جوله في صحاحكم

Collapse
هذا الموضوع مغلق.
X
X
Collapse
 
  • صفحة من 3
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • المحامي
    عضو فعال

    • Aug 2004
    • 92
    #1

    جوله في صحاحكم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كل من يتصفح بكتب الصحاح لدى السنه يجد العجب العجاب....

    فمن الاحاديث ما يقلل من قيمة الرسول صلوات ربي وسلامه عليه والعياذ بالله ....

    كهذا الحديث مثلا الذي يبن أن عمر أخبر واعلم من الرسول صلوات ربي وسلامه عليه والعياذ بالله:

    1- صحيح البخاري - حديث رقم 5350

    ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
    ‏لما توفي ‏ ‏عبد الله بن أبي ‏ ‏جاء ابنه إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال ‏ ‏إذا فرغت منه فآذنا فلما فرغ آذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال ‏
    ‏استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ‏
    ‏فنزلت ‏
    ‏ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ‏

    ‏فترك الصلاة عليهم ‏
    _________________________________

    ايعقل هذا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


    ومن الاحاديث ما يجعلك تستغرب وتندهش على سبيل المثال:

    2- صحيح مسلم - الحديث رقم 513

    ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏قال هذا ما حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر أحاديث منها ‏
    ‏وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلا أنه آدر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه قال ‏ ‏فجمح ‏ ‏موسى ‏ ‏بإثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى سوأة ‏ ‏موسى ‏ ‏قالوا والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من بأس فقام الحجر حتى نظر إليه قال فأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏والله إنه بالحجر ندب ستة أو سبعة ضرب ‏ ‏موسى ‏‏ بالحجر
    _______________________

    وهناك بعض الاحاديث التي تدين الصحابه ولكن للأسف تصدون عنها:
    3- صحيح البخاري - الحديث رقم 3994

    ‏حدثني ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏نعيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
    ‏بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏إلى ‏ ‏بني جذيمة ‏ ‏فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون ‏ ‏صبأنا ‏ ‏صبأنا ‏ ‏فجعل ‏ ‏خالد ‏ ‏يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر ‏ ‏خالد ‏ ‏أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرناه فرفع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يده فقال ‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع ‏ ‏خالد ‏ ‏مرتين

    ____________________________

    أيضا:
    4- ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
    ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها
    _____________________

    يا ترى مالذي ضاع!!!!!!
    ________________________

    5- صحيح البخاري - الحديث رقم 4469
    ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏ ‏أخبرهم ‏
    ‏أنه ‏ ‏قدم ‏ ‏ركب ‏ ‏من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أمر ‏ ‏القعقاع بن معبد ‏ ‏وقال ‏ ‏عمر ‏ ‏بل ‏ ‏أمر ‏ ‏الأقرع بن حابس ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ما أردت إلى أو إلا خلافي فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏ما أردت خلافك ‏ ‏فتماريا ‏ ‏حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك ‏
    ‏يا أيها الذين آمنوا لا ‏ ‏تقدموا ‏ ‏بين يدي الله ورسوله ‏
    ‏حتى ‏ ‏انقضت ‏ ‏الآية
    - - - - - - - - - - - - - - - - -

    ماشاء الله أيهم أقتديتم أهتديتم!!!!!!!!!!!

    ------------------------------------
    6- صحيح مسلم - الحديث رقم 4375

    ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏قال هذا ما حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر أحاديث منها ‏
    ‏وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاء ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فقال له ‏ ‏أجب ربك ‏ ‏قال فلطم ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏عين ملك الموت ‏ ‏ففقأها ‏ ‏قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد ‏ ‏فقأ ‏ ‏عيني قال فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدي فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما ‏ ‏توارت ‏ ‏يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالآن من قريب رب أمتني من الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر ‏
    ‏قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏بمثل هذا الحديث ‏

    ---------------------------------------------------

    والله عجبا نبي الله يرفض الأمتثال لأمر الله!!!!!!
    ونبي الله يلطم ملك الموت على عينه!!!!!
    ----------------------------------------------------
    7- صحيح البخاري - الحديث رقم 6565

    ‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أزهر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
    ‏ذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان

    -------------------------------------------

    هنيئا لأهل نجد!!!!!!!!!!!!!

    ---------------------------------------

    8- صحيح البخاري - الحديث رقم 3852

    ‏حدثني ‏ ‏أحمد بن إشكاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏فقلت ‏
    ‏طوبى لك صحبت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
    ----------------------------------------------------------------
    ياترى ماذا فعلوا بعده!!!


    _______________________________________________________

    9- صحيح البخاري - الحديث رقم 1922

    ‏حدثني ‏ ‏محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن أبي الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
    ‏أقبلت عير ونحن نصلي مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الجمعة فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا ‏ ‏فنزلت هذه الآية ‏
    ‏وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما
    ------------------------------------------------

    ماشاء الله فقط أثنا عشر صحابيا أين الباقي!!!!!!!!!!!!


    _________________________________________________________

    - صحيح البخاري - الحديث رقم 613

    ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سالما ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أم الدرداء ‏ ‏تقول دخل علي ‏ ‏أبو الدرداء ‏
    ‏وهو مغضب فقلت ما أغضبك فقال ‏ ‏والله ما أعرف من أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا إلا أنهم يصلون جميعا

    -----------------------------------------

    لا حظ وهو مغضب!!!!!

    ---------------------------------------------

    11- صحيح البخاري - الحديث رقم 4750

    ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن المفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن ذكوان ‏ ‏قال قالت ‏ ‏الربيع بنت معوذ بن عفراء ‏
    ‏جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل حين ‏ ‏بني علي ‏ ‏فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال ‏ ‏دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين

    --------------------------------

    لا تعليق!!

    -----------------------------
    12- صحيح مسلم - الحديث رقم 1482

    ‏حدثني ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏ويونس بن عبد الأعلى ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
    ‏دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي ‏‏ جاريتان ‏‏ تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني ‏ ‏وقال ‏ ‏مزمار ‏ ‏الشيطان عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏دعهما فلما غفل ‏ ‏غمزتهما ‏ ‏فخرجتا وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق ‏ ‏والحراب فإما سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم ‏ ‏فأقامني ‏ ‏وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي

    -----------------------------------------------

    لا حول ولا قوة الا بالله
    ------------------------------------

    13- صحيح البخاري - الحديث رقم 3051

    ‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏
    ‏استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك
    ------------------------------------------------

    لا حول الله

    --------------------------------------------------

    14- صحيح مسلم - الحديث رقم 527

    ‏حدثنا ‏ ‏هارون بن معروف ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏
    ‏إن رجلا سأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن الرجل يجامع أهله ثم ‏ ‏يكسل ‏ ‏هل عليهما الغسل ‏ ‏وعائشة ‏ ‏جالسة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل
    ---------------------------------------------------

    يا ايها الناس اترضون بهذا الكلام لانفسكم!!!!!!!!!!

    ------------------------------------------------
    15- صحيح مسلم - الحديث رقم 4467

    ‏حدثنا ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
    ‏استأذنت ‏ ‏هالة بنت خويلد ‏ ‏أخت ‏ ‏خديجة ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرف استئذان ‏ ‏خديجة ‏ ‏فارتاح لذلك فقال ‏ ‏اللهم ‏ ‏هالة بنت خويلد ‏ ‏فغرت فقلت وما تذكر من عجوز من عجائز ‏ ‏قريش ‏ ‏حمراء الشدقين ‏ ‏هلكت في الدهر فأبدلك الله خيرا منها

    ----------------------------------------------

    هل يصح هذا القول!!!!
    ------------------------------------------------
    15- صحيح البخاري - الحديث رقم 3432

    ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إبراهيم بن دينار أبو عبد الله الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
    ‏أن الناس كانوا يقولون أكثر ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏وإني كنت ‏ ‏ألزم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بشبع بطني حتى لا آكل الخمير ولا ألبس ‏ ‏الحبير ‏ ‏ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت ألصق بطني ‏ ‏بالحصباء ‏ ‏من الجوع وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان أخير الناس للمسكين ‏ ‏جعفر بن أبي طالب ‏ ‏كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا ‏ ‏العكة ‏ ‏التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها

    --------------------------------------

    الاولويه للأكل!!!!!!!!!!!!!!!

    ----------------------------------------
    16- صحيح البخاري - الحديث رقم 1618

    ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
    ‏حججنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال اخرجوا ‏
    ------------------------------------------

    لا تعليق!!!!!!!!!!
    ---------------------------------------------

    17- صحيح مسلم - الحديث رقم 3753

    ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
    ‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب
    -----------------------------------------------

    ايضا لا تعليق!!!!!

    ------------------------------------------------

    18- صحيح البخاري - الحديث رقم 3560

    ‏حدثنا ‏ ‏نعيم بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ‏
    ‏رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
    -----------------------------------------

    يا ستار!!!!!!!!!!!
    --------------------------------------------
    19- صحيح البخاري - الحديث رقم 6864

    ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏سمع ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏منصور ‏ ‏وسليمان ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏
    ‏أن يهوديا جاء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قرأ ‏
    ‏وما قدروا الله حق قدره ‏

    ‏قال ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏وزاد فيه ‏ ‏فضيل بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تعجبا وتصديقا له
    -----------------------------------------

    ضحك تصديقا له!!!!!!!!!!!!!!!

    --------------------------------------------
    20- صحيح البخاري - الحديث رقم 4936

    ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو صالح ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
    ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏ ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏ ‏فقالوا يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏سمعت هذا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا هذا من ‏ ‏كيس ‏ ‏أبي هريرة
    ------------------------------------------------

    يظهر أن الكيس كان كبيرا جدا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    _________________________________
    21- صحيح البخاري - الحديث رقم 5234

    ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى أبو زكرياء ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
    ‏وا ‏ ‏رأساه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وا ‏ ‏ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بل أنا وا ‏ ‏رأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون.
    ____________________________________________

    وهناك الكثير الكثير من المرويات الغريبه والعجيبه في صحاح السنه ولكن ومع الاسف انهم يتغاضون عنها!!!

    الآن من منكم يستطيع ان يعلق على هذه الروايات التي نقلتها لكم وبشرط ان يكون الرد بالترتيب وان لا نخرج عن الموضوع .

    هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))
    كلمات بحث: لا شيء
    • AL-QRMZI
      عضو فعال
      • Jul 2004
      • 80
      #2
      الرد: جوله في صحاحكم

      بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

      {أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}


      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      تحيه طيبه وبعد :

      أشكر الأخ "المحامي" على هذه الأحاديث التي يقدسها أهل السنة والجماعة والتي لا تخدم ألا أعداء الإسلام ، والغريب من هذا كله بأن بعض علماء أهل السنة والجماعة يقولون بأن من شك برواية أو حديث صدرت بالصحيحين هو كافر إذا أصر على ما يعتقد ، فلا اعلم هل البخاري ومسلم لا ينطقون عن الهوى أم قرآن منزل من عند الله ؟

      وأعلق على هذه الأحاديث والروايات أقول : صحاح القوم تتكلم بما لا تعيه العقول ولا توافي المعقول :

      القرآن ينزل مؤيدا لعمر بن الخطاب ومخطأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أعلم من فيهم من قال فيه الله :{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} عمر أم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، والحجر يسرق ثوب سيدنا موسى عليه السلام وما يضحك الثكلى أن سيدنا موسى عليه السلام يضرب الحجر ، وخالد يقتل الأسرى ورسول الله يتبرأ مما فعله خالد فهل هو سيف الله المسلول أم سيف الله المشلول ؟ ، والصحابة قد ضيعوا حتى صلاتهم فأين عدالة الصحابة ؟ ، وأبي بكر وعمر يرفعون أصواتهم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم والله يقول : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} فهل نقتدي بن جهل مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ، وما يضحك الثكلى أن موسى عليه السلام قد فقع عين ملك الموت ولا أعلم هل هي كانت مصارعة حره ؟ ، ونجد وما أدارك ما نجد خروج الفتن ومنبع الوهابية ، والصحابة يعترفون بأنه أحدثوا ما أحدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأين عدالة الصحابة ؟ ، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستمع إلى ندب الجواري ومزمار الشيطان وأبي بكر ينهر ورسوله الله يعفوا ونساء جالسات من غير حجاب عند رسول الله وعندما أتى عمر لبسن الحجاب فلا أعلم هل هو طعن بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم ماذا ؟ ، رسول الله يرد على سؤال أحد الصحابة و يتحدث عن معاشرته لنسائه فلا أعلم هل هذا القول ينطبق على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الغيور وهل أهل السنة يتكلمون عن نسائهم أمام الغريب ؟ ، وعائشة تتهجم على خديجة ببشع الألفاظ يقولون غيرة أي غيرة من غير احترام للرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

      وبقية الأحاديث أمام أعينكم يا أهل السنة والجماعة هل يقبلها إنسان غيور مسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الأنبياء عليهم السلام ، وأعلم أني لم أعلق على هذا الموضوع حباً بما فيه وإنما حتى يعي من لا وعي له بأن لا يجود كتاب اصح من كتاب الله الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} وأما يا ذكر في بطون الكتب ليس كل ما ورد فيها صحيح فيجب على المسلم العاقل أن يقف أمام هذه الأحاديث والروايات الشاذة التي لا تنفع المسلمين إنما تضرهم وتشوه صورة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمام المستشرقين والمسلمين كذلك .

      الباحث عن الحقيقة،يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} .

      .

        تعليق

        • المحامي
          عضو فعال

          • Aug 2004
          • 92
          #3
          الرد: جوله في صحاحكم

          الا يوجد بالمنتدى من يريد ان يدافع عن صحاحه!!!!!!!!!!!


          أين اسود السنه!!!!!!!!

          ومازلت أنتظر .
          ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

            تعليق

            • المحامي
              عضو فعال

              • Aug 2004
              • 92
              #4
              الرد: جوله في صحاحكم

              أين اسود السنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!


              أين انتم !!!!!!!!!!!!!!!

              أين الأشاوس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

              الا يوجد من يريد الدفاع عن صحاحه!!!!!!!!!!!!!!!!!!

              يظهر انكم شطار في طرح الشبه فقط ولكن اذا اتتكم اي شبهه تخص معتقدكم تتوهون توهانا عظيما!!!!

              علما بأن طرح الشبه سهل للغايه حتى طالب المرحلة الابتدائيه يستطيع فعل ذلك .


              عموما ما زلت أنتظر من يستطيع أن يعلق على الروايات التي نقلتها لكم من صحاحكم ( البخاري- مسلم ) .
              علما بان لدي المزيد من الاحاديث والروايات الغريبه والعجيبه.

              اعدكم باني سوف اسردها لكم ولكن بعد ان اجد ردا على الروايات السابقه التي نقلتها.

              ويجب ان يكون الرد بالترتيب الذي ذكرته وان لا تخرجوا عن صلب الموضوع بذكر مواضيع أخرى .........أتمنى ذلك.

              وأتمنى ان اجد من يضعف لي اي روايه من الروايات التي نقلتها.

              هل من مجيب.
              ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                تعليق

                • ooomar55
                  عضو فعال
                  • Mar 2004
                  • 722
                  #5
                  الرد: جوله في صحاحكم

                  شوف يا محامي

                  بالبدايه , من تكون انت حتى تفسر لنا وتعلق لنا على الاحاديث النبويه الشريفه ,من انت حتى تصل الى البخاري او مسلم , واكيد انت اصلا ما تعرف الطريقه التي جمع بها هؤلاء احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم .

                  وكل ما ذكرته في موضوعك اما منقوص او انه غير موجود اصلا في البخاري او في مسلم .
                  لهذا انا اطلب منك , عندما تتهم الصحيحين باي تهمه , ان تعمل مثل ما نعمل نحن , اقصد عندما نذكر اي شيء في كتبكم , والا فموضعك , لا اساس له من الصحه
                  اقصد الاتي , نحن عندما نقول لكم ان كتبكم تقول كذا وكذا , لا ناتي بنسخه من منتدى اخر , او ننسخ الكلام من cd , بل نعمل اسكانر هلى الكتاب , ثم على الصفحه والتي تحوي كل ما نريد قوله .
                  وتذكر بانك قد دسيت ما تسميه انت بالحديث ورقمه 4 , ولا نعلم من اين اتيت به
                  لهذا حتى تجاوب نفسك بنفسك , فعليك ان تعمل سكانر لكل حديث ذكرته اعلاه , وترجع وتضيفه على موضوعك ( وانا انصحك بان نسخ الاحاديث من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري , حتى تقراء بنفسك تفسير كل حديث , , وليس تفسيرك انت ) , وانا متاكد من ظهور الاعاجيب ,,, من اختلاف , وقص , واضافه , ,, الخ
                  انا بالانتظار

                    تعليق

                    • راعيها
                      عضو متميز

                      • Feb 2004
                      • 6760
                      #6
                      الرد: جوله في صحاحكم

                      انا كنت مطنشك طول الوقت
                      لكن الاخ عمر رد عليك
                      ليش مطنشك لانكم لاتردون على ما نطرحه وما اسرعكم بالهروب
                      لهذا طنشتك
                      اما وقدرد عليك الاخ عمر
                      فوجب علي ان اضع رأسم مع مهديكم تحت الأرض
                      وليس هذا كلامي بل هي أحاديث الأئمه عندكم
                      ههههههههههههههههههههه




                      اقتباس:
                      اضيف في الأساس بواسطة راعيها

                      المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق


                      تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري
                      «ان من صلى وراء امام سني كأنه صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم»
                      وفي ما يلي البيان :

                      بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال
                      «من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»
                      اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.
                      وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                      ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).
                      المصدر :
                      الرأي العام 9/12/2003
                      &&&&&&&&&&
                      ههههههه
                      تزكيه من الأئمه للسنه
                      فما حكمكم الشرعي ياشيعه ؟
                      هل تعودون للحق وتتبعون السنه
                      أن تستمرون على ضلالكم ؟
                      &&&&&
                      فهذه أحاديث الأئمه المعصومين
                      وتؤكدها مصادركم
                      فما حكمكم الشرعي
                      عليها ؟؟؟
                      ههههههههه
                      فان كان الامام السني الحالي
                      فيكون تزكيه للبخاري
                      بحال اولى
                      هههههههه

                      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                        تعليق

                        • المحامي
                          عضو فعال

                          • Aug 2004
                          • 92
                          #7
                          الرد: جوله في صحاحكم

                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          الأخ عمر أثبت لنا أنه لا يعرف شيئا عن دينه!!!!

                          والله أخي عمر ضحكت كثيرا عندما قرأت ردك.

                          أتعلم لماذا ؟؟؟؟



                          اضيف في الأساس بواسطة ooomar55
                          شوف يا محامي


                          وكل ما ذكرته في موضوعك اما منقوص او انه غير موجود اصلا في البخاري او في مسلم .
                          والله اضحكتني ....أيعقل يامن تدعون بأنكم أسود السنه ان يكون واحد منكم يفكر بهذه الطريقه!!!

                          الآن انا أطالبك ياعمر حتى اثبت لك انك لاتفقه بدينك أن تثبت للناس بأن مانقلته انا منقوص أو غير موجود أصلا بصحيح مسلم او بخاري.

                          هل تستطيع ان تثبت ذلك.

                          أنا بالانتظار.

                          أحيانا تكون الحقيقه مؤلمه لأمثالك يا اخ عمر لأنكم وللأسف لا تكلفون نفسكم بالبحث عن ما هو موجود في كتبكم التي تدعون انها صحيحه.

                          حاول مره اخرى ياعمر لعل وعسى تكود اسدا من اسود السنه.

                          الى اللقاء.
                          ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                            تعليق

                            • المحامي
                              عضو فعال

                              • Aug 2004
                              • 92
                              #8
                              الرد: جوله في صحاحكم

                              اضيف في الأساس بواسطة راعيها
                              انا كنت مطنشك طول الوقت



                              لكن الاخ عمر رد عليك


                              ليش مطنشك لانكم لاتردون على ما نطرحه وما اسرعكم بالهروب



                              لهذا طنشتك


                              اما وقدرد عليك الاخ عمر

                              فوجب علي ان اضع رأسم مع مهديكم تحت الأرض

                              وليس هذا كلامي بل هي أحاديث الأئمه عندكم


                              ههههههههههههههههههههه

                              أضحكتني أيضا يا أخ راعيها...............تقول انك كنت مطنشني.....لا أعتقد ذلك ايها الحبيب لانك وللاسف كنت مطنش الحقيقه....أليس كذلك.

                              وتقول بان الاخ عمر رد علي!!!!!!!!!!أيضا اضحكتني...........أيعقل أن يكون هذا هو مستواكم العلمي!!!
                              أين هو الرد!!! لقد الجمت صاحبك عمر بشهاب سوف ينير له بصيرته انشاء الله .

