سؤال 1 :
ماهو رأيك في هذا القرآن الذي في أيدي المسلمين
، والذي جمعه الصحابة – رضي الله عنهم
هل هو كتاب الله حقاً ؟
وكما أنزله الله .
-
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام ) -
الرد: سؤال 1
﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِٱلأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً*أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ وَزْناً﴾
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام ) -
الرد: سؤال 1
اذا كان الجواب بنعم هو القران وهو كتاب الله
فانتم تنفون اي ذكر لقران فاطمة
انا اتحدى ان يجلب اي واحد اي قران موجود في الغرب مع نسخه من القران بالغرب ويجد فيه اختلاف حرف واحد
فالقران الذي بين ايدينا هو كتاب اللهتعليق
-
الرد: سؤال 1
وضح كلامك؟!اضيف في الأساس بواسطة ooomar55
فان كلامك مبهم!! ليس بواضح!!تعليق
-
الرد: سؤال 1
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرينالقران هذا الذي بين ايدينا مابين الدفتين لازياده ولانقصان فيه ومن قال بانه محرف فهذا راد عليهاما مساله ان الصحابه جمعوه لانتفق فيها فنحن نعتقد بانه كان مجموعا من عهد الرسول (ص) ,, اما مصحف فاطمه فليس بقران او انه احد النسخ الشريفهتعليق
-
الرد: سؤال 1
للاسف كلامك عائم بمستنقع التقيه
قلتي1- القران هذا الذي بين ايدينا مابين الدفتين لازياده ولانقصان فيه2- ومن قال بانه محرف فهذا راد عليه3- اما مساله ان الصحابه جمعوه لانتفق فيها فنحن نعتقد بانه كان مجموعا من عهد الرسول (ص)4- اما مصحف فاطمه فليس بقران او انه احد النسخ الشريفههل هذا جواب وحجه ورد موضوعي ؟؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال 1
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرينانت سالت وانا رديت على قد السؤال واما عاائم في التقيه فعليك بان توضح لي وين انا استخدمت التقيه فهذا اعتقادنا بالقران لازياده ولانقصان ,, واللي يقول من الشيعه ان القران محرف مايلزمنا جمييع ,, اما مساله ان الصحابه جمعووه فلا اتفق فيها معكم ماذا به هذا الرد ؟؟
تعليق
-
الرد: سؤال 1
للقلم نصيب من التعليق:اضيف في الأساس بواسطة بحرانية
قول البحرانية:
واما عاائم في التقيه فعليك بان توضح لي وين انا استخدمت التقيه فهذا اعتقادنا بالقران لازياده ولانقصان ,, واللي يقول من الشيعه ان القران محرف مايلزمنا جمييع ,,
ان كنت صادقة ! ولست تتعاملين هنا بالتقية!!
فاتمنى منك ان تفتحين موضوعا خاصا تردين فيه على من يقول ان القران محرف؟!
الست تقولين الحق ففي الحديث (من راى منكم منكرا فلينكره بيده..) وانت بقلمك تستطعين تنكرين المنكر..
فاتحفينا بردك على القائلين بالتحريف!
لكي نصدقك بانك لا تستعملين التقية ..
وقولك:
اما مساله ان الصحابه جمعووه فلا اتفق فيها معكم
ما معنى جمع الصحابة للمصحف ؟
اجيبي على هذا السؤال!!
كتبه
المشرف المهدي
المهرهر1398
تعليق
-
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال 1
تعتقدون بمصحف غير المتداول عند المسلمين!
تعتقدون بأن لديكم مصحف تسمونه مصحف فاطمة غير القرآن الذي يقرؤه المسلمون.
يقول الكليني في كتابه الكافي ص 57 طبعة 1278 هـ عن أبي بصير أبي جعفر الصادق قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة ،
قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟
قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات
والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم".
فما تقولون؟
قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات !!!
