هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • أبو الفوارس
    عضو
    • Jan 2005
    • 14

    #1

    هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

    نص خطبة الجمعة من المدينة المنورة
    هـ 1418/11/1 - الموافق 1998/2/27 م

    الحمد لله رب العالمين أما بعد:
    فاتقوا الله أيها المسلمون اتقوا الله حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى عباد الله إن أعظم نعم الله على الإنسان الدين الحق الذي يحيي الله به من موت الكفر ويبصره الله به من عمى الضلالة قال تعالى أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها.. ودين الله في السماء وفي الأرض ودين الله للأولين والآخرين هو الإسلام ولكن الشريعة تختلف لكل نبي فشرع الله لكل نبي ما يصلح أمته وينسخ الله ما يشاء ويثبت ما يشاء بحكمه وعلمه. وببعثة سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم نسخ الله كل شريعة وكلف الله الإنس والجن باتباعه والإيمان به قال الله تعالى "قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون"

    وفي الحديث "والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار" فمن لا يؤمن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو في النار ولا يقبل الله منه ديناً غير الإسلام قال تعالى إن الدين عند الله الإسلام وقال تعالى ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين وقد بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بأفضل شريعة وأكمل دين جمع الله فيه كل أصل بعث به الأنبياء قبله عليه الصلاة والسلام الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب وأحبار اليهود ورهبان النصارى يعلمون أن دين محمد صلى الله عليه وسلم حق ولكن يمنعهم من اتباعه الحسد والكبر وحب الدنيا والشهوات ولن يجدي ذلك عليهم شيء وقد حرف اليهود والنصارى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كتابهم وغيروا دينهم فهم على كفر وضلال.
    وبعد هذا العرض الموجز للحق والباطل يسوؤنا نحن المسلمين الدعوة التي تنادي بالتقريب بين الأديان من جهة والتقريب بين أهل السنة والشيعة من جهة أخرى والذي ينادي به بعض المفكرين الذين تنقصهم أولويات وأساسيات في العقيدة ويزداد الأمر خطورة في هذا العصر الذي صارت فيه الصراعات دينية ومصالح ترتكز على الدين.
    إن الإسلام يدعو اليهود والنصارى إلى أن ينقذوا أنفسهم من النار ويدخلوا الجنة ويدخلون في دين الإسلام الحق وينخلعوا من الباطل قال الله تعالى قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولوا فقل اشهدوا بأنا مسلمون.
    والإسلام يقر اليهود والنصارى على دينهم تحت حكمه إذا كانوا ملتزمين بأحكامه المالية والأمنية ولا يجبرهم على الإسلام لقول الله تعالى "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" ويبين الإسلام أن دينهم باطل وهذا لسماحة الإسلام ونصحه للبشرية حتى يؤمن من يؤمن ويكفر من يكفر.
    ولو دخل اليهود والنصارى والمشركون في الإسلام لوسعهم وكانوا إخوة للمسلمين في الدين لأن الإسلام ليس فيه عنصرية ولا يتعصب للون ولا لعرق قال تعالى "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم".
    وتاريخ الإسلام شاهد بذلك وأما أن يقرب الإسلام من اليهودية أو النصرانية فذلك بعيد كل البعد وهيهات هيهات أن يكون هذا قال تعالى "وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت مسمع من في القبور".