                              الآن بما انك قلت بان عمر رد علي ....هل تؤيده فيما أدعاه بأني نقلت أحاديث منقوصه أو غير موجوده أصلا في صحيح مسلم وبخاري؟؟

                              هل تؤيده ام لا؟؟؟

                              ثم لماذا حدت عن الموضوع الاساسي " جوله في صحاحكم "!!!!!!!!!!

                              كنت اعلم بأنكم تحبون خلط المواضيع فهذه عادتكم.

                              أذكر عندما كنت في المرحله الأبتدائيه وخصوصا في حصة اللغه العربيه ....كان المدرس يطلب منا كتابة موضيع تعبير عن البحر فكنا نلتزم بالموضوع ونكتب موضوعا عن البحر....

                              أنت الآن يا راعيها لا تعرف أساسيات الحوار ............فأنت تخلط المواضيع هنا وهناك وتلصق هنا وتنسخ هناك!!!!

                              ألم اقل لك بالسابق دع اسلويك بالحوار يدل على نضج عقلك وليس العكس.

                              عموما ساحسن الظن بك هذه المره على امل ان تعلق على الروايات التي نقلتها لكم من صحاحكم ( البخاري ومسلم ) ولكن بشرط ان لا تخرج عن صلب الموضوع و أن يكون ردك على الروايات بالترتيب الذي نقلته من 1 الى 21 .

                              هل استوعبت الآن؟؟؟؟؟؟؟

                              آمل ذلك.

                              أنا بانتظار ردودكم على الروايات ....هل هي صحيحه ام لا ؟؟؟؟

                              أتمنى ان اجد من يقول لي بأن هناك حديثا ضعيفا في الصحيحين.

                              الى اللقاء........
                              ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                تعليق

                                • ماهر1398
                                  عضو متألق

                                  • Jul 2004
                                  • 3766
                                  #9
                                  الرد: جوله في صحاحكم

                                  هل راجعت شروح الاحاديث
                                  اتمنى منك الجواب
                                  لكي اتم معك الحوار ..

                                    تعليق

                                    • تربه حسين
                                      عضو فعال
                                      • Aug 2004
                                      • 91
                                      #10
                                      الرد: جوله في صحاحكم

                                      انت يا محامي ابولؤلؤه المجوسي
                                      قرات أحاديثكم الشيعيه التي تدينك وتعتبر شاهد على اذلالكم
                                      فقد اذلتك الاحاديث الشيعيه وبت لاتستطيع لها ردا
                                      كيف ؟
                                      لانها صدرت من الأئمه
                                      وصدقها وصادق عليها مراجعكم ووكلائهم
                                      فمن انت لتهاتر ضدهم فهل هم يكذبون وانت صادق مثلا ؟
                                      اذا
                                      هم يمثلون الشيعه وانت من تمثل في بواليع مهديكم ؟
                                      اين جوابك على الاحاديث الشيعيه خصوصا انها نشرت بالجرائد مؤكده
                                      لماذا عرضت هنا ؟
                                      لانها تزكي وتجعل السنه أفضل منكم
                                      تجعل البخاري اصدق وافضل من كتبكم
                                      فان كان الامام السني بالوقت الحالي افضل من اكبر رأس شيعي
                                      حسب الاحاديث الشيعيه فالاولى ان يكون البخاري افضل
                                      لهذا وضعنا لك من كتبك ما يدينك ويجعلك محاميا فاشلا
                                      بقضيه خاسره
                                      الآن دورد فلا تشتت موضوعك على الهامش
                                      انت اتيت بما تريد من البخاري حسب كلامك
                                      ونحن اتينا لك بما ينقض كلامك وماقال المعصوم معصوم
                                      بعصمته حسب ايمانكم انتم
                                      ههههههههههههههههههه
                                      وشهد عليكم شاهد منكم وفيكم بل اعلى من مستواكم
                                      شهد عليكم الأئمه ومراجعكمووكلائهم
                                      ههههههههههههههههه
                                      حط راسك مطرح ماتحط رجليك
                                      خلك في التريب في كربلاء تمشي على اربع بدلا من ان تكون محتمي فاشل
                                      فعلى الاقل تؤدوي بزرائب كربلاء شعائركم المقدسه
                                      ههههههههههه

                                        تعليق

                                        • تربه حسين
                                          عضو فعال
                                          • Aug 2004
                                          • 91
                                          #11
                                          الرد: جوله في صحاحكم

                                          اضيف في الأساس بواسطة راعيها
                                          فوجب علي ان اضع رأسكم مع مهديكم تحت الأرض

                                          وليس هذا كلامي بل هي أحاديث الأئمه عندكم


                                          ههههههههههههههههههههه




                                          اقتباس:

                                          اضيف في الأساس بواسطة راعيها



                                          المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق













                                          تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري




                                          «ان من صلى وراء امام سني كأنه صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم»




                                          وفي ما يلي البيان :





                                          بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال




                                          «من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»




                                          اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.




                                          وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.




                                          ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).




                                          المصدر :




                                          الرأي العام 9/12/2003




















                                          &&&&&&&&&&
















                                          ههههههه
















                                          تزكيه من الأئمه للسنه












                                          فما حكمكم الشرعي ياشيعه ؟








                                          هل تعودون للحق وتتبعون السنه








                                          أن تستمرون على ضلالكم ؟








                                          &&&&&








                                          فهذه أحاديث الأئمه المعصومين








                                          وتؤكدها مصادركم








                                          فما حكمكم الشرعي








                                          عليها ؟؟؟












                                          ههههههههه
















                                          فان كان الامام السني الحالي












                                          فيكون تزكيه للبخاري








                                          بحال اولى








                                          هههههههه















                                          اذا أحاديثكم تزكي وتفضل وتقدر وتحترم السنه
                                          بل تعتبرهم أئمه
                                          ههههه
                                          فمن تكون انت ؟ ليصدقك الناس ويكذبون الأئمه
                                          ههههههههههههههههههه
                                          أليسوا معصومين ؟.؟
                                          اليسوا صادقين ؟؟
                                          أليسوا ائمه ولديهم سفينه ؟.
                                          أليسوا اولياء ولديهم عتره ؟.؟
                                          هههههههههه
                                          فهل تقطع عترتهم
                                          وتغرق سفينتهم ؟؟
                                          لتكون محامي على الهبني على الهامش
                                          محامي ابولؤلؤه المجوسي !!

                                            تعليق

                                            • ابوحذيفة
                                              عضو متميز

                                              • Jan 2004
                                              • 1712
                                              #12
                                              الرد: جوله في صحاحكم

                                              الردُ على الشبهةِ المثارةِ حول روايةِ : " قردةٌ في الجاهليةِ زنت فرُجمت "
                                              ·نصُ الأثرِ :

                                              روى الإمامُ البخاري في " صحيحه " (3849) ، كتاب مناقب الأنصار ، بابٌ القسامة في الجاهليةِ :

                                              حَدَّثَنَا ‏‏نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ،‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏هُشَيْمٌ ،‏ ‏عَنْ ‏حُصَيْنٍ ‏، ‏عَنْ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏‏قَالَ :‏ " رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ .

                                              ·الردُ :

                                              ·أولاً :

                                              هذا الحديثُ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري ، فصحيحُ البخاري سماهُ : " الجامعُ المختصرُ المسندُ الصحيحُ من أمورِ رسولِ اللهِ – صلى اللهُ عليه وسلم – وسننهِ وأيامهِ " فالخبرُ ليس مسنداً للرسولِ فهو ليس على شرطِ البخاري – رحمهُ اللهُ - .

                                              فالأحاديثُ الموقوفةُ ، وهي الأحاديثُ التي تروى عن الصحابةِ ، ولا يتمُ رفعُها للنبي – صلى اللهُ عليه وسلم - ، والتي يسميها بعضُ أهلِ العلمِ " الآثار " هي ليست كذلك على شرطِ البخاري – رحمه الله - .

                                              وكذلك الأحاديثُ المعلقةُ ، وهي الأحاديثُ التي يوردها البخاري ، ويحذفُ أولَ أسانيدها ، أو يوردُ قولاً بدون سندٍ كأن يقول : " قال أنسٌ " ، أو يوردهُ بصيغةِ التمريضِ كأن يقول : " يُروى عن أنسٍ " ، وهذه المعلقاتُ سواءٌ رواها بصيغةِ الجزمِ ، أو بصيغةِ التمريضِ ، فليست هي على شرطِ الإمامِ البخاري ، وقد بلغت معلقاتُ البخاري في الصحيحِ ألفاً وثلاثمائة وواحداً وأربعين .

                                              ·ثانياً :

                                              هذا الخبرُ رواهُ عمرو بنُ ميمونٍ ، وهو من كبارِ التابعين ، وليس صحابياً ، وإنما هو ممّن أدرك الجاهليةَ ، وأسلم في عهدِ النبي – صلى اللهُ عليه وسلم – ولكنهُ لم يرهُ ، ولم يرو عنهُ ، ويطلقُ على أمثالهِ في كتبِ التراجمِ والرجالِ : " مُخَضْرَمٌ " ، ترجم له الحافظُ في " التقريب " فقال : " مُخَضْرَمٌ مَشْهُوْرٌ " [ سيرُ أعلامِ النبلاء (4/158) – والإصابةُ (3/118 ) ] .

                                              قال ابنُ الجوزي – رحمه الله : " وقد أوهم أبو مسعود بترجمةِ عمرو بنِ ميمونٍ أنهُ من الصحابةِ الذين انفرد بالإخراجِ عنهم البخاري ، وليس كذلك فإنهُ ليس من الصحابةِ ، ولا لهُ في الصحيحِ مسندٌ " . [ كشفُ المشكلِ من حديثِ الصحيحين لابن الجوزي (4/175) ] .

                                              فعمرو بنُ ميمونٍ كما قال الإمامُ القرطبي – رحمه الله – يعدُ من كبارِ التابعين من الكوفيين [ تفسيرُ القرطبي (1/442) تفسير سورة البقرة الآية 65 ] .

                                              ·ثالثاً :

                                              البخاري – رحمهُ اللهُ – لما ذكر هذا الأثرَ الذي ليس على شرطهِ ، إنما أراد الإشارةَ إلى فائدةٍ والتأكيدِ على أن عمرو بنَ ميمونٍ قد أدرك الجاهليةَ ، ولم يبالِ البخاري بظنِ عمرو الذي ظنهُ في الجاهليةِ ، بأن القردةَ قد زنت فرجموها بسببِ الرجمِ .