في الكافي : 1 / 238 :
( باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام ) :
1 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن الحجال ، عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن أبي بصير قال :
دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له : جعلت فداك إني أسألك عن مسألة ، هاهنا أحد يسمع كلامي ؟ قال : فرفع أبو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال :
يا أبا محمد سل عما بدا لك ، قال : قلت : جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح له منه ألف باب ؟
قال : فقال : يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح من كل باب ألف باب .
قال قلت : هذا والله العلم قال : فنكت ساعة في الارض ثم قال : إنه لعلم وما هو بذاك .
قال : ثم قال : يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة ؟
قال : قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال : صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه ، فيها كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج الناس إليه حتى الارش في الخدش وضرب بيده إلي فقال : تأذن لي يا أبا محمد ؟ قال : قلت : جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما شئت ، قال : فغمزني بيده وقال : حتى أرش هذا - كأنه مغضب -
قال : قلت : هذا والله العلم .
قال إنه لعلم وليس بذاك . ثم سكت ساعة ثم قال : وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر ؟
قال قلت : وما الجفر ؟ قال : وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين ، وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل .
قال قلت : إن هذا هو العلم .
قال : إنه لعلم وليس بذاك .
ثم سكت ساعة ثم قال : وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام ؟ قال قلت : وما مصحف فاطمة عليها السلام ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد .قال : قلت : هذا والله العلم قال : إنه لعلم وما هو بذاك .
ثم سكت ساعة ثم قال : إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة قال : قلت : جعلت فداك هذا والله هو العلم .
قال : إنه لعلم وليس بذاك .
قلت : جعلت فداك فأي شئ العلم ؟
قال : ما يحدث بالليل والنهار ، الامر من بعد الامر ، والشئ بعد الشئ ، إلى يوم القيامة . انتهى .
لقد حصلت لي القناعة بأنكم يا شيعة لكم مصاحف خاصة تختلف عن المصاحف المتداولة وهذا ما قاله الشيخ محب الدين الخطيب ( انظر هامش " مختصر التحفة الإثني عشرية " ص 32.
وأيضاً قد نشر محب الدين صورة " لسورة مفتراة " يسمونها سورة " الولاية "
وقال بأنها مصورة من مصحف إيراني مخطوط عند المستشرق مستر براين
وقد نشر صورتها في الخطوط العريضة ص 12، ومختصر التحفة ص 31، ومجلة الفتح العدد ( 842 ) ص 9، وقد نشرها قبله الشيعي الأصل الأستاذ أحمد الكسروي في كتابه: " الشيعة والتشيع".
وقال محب الدين بأنه قد اطلع عليه وصورها منه من وصفه بـ " الثقة المأمون" محمد على سعودي الذي كان – كما يقول الشيخ – كبير خبراء وزراء العدل بمصر ( هامش مختصر التحفة: ص 32، الخطوط العريضة ص 11).
وقبل ذلك أثبتها شيخكم الرافضي في كتابه " فضل الخطاب في ص 180.
فما رأيك؟
الذي أستفيده أن مصحف فاطمة ( الذي أوحاه الله – بزعمكم – إليها هو مثل القرآن الذي أنزله الله على عبده ورسوله ثلاث مرات وهذا الزعم غاية في التحلل من العقل والجرأة على الكذب.[!/COLOR]
أقول
[COLOR=red]وما الحاجة لنزول مصحف على فاطمة والله جل شأنه يقول ( ... ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسليمن ) وأيضاً قال جل شأنه ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم).
وأين هو اليوم هذا المصحف المزعوم؟!
ولكن يبدو أن مهندسي بناء التشيع وضعوا أمثال هذه الروايات خوفاً من أن يفقد المذهب أتباعه لعدم وجود ما يشهد له من كتاب الله.!