    وأما أن يقرب المسلم من اليهود والنصارى بمعنى أن يتنازل عن بعض أحكام دينه ويتساهل في تطويع دينه أو تطويع بعض أحكام دينه لأهوائهم أو يوادهم فذلك أيضاً لا يكون أبداً من المسلم الحق ولكن المسلم مع هذا نهاه دينه أن يظلمهم بل يقسط إليهم وهو مأمور بالمدافعة عن الحق وينصره ويعادي الباطل ويكسره.
    وأما الدعوة إلى التقريب بين الأديان فذلك ينافي دين الإسلام ويوقع في فتنة وفساد كثير ويجر إلى خلط في عقيدة الإسلام وضعف في الإيمان وموالاة لأعداء الله تعالى وقد أمر الله المؤمنين أن يكون بعضهم أولياء بعض قال تعالى " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" وأخبرنا الله تعالى أن الكفار بعضهم أولياء بعض مهما كانت مشاربهم فقال تعالى "والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير"، وقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض" كيف يكون هناك تقريب بين الإسلام واليهودية والإسلام في صفائه وضيائه ونوره وإشراقه وعدالته وسماحته وشموله وسمو أخلاقه وعمومه للإنس والجن واليهودية في عنصريتها وضيقها وحقدها على البشرية وانحطاط أخلاقها وظلماتها وطمعها كيف يقبل المسلم أن ترمى مريم الصديقة العابدة بالزنا الذي يرميه بها اليهود وكيف يقبل المسلمون أن يرمي اليهود المسيح عيسى بن مريم بأنه ولد الزنا.
    كيف يكون تقريب بين القرآن وتلمود الشيطان كيف يكون تقريب بين الإسلام والمسيحية الإسلام دين التوحيد الصفاء والتشريع الكامل والرحمة والعدالة والمسيحية التي تقول أن عيسى عليه السلام هو ابن الله أو هو الله أو هو ثالث ثلاثة الأب والإبن وروح القدس فهل يقبل العقل أن الإله يشتمل عليه الرحم وهل يقبل العقل أن الإله يأكل ويشرب ويركب الحمار وينام ويبول ويغوط كيف يكون تقريب بين النصرانية الضالة التي هذه عقديتها في عيسى وبين الإسلام الذي يعظم عيسى ويقول هو عبد لله ورسول من أفضل الرسل عليه الصلاة والسلام.
    وكيف يكون هناك تقريب بين السنة والشيعة أهل السنة الذين حملوا القرآن الكريم وحفظ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ الله بهم الدين وجاهدوا لإعلاء منارة الإسلام وصنعوا تاريخه المجيد والرافضة الذين يلعنون الصحابة ويهدمون الإسلام فإن الصحابة رضي الله عنهم هم الذين نقلوا الدين لنا فإذا طعن أحد فيهم فقد هدم الدين.
    كيف يكون تقريب بين أهل السنة والرافضة وهم يسبون الخلفاء الثلاثة وسبهم لو كان لهم عقول يفضي إلى الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم فإن أبابكر وعمر رضي الله عنهما صهران لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعثمان رضي الله عنه زوج ابنتين للرسول صلى الله عليه وسلم والله لا يختار لرسوله صلى الله عليه وسلم إلا أفضل الأصحاب فكيف لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة الخلفاء الثلاثة للإسلام ويحذر منهم إن كانوا صادقين بزعمهم بل سب هؤلاء الثلاثة طعن في علي رضي الله عنه فقد بايع أبابكر في المسجد راضياً وزوج عمر ابنته أم كلثوم وبايع عثمان مختاراً رضي الله عنهم أجمعين فهل يصاهر علي رضي الله عنه كافراً أو يبايع كافراً سبحانك هذا بهتان عظيم.
    ولعنهم لمعاوية رضي الله عنه طعن في الحسن رضي الله عنه الذي تنازل بالخلافة لمعاوية ابتغاء وجه الله وقد وفق لذلك وحرضه صلى الله عليه وسلم على ذلك فهل يتنازل سبط رسول الله لكافرر يحكم المسلمين سبحانك هذا بهتان عظيم وكيف يلعنون أم المؤمنين عائشة التي نص الله في كتابه على أنها أم المؤمنين في قوله تبارك وتعالى "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم".