                                              ·رابعاً :

                                              الخبرُ استنكرهُ الإمامُ ابنُ عبدِ البرِ – رحمهُ اللهُ – قال الحافظُ ابنُ حجرٍ – رحمهُ اللهُ - : " وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ قِصَّة عَمْرو بْن مَيْمُون هَذِهِ وَقَالَ : " فِيهَا إِضَافَة الزِّنَا إِلَى غَيْر مُكَلَّف ، وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم وَهَذَا مُنْكَر عِنْد أَهْل الْعِلْم " . [ فتح الباري لابن حجر 7/197 ( الطبعة السلفية ) ] .

                                              ·خامساً :

                                              استنكر الخبرَ الإمامُ الألباني – رحمه الله – فقال : " هذا أثرٌ منكرٌ ، إذ كيف يمكنُ لإنسانٍ أن يعلمَ أن القردةَ تتزوجُ ، وأن من خُلقهم المحافظةَ على العرضِ ، فمن خان قتلوهُ ؟! ثم هبّ أن ذلك أمرٌ واقعٌ بينها ، فمن أين علم عمرو بنُ ميمون أن رجمَ القردةِ إنما كان لأنها زنت " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535) ] .

                                              ·سادساً :

                                              قال الشيخُ الألباني – رحمهُ اللهُ - : " وأنا أظنُ أن الآفةَ من شيخِ المصنفِ نعيمِ بنِ حمادٍ ، فإنهُ ضعيفٌ متهمٌ ، أو من عنعنةِ هُشيم ، فإنهُ كان مدلساً " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535) ] .

                                              ·سابعاً :

                                              وممن ذهب إلى تضعيفِ الأثرِ محققُ " سير أعلام النبلاء " (4/159) فقد قال في الحاشيةِ : " ونعيمُ بنُ حمادٍ كثيرُ الخطأِ ، وهُشيمٌ مدلسٌ وقد عنعن " .

                                              ·ثامناًً :

                                              فالخبرُ ضعيفٌ في سندهِ نُعيمُ بنُ حمادٍ ، من رجالِ معلقاتِ البخاري لا من أسانيدهِ ، روى عنهُ البخاري مقروناً بغيرهِ في الأحاديثِ أرقام ( 393-4339-7139) ، ولم يقرنهُ بغيرهِ إلا في هذا الحديثِ المقطوعِ الذي ليس على شرطهِ – رحمهُ اللهُ – حديث رقم (3849) .

                                              ونعيمُ بنُ حمادٍ قال عنه الحافظُ في " التقريب " : " صدوقٌ يخطيءُ كثيراً " ، وقال النسائي : " ضعيفٌ " ، وذكرهُ ابنُ حبان في " الثقات " وقال : " ربما أخطأ ووهم " . [ تهذيب الكمال (29/476) ] .

                                              ·تاسعاً :

                                              وكذلك الخبرُ ضعيفٌ لأن في سندهِِ هُشيمَ بنَ بشيرٍ الواسطي ، وهو كثيرُ التدليسِ ، وجعلهُ الحافظُ في المرتبةِ الثالثةِ في طبقاتهِ ، وهم ممن لا يُحتجُ بحديثهم إلا بما صرحوا به السماعَ ، قلتُ : ولم يصرح بالسماعِ في هذا الخبرِ .

                                              ·عاشراً :

                                              مال الشيخُ الألباني إلى تقويةِ هذا الأثر مختصراً دون وجود النكارةِ أن القردةَ قد زنت وأنها رُجمت بسببِ الزنا فقال - رحمه الله - : " لكن ذكر ابنُ عبدِ البر في " الاستيعاب " (3/1205) أنهُ رواهُ عبادُ بنُ العوام أيضاً ، عن حصين ، كما رواه هشيم مختصراً .

                                              قلتُ : ( القائلُ الألباني ) وعبادُ هذا ثقةٌ من رجالِ الشيخين ، وتابعهُ عيسى بنُ حطان ، عن عمرو بنِ ميمون به مطولاً ، أخرجهُ الإسماعيلي ، وعيسى هذا وثقهُ العجلي وابنُ حبان ، وروايته مفصلةٌ تبعد النكارةَ الظاهرةَ من روايةِ نعيم المختصرة ، وقد مال الحافظُ إلى تقويتها خلافاً لابنِ عبدِ البر ، والله أعلم " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535-536) ] .

                                              ·الحادي عشر :

                                              لو اقترضنا صحةَ الخبرِ ، فإن الراوي أخبر عما رأى في وقتِ جاهليتهِ فإنهُ لا حرج من القولِ بأن هذا ما ظنهُ لا سيما أنهُ في روايةٍ رأى قرداً وقردةً مع بعضهما فجاء قردٌ آخر ، وأخذها منهُ فاجتمع عليها القردةُ الآخرون ورجموهما.

                                              فهذه صورةُ الحكايةِ ظنها الراوي رجماً للزنى ، وهو لم يأخذ هذا حكايةً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وليست كذلك الراوي لها أحدُ أصحابِ النبي – صلى الله عليه وسلم - ولو أخبر بها النبي – صلى اللهُ عليه وسلم - ، وصح السندُ عنه قبلناهُ ، فإننا صدقناهُ فيما هو أعظمُ من ذلك .

                                              ·الثاني عشر :

                                              والغريبُ في هذا الأمرِ أن بعضَ أهلِ العلمِ قد تكلف جداً في توجيهِ هذا الخبر ، والذي كما أسلفنا ليس من قولِ الرسولِ – صلى الله عليه وسلم – ولا من قولِ أحدٍ من الصحابةِ ، فالخبرُ مقطوعٌ على أحدٍ التابعين ، فلا أدري لم هذا التكلفُ في هذهِ الردودِ على خبرٍ ضعيفِ السندِ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري – رحمهُ اللهُ – . ومن هذهِ الأقوالِ التي فيها الكثيرُ من التكلفِ ما قالهُ بعضُ أهلِ العلم كما نقل عنهُ الحافظُ في " الفتح " : " لَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ نَسْل الَّذِينَ مُسِخُوا فَبَقِيَ فِيهِمْ ذَلِكَ الْحُكْم " . وقد ردهُ ابنُ التينِ والحافظُ ابنُ حجرٍ فقال بعد أن نقل القولَ عن ابنِ التينِ : " ثُمَّ قَالَ – أي ابن التين - : إِنَّ الْمَمْسُوخ لَا يَنْسِل قُلْت : وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد , لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم " أَنَّ الْمَمْسُوخ لَا نَسْل لَهُ " ( حديث رقم 2663- كتاب القدر – باب أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ) .

                                              ومن الردودِ الظاهرةِ التكلفِ هو ما أوردهُ الحافظُ عن بعضِ أهلِ العلمِ بأنهُ : " لَا يَلْزَم أَنْ تَكُون الْقُرُود الْمَذْكُورَة مِنْ النَّسْل , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِينَ مُسِخُوا لَمَّا صَارُوا عَلَى هَيْئَة الْقِرَدَة مَعَ بَقَاء أَفْهَامهمْ عَاشَرَتْهُمْ الْقِرَدَة الْأَصْلِيَّة لِلْمُشَابَهَةِ فِي الشَّكْل فَتَلَقَّوْا عَنْهُمْ بَعْض مَا شَاهَدُوهُ مِنْ أَفْعَالهمْ فَحَفِظُوهَا وَصَارَتْ فِيهِمْ , وَاخْتُصَّ الْقِرْد بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفِطْنَة الزَّائِدَة عَلَى غَيْره مِنْ الْحَيَوَان وَقَابِلِيَّة التَّعْلِيم لِكُلِّ صِنَاعَة مِمَّا لَيْسَ لِأَكْثَر الْحَيَوَان , وَمِنْ خِصَاله أَنَّهُ يَضْحَك وَيَطْرَب وَيَحْكِي مَا يَرَاهُ , وَفِيهِ مِنْ شِدَّة الْغَيْرَة مَا يُوَازِي الْآدَمِيّ وَلَا يَتَعَدَّى أَحَدهمْ إِلَى غَيْر زَوْجَته , فَلَا يَدَع فِي الْغَالِب أَنْ يُحَمِّلهَا مَا رُكِّبَ فِيهَا مِنْ غَيْرَة عَلَى عُقُوبَة مَنْ اِعْتَدَى إِلَى مَا لَمْ يَخْتَصّ بِهِ مِنْ الْأُنْثَى , وَمِنْ خَصَائِصه أَنَّ الْأُنْثَى تَحْمِل أَوْلَادهَا كَهَيْئَةِ الْآدَمِيَّة , وَرُبَّمَا مَشَى الْقِرْد عَلَى رِجْلَيْهِ لَكِنْ لَا يَسْتَمِرّ عَلَى ذَلِكَ , وَيَتَنَاوَل الشَّيْء بِيَدِهِ وَيَأْكُل بِيَدِهِ , وَلَهُ أَصَابِع مُفَصَّلَة إِلَى أَنَامِل وَأَظْفَار , وَلِشَفْرِ عَيْنَيْهِ أَهْدَاب " .

                                              قلتُ : لا يخفى على الناقدِ البصيرِ أن هذا التوجيهَ لا يخلو من تكلفٍ واضحٍ لا يتناسبُ مع التيسيرِ في فهمِ النصوصِ ، وإضافة قيودٍ ومحترزاتٍ لا داعي لها أصلاً ، بل توحي لقارئِها إلى وجودِ التقعرِ والتشدقِ ولي أعناقِ النصوصِ حتى تتفقَ مع من ذهب إلى هذا الرأي .

                                              ومن الغريبِ حقاً في سبيلِ ردِ هذا الخبر أن الحميدي في كتابهِ " الجمع بين الصحيحين " زعم أن هذا الخبرَ أُقحم في كتابِ البخاري ، قال الحافظُ – رحمه الله - :" وَأَغْرَبَ الْحُمَيْدِيّ فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ فَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي بَعْض نُسَخ الْبُخَارِيّ , وَأَنَّ أَبَا مَسْعُود وَحْده ذَكَرَهُ فِي " الْأَطْرَاف " قَالَ : وَلَيْسَ فِي نُسَخ الْبُخَارِيّ أَصْلًا فَلَعَلَّهُ مِنْ الْأَحَادِيث الْمُقْحَمَة فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ " ، وقد رد الحافظ هذا القول :" وَمَا قَالَهُ مَرْدُود , فَإِنَّ الْحَدِيث الْمَذْكُور فِي مُعْظَم الْأُصُول الَّتِي وَقَفْنَا عَلَيْهَا , وَكَفَى بِإِيرَادِ أَبِي ذَرّ الْحَافِظ لَهُ عَنْ شُيُوخه الثَّلَاثَة الْأَئِمَّة الْمُتْقِنِينَ عَنْ الْفَرَبْرِيّ حُجَّة , وَكَذَا إِيرَاد الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبِي نُعَيْم فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا وَأَبِي مَسْعُود لَهُ فِي أَطْرَافه , نَعَمْ سَقَطَ مِنْ رِوَايَة النَّسَفِيّ وَكَذَا الْحَدِيث الَّذِي بَعْده , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنْ لَا يَكُون فِي رِوَايَة الْفَرَبْرِيّ , فَإِنَّ رِوَايَته تَزِيد عَلَى رِوَايَة النَّسَفِيّ عِدَّة أَحَادِيث قَدْ نَبَّهْت عَلَى كَثِير مِنْهَا فِيمَا مَضَى وَفِيمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى " .

                                              قلتُ : القولُ بإقحامِ خبرٍ أو حديثٍ ليس في أصلِ البخاري قولٌ فاسدٌ يفضي إلى عدمِ الوثوقِ بجميعِ ما في الصحيحِ ، وهذا القولُ خطأٌ ، بل ظاهرُ البطلانِ ، فلا أدري لم كلُ هذا التكلفِ في هذهِ التوجيهاتِ الباطلةِ لقبولِ خبرٍ ضعيفٍ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري رحمهُ اللهُ .

                                              ·الثالث عشر :

                                              إن صحت هذه الحادثةُ فتبين أن القردةَ أطهرُ من الخنازيرِ ، القائلين بجوازِ تنقلِ محارمهم بين أحضانِ الرجالِ ، وأن تكونَ في كلِ يومٍ تحت يدِ صاحبٍ ، وفي كلِ ساعةٍ في حجرِ ملاعبٍ .

                                              بل عند الرافضةِ القائلين بجوازِ إعارةِ الفروجِ ما يقتربُ من مذهبِ الخنازيرِ .

                                              فقد روى الطوسي عن محمدٍ عن أبي جعفر قال : " قلتُ : الرجلُ يُحلُ لأخيهِ فرجٌ ؟ قال : نعم ؛ لا بأس بهِ ، لهُ ما أُحل لهُ منها " ( كتاب الاستبصار3/136 ) .

                                              وذكر الطوسي في " الاستبصار " (3/141) : " عن أبي الحسن الطارئ أنهُ سأل أبا عبدِ الله عن عاريةِ الفرجِ ، فقال : " لا بأس به " .

                                              ·الرابع عشر :

                                              هل تعلم أن الرافضةَ ينسبون إلى جعفرٍ الصادق أنهُ قال أن الفيلَ مسخٌ ، كان رجلاً لوطياً ، وأن الدبَ كان رجلاً مخنثاً يراود الرجالَ .

                                              عن الصادقِ أنهُ قال : " المسوخُ ثلاثةُ عشر : الفيلُ ، والدبُ ، والأرنبُ ، والعقربُ ، والضبُ ، والعنكبوتُ ، والدعموصُ ، والجري ، والوطواطُ ، والقردُ ، والخنزيرُ ، والزهرةُ ، وسهيلٌ " ، قيل : يا ابنَ رسولِ اللهِ ما كان سببُ مسخِ هؤلاءِ ؟ قال : " أما الفيلُ : فكان رجلاً جباراً لوطياً ، لا يدعُ رطباً ولا يابساً. وأما الدبُ : فكان رجلاً مخنثاً يدعو الرجالَ إلى نفسهِ . وأما الارنبُ : فكانت امرأةً قذرةً لا تغتسلُ من حيضٍ ولا جنابةٍ ، ولا غيرِ ذلك ، وأما العقربُ : فكان رجلاً همازاً لا يسلمُ منهُ أحدٌ ، وأما الضبُ : فكان رجلاً أعرابياً يسرقُ الحاجَ بمحجنهِ ، وأما العنكبوتُ : فكانت امرأةً سحرت زوجها ، وأما الدعموصُ : فكان رجلاً نماماً يقطعُ بين الأحبةِ ، وأما الجري : فكان رجلاً ديوثاً يجلبُ الرجالَ عن حلائلهِ ، وأما الوطواطُ : فكان سارقاً يسرقُ الرطبَ من رؤوسِ النخلِ ، وأما القردةُ : فاليهودُ اعتدوا في السبتِ ، وأما الخنازيرُ : فالنصارى حين سألوا المائدةَ فكانوا بعد نزولها أشدَ ما كانوا تكذيباً ، وأما سهيلُ : فكان رجلاً عشاراً باليمن . [علل الشرائع (2/486) ]

                                              وعن علي بنِ أبي طالبٍ عليهم السلام ، قال : " سألتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وآله عن المسوخِ فقال : " هم ثلاثةُ عشر : الفيلُ ، والدبُ ، والخنزيرُ ، والقردُ ، والجريثُ ، والضبُ ، والوطواطُ ، والدعموصُ ، والعقربُ ، والعنكبوتُ ، والارنبُ ، وسهيلٌ ، والزهرةُ " . فقيل : يا رسولَ اللهِ ؛ وما كان سببُ مسخهم ؟ فقال : " أما الفيلُ : فكان رجلاً لوطياً لا يدعُ رطباً ولا يابساً ، وأما الدبُ : فكان رجلاً مؤنثاً يدعو الرجالَ إلى نفسهِ ، وأما الخنازيرُ : فكانوا قوماً نصارى سألوا ربَهم إنزالَ المائدةِ عليهم ، فلما أنزلت عليهم كانوا أشدَ ما كانوا كفراً وأشد تكذيباً ، وأما القردةُ : فقومٌ اعتدوا في السبتِ ، وأما الجريثُ : فكان رجلاً ديوثاً يدعو الرجالَ إلى حليلتهِ . [علل الشرائع (2/488) ]

                                              وأخيراً نقولُ :

                                              ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ * * * وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ

                                              ورحم اللهُ شيخَ الإسلامِ ابنَ تيميةَ عندما وصف الرافضةَ بقولهِ : " أَنَّ الرَّافِضَةَ أُمَّةٌ لَيْسَ لَهَا عَقْلٌ صَرِيحٌ ؛ وَلَا نَقْلٌ صَحِيحٌ وَلَا دِينٌ مَقْبُولٌ ؛ وَلَا دُنْيَا مَنْصُورَةٌ بَلْ هُمْ مِنْ أَعْظَمِ الطَّوَائِفِ كَذِبًا وَجَهْلًا وَدِينُهُمْ يُدْخِلُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ كُلَّ زِنْدِيقٍ وَمُرْتَدٍّ كَمَا دَخَلَ فِيهِمْ النصيرية ؛ وَالْإسْماعيليَّةُ وَغَيْرُهُمْ فَإِنَّهُمْ يَعْمِدُونَ إلَى خِيَارِ الْأُمَّةِ يُعَادُونَهُمْ وَإِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ يُوَالُونَهُمْ وَيَعْمِدُونَ إلَى الصِّدْقِ الظَّاهِرِ الْمُتَوَاتِرِ يَدْفَعُونَهُ وَإِلَى الْكَذِبِ الْمُخْتَلَقِ الَّذِي يُعْلَمُ فَسَادُهُ يُقِيمُونَهُ ؛ فَهُمْ كَمَا قَالَ فِيهِمْ الشَّعْبِيُّ - وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِهِمْ - لَوْ كَانُوا مِنْ الْبَهَائِمِ لَكَانُوا حُمْرًا وَلَوْ كَانُوا مِنْ الطَّيْرِ لَكَانُوا رَخَمًا " . ا.هـ. [ الفتاوى (4/466) ] .

                                              كتبه وحرره
                                              سعود الزمانان
                                              13 - 5 - 1425 هـ
                                              والآن دعنا نرى هذه الرواية في كتب الرافضة المجوس ولا تخف سوف اناقش مع الرواية كلها هل ممكن تفسر لنا هذا الأثر عن الصادق وسوف اعطيك اشيء سوف اشيب بها رأسك

                                              عن الصادق انه قال(( والله لقد نبئت أن بعض البهائم تنكرت له اخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها وعلم انها اخته اخرج غرموله ثمّ قبض عليه بأسنانه ثمّ قلعه ثمّ خرّ ميتاً . . .)) الحديث .
                                              وسائل الشيعة 20/366. تفسير العياشي 1/415.

                                              الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                تعليق

                                                • العادل
                                                  عضو جديد
                                                  • Sep 2004
                                                  • 1
                                                  #13
                                                  الرد: جوله في صحاحكم

                                                  السلام عليكم/
                                                  المشكلة اخواننا السنة ما عندهم مفتاح العشة يعني كل الاحاديث الموجودة في ما يسمونهم بالصحاح
                                                  قالها الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم حتى لو لن مسلم و البخاري انبياء الشيعة ما عندهم شي اسمه صحيح الكافي أو صحيح البحار ( وهذا دليل على ان السنة هداهم الله يتلقون العلم عن طريق الحفظ فقط و لا يستعملون عقولهم ( ابو هريرة روى أكثر من 5000 حديث) وعمرالي اكثر منه عاش مع النبي ما روى احاديث كثره

                                                  ابي رد يا اسود السنة

                                                    تعليق

                                                    • المحامي
                                                      عضو فعال

                                                      • Aug 2004
                                                      • 92
                                                      #14
                                                      الرد: جوله في صحاحكم

                                                      اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398
                                                      هل راجعت شروح الاحاديث




                                                      اتمنى منك الجواب


                                                      لكي اتم معك الحوار ..
                                                      الأخ ماهر يظهر أنك مصدوم !!!!!

                                                      بالأمس رد علي الاخ عمر وقال بأني نقلت احاديث منقوصه وغير موجوده في صحيح مسلم وبخاري ولقد أيده بذلك حبيبنا راعيها!!!!!
                                                      أراد ان يكحلها فعماها.

                                                      مارأيك ياماهر هل الاحاديث التي نقلتها انا منقوصه وغير موجوده؟؟؟؟

                                                      أما بخصوص هل قرأت انا شرح الأحاديث؟؟؟

                                                      أقول الجواب واضح من عنوانه.

                                                      أذا كنت تريد الدفاع عن صحاحك فتفضل..........

                                                      ولكن بشرط ان يكون الرد بالترتيب الذي ذكرته من 1 الى 21 ........وان لا تخرج عن الموضوع الاساسي.

                                                      أنا أعلم ان الحقيقه أحيانا تكون مؤلمه.

