وأخيراً كشفت المستور .. .. وبانت حقيقة أمركم يا ( عايض القرني ) !!!
الجمعة 21 شوال 1425 ـ الموافق ـ 3 ديسمبر 2004 ـ ( العدد 15199 )
سلسلة من اللقاءات عبر ملحق ( الرسالة ) بجريدة المدينة
قال : عايض القرني :
فنحن نريد أن نكاشف حتى المذاهب المعاصرة أو الذين يحملون أفكارا غيرأفكارنا في بلادنا، وأن نسمع ما عندهم، فقبل سنوات لم يكن للشيخ الصفار أن يتحدث فيالإعلام وأن تفرد له الصفحات، ولا يؤتى إلى أبوابنا، لكن نريد أن نسمع منه وأن نقفعلى خطوط مشتركة لأننا في بلد واحد وفي سفينة واحدة وهي سفينة المعايشة شئنا أمأبينا، ولن نستطيع أن نرمي بعضنا في البحر وبعضنا في الجبل وبعضنا في الدار وبعضنافي الشارع، نحن جميعا بيننا أصول .
وقال " القرني " أيضاً :
أنا أشكر الدكتور سامي وأنا الحقيقة معجب بأطروحاته في الحوار الوطني، وبدونمجاملة لقد كان نجما فيه، وكان ممن ألف الآراء فيه والمداخلات بحضور كافة الطوائفوالمذاهب والمشايخ، وودنا أن تكون مثل هذه الكلمات البناءة ما تجمل الشمل وتوحدالصف أن تطرح في الصحافة وفي وسائل الإعلام، لأن هناك أصواتاً تدعو إلى الجمود وإلى الحزبية والانغلاق والتقليد والانحياز، فالواجب أن نواكب رسالتنا العالمية وأن نعيشبروح العصر الذي نحن فيه .
وقال" القرني " أيضاً :
كثير من دعاتنا وعلمائنا، حتى إن الكثير من المصلحينالكبار ذهبوا إلى مذهب النورسى في تركيا الذي انتهى إلى قول أعوذ بالله من يسوسوساس ، وقال الإمام محمد عبده : لعن الله ساس يسوس فهو سائس مسوس !! .
وقال " القرني " أيضاً :
و إني والله ألومنفسي وإخواني في فترة من الفترات أدمنا في ساس يسوس، وهذه لا تصلح أبدا وهذه قدجربت خمسين سنة ولا مائة سنة، شتمنا الحكام وشتموا في سوريا وفي ليبيا، يأتي الواحدمنهم الموت وهو على كرسيه، فيموت بضربة شمس ويأتي ابنه يحكم بعده ويعد العدادأربعين سنة أخرى، فلماذا لا يأخذ رجال الإعلام والصحفيون بأيدينا ويعاونوننا لنشتغلبالثقافة والمعرفة ونقدمها للعالم، نحن ميزنا الله بـ ( اقرأ ) وبالعلم ولم يميزنابالسياسة ولا بالعسكرية لأن جوانبنا في ذلك ضعيفة .
ــــــــ
ـــ قاسم : أشار الشيخ عطية إلى موضوع الطائفيةفي المشهد المحلي، وأشار إلى الترسبات القديمة المتوارثة وسوء الظن الذي ربي كلاالطائفتين عليه، وبودنا أن نسمع رأيك يا شيخ عايض بكل صراحة ؟ .
قال : القرني:
أشكرالشيخ محمد على هذه النظرة المعتدلة في الطرح، وكما قلت لكم نحن في حاجة ماسة إلىمثل هذا الطرح، لأننا في سفينة واحدة ومصير واحد مشترك، ونحن لسنا في حاجة إلىالتهييج، وأقولها صراحة ففي الحوار الوطني الأول كان الشيخ حسن الصفار قد ذكر شيئامن التهييج من الجانب السني، وقلت أنا لا يخلو الجانب الآخر من التهييج، حتى فيالجانب الشيعي فنحن لا نريد لا غلاة الشيعة ولا غلاة السنة، وأنا ذهبت إلى إيران قبلسنتين وكان معي الدكتور الحديدي والشيخ سعيد الغامدي وبعض الإخوة فرأينا شيئا منالإقصاء وقلت هذا في الحوار الوطني ، ففي كل فئة غلاة وهذا ليس قاصرا على أحد دونأحد .