    وكيف يكون تقريب بين أهل السنة و الرافضة وقد جعلوا الخميني إمام الضلالة معصوماً حيث أقروه على أنه نائب مهديهم الخرافة الذي قالوا بأنه دخل سرداب سامرا والنائب له حكم المستنيب فإذا كان المهدي معصوماً فالخميني معصوم لأنه نائب له فما هذا التناقض.
    إن الرافضة في قولهم في ولاية الفقيه قد نسفوا مذهبهم من أساسه والباطل يحطم بعضه بعضاً ويشتمل ويتضمن على الردود وتحطيم نفسه بنفسه وأهل البيت براء منهم ومن هذا القول والأدلة على بطلان مذهب الرافضة شرعاً وعقلاً لا تحصى إلا بالمشقة.... ألا فليدخلوا في الإسلام وأما نحن أهل السنة فلن نقترب منهم شعرة واحدة أو أقل من ذلك فهم أضر على الإسلام من اليهود والنصارى ولا يوثق بهم أبداً وعلى المسلمين أن يقفوا لهم بالمرصاد قال تعالى "هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون".
    إن نسب الرفض يعود إلى عبدالله بن سبأ اليهودي وإلى أبي لؤلؤة المجوسي إذا معشر المسلمين لا بد أن يتميز المسلم في عقيدته فيحب ما أحب الله ويكره ما يكرهه الله ويتناصر المسلمون ويكونوا يداً واحدة فإن أعداء المسلمين جمعهم على عداوة المسلمين دينهم وعقائدهم الكافرة قديماً وحديثاً قال تعالى " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"، وما غرسوا الدولة الصهيونية في فلسطين إلا لحرب الإسلام وزعزعة المنطقة وكان من آثار *******هم للعالم الإسلامي أمراض عقدية واجتماعية مازال يعاني من المسلمون ومن أعظم ذلك إلغاء المحاكم الشرعية في العالم الإسلام وإحلال القوانين الوضعية والمحاكم القانونية بدلاً عنها لكن هذه المملكة ولله الحمد هي التي بقيت محافظة على المحاكم الشرعية التي تحكم بشريعة الله تعالى وتحمل راية التوحيد بين الدول.
    وفي الآونة الأخيرة صار اليهود والنصارى يختلقون مشاكل للمنطقة ويتذرعون بها للتواجد العسكري ومن أسباب ذلك سلسلة من الانقلابات العسكرية التي بليت بها المنطقة باسم أحزاب ومذاهب كافرة كالبعث والقومية والاشتراكية التي لا تمت إلى الإسلام بخيط أو بشعرة من الصلة فأبرزت مثل صدام فهذه الأحزاب وهذه المذاهب مثل صدام حسين وحورب لذلك الدين والعلم ولانبوغ والستخدمت التصفيات الجسدية وأسكتت أصوات الحق وهاجرت الكفاءات إلى الغرب فضعفت تلك الدول التي أصيبت بالانقلابات وكل ما جاءت أمة منهم لعنت ما قبلها والعياذ بالله ولا تزال بعض البلاد العربية تعتبر صلاة الجماعة جريمة يعاقب عليها فلا حول ولا قوة إلا بالله فأين النصر والعزة والكرامة.
    وبعد أن تمهدت الأسباب للدول الكبرى صاروا يفتعلون الأحداث الصورية للتدخل العسكري بعد أن تدخلوا اقتصادياً وباتت نوايا الدول الكبرى ظاهرة ضد استقرار المنطقة بتقسيمها إلى دويلات صغيرة متحاربة وبدافع العداء الديني فإن عداء الدول الكبرى لدولة الحرمين الشريفين أعزها الله أشد وأعظم لأنها هذه المملكة حصن للإسلام فأصبحت نوايا أمريكا وبريطانيا ومن دار في فلكهم ظاهرة السوء بغية إلحاق الضرر بل عداء الدول الكبرى كلها وعداء الدول الكافرة كلها ضد الإسلام والمسلمين ولا يوثق بواحدة منها أبداً فبغية إلحاق الضرر والعنت بهذه المملكة في التلويح بتهديدها في مرافقها الحيوية أو سلامة وحدة أراضيها ألا فلتعلم أمريكا أن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها متضامنون مع دولة الحرمين الشريفين أعزها الله لأنها هذه المملكة المعقل الأخير للإسلام وكل هذه النوايا السيئة من الدول الكبرى كل ذلك لستة أمور الأول ضمان استقرار دولة العدو الصهيوني الثاني بناء هيكل سليمان الثالث المحافظة على بقاء التفوق العسكري اليهودي على دول المنطقة الرابع السيطرة على ثروات المنطقة حتى لا يكون لأهلها إلا فتات الموائد الخامس القضاء على الدعوة للإسلام السادس الدعوة إلى كل ما يضاد الإسلام وهدم كل خلق كريم وبقاء دول المنطقة في صراعات دائمة.