                                                      أنا بأنتظارك.
                                                      ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                                        تعليق

                                                        • المحامي
                                                          عضو فعال

                                                          • Aug 2004
                                                          • 92
                                                          #15
                                                          الرد: جوله في صحاحكم

                                                          اضيف في الأساس بواسطة تربه حسين
                                                          انت يا محامي ابولؤلؤه المجوسي





                                                          قرات أحاديثكم الشيعيه التي تدينك وتعتبر شاهد على اذلالكم

                                                          فقد اذلتك الاحاديث الشيعيه وبت لاتستطيع لها ردا

                                                          كيف ؟






                                                          مسكين حالتك صعبه جدا !!!
                                                          أنت تعاني من داء أسمه عدم القدره على مواجهة الحقيقه.
                                                          ثم موضوعنا الاساسي هو " جوله في صحاحكم " وليس جوله في كتب الشيعه " واضح.

                                                          أترك عنك اسلوب التكرار والقص واللزق.

                                                          واثبت لنا بأنك أسد من اسود السنه ورد على الروايات التي ذكرتها لكم من صحاحكم.

                                                          هل تستطيع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                                          ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                                            تعليق

                                                            • المحامي
                                                              عضو فعال

                                                              • Aug 2004
                                                              • 92
                                                              #16
                                                              الرد: جوله في صحاحكم

                                                              اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
                                                              الردُ على الشبهةِ المثارةِ حول روايةِ : " قردةٌ في الجاهليةِ زنت فرُجمت "
                                                              ·نصُ الأثرِ :

                                                              روى الإمامُ البخاري في " صحيحه " (3849) ، كتاب مناقب الأنصار ، بابٌ القسامة في الجاهليةِ :

                                                              حَدَّثَنَا ‏‏نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ،‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏هُشَيْمٌ ،‏ ‏عَنْ ‏حُصَيْنٍ ‏، ‏عَنْ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏‏قَالَ :‏ " رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ .

                                                              ·الردُ :

                                                              ·أولاً :

                                                              هذا الحديثُ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري ، فصحيحُ البخاري سماهُ : " الجامعُ المختصرُ المسندُ الصحيحُ من أمورِ رسولِ اللهِ – صلى اللهُ عليه وسلم – وسننهِ وأيامهِ " فالخبرُ ليس مسنداً للرسولِ فهو ليس على شرطِ البخاري – رحمهُ اللهُ - .

                                                              فالأحاديثُ الموقوفةُ ، وهي الأحاديثُ التي تروى عن الصحابةِ ، ولا يتمُ رفعُها للنبي – صلى اللهُ عليه وسلم - ، والتي يسميها بعضُ أهلِ العلمِ " الآثار " هي ليست كذلك على شرطِ البخاري – رحمه الله - .

                                                              وكذلك الأحاديثُ المعلقةُ ، وهي الأحاديثُ التي يوردها البخاري ، ويحذفُ أولَ أسانيدها ، أو يوردُ قولاً بدون سندٍ كأن يقول : " قال أنسٌ " ، أو يوردهُ بصيغةِ التمريضِ كأن يقول : " يُروى عن أنسٍ " ، وهذه المعلقاتُ سواءٌ رواها بصيغةِ الجزمِ ، أو بصيغةِ التمريضِ ، فليست هي على شرطِ الإمامِ البخاري ، وقد بلغت معلقاتُ البخاري في الصحيحِ ألفاً وثلاثمائة وواحداً وأربعين .

                                                              ·ثانياً :

                                                              هذا الخبرُ رواهُ عمرو بنُ ميمونٍ ، وهو من كبارِ التابعين ، وليس صحابياً ، وإنما هو ممّن أدرك الجاهليةَ ، وأسلم في عهدِ النبي – صلى اللهُ عليه وسلم – ولكنهُ لم يرهُ ، ولم يرو عنهُ ، ويطلقُ على أمثالهِ في كتبِ التراجمِ والرجالِ : " مُخَضْرَمٌ " ، ترجم له الحافظُ في " التقريب " فقال : " مُخَضْرَمٌ مَشْهُوْرٌ " [ سيرُ أعلامِ النبلاء (4/158) – والإصابةُ (3/118 ) ] .

                                                              قال ابنُ الجوزي – رحمه الله : " وقد أوهم أبو مسعود بترجمةِ عمرو بنِ ميمونٍ أنهُ من الصحابةِ الذين انفرد بالإخراجِ عنهم البخاري ، وليس كذلك فإنهُ ليس من الصحابةِ ، ولا لهُ في الصحيحِ مسندٌ " . [ كشفُ المشكلِ من حديثِ الصحيحين لابن الجوزي (4/175) ] .

                                                              فعمرو بنُ ميمونٍ كما قال الإمامُ القرطبي – رحمه الله – يعدُ من كبارِ التابعين من الكوفيين [ تفسيرُ القرطبي (1/442) تفسير سورة البقرة الآية 65 ] .

                                                              ·ثالثاً :

                                                              البخاري – رحمهُ اللهُ – لما ذكر هذا الأثرَ الذي ليس على شرطهِ ، إنما أراد الإشارةَ إلى فائدةٍ والتأكيدِ على أن عمرو بنَ ميمونٍ قد أدرك الجاهليةَ ، ولم يبالِ البخاري بظنِ عمرو الذي ظنهُ في الجاهليةِ ، بأن القردةَ قد زنت فرجموها بسببِ الرجمِ .

                                                              ·رابعاً :

                                                              الخبرُ استنكرهُ الإمامُ ابنُ عبدِ البرِ – رحمهُ اللهُ – قال الحافظُ ابنُ حجرٍ – رحمهُ اللهُ - : " وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ قِصَّة عَمْرو بْن مَيْمُون هَذِهِ وَقَالَ : " فِيهَا إِضَافَة الزِّنَا إِلَى غَيْر مُكَلَّف ، وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم وَهَذَا مُنْكَر عِنْد أَهْل الْعِلْم " . [ فتح الباري لابن حجر 7/197 ( الطبعة السلفية ) ] .

                                                              ·خامساً :

                                                              استنكر الخبرَ الإمامُ الألباني – رحمه الله – فقال : " هذا أثرٌ منكرٌ ، إذ كيف يمكنُ لإنسانٍ أن يعلمَ أن القردةَ تتزوجُ ، وأن من خُلقهم المحافظةَ على العرضِ ، فمن خان قتلوهُ ؟! ثم هبّ أن ذلك أمرٌ واقعٌ بينها ، فمن أين علم عمرو بنُ ميمون أن رجمَ القردةِ إنما كان لأنها زنت " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535) ] .

                                                              ·سادساً :

                                                              قال الشيخُ الألباني – رحمهُ اللهُ - : " وأنا أظنُ أن الآفةَ من شيخِ المصنفِ نعيمِ بنِ حمادٍ ، فإنهُ ضعيفٌ متهمٌ ، أو من عنعنةِ هُشيم ، فإنهُ كان مدلساً " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535) ] .

                                                              ·سابعاً :

                                                              وممن ذهب إلى تضعيفِ الأثرِ محققُ " سير أعلام النبلاء " (4/159) فقد قال في الحاشيةِ : " ونعيمُ بنُ حمادٍ كثيرُ الخطأِ ، وهُشيمٌ مدلسٌ وقد عنعن " .

                                                              ·ثامناًً :

                                                              فالخبرُ ضعيفٌ في سندهِ نُعيمُ بنُ حمادٍ ، من رجالِ معلقاتِ البخاري لا من أسانيدهِ ، روى عنهُ البخاري مقروناً بغيرهِ في الأحاديثِ أرقام ( 393-4339-7139) ، ولم يقرنهُ بغيرهِ إلا في هذا الحديثِ المقطوعِ الذي ليس على شرطهِ – رحمهُ اللهُ – حديث رقم (3849) .

                                                              ونعيمُ بنُ حمادٍ قال عنه الحافظُ في " التقريب " : " صدوقٌ يخطيءُ كثيراً " ، وقال النسائي : " ضعيفٌ " ، وذكرهُ ابنُ حبان في " الثقات " وقال : " ربما أخطأ ووهم " . [ تهذيب الكمال (29/476) ] .

                                                              ·تاسعاً :

                                                              وكذلك الخبرُ ضعيفٌ لأن في سندهِِ هُشيمَ بنَ بشيرٍ الواسطي ، وهو كثيرُ التدليسِ ، وجعلهُ الحافظُ في المرتبةِ الثالثةِ في طبقاتهِ ، وهم ممن لا يُحتجُ بحديثهم إلا بما صرحوا به السماعَ ، قلتُ : ولم يصرح بالسماعِ في هذا الخبرِ .

                                                              ·عاشراً :

                                                              مال الشيخُ الألباني إلى تقويةِ هذا الأثر مختصراً دون وجود النكارةِ أن القردةَ قد زنت وأنها رُجمت بسببِ الزنا فقال - رحمه الله - : " لكن ذكر ابنُ عبدِ البر في " الاستيعاب " (3/1205) أنهُ رواهُ عبادُ بنُ العوام أيضاً ، عن حصين ، كما رواه هشيم مختصراً .

                                                              قلتُ : ( القائلُ الألباني ) وعبادُ هذا ثقةٌ من رجالِ الشيخين ، وتابعهُ عيسى بنُ حطان ، عن عمرو بنِ ميمون به مطولاً ، أخرجهُ الإسماعيلي ، وعيسى هذا وثقهُ العجلي وابنُ حبان ، وروايته مفصلةٌ تبعد النكارةَ الظاهرةَ من روايةِ نعيم المختصرة ، وقد مال الحافظُ إلى تقويتها خلافاً لابنِ عبدِ البر ، والله أعلم " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535-536) ] .

                                                              ·الحادي عشر :

                                                              لو اقترضنا صحةَ الخبرِ ، فإن الراوي أخبر عما رأى في وقتِ جاهليتهِ فإنهُ لا حرج من القولِ بأن هذا ما ظنهُ لا سيما أنهُ في روايةٍ رأى قرداً وقردةً مع بعضهما فجاء قردٌ آخر ، وأخذها منهُ فاجتمع عليها القردةُ الآخرون ورجموهما.

                                                              فهذه صورةُ الحكايةِ ظنها الراوي رجماً للزنى ، وهو لم يأخذ هذا حكايةً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وليست كذلك الراوي لها أحدُ أصحابِ النبي – صلى الله عليه وسلم - ولو أخبر بها النبي – صلى اللهُ عليه وسلم - ، وصح السندُ عنه قبلناهُ ، فإننا صدقناهُ فيما هو أعظمُ من ذلك .