أنا قابلت طبيبا يهوديا في فرنسا عالجني من الربو، سألني لماذا الأعمالالإرهابية، قلت له في كل ملة ونحلة تطرف، وعندكم في اليهودية وفي النصرانية وفيالإسلام ، والحل الآن هو في عدم استعداء الآخر، كما ذكر الشيخ الصفار في مكاشفات(الرسالة)، فقضية الصحابة فقد أحسنت عندما ترضيت عن الصحابة لأننا نترضى عن أهلالبيت ونحبهم وحبهم ولاية، ولكن تغلي الدماء في عروقنا إذا سمعنا أن أبا بكر الصديقيُسبّ وعائشة كذلك، هذه لن نتنازل عنها نتنازل عن أعراضنا ولكن أعراض هؤلاء فلا ،لأن الله زكاهم وطهرهم. جلست في الحج مع إمام من إيران فقد كان يقول أنت ابق علىمسلماتك وأنا أبقى على مسلماتي، إذن فأين الأرضية المشتركة التي ستكون بينا إذابقينا كل على رأيه ؟ فالواجب أن تتقارب ونتعايش ، وأنا ضد خطاب التهييج الذي مع أهلالسنة أو الذي من أهل الشيعة ، أو عدم إعطاء مساحة أو مشاركة ، نحن في حاجة لصدالهجوم الكاسح من الصهيونية العالمية ، فهي تستهدفنا في بلادنا سنة و شيعة، وقدقاتلتهم في العراق ولم تفرق بين سنة وشيعة وفي لبنان ولم تفرق بين هذا وهذا، ويجبأن نلتقي ولكن الواجب أن نشذب هذه الزوايا الحادة التي تجعل بيننا فصاما نكدا علىألا نلتقي كما تفضل الدكتور سامي على ثوابت يعرفها سلفنا الصالح وأنهم يحترمون أهلالبيت وقداسة الملة.
وقال " القرني " أيضاً :
نعم نجلس مع إخواننا الشيعة ونتناقش ونتقارب ، لأننا مأمورونبالجلوس مع اليهود والنصارى والآيات كثيرة ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هيأحسن) وقد ناقش صلى الله عليه وسلم الشاب اليهودي وهو في سكرات الموت ، وقد أسلمالشاب قبيل موته) والحوار مع الجميع حتى مع الشيطان وقد حاور أبو هريرة الشيطان فيصحيح البخاري وقد أخذ وأعطى، وذهب إلى اليهود وجلس مع النصاري، وهكذا فكيف بمنيخالفك و بينك وبينه أصول مشتركة ، ولكن ماهي أصولنا المشتركة التي يجب أن نتحراها ؟وقد قلنا للإخوة الشيعة إذا كان هناك أشياء تضر بهم والدين لا يسمح به، يقولون لناحتى نتحاشاه ، لأن بعض الجهلاء أو السفهاء قد يتعدون عليه، وأيضا نطالبهم باحترامرموزنا الإسلامية، والحمد لله بعضهم أوضح ذلك في الصحافة فلنكن صريحين، ولا أقولإننا ندمدم على الأمور وإنما نفصل القول، وعندنا أرض مشتركة وأصول ثابتة نمشى عليها .
الجمعة 21 شوال 1425 ـ الموافق ـ 3 ديسمبر 2004 ـ ( العدد 15199 )
سلسلة من اللقاءات عبر ملحق ( الرسالة ) بجريدة المدينة
قال : عايض القرني :
فنحن نريد أن نكاشف حتى المذاهب المعاصرة أو الذين يحملون أفكارا غيرأفكارنا في بلادنا، وأن نسمع ما عندهم، فقبل سنوات لم يكن للشيخ الصفار أن يتحدث فيالإعلام وأن تفرد له الصفحات، ولا يؤتى إلى أبوابنا، لكن نريد أن نسمع منه وأن نقفعلى خطوط مشتركة لأننا في بلد واحد وفي سفينة واحدة وهي سفينة المعايشة شئنا أمأبينا، ولن نستطيع أن نرمي بعضنا في البحر وبعضنا في الجبل وبعضنا في الدار وبعضنافي الشارع، نحن جميعا بيننا أصول .
وقال " القرني " أيضاً :
أنا أشكر الدكتور سامي وأنا الحقيقة معجب بأطروحاته في الحوار الوطني، وبدونمجاملة لقد كان نجما فيه، وكان ممن ألف الآراء فيه والمداخلات بحضور كافة الطوائفوالمذاهب والمشايخ، وودنا أن تكون مثل هذه الكلمات البناءة ما تجمل الشمل وتوحدالصف أن تطرح في الصحافة وفي وسائل الإعلام، لأن هناك أصواتاً تدعو إلى الجمود وإلى الحزبية والانغلاق والتقليد والانحياز، فالواجب أن نواكب رسالتنا العالمية وأن نعيشبروح العصر الذي نحن فيه .
وقال" القرني " أيضاً :
كثير من دعاتنا وعلمائنا، حتى إن الكثير من المصلحينالكبار ذهبوا إلى مذهب النورسى في تركيا الذي انتهى إلى قول أعوذ بالله من يسوسوساس ، وقال الإمام محمد عبده : لعن الله ساس يسوس فهو سائس مسوس !! .
