السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فائدة:
ذكر عند الحسن البصري رحمه الله الخوارج فقال: (( حيارى سكارى, ليسوا بيهود ولانصارى ولامجوسآ فيعذرون)) (بضم الياء) كتاب الشريعة رقم الأثر 47
حيارى يعني بها حقيقتآ بأنهم جهال ليسوا على علم وهم يظنون جهلهم علمآ, ولو أنهم كانوا على شئ من العقل لرجعوا لعلماء عصرهم كما نقول لهم اليوم, النبي صلى الله عليه وسلم لما تحدث عن قومآ يخرجون على حكامهم أو حين جوزوا ذلك كيف جوزوه (( إلا أن تروا كفرآ بواح عندكم فيه من الله برهان )) كما في الصحيحين
فشترط ثلاثة شروط
أولآ: الكفر
بواحآ: أي يبوح فيه بوحآ أي بواح, لايقال فيه يقرأ بين السطور ولايقال يفهم من كلامه لايقال مفهوم كلامه كذا إنما هو كفر بواح صريح فإذا احتمل برؤا عنه حد التكفير
الثالث: عندكم فيه من الله برهان, البرهان العلم, طيب نسأل هؤلاء سؤالآ من أهل البرهان, أهل البرهان أهل العلم من هنا أوتي القوم من هنا كان قصورهم وتقصيرهم أنهم لم يرجعوا إلى أهل العلم لبيان ومعرفة من الكافر من الحكام ومن غير الكافر وإنما إقتنعوا بما عندهم من قناعات وتوجهات وأكتفوا بها, واعرضوا عن مسائل أهل العلم وعن سؤال أهل العلم لأنهم مشغوفون بأنفسهم لاسيما في هذاالحديث, يقرأ (( وإذا جاءهم أمر من الأمن والخوف أذاعوا به)) وهذا مسألة أمن وخوف كما تعلمون (( ولوردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )) هذه هي الطريقة المستقيمة يرضاها كل ناصح لأمته ولنفسه, قال حيارى هل هم حيارىفي دينهم لذلك ترون أن هؤلاء القوم كل يوم لعقل كل يوم فكره كل يوم بدليل
قال حيارى سكارى: أي حيارى بأفكارهم إلى حد الثمالة بحيث يفقدون وعيهم مع أفكارهم السوية, ونزواتهم التي تحركهم لخروج على الأمة بالسيف فالحيقية هم سكارى لذلك السكران هل يسير لرجوعهم, أن السكران لايرجع ألى وعية, من الحمق في مكان أن تحاول تفهيمه, السكران أنته لاتفهمه إلا إذا صحى كذلك هؤلاء متى يفهمون وهم سكارى طول عمرهم بأفكارهم هذه, فهم لايمكنهم أن يصحو إلا إذا تجردوا عن هذه الأفكار ورجعوا إلى أهل العلم وإلا هم سكارى فأنته تكلم من, لذلك كل إذا ماتكلمهم ينظرون إليك بعين الأزدراء على إنك مافهمت شيئآ وإنك ذنب الطواغيت وإنك تابع لهم وإنك ماتفهم ماعليه أهل الجاهلية الأولى وإنك لاتفهم عصرك وإنك بعيد عن فقه واقعك من هنا جاء سكرهم المساكين يحفظون شئ من فتات الأخبارالواقعية ويبلعونها إبتلاعآ, بلعآ دون وعي دون هضم ويظنون غيرهم بعيدآ عن الحق مسكين, إذا احسنوا ظنهم بشخص قالوا مخدوع وإلا فإنهم يصفون غيرهم بالنفاق ومجاملة الطواغيت زعموا وغي ذلك وليس الأمر أمر مجاملة, إنما الأمر أمر دين أمر حجة ودليل ينطلق من ذلك المرء أما العواطف بان يأتي بخطب رنانة ويقول لقد فعلواأهلكوا الحرث والنسل وأخذوا خيرات الناس لكن العبرة بماذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم العبرة بما كان عليه السلف الصالح
تعليق