    يا معشر المسلمين لكم عبرة في تركيا حكمت بالعلمانية منذ ظهر عليها اللعين كمال أتاتورك وطبق عليها الكفر قهراً ونبذ حكامها الإسلام وحاربوه على كل صغير ولا يزالون يحاربونه وتحالفوا عسكرياً مع اليهود ولم يرضوا لها إلا أن تكون خادماً مطيعاً فحسب بل لم يدخلوها معهم في أي حلف وذنبها لأنها كانت حامية للواء الإسلام في يوم مضى فأنتم مهما تنازلتم فلن يرضوا عنكم أبداً بل دافعوا عن حقكم ودافعوا عن دينكم العداء ديني يا معشر المسلمين العراق لماذا يحاصر شعبه ستة سنين ما ذنب الضعفاء لأنهم مسلمون لا غير.
    صدام لن يتضرر هو وحزبه ويزعمون أن العراق لم ينفذ قرار الأمم المتحدة وهو قرار واحد والعدو الصهيوني لم ينفذ ستين قراراً بل لم توقع دولته على حظر الأسلحة النووية في منطقة ملتهبة تغلي بالبراكين والفتن لا تصلح أسلحة الدمار الشامل لها فإن صدام وحزبه ينفذون ما يريده أعداء الإسلام نصيحتي لأمريكا أن لا تتدخل في شؤون المنطقة فدول المنطقة وعلى رأسها المملكة العربية السعودية هم المسؤولون عن المنطقة ولا تغتر أمريكا بقوتها فقد جرت سنة الله أن قوة زائد ظلم يساوي دمار الدولة والدمار من رب العالمين إذا غلب المستضعفون على تلك الدولة العاتية الكافرة فالتكنولوجيا ليست كل شيء إنما الأمر يعود إلى الإيمان... أمن المنطقة لدول المنطقة وهو من حقهم وما سبب المشاكل للمنطقة الزعزعة إلا الدول الكبرى التي تفتعل الأحداث وتتواجد كلما افتعلت حدثاً بذريعة أنها تقوم بذلك وأنها تصلح الوضع أو تدرأ الخطر وهي أكبر خطر وكيف يكون الذئب راعياً للغنم.
    إن العداوة دينية يا عباد الله وأمريكا ليس لها من أمرها شيء وإنما يقودها اليهود صاغرة إلى حيث يريدون والمسلمون لا يقبلون تواجدها العسكري ولا تواجد غيرها من أي دولة كافرة بأي حال لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يبقى بجزيرة العرب دينان"، وآخر وصيته عليه الصلاة والسلام "أخرجوا اليهود النصارى من جزيرة العرب" فيجب العمل بذلك، وأنتم معشر المسلمون تخيم عليكم سحب الإنذار فعليكم بالتوبة إلى الله مما نزل فإنه ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة... يا من عصيت الله بالخمر تب إلى الله فإنك بهذا تساهم بالإصلاح لمجتمعك يا من عصيت الله بالزنا ويا من عصيت الله باللواط تب إلى الله ... يا من عصيت الله بالمخدرات تب إلى ربك فإنك عما قريب سترجع إليه ... يا من عصيت الله بترك الصلاة تب إلى الله عز وجل ... يا من عصيت بظلم مسلم في ماله وفي عرضه تب إلى ربك طهروا أموالكم من الربا فهو من أسباب الحروب والدمار وطهروا من المعاملات ما لا يتفق مع دين الإسلام ونصوص الشريعة حتى تكون جميع أنواع المعاملات في البنوك خاضعة لأحكام الإسلام موافقة لها ادعوا إلى الله أيدوا الدعوة إلى الله عز وجل إلى الإسلام.
    علموا المسلمين اعتنوا بالمناهج في مناخ دول العالم الإسلامي المناهج الإسلامية والدعوة إلى الله تبارك واجب كل مسلم ويجب أن يوجهها العلماء الموثوق بعقيدتهم والموثوق بعلمهم وباستقامتهم والذين ترجع إليهم الفتوى ويرجع إليهم المسلمون فيما عرض لهم من الأمور التي يحتاجونها الذي يتطابق مع كتاب الله وسنة رسوله واحذروا أيها المسلمون احذروا الحزبيات المفرقة واحذروا الأهواء المشتتة واحذروا من عقاب الله وعذابه بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم وبهدي سيد المرسلين وبقوله القويم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