وقال " القرني " أيضاً :
و إني والله ألومنفسي وإخواني في فترة من الفترات أدمنا في ساس يسوس، وهذه لا تصلح أبدا وهذه قدجربت خمسين سنة ولا مائة سنة، شتمنا الحكام وشتموا في سوريا وفي ليبيا، يأتي الواحدمنهم الموت وهو على كرسيه، فيموت بضربة شمس ويأتي ابنه يحكم بعده ويعد العدادأربعين سنة أخرى، فلماذا لا يأخذ رجال الإعلام والصحفيون بأيدينا ويعاونوننا لنشتغلبالثقافة والمعرفة ونقدمها للعالم، نحن ميزنا الله بـ ( اقرأ ) وبالعلم ولم يميزنابالسياسة ولا بالعسكرية لأن جوانبنا في ذلك ضعيفة .
ــــــــ
ـــ قاسم : أشار الشيخ عطية إلى موضوع الطائفيةفي المشهد المحلي، وأشار إلى الترسبات القديمة المتوارثة وسوء الظن الذي ربي كلاالطائفتين عليه، وبودنا أن نسمع رأيك يا شيخ عايض بكل صراحة ؟ .
قال : القرني:
أشكرالشيخ محمد على هذه النظرة المعتدلة في الطرح، وكما قلت لكم نحن في حاجة ماسة إلىمثل هذا الطرح، لأننا في سفينة واحدة ومصير واحد مشترك، ونحن لسنا في حاجة إلىالتهييج، وأقولها صراحة ففي الحوار الوطني الأول كان الشيخ حسن الصفار قد ذكر شيئامن التهييج من الجانب السني، وقلت أنا لا يخلو الجانب الآخر من التهييج، حتى فيالجانب الشيعي فنحن لا نريد لا غلاة الشيعة ولا غلاة السنة، وأنا ذهبت إلى إيران قبلسنتين وكان معي الدكتور الحديدي والشيخ سعيد الغامدي وبعض الإخوة فرأينا شيئا منالإقصاء وقلت هذا في الحوار الوطني ، ففي كل فئة غلاة وهذا ليس قاصرا على أحد دونأحد .
أنا قابلت طبيبا يهوديا في فرنسا عالجني من الربو، سألني لماذا الأعمالالإرهابية، قلت له في كل ملة ونحلة تطرف، وعندكم في اليهودية وفي النصرانية وفيالإسلام ، والحل الآن هو في عدم استعداء الآخر، كما ذكر الشيخ الصفار في مكاشفات(الرسالة)، فقضية الصحابة فقد أحسنت عندما ترضيت عن الصحابة لأننا نترضى عن أهلالبيت ونحبهم وحبهم ولاية، ولكن تغلي الدماء في عروقنا إذا سمعنا أن أبا بكر الصديقيُسبّ وعائشة كذلك، هذه لن نتنازل عنها نتنازل عن أعراضنا ولكن أعراض هؤلاء فلا ،لأن الله زكاهم وطهرهم. جلست في الحج مع إمام من إيران فقد كان يقول أنت ابق علىمسلماتك وأنا أبقى على مسلماتي، إذن فأين الأرضية المشتركة التي ستكون بينا إذابقينا كل على رأيه ؟ فالواجب أن تتقارب ونتعايش ، وأنا ضد خطاب التهييج الذي مع أهلالسنة أو الذي من أهل الشيعة ، أو عدم إعطاء مساحة أو مشاركة ، نحن في حاجة لصدالهجوم الكاسح من الصهيونية العالمية ، فهي تستهدفنا في بلادنا سنة و شيعة، وقدقاتلتهم في العراق ولم تفرق بين سنة وشيعة وفي لبنان ولم تفرق بين هذا وهذا، ويجبأن نلتقي ولكن الواجب أن نشذب هذه الزوايا الحادة التي تجعل بيننا فصاما نكدا علىألا نلتقي كما تفضل الدكتور سامي على ثوابت يعرفها سلفنا الصالح وأنهم يحترمون أهلالبيت وقداسة الملة.
وقال " القرني " أيضاً :
نعم نجلس مع إخواننا الشيعة ونتناقش ونتقارب ، لأننا مأمورونبالجلوس مع اليهود والنصارى والآيات كثيرة ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هيأحسن) وقد ناقش صلى الله عليه وسلم الشاب اليهودي وهو في سكرات الموت ، وقد أسلمالشاب قبيل موته) والحوار مع الجميع حتى مع الشيطان وقد حاور أبو هريرة الشيطان فيصحيح البخاري وقد أخذ وأعطى، وذهب إلى اليهود وجلس مع النصاري، وهكذا فكيف بمنيخالفك و بينك وبينه أصول مشتركة ، ولكن ماهي أصولنا المشتركة التي يجب أن نتحراها ؟وقد قلنا للإخوة الشيعة إذا كان هناك أشياء تضر بهم والدين لا يسمح به، يقولون لناحتى نتحاشاه ، لأن بعض الجهلاء أو السفهاء قد يتعدون عليه، وأيضا نطالبهم باحترامرموزنا الإسلامية، والحمد لله بعضهم أوضح ذلك في الصحافة فلنكن صريحين، ولا أقولإننا ندمدم على الأمور وإنما نفصل القول، وعندنا أرض مشتركة وأصول ثابتة نمشى عليها .
تعليق