                                                              ·الثاني عشر :

                                                              والغريبُ في هذا الأمرِ أن بعضَ أهلِ العلمِ قد تكلف جداً في توجيهِ هذا الخبر ، والذي كما أسلفنا ليس من قولِ الرسولِ – صلى الله عليه وسلم – ولا من قولِ أحدٍ من الصحابةِ ، فالخبرُ مقطوعٌ على أحدٍ التابعين ، فلا أدري لم هذا التكلفُ في هذهِ الردودِ على خبرٍ ضعيفِ السندِ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري – رحمهُ اللهُ – . ومن هذهِ الأقوالِ التي فيها الكثيرُ من التكلفِ ما قالهُ بعضُ أهلِ العلم كما نقل عنهُ الحافظُ في " الفتح " : " لَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ نَسْل الَّذِينَ مُسِخُوا فَبَقِيَ فِيهِمْ ذَلِكَ الْحُكْم " . وقد ردهُ ابنُ التينِ والحافظُ ابنُ حجرٍ فقال بعد أن نقل القولَ عن ابنِ التينِ : " ثُمَّ قَالَ – أي ابن التين - : إِنَّ الْمَمْسُوخ لَا يَنْسِل قُلْت : وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد , لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم " أَنَّ الْمَمْسُوخ لَا نَسْل لَهُ " ( حديث رقم 2663- كتاب القدر – باب أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ) .

                                                              ومن الردودِ الظاهرةِ التكلفِ هو ما أوردهُ الحافظُ عن بعضِ أهلِ العلمِ بأنهُ : " لَا يَلْزَم أَنْ تَكُون الْقُرُود الْمَذْكُورَة مِنْ النَّسْل , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِينَ مُسِخُوا لَمَّا صَارُوا عَلَى هَيْئَة الْقِرَدَة مَعَ بَقَاء أَفْهَامهمْ عَاشَرَتْهُمْ الْقِرَدَة الْأَصْلِيَّة لِلْمُشَابَهَةِ فِي الشَّكْل فَتَلَقَّوْا عَنْهُمْ بَعْض مَا شَاهَدُوهُ مِنْ أَفْعَالهمْ فَحَفِظُوهَا وَصَارَتْ فِيهِمْ , وَاخْتُصَّ الْقِرْد بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفِطْنَة الزَّائِدَة عَلَى غَيْره مِنْ الْحَيَوَان وَقَابِلِيَّة التَّعْلِيم لِكُلِّ صِنَاعَة مِمَّا لَيْسَ لِأَكْثَر الْحَيَوَان , وَمِنْ خِصَاله أَنَّهُ يَضْحَك وَيَطْرَب وَيَحْكِي مَا يَرَاهُ , وَفِيهِ مِنْ شِدَّة الْغَيْرَة مَا يُوَازِي الْآدَمِيّ وَلَا يَتَعَدَّى أَحَدهمْ إِلَى غَيْر زَوْجَته , فَلَا يَدَع فِي الْغَالِب أَنْ يُحَمِّلهَا مَا رُكِّبَ فِيهَا مِنْ غَيْرَة عَلَى عُقُوبَة مَنْ اِعْتَدَى إِلَى مَا لَمْ يَخْتَصّ بِهِ مِنْ الْأُنْثَى , وَمِنْ خَصَائِصه أَنَّ الْأُنْثَى تَحْمِل أَوْلَادهَا كَهَيْئَةِ الْآدَمِيَّة , وَرُبَّمَا مَشَى الْقِرْد عَلَى رِجْلَيْهِ لَكِنْ لَا يَسْتَمِرّ عَلَى ذَلِكَ , وَيَتَنَاوَل الشَّيْء بِيَدِهِ وَيَأْكُل بِيَدِهِ , وَلَهُ أَصَابِع مُفَصَّلَة إِلَى أَنَامِل وَأَظْفَار , وَلِشَفْرِ عَيْنَيْهِ أَهْدَاب " .

                                                              قلتُ : لا يخفى على الناقدِ البصيرِ أن هذا التوجيهَ لا يخلو من تكلفٍ واضحٍ لا يتناسبُ مع التيسيرِ في فهمِ النصوصِ ، وإضافة قيودٍ ومحترزاتٍ لا داعي لها أصلاً ، بل توحي لقارئِها إلى وجودِ التقعرِ والتشدقِ ولي أعناقِ النصوصِ حتى تتفقَ مع من ذهب إلى هذا الرأي .

                                                              ومن الغريبِ حقاً في سبيلِ ردِ هذا الخبر أن الحميدي في كتابهِ " الجمع بين الصحيحين " زعم أن هذا الخبرَ أُقحم في كتابِ البخاري ، قال الحافظُ – رحمه الله - :" وَأَغْرَبَ الْحُمَيْدِيّ فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ فَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي بَعْض نُسَخ الْبُخَارِيّ , وَأَنَّ أَبَا مَسْعُود وَحْده ذَكَرَهُ فِي " الْأَطْرَاف " قَالَ : وَلَيْسَ فِي نُسَخ الْبُخَارِيّ أَصْلًا فَلَعَلَّهُ مِنْ الْأَحَادِيث الْمُقْحَمَة فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ " ، وقد رد الحافظ هذا القول :" وَمَا قَالَهُ مَرْدُود , فَإِنَّ الْحَدِيث الْمَذْكُور فِي مُعْظَم الْأُصُول الَّتِي وَقَفْنَا عَلَيْهَا , وَكَفَى بِإِيرَادِ أَبِي ذَرّ الْحَافِظ لَهُ عَنْ شُيُوخه الثَّلَاثَة الْأَئِمَّة الْمُتْقِنِينَ عَنْ الْفَرَبْرِيّ حُجَّة , وَكَذَا إِيرَاد الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبِي نُعَيْم فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا وَأَبِي مَسْعُود لَهُ فِي أَطْرَافه , نَعَمْ سَقَطَ مِنْ رِوَايَة النَّسَفِيّ وَكَذَا الْحَدِيث الَّذِي بَعْده , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنْ لَا يَكُون فِي رِوَايَة الْفَرَبْرِيّ , فَإِنَّ رِوَايَته تَزِيد عَلَى رِوَايَة النَّسَفِيّ عِدَّة أَحَادِيث قَدْ نَبَّهْت عَلَى كَثِير مِنْهَا فِيمَا مَضَى وَفِيمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى " .

                                                              قلتُ : القولُ بإقحامِ خبرٍ أو حديثٍ ليس في أصلِ البخاري قولٌ فاسدٌ يفضي إلى عدمِ الوثوقِ بجميعِ ما في الصحيحِ ، وهذا القولُ خطأٌ ، بل ظاهرُ البطلانِ ، فلا أدري لم كلُ هذا التكلفِ في هذهِ التوجيهاتِ الباطلةِ لقبولِ خبرٍ ضعيفٍ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري رحمهُ اللهُ .

                                                              ·الثالث عشر :

                                                              إن صحت هذه الحادثةُ فتبين أن القردةَ أطهرُ من الخنازيرِ ، القائلين بجوازِ تنقلِ محارمهم بين أحضانِ الرجالِ ، وأن تكونَ في كلِ يومٍ تحت يدِ صاحبٍ ، وفي كلِ ساعةٍ في حجرِ ملاعبٍ .

                                                              وأخيراً نقولُ :

                                                              ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ * * * وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ


                                                              الأخ أبو حذيفه أحسنت على مجهودك الواضح ومحاولتك الرد.

                                                              ولكن حبيبي ألم تلاحظ شيئا وأنت تنسخ وتلصق؟

                                                              ألم تلاحظ التناقض الموجود في الاقوال التي ذكرتها!!!!


                                                              ومن ثم يا أبو حذيفه يظهر انك لم تقرا الملاحظه ...........الملاحظه هي ان يكون الرد بالترتيب من 1 الى 21 .

                                                              أنت الآن بدأت تنتقي مايحلو لك من الروايات !!!!!
                                                              لا تخف سم بسم الله الرحمن الرحيم وتوكل على الله وابد من الروايه الاولى الى الروايه الحاديه والعشرين.
                                                              مفهوم.

                                                              ومن ثم ياحبيبي يا ابو حذيفه لا تخرج عن موضوعنا الاساسي " جوله في صحاحكم "

                                                              أذا أردت ان تنتقد ماهو موجود في كتب الشيعه أفتح لك موضوع يتعلق بكتب الشيعه وقل ماتريد.

                                                              على فكره أعجبني بيت الشعرالذي نقلته يا ابو حذيفه:


                                                              ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ * * * وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ



                                                              أنا بانتظار الرد على ال21 روايه التي نقلتهم من صحاحكم.

                                                              هل من مجيب؟؟؟؟؟؟
                                                              ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                                                تعليق

                                                                • المحامي
                                                                  عضو فعال

                                                                  • Aug 2004
                                                                  • 92
                                                                  #17
                                                                  الرد: جوله في صحاحكم

                                                                  اضيف في الأساس بواسطة العادل
                                                                  السلام عليكم/




                                                                  المشكلة اخواننا السنة ما عندهم مفتاح العشة يعني كل الاحاديث الموجودة في ما يسمونهم بالصحاح

                                                                  قالها الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم حتى لو لن مسلم و البخاري انبياء الشيعة ما عندهم شي اسمه صحيح الكافي أو صحيح البحار ( وهذا دليل على ان السنة هداهم الله يتلقون العلم عن طريق الحفظ فقط و لا يستعملون عقولهم ( ابو هريرة روى أكثر من 5000 حديث) وعمرالي اكثر منه عاش مع النبي ما روى احاديث كثره




                                                                  ابي رد يا اسود السنة


                                                                  أحسنت أخي الكريم "العادل "

                                                                  نعم يا اخي الاخوه هداهم الله يتلقون دينهم تقليدا لا فهما.........والدليل أقرا الردود التي ردت على موضوعي الذي طرحته أنا والعياذ بالله من كلمة انا .....كل يغني على ليلاه!!!!!!!!!

                                                                  ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                                                    تعليق

                                                                    • ooomar55
                                                                      عضو فعال
                                                                      • Mar 2004
                                                                      • 722
                                                                      #18
                                                                      الرد: جوله في صحاحكم

                                                                      اضيف في الأساس بواسطة المحامي
                                                                      أضحكتني أيضا يا أخ راعيها...............تقول انك كنت مطنشني.....لا أعتقد ذلك ايها الحبيب لانك وللاسف كنت مطنش الحقيقه....أليس كذلك.

                                                                      وتقول بان الاخ عمر رد علي!!!!!!!!!!أيضا اضحكتني...........أيعقل أن يكون هذا هو مستواكم العلمي!!!
                                                                      أين هو الرد!!! لقد الجمت صاحبك عمر بشهاب سوف ينير له بصيرته انشاء الله .

                                                                      الآن بما انك قلت بان عمر رد علي ....هل تؤيده فيما أدعاه بأني نقلت أحاديث منقوصه أو غير موجوده أصلا في صحيح مسلم وبخاري؟؟

                                                                      هل تؤيده ام لا؟؟؟

                                                                      ثم لماذا حدت عن الموضوع الاساسي " جوله في صحاحكم "!!!!!!!!!!