    إذا اعتدت أن تغضب من كلِّ ما لا يرضيك، فلن تهدأ أبداً
  • كوارك
    عضو
    • Dec 2004
    • 25

    #2
    الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

    سم الله الرحمن الرحيم

    احب ان انبه القاري هنا في هذه العجالة الى محاوله ( السلفية ) لدق اسفين بين المسلمين السنة من جهة والشيعة وأهل الذمة من جهة ثانية , وهم طبعا يفعلون ذلك باسم أهل السنة .

    ولكن ليعلم القاريء ان هذا ليس منهجنا أهل السنة , فقد تعايشنا مع كافة الطوائف والقوميات والمذاهب , وان مثل هذه المحاولات الرخيصه التي درج عليها السلفيون لجعل الكل يذبح الاخر لن يُخدع بها أحد .
    انبه مرة اخرى ان الخطاب اعلاه رأي ( سلفي وهابي ) خالص , ولا علاقة لنا نحن ابناء السنة به .
    والسلام

    تعليق

    • كل العراق
      عضو بارز

      • Nov 2004
      • 1453

      #3
      الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

      اولا:
      ( ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلى انفسهم ومايشعرون * يأهل الكتاب لم تابسوا الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون * وقالت طائيفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجهه النهار واكفراخره لعلهم يرجعون * ولا تأمنوا الى من اتبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى احد مثل مااوتيتم أو يحاجكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتية من يشاء والله واسع عليم * يختص برحمة من يشاء والله ذوا الفضل العظيم * ومن اهل الكتاب من تأمنه على قنطاريؤده إليك ومنهم من تؤمنه على دينار لايؤجه إليك إلا مادمت علية قائم ذالك بأنهم قالوا ليس علينا في الامين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون * بل من اوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين * إن الذين يشترون بعهد الله وبأيمانهم ثمننا قليلا اولئيك لاخلاق لهم في الاخرة ولايكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزيكيهم ولهم عذاب اليم *(


      ثانيا:

      «منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون».



      ثالثا:

      مساندة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم ) للروم النصارى على المجوس لان الفرس اهل اوثان بناء على قول الله تعالى:

      «الم. غلبت الروم. في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون. بنصر الله»..





      رابعا: الله سبحانه وتعالى احل الزواج بالكتابيات وامنهن على اولاد المسلمين :

      «اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم».



      خامسا: الله سبحانه وتعالى خص طائفة من اهل الكتاب بالظلال

      «ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا انفسهم»..

      «وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون».



      سادسا:

      ((‏كنتم خير امة اخرجتللناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكانخيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون ))
      هذه من الايات الاخيرة التي نزلت على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم وفيها اثبات على ان من اهل الكتاب من هم مؤمنون


      سابعا:

      ((ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون ))



      ثامنا:

      ((وانمن اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وماانزل اليكم وماانزل اليهم خاشعين لله لايشترونبايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب))

      تاسعا:

      (( ليسوا سواء من اهلالكتاب امة قائمة يتلون ايات اللة اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون باللة واليوم الاخرويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسرعون فى الخيرات واولئك من الصالحين )) ..



      هولاء هم اهل الكتاب فما بالك بالتقارب بين فرق اسلامية او على الاقل الحوار بالحسنى !!!

      تعليق

      • مجاهدة
        عضو فعال
        • Aug 2004
        • 418

        #4
        الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

        مشكور أخى أبو الفوارس على طرح هذا الموضوع..

        ولتتم الفائدة ..

        إليكم أقوال أئمة السلف فى الرافضة.. أخزاهم الله..

        أقوال أئمة السلف في الرافضة

        الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس) رحمه الله

        قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!) الخطيب في الكفاية و السوطي.

        الإمام البخاري رحمه الله

        قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .

        ابن حزم الظاهري رحمه الله

        قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

        وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 )

        القاضي عياض رحمه الله

        قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ). قال: (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية )

        ابن كثير رحمه الله

        ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله "( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتأتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

        العلامة ابن خلدون رحمه الله

        و هذا الرجل معروف باعتداله و إنصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف"

        السمعاني رحمه الله

        قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

        الإسفراييني رحمه الله

        فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

        عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله

        قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية). خلق أفعال العباد ص 125 .

        الفريابي رحمه الله

        روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

        أحمد بن يونس رحمه الله

        الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

        ابن قتيبة الدينوري رحمه الله

        قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

        عبد القاهر البغدادي رحمه الله

        يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 .

        وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

        القاضي أبو يعلى رحمه الله

        قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

        أبو حامد محمد المقدسي رحمه الله

        قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

        أبو المحاسن الواسطي رحمه الله

        وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط

        علي بن سلطان القاري رحمه الله

        قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

        القاضي شريك رحمه الله

        وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) . وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي

        أبو زرعة رحمه الله

        وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ).

        شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

        قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .

        و قال رحمه الله : (( أما من اقترن بسبه دعوى أن علياً اله أو أنه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره.

        و كذلك من زعم منهم أن القران نقص منه آيات وكُتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. وأما من سبهم سباً لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء.

        وأما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الأمر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله إلا نفراً قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضاً في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين فان مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وان هذه الأمة التي هي: ( كنتم خير امة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول، كان عامتهم كفارا أو فساقا، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم و أن سابقي هذه الأمة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الأقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الأصحاب وما جاء فيه من الإثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112

        وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
        آخر تعديل بواسطة مجاهدة; 27-01-2005, 07:11 PM.














        تعليق

        • بنت الصعيد
          عضو جديد
          • Dec 2004
          • 3

          #5
          الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

          مشكووووووووووور اخى ابو الفوارسولا يمكن التقريب بين ااهل السنه وبين هذه الفئه الضالة

          تعليق

          • مجاهدة
            عضو فعال
            • Aug 2004
            • 418

            #6
            الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

            يا دعاة التقريب الا تتقوا الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!

            مخطوط لكتاب [ في لعن أعداء آل محمد ] للخواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي , فيه تكفير صريح للخلفاء وأمهات المؤمنين

















            تعليق

            • مجاهدة
              عضو فعال
              • Aug 2004
              • 418

              #7
              الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

              يا دعاة التقريب بين السنة والشيعة ... كذبتم ورب البيت

              يا دعاة التقريب بين السنة والشيعة ... كذبتم ورب البيت

              نرى دعوات من هنا وهناك تدعو بجد وبلا كلل ولا ملل للتقريب بين السنة والشيعة ... هؤلاء إما انهم لا يعرفوا الحقيقة .....أو انهم يعرفون ويتغابون .... أوانهم يعرفون الحقيقة ولكنهم يجرون في ركب التقريب (( لحاجة في نفس يعقوب )) ؟؟

              (( أما الرافضة ماذا يستفيدون من التقريب ؟؟ وماذا نستفيد نحن السنة من ذلك ؟؟ ولماذا لا نتوحد ضد اليهود ؟؟ ولماذا لا ننسى الخلاف ونكون يداً واحدة لنصرة الإسلام ؟؟ وكما قيل الخلاف لا يفسد للود قضية ؟؟ ))

              عبارات براقة ..... وأسئلة محبوكة .... ظاهرها نصرة الإسلام ....

              ولكن من خلال القراءة في كتب الرافضة وعند النظر إلى الواقع نجد خلاف هذه الأسئلة التي يستعرض به الرافضة عضلاتهم ...

              وأنا أريد أن انقل لكم الصورة الواقعية من كتبهم ومن واقعهم ... واليكم بعض النماذج لمن كان يسمع أو يعقل ::

              1- جامعة الأزهر بمصر أنشئت داراً للتقريب بين السنة والشيعة بل جعلت المذهب الجعفري الإمامي من المذاهب التي تدرس لطلابها كمذهب معتمد .... ولكن لم نجد إيران الدولة الشيعية تتبرع وتتكرم بوضع دار للتقريب بين السنة والشيعة ؟

              2- أن إيران الدولة الشيعية داعية التقريب كما تزعم ... تصدر يومياً الكتب التي تذم وتسب وتقدح بالوهابية (( السنة )) ولو كانوا من دعاة التقريب فعلاً لأصدروا كتباً تدعوا للتقريب ونبذ الخلاف ... ولكنه الكيل بمكيالين ؟؟

              3- قال نعمة الله الجزائري الرافضي في كتابه (( الأنوار النعمانيه )) ج 278 – 279 : (( إنا لم نجتمع معهم (( أهل السنة )) على إله ولا على نبي ولا على إمام ، وذلك انهم يقولون إن ربهم هو الذي كان محمداً صلى الله عليه وآله وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )) ؟؟ فكيف يكون بيننا تقريب ؟؟

              4- زعمهم أن القرآن محرف وانه ناقص ... ومن ذلك تأليف إمامهم حسين النوري الطبرسي لكتابه (( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب )) ؟؟ وقال ألف هذا الكتاب في النجف عند القبر المنسوب للإمام علي – رضي الله عنه – وقد طبع هذا الكتاب بإيران (( راعية التقريب ؟؟)) عام 1289هـ ...

