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد ، لو كان من آل محمد لرحم . ( بحار الأنوار 52/ 354 )

                                        هذا الفعل موافق لقول الله تبارك وتعالى ] قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى [ هذه هي المودة في قربى النبي - صلى الله عليه وسلم . ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا )

                                        والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيا محمد

                                        تعليق

                                        مواضيع مرتبطة

                                        Collapse

                                        جاري العمل...