بسم الله الرحمن الرحيم
هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
صحيح
أتمنى أن أحصل على الجواب
هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
صحيح
أتمنى أن أحصل على الجواب
-
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
نعم كل ما في البخاري المرفوع صحيح هل تريد جواب اصرح من هذا.
الحمد لله على الاسلام والسنة. -
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
المرفوع ؟
وهل يوجد فيه منخفض
أو قير صحيح
نريد التوضيحتعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
الموضوع كبير عليك يا مسكين انصحك الا تلعب بالنار حتى لا تحترق اذ كنت لا تعرف الفرق بين المرفوع وغير المرفوع فلماذا تدخل في الموضوع اصلا.
الجهل داء اعي الأطباء.
الحمد لله على الاسلام والسنة.تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
صدقت ابو حذيفهاضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
بارك الله فيك .تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
القضية ليس بكبير ولا صغير وليس هوا بكلام الله حتى نقول قد لا يعرف تفسيره
بس المشكلة التعاند
يا مساكين
يقول مرفوع
جميع الأحاديث التي هي في صحيح البخاري ومسلم صحيحة
وألا لما سميت بصحيح بخاري وصحيح مسلم ؟
إذاً لما ذا إذا أتين لكم بحديث قلتم ضعيف أو ....
صحيح مساكين
لا ولا إذا أتيناهم بحديث حذفوا الموضوع
بل قلوب عليها أقفالتعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
بدأت تخلط العربي بالفارسي ؟؟؟
أفصح كلامك حتى نستطيع ان نتحاور معك ..
البخاري ومسلم صحيحان .. هل لديك سؤال غيره .تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
أخي نادر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى لا يكون خلط العربي بالفارسي
وطبعاً ليس بمشكلة أن استعنت بأحد الكتب
لكن أليس بهذه الأحاديث موجودة في صحيح بخاري ومسلم
++++++++++++++
أقرأ
. أخرج مسلم عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد اللّه يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ و أبي بكر حتّى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.
الحديث الثاني
4. أخرج أيضاً عن أبي نضرة قال: كنتُ عند جابر بن عبد اللّه فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين ، فقال جابر: فعلناهما مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ثمّ نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.(4)
الثالث
صحيح مسلم
. قال عمران بن حصين: نزلت آية المتعة في كتاب اللّه وأمرنا بها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ، ثمّ لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ حتّى مات، قال رجل برأيه بعد ما شاء.
الرابع
صحيح بخاري
2. قال عمران بن حصين: نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ولم ينزل قرآن يحرمه،ولم ينه عنها حتّى مات، قال رجل برأيه ما شاء.تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
طيب وما المشكلة في الأحاديث التي نقلتها ممكن تبين لنا الأشكال الذي عندك.
الحمد لله على الاسلام والسنة.تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
لا مشكلة عندي
هذه الأحاديث صحيحة عندي
بس أنا ضنيت أن تقولون عليها أنها كذب
؟تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
متمكن من اللغة العربية شكلهاضيف في الأساس بواسطة بحير
طيب بحير ودنا وتضحلنا سبب سؤالك حمد لله البخاري ومسلم وبقية الصحاح هي طريقنا الى منهجنا وهي احد مصادر دينا بعد القرآن الكريم
السؤال: هل تؤمن انت بها وتعتقد صحتها ؟تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
السؤال واضح مثل وضوح الشمس في الظهيرة
إلى من كان هناك من يكذب تلك الأحاديث
فهذا يكون أمر أخرتعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
بحيرماجاوبك ؟؟؟
وقلت لا ماعندي مشكله
ليه مارديت على سؤالي ؟؟؟
ولا قمت تلف وتدور شكلكتعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
أنا لا أعرف اللف والدوران بل أنا صريح
قد أتيتكم بأحاديث من صحيح بخاري وصحيح مسلم
فقلت لكم هل هذه ألأحاديث صحيحة أم لا فأن كانت صحيحة
فهي كذالك حيث ما تشير أليه صحيح
أليس كذالك
وأنتم قلتم أنها صحيحة
إذاً ما تشير أليه تلك الأحاديث صحيح
هذا كل ما في الأمرتعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
للرفعتعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
بحير انت مسكين والله بدأت اشفق عليك الم اقل لك انك لا تفرق بين البعرة والبعير.
تأمل معي هذه الرواية لتعرف ان عمر الفاروق رضي الله عنه لم يحزم المتعة انما حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن ابن عمر رضي الله عنه قال : لما ولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها. والله لا أعلم أحداً يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد إذ حرمها / رواه ابن ماجه.وفيها أن عمر رضي الله عنه لم يحرم المتعة من عند نفسه وإنما نقل التحريم عن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه . وإنما كانت لثلاثة أيام فقط ثم حرمت لا أنها كانت طيلة العهد المدني إلى خيبر أو فتح مكة كما هو شائع خطأ .