              و عند طبعه قامت حوله ضجة من الشيعة ليس إنكارا عليه ولكن لأنهم كانوا يريدون أن يبقى التشكيك محصوراً بين خاصتهم ومتفرقاً في مئات الكتب المعتبرة عندهم وان لا يجمع ذلك كتاب واحد تطبع منه ألوف النسخ ويطلع عليه خصومهم فيكون حجة عليهم ماثلة أمام أنظار الجميع ...

              وبعد صدور هذا الضجة حول المؤلف وحول الكتاب ألف الطبرسي كتاب آخر يدافع فيه عن كتابه (( فصل الخطاب )) سماه ((رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ).وقد ألفه في آخر حياته ؟؟
              فما كان من الشيعة إلا أن كافئوه بأن دفنوه في المشهد المرتضوي بالنجف في إيوان حجرة بانو العظمي بنت السلطان الناصر لدين الله في النجف الأشراف في اقدس البقاع عندهم ؟؟

              5- بغضهم للصحابة – رضوان الله عليهم – ومن ذلك :
              قولهم عن الفاروق عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أن به داء لا يشفيه إلا ماء الرجال ...كما جاء في كتاب الزهراء الذي نشرة علماء النجف في ثلاثة مجلدات .. وذكر ما يقاربه الجزائري في (( الأنوار النعمانية ))ج 1 ص 63 ..

              قولهم عن أبي بكر – رضي الله عنه – (( انه كان يصلي خلف الرسول صلى الله عليه و وآله و سلم والصنم معلق في عنقه وسجوده له )) انظر الأنوار النعمانيه ج 1 ص 53 ..
              وان ابو بكر كان يفطر متعمداً في رمضان ويشرب الخمر ويهجو الرسول صلى الله عليه وسلم .. (( البرهان للبحراني 1 / 500 ))


              ** أن أبو بكر وعمر هما الجبت والطاغوت ..انظر مفتاح الجنان ص 114 ..
              6- طعنهم للنبي صلى عليه وسلم ولاهل بيته مع زعمهم أنهم أنصاره ؟؟

              من ذلك :


              أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أنه كان ينام مع عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في فراش ولحاف ؟؟ أليس هذا طعناً في عرض النبي صلى الله عليه وسلم ... هل هو ديوث لايغار على اهله ؟؟ وهل علي – رضي الله عنه – بهذا الفحش والوقاحة والخسة ؟؟ وهل كانت عائشة ... باغية ...فاجرة ؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم ...

              قالوا في تفسير قوله تعالى (( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً )) : : التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً : عائشة ، وهي نكثت إيمانها ؟؟ أنظر (( تفسير العياشي 2 / 269 ، البرهان للبحراني 2 / 383 ، بحار الانوار 7 / 454 ))
              • ذكر احمد بن علي الطبرسي أن عائشة زينت جارية كانت عندها ، وقالت : لعلنا نصطاد بها شاباً من شباب قريش بأن يكون مشغوفاً بها .. (( الاحتجاج للطبرسي ص 82 ))


              ** وبعد أخي السني الحبيب ....
              هل بعد هذه الطوام تقريب أو تقارب ؟؟ بل هو تغريب عن ديننا ... كيف نجمتع مع من لانتفق معهم في كل شيء ... لانجمتع معهم في لالقرآن ولا في الرسول ولا الصحابة .... هل نترضى لنبيك ولصحابته الكرام مايقال ...

              حق للسان أن يدعو ا للتقارب أن يقطع ... وحق ليد تكتب للتقارب أن تبتر ....

              أما زعمهم التوحد ضد اليهود فهذه الخدعة معروفة حتى نتجه لحرب اليهود وهم يطعنوننا من الظهر ...

              وما نصير الدين الطوسي ..... وابن العلقمي عنا ببعيد ...

              وانت ايهاالشيعي ...