                                                                      كنت اعلم بأنكم تحبون خلط المواضيع فهذه عادتكم.

                                                                      أذكر عندما كنت في المرحله الأبتدائيه وخصوصا في حصة اللغه العربيه ....كان المدرس يطلب منا كتابة موضيع تعبير عن البحر فكنا نلتزم بالموضوع ونكتب موضوعا عن البحر....

                                                                      أنت الآن يا راعيها لا تعرف أساسيات الحوار ............فأنت تخلط المواضيع هنا وهناك وتلصق هنا وتنسخ هناك!!!!

                                                                      ألم اقل لك بالسابق دع اسلويك بالحوار يدل على نضج عقلك وليس العكس.

                                                                      عموما ساحسن الظن بك هذه المره على امل ان تعلق على الروايات التي نقلتها لكم من صحاحكم ( البخاري ومسلم ) ولكن بشرط ان لا تخرج عن صلب الموضوع و أن يكون ردك على الروايات بالترتيب الذي نقلته من 1 الى 21 .

                                                                      هل استوعبت الآن؟؟؟؟؟؟؟

                                                                      آمل ذلك.

                                                                      أنا بانتظار ردودكم على الروايات ....هل هي صحيحه ام لا ؟؟؟؟

                                                                      أتمنى ان اجد من يقول لي بأن هناك حديثا ضعيفا في الصحيحين.

                                                                      الى اللقاء........
                                                                      شوف ي محامي انا سارد عليك من جديد بالرغم من قلة ادبك
                                                                      انا ذكرت لك ( ما تسميه انت بالحديث )ولم تقول لنا من اين اتيت به, وشي اخر جتى لا انطول الحديث معك , انا طلبت منك ان تجيبني , من اين اتيت بوضعك هذا , هل هو نسخ , ام انك اخذته من قرص ,, وحتى لا انطول الموضوع اكثر , وارد عليك واقولك ان الحديث ليس يهذا الشكل المنقوص الذي ذكرته وترد علي باين دليلك ,, الخ
                                                                      فانا طلبت منك ( وانت تهربت مني , بالهجوم علي وعلى راعيها ,, هذا هو اسلوبك بالرد ) اذا سارجع الى طلبي , اريد منك ان تعمل سكانر ( واذا ما تعرف معنى هل الكلمة , فقول لنا ونحن نشرحها لك ) مرة ثانيه اعمل سكانر لكل حديث قلته , وضم الصورة الى موضوعك ,حتى نعرف انرد عليك
                                                                      والا فانت كاذب كاذب ومخادع
                                                                      ( ملاحظة .. انا متاكد انك لم تفهم ما قلته بردي الاول , وانشاء الله تفهم الي اريدك منك الان )
                                                                      انا بالانتظار ( يامرشح يان تكون الكذاب الاكبر هنا )
                                                                      سؤال اخير لك ,, بالله انا اسالك ماذا كان اسمك في هذا المنتدى قبل ان تدخله من جديد باسم محامي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                                                        تعليق

                                                                        • ابوحذيفة
                                                                          عضو متميز

                                                                          • Jan 2004
                                                                          • 1712
                                                                          #19
                                                                          الرد: جوله في صحاحكم

                                                                          شكلك محامي فاشل انصحك لا تدافع عن احد حتى ما ياخذ اعدم.

                                                                          ردك هذا يعني هروب من النقاش يا مسكين وان قلت لك بصريح العبارة اني سوف اناقش معك جميع الرواية فلا تعجل والله لأجعلك اضحوكة المنتدى فلا تستعجل واصول النقاش انك اذا اتيت برواية من كتبي اتيك برواية من كتبك لأحجك بها اذا انت لا تعلم اصول النقاش فلا تناقش ووفر على نفسك.

                                                                          قال المجوسي.

                                                                          الأخ أبو حذيفه أحسنت على مجهودك الواضح ومحاولتك الرد.
                                                                          ولكن حبيبي ألم تلاحظ شيئا وأنت تنسخ وتلصق؟
                                                                          ألم تلاحظ التناقض الموجود في الاقوال التي ذكرتها!!!!


                                                                          اقول اذا كان هناك تناقض فبينه والا القاء الكلام هكذا حجة الضعيف يا مسكين.
                                                                          انا اناقشك علميا ناقش علميا والا فاخرس.

                                                                          ثم قال المجوسي
                                                                          ومن ثم يا أبو حذيفه يظهر انك لم تقرا الملاحظه ...........الملاحظه هي ان يكون الرد بالترتيب من 1 الى 21 .


                                                                          الأمر ليس لك اما ان ترد اما ان تسكت اين العلم وانا قلت لك اني سوف اناقش معك الرواية كلها فلا تخف سوف افضحك واجعلك اضحوكة المنتدى فلا تستعجل.

                                                                          ثم قال المجوس
                                                                          أنت الآن بدأت تنتقي مايحلو لك من الروايات !!!!!
                                                                          لا تخف سم بسم الله الرحمن الرحيم وتوكل على الله وابد من الروايه الاولى الى الروايه الحاديه والعشرين.
                                                                          مفهوم.


                                                                          يا مجوسي شكلك بدايت تخاف احن بعد ما بدين لا تخف اذا كان عندك اي اشكال سوف ابينه وان كنت اعلم مسبقا انك طفل تقص وتلصق لا اكثر ولا اقل.

                                                                          فاهيا اذا كان عندك نقاش علمي والا فاخرس.

                                                                          ثم قال المجوسي
                                                                          ومن ثم ياحبيبي يا ابو حذيفه لا تخرج عن موضوعنا الاساسي " جوله في صحاحكم "
                                                                          اذا أردت ان تنتقد ماهو موجود في كتب الشيعه أفتح لك موضوع يتعلق بكتب الشيعه وقل ماتريد.


                                                                          نعم ان سوف اقلب الطاولة على رأسك واجعله جولة في زبالتكم المسمى كتب المجوس فلا تستعجل.
                                                                          عند رد على ما اسلفنا به والا فاخرس

                                                                          ثم قال المجوسي.

                                                                          على فكره أعجبني بيت الشعرالذي نقلته يا ابو حذيفه:
                                                                          ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ * * * وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ


                                                                          نعم بيت شعر ينطبق تماما على الرافضة الذين لم يستعملو عقولهم الا في الشرك وعبادة القبور فلو ان رافضي شغل عقله لترك دين الرافضة جملة وتفصيلا.
                                                                          الا تراهم كالمجانين عند القبور يدعون ما لا يضرهم ولا ينفعهم فهل يستطيع رافضي ان يقول ان ما يفعلونه هذا من العقل.

                                                                          ثم قال المجوسي
                                                                          أنا بانتظار الرد على ال21 روايه التي نقلتهم من صحاحكم.
                                                                          هل من مجيب؟؟؟؟؟؟

                                                                          اقول اجبناك على واحدة فهربت ولم تستطع ان تناقش فلا تجعج على الفاضي عندك رد على ما ذكره العاملي والعياشي والا فاخرس.

                                                                          ونعيد الرواية عن الصادق


                                                                          عن الصادق انه قال(( والله لقد نبئت أن بعض البهائم تنكرت له اخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها وعلم انها اخته اخرج غرموله ثمّ قبض عليه بأسنانه ثمّ قلعه ثمّ خرّ ميتاً . . .)) الحديث .
                                                                          وسائل الشيعة 20/366. تفسير العياشي 1/415.


                                                                          نزا اي جامع اخته, غرموله أي ذكره.

                                                                          وازيدك هذه الرواية.
                                                                          وروى باسناد معتبر عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كنت عنده يوما إذ وقع عليه زوج ورشان فهدرا، فردّ عليهما أبو جعفر عليه السلام كلامهما ساعة ثم نهضا ، فلما صارا على الحائط هدل الذكر على الاُنثى ساعة ثم نهضا.
                                                                          فقلت : جعلت فداك ما حال الطير ؟ فقال : يا ابن مسلم كلّ شيء خلقه الله من طين ، أو بهيمة ، أو شيء فيه روح ، هو أسمع لنا وأطوع من ابن آدم ، انّ هذا الورشان آساءه ظنّ السوء ، فَحَلفَت له ما فعلت ، فقالت : ترضى بمحمد بن علي ، فرضيا بي ، وأخبرته انّه لها ظالم ، فصدّقها.
                                                                          بصائر الدرجات 7 : 362 ح5 باب 14 ـ عنه البحار 46 : 238 ح17 باب 5 ـ وفي الكافي 1 : 470 ح4.

                                                                          ماشاء الله عصفور يظن في زوجته ظن السوء هل هذا يعقل يا مجوس اجيبوا.

                                                                          ماشاء الله حلف له محمد بن علي فرضيا اجيبوا يا مجوس.

                                                                          تنكرون رواية ضعيفة على اهل السنة عن تابعي وتنسون الطوام التي في كتبكم.


                                                                          الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                                            تعليق

                                                                            • matrix55
                                                                              موقوف
                                                                              • Sep 2004
                                                                              • 35
                                                                              #20
                                                                              الرد: جوله في صحاحكم

                                                                              يا حبيبي المحامي أعتقد بأن أهل السنه لا يعرفون ما بكتبهم ولا يستطيعون الرد,,, هذي هي عاداتهم التهرب من الحقيقه المره ولو كانت على حساب دينهم ,
                                                                              والعجيب كل العجب بأن الأخ راعيها قال أني كنت مطنشك وهذا دليل على جهل المشرف راعيها بعدم إستطاعته الرد على الأسئله المتواتره والمعترف بها في صحاحهم , وسبق إن اشرت لعدم إستطاعتهم الرد أما خوفا من الحقيقه أو جهلا منهم على ما يوجد في كتبهم والدليل على ذالك .
                                                                              اولا يكتب ooomar55 وكل ما ذكرته في موضوعك اما منقوص او انه غير موجود اصلا في البخاري او في مسلم .
                                                                              ويؤيده أيضا المشرف راعيها .
                                                                              واتي أبو حذيفه بالحديث وتفسيره لديهم وخالف بذلك ooomar55 والمشرف راعيها بأن ليس هناك
                                                                              من هذه الأحاديث وهذا دليل على ما قلت بانهم لا يعرفون ما يتكلمون به
                                                                              والله الوفق عاى ما اقول

                                                                                تعليق

                                                                                السابق 1 2 3 template التالي

                                                                                مواضيع مرتبطة

                                                                                Collapse
                                                                                جاري العمل...

                                                                                  نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                  بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                  I Agree