لاحظ ما هو بالأحمر والموضوع لا يؤخذ هاكذا لقد نقلنا لك ان الأئمة المعصومين عندك يحرمون نكاح المتعة فأصابك الخرس ولم تجب.
- فقهاء أهل البيت يجمعون على تحريم المتعة
أ- مسند الإمام زيد بن علي رضي الله عنه ، ب- تهذيب الأحكام للطوسي 7/251 ، ج- الاستبصار للطوسي3/142 ، د- وسائل الشيعة للعاملي4/441.
2- الإمام زيد رضي الله عنه .
3- الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال : ( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) وجاء في الروض النضير في فقه الزيدية أنه قال عنها ( ذلك الزنا ).
4- الإمام محمد الباقر رضي الله ، قال عنها ( هي الزنا بعينه ) كما في الروض النضير ، وانظر في النهي عنها عن الأئمة كذلك كتاب الكافي للكليني5/449 و 5/453 .
5- الإمام الحسن بن يحيى بن زيد فقيه أهل العراق في زمانه إذ نقل إجماع أهل البيت على النهي عنها كما في الروض النضير.
6- الروايات الأخرى في تحليلها عن الأئمة مكذوبة لتعارضها مع القرآن والسنة وإجماع الصحابة وفقهاء الأمة ومنهم فقهاء أهل البيت ولضعف أسانيدها كما أثبت ذلك المحققون.
7- لا يُعرف أن أحداً من أهل البيت – علمائهم وعامتهم وعلى مدى تاريخهم لا سيما القرون الثلاثة الأولى – كان ابن متعة ، ولو كانوا يبيحونها أو يوجبونها لفعلها الكثير منهم ولأنجبوا منها بنين وبنات ، وبما أن هذا غير حاصل – إذ لا تذكر كتب الأنساب من أمهاتهم إلا النوعين : الزوجة الحرة الدائمة أو الأمة – فهذا دليل قطعي على عدم فعلها من قبلهم وهو يستلزم تحريمهم إياها بلا شك ، وبه يتبين كذب جميع الروايات المنقولة عنهم بإباحتها ولله الحمد
والعمدة على ما ثبت في الصحيحين < البخاري 4216 ومسلم 1407 > عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام ، وفي صحيح مسلم < 1406 > عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه "أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا" وفي رواية لمسلم في حجة الوداع وله ألفاظ موضعها كتاب الأحكام .
وفي تفسير نفس الآية في تفسير الجلالين :
( و ) حرمت عليكم ( المحصنات ) أي ذوات الأزواج ( من النساء ) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا ( إلا ما ملكت أيمانكم ) من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء ( كتاب الله ) نصب على المصدر أي كتب ذلك ( عليكم وأحل ) بالبناء للفاعل والمفعول ( لكم ما وراء ذلكم ) أي سوى ما حرم عليكم من النساء ( أن تبتغوا ) تطلبوا النساء ( بأموالكم ) بصداق أو ثمن ( محصنين ) متزوجين ( غير مسافحين ) زانين ( فما ) فمن ( استمتعتم ) تمتعتم ( به ) منهن ممن تزوجتم بالوطء ( فآتوهن أجورهن ) مهورهن التي فرضتم لهن ( فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم ) أنتم وهن ( به من بعد الفريضة ) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها ( إن الله كان عليما ) بخلقه ( حكيما ) فيما دبره لهم .
ولقد وردت "أجورهن" بمعنى "مهورهن" في آيات عديدة من القرآن .
جاء في كتاب جامع العلوم والحكم (لابن رجب الحنبلي) - الحديث الرابع والثلاثون – ص325 :-
" وكنكاح المتعة فإنه ذريعة إلى الزنا ، وذكر عن إسحاق بن شاقلا أنه ذكر أن المتعة هي الزنا صراحا ، عن ابن بطة قال لا يفسخ نكاح حكم به قاض إن كان قد تأول تأويلا إلا أن يكون قضى لرجل بعقد متعة أو طلق ثلاثا في لفظ واحد وحكم بالمراجعة من عير زوج فحكمه مردود وعليه العقوبة والنكال ."
2508 و حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال ابن أبي عمرة إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها قال ابن شهاب وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني أن أباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عن المتعة قال ابن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وأنا جالس * (رواه مسلم)
فالحديث يدل دلالة قاطعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم رخص في المتعة في أول الإسلام لمن اضطر إليها ثم حرمها بعد ذلك.