وانظر إلى هذه الأساطير فإنها تمضي وتتحدث عن هذا المصحف
فيروي الكليني بسنده عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله " ع" يقول: ( يظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة وذلك إني نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال إن الله تعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله دخل على فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل فأرسل الله إليها ملكاً يسلي غمها ويحدثها فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفاً قال: ثم ثال: أما إنه ليس فيه شيء من الحلال والرحام ولكن فيه علم ما يكون )
انظر: أصول الكافي، كتاب الحجة باب فيه ذكر الصحيفة إلخ: ( 1/240).
وفي حديث آخر من أحاديثكم
قال أبو عبد الله – كما يروي الكليني – عن مصحف فاطمة ( ما أزعم أن فيه قرآناً وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش )
انظر: الكافي للكليني كتاب الحجة باب فيه ذكر الصحيفة إلخ: ( 1/ 240).
فلاحظ لهذا النص والذي قبله أن الأول منهما يجعل موضوع المصحف مقصوراً على علم الغيب فقط – علم ما يكون – بينما النص الآخر يجعل من موضوعه علم الحدود والديات ففيه حتى أرش الخدش.
والمغزى من هذين النصين واضح فإعطاء " الأئمة " علم ما يكون هو إضفاء لصفة الألوهية عليهم بمنحهم ما هو من خصائص الإله وهو " علم الغيب " وجعل مصحف فاطمة يحوي علم الحدود والديات هو إتهام مبطن بقصور التشريع الإسلامي!
---------------
فلاحظ لهذا النص والذي قبله أن الأول منهما يجعل موضوع المصحف مقصوراً على علم الغيب فقط – علم ما يكون – بينما النص الآخر يجعل من موضوعه علم الحدود والديات ففيه حتى أرش الخدش.
والمغزى من هذين النصين واضح فإعطاء " الأئمة " علم ما يكون هو إضفاء لصفة الألوهية عليهم بمنحهم ما هو من خصائص الإله وهو " علم الغيب " وجعل مصحف فاطمة يحوي علم الحدود والديات هو إتهام مبطن بقصور التشريع الإسلامي!
---------------
زد على ذلك
قوله بالاحاديث الروافضيه
" قرآنكم "تعليق
-
الرد: سؤال 1
حتى جواب الشيعه عائم
اما ان الصحابه جمعوهفلا نتفق عليهااذا على ماذا نتفق ؟؟؟؟؟؟؟فمن جمعه اذا ؟؟؟ان كان علي جمعه قرآن علي في سته اشهر ثم أخفاهفمن جمعه ؟؟ القرآن الحالي ؟؟أما ان الشيعه قالوا محرف فأولهم الطبرسيصاحب كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الاربابوهذا أيضا من الأخيقول الكليني في كتابه الكافي ص 57 طبعة 1278 هـ عن أبي بصير أبي جعفر الصادق قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة ،
قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟
قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات
والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم".
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال 1
فو و و و و و و و و و و و و و ق
تعليق
-
الرد: سؤال 1
الوثائق تشهد وتؤكد
وتثبت بما لامجال للشك به من دين الشيعه !!
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال 1
لازال عجز الشيعة وتخبطهم واضح
وتقيتهم وتهربهم ظاهر
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
سؤال:هل تريدأن يعد الله لك نزلا فى الجنة؟
جواب:قال صلى الله علية و سلم: من غدا الى... -
ليس صعبًا أن تنال احترام الناس؛ يكفي أن تتقن لعبة الظهور، أن تختار كلماتك بعناية، وأن... -
من قيم الجاهليه
حرب البسوس التي دارت ما بين قبيلتي بكر وتغلب اربعون عاما كما يقول المؤرخون... -
الزمن بين الماضي والحاضر ليس خطًا مستقيمًا نمشي فوقه بهدوء كما نتخيل بل هو تيار يجرف...
-
روايتي ( صراع في مياه الخليج ) من وجهة نظر الذكاء الاصطناعي
• الموضوع الأساسي: الرواية...02-12-2025, 05:14 PM
تعليق