وقد ورد الحديث التالي في النهي عن المتعة :-
عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال سأل رجل ابن عمر وأنا عنده عن المتعة متعة النساء فغضب وقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم زنائين ولا مسافحين (رواه أحمد).
فيتضح من كل ما سبق أن زواج المتعة حرام من يوم حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة وهذا هو حكم زواج المتعة عند المسلمين.
2506 و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء * (رواه مسلم)
2510 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية و حدثناه عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك بهذا الإسناد وقال سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان إنك رجل تائه نهانا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن يحيى عن مالك * (رواه مسلم ورواه مالك )
2512 و حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن ابن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه مسلم في روايتين ورواه أحمد ورواه الدارمي في روايتين)
3581 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان ح و حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله ح و حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس ح و حدثنا إسحق وعبد بن حميد قالا أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الإسناد وفي حديث يونس وعن أكل لحوم الحمر الإنسية * (رواه مسلم)
1040 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي ابن أبي طالب أن النبي صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر قال وفي الباب عن سبرة الجهني وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم وغيرهم وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى اللهم عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق * (رواه الترمذي في روايتين)
3313 أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له قال أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه النسائي في ثلاث روايات)
1775 حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى اللهم عليه وسلم حرم متعة النساء * (رواه أبو داوود وأحمد)
1951 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه ابن ماجة)
وقد حرم زواج المتعة جميع فقهاء المسلمين . يقول الشافعي في كتاب "الأم"(كتاب النكاح) ج5 ص11: "وإنما حرمنا نكاح المتعة مع الإتباع لئلا يكون الفرج حلالا في حال حراما في آخر ، الفرج لا يحل إلا بأن يحل على الأبد ما لم يحدث فيه شيء يحرمه…." وفي جزء 5 ص 77 : " وهكذا كل ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من نكاح لم يحل به المحرم وبهذا قلنا في المتعة ونكاح المحرم…" (كتاب الشغار) جزء 5 ص 97 يقول الشافعي : " وجماع نكاح المتعة المنهي عنه كل نكاح كان إلى أجل من الآجال قرب أو بعد…"
وفي كتاب مختصر الخرقي (حنبلي) للخرقي ؛ يقول في ص 97 : ولا يجوز نكاح المتعة ولو تزوجها ليطلقها في وقت بعينه لم ينعقد النكاح"
وفي كتاب الكافي (مالكي) لابن عبد البر ؛ يقول في ص 236 : " ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الشغار ونكاح المتعة ونكاح المحرم ولعن المحلل والمحلل له …" وفي ص 238 : " ونكاح المتعة باطل مفسوخ وهو أن يتزوج الرجل المرأة بشيء مسمى إلى أجل معلوم"
الموضوع يا بحير لا يؤخذا هكذا ارجو منك التفكر والتعقل تنقل حديثين وتترك الباقي هذا يسمى لعب.
الحمد لله على الاسلام والسنة.
تعليق
- فقهاء أهل البيت يجمعون على تحريم المتعة
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
أنتم مساكين المشكلة ليست في صحيح البخاري المشكلة فيكم
ومتا أنتم تعتمدون كتب الشيعة
أم أنك تتخبط ولا تعرف ماذا تقول
أم تريد أن أ أتي لكم بما هوا
جدير لك لهم تتركونه لقرأته أم تحذفونه بواسطة حذيفة
أو ماهر كما في كل مرةتعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
الم اقل لك انك مسكين تثير الشفقة.
سلام سلام.
الحمد لله على الاسلام والسنة.تعليق
-
الرد: هل جميع ما في صحيح بخاري ومسلم
اولا واضح انك شيعي رافضي
وثانيا هذه الأحاديث لم نسمع بها في صحيح البخاري ومسلم واذا كنت متأكد اذكر رقم الصفحه وفي أي جزء موجودهتعليق
-
قال الله تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ...12-07-2026, 12:41 PM -
...
تنفيذ جميع أعمال المظلات والسواتر بجودة عالية تشمل مظلات سيارات مظلات
وسواتر05-05-2026, 07:27 PM -
المسارعة إلى القربات "
من وسائل حفظ الأوقات واستثمارها: التفرغ للعبادات ومجاهدة...04-07-2026, 06:35 PM -
تحضير الخبز والمعجنات في المنزل يمنحك فرصة لتجربة وصفات متنوعة وتقديم المخبوزات طازجة...03-08-2026, 04:40 PM -
1 الصلاة في الحرم المكي :ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة...
تعليق