              الا تفكر .....الا تعقل ..... الا تتدبر .... كتاب ربك محرف ؟؟ وعرض نبيك ملطخ ؟؟ وصحابته خونه ؟؟

              أليس هذا نقصاً في دعوته – بأبي هو وأمي - ؟؟ والله لو كانت هذا صفات شخص عادي فضلاً على نبي لكان من اشد الناس فشلاً ... هل ترضي أن يكون عرضك ملطخاً بالعار ؟؟ هل ترضي أن يكون أصحابك من الفسقة اللئام الاوغاد ؟؟

              طبعاً الجواب ...لا ........ لا ...........لا

              كيف ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم الوحي بقصص الامم السابقة وبالاخبار القادمة ولاينزل عليه الوحي مصرحاً بفساد فراشه وسوء اصحابه ؟
              منقول
















              تعليق

              • كل العراق
                عضو بارز

                • Nov 2004
                • 1453

                #8
                الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                اذهبوا للعراق ستعرفون الجواب على سؤالكم
                فنحن نعيش متجاورين سنة وشيعة وشيعة وسنة

                تعليق

                • samazz
                  عضو فعال
                  • Jul 2004
                  • 51

                  #9
                  الرد: لا يمكن التقريب بين الشيعة والسنة / تحالف مع الشيطان

                  إقرأ الملف المرفق
                  مهم جدا
                  أبو إسلام

                  تعليق

                  • أبو حسام
                    عضو
                    • Feb 2005
                    • 31

                    #10
                    الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                    اضيف في الأساس بواسطة كوارك
                    سم الله الرحمن الرحيم

                    احب ان انبه القاري هنا في هذه العجالة الى محاوله ( السلفية ) لدق اسفين بين المسلمين السنة من جهة والشيعة وأهل الذمة من جهة ثانية , وهم طبعا يفعلون ذلك باسم أهل السنة .

                    ولكن ليعلم القاريء ان هذا ليس منهجنا أهل السنة , فقد تعايشنا مع كافة الطوائف والقوميات والمذاهب , وان مثل هذه المحاولات الرخيصه التي درج عليها السلفيون لجعل الكل يذبح الاخر لن يُخدع بها أحد .
                    انبه مرة اخرى ان الخطاب اعلاه رأي ( سلفي وهابي ) خالص , ولا علاقة لنا نحن ابناء السنة به .
                    والسلام
                    أولاً يا أخي الفاضل أخطأت كثيراً في التفريق بين الإسلام و السلفية و الوهابية - إن وُجد ما يُسمى كذلك - فكلها واحد . ثانياً لا يمكن بحال أن يجتمع المسلمون مع طواغيت الرافضة فهم دين آخر لا مذهب كما تدعي , و إذا رضيت أنت بأن تكون مع من يسب الصحابة و يقدح في بنات النبي و زوجاته فهنيئاً لك بذلك أما نحن فلا نرضى بذلك هذا إذا كنتَ مسلماً سُنياً و لست رافضياً و السلام خير ختام .

                    تعليق

                    • أبو حسام
                      عضو
                      • Feb 2005
                      • 31

                      #11
                      الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                      اضيف في الأساس بواسطة غدير الولايه
                      ماشالله على هاكذا اخلاق ايها المشرف


                      على مااعتقد انني لم اخطئ بحق احد

                      لاكن انت اثبت الاخلاق كيف تكون عندكم

                      تحذفون مالا يروق لكم وتدعون الاباطيل التي

                      تنسخونها من المنتديات الاخرى وتلصقونها هنا في المنتدى





                      عندما تتطاول على الأئمة الأربعة و تقل أدبك مع المسلمين ( السنة ) ينبغي أن تُحذف مشاركاتك و هو ما فعله مشرفنا الفاضل جزاه الله خير الجزاء , أما خنازيرك أعني أسيادك فهنيئاً لك بهم و هنيئاً لهم بأمثالك ممن ختم الله على عقولهم فلا يعلمون حقاً من باطل ..!
                      آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 07-02-2005, 10:48 AM.

                      تعليق

                      • the eagle
                        عضو
                        • Feb 2004
                        • 18

                        #12
                        الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                        لا و الف لا

                        و اقول للاخ الذي يدعي انه عراقي ويدعي التعايش بين اهل السنة و اراذل البشر من الرافضة في العراق

                        ماذا تقول في الاغتيالات لعلماء اهل السنة

                        و انتقامات المجاهدين نصرهم الله (رغم انوف الرافضة)

                        تعليق

                        • كل العراق
                          عضو بارز

                          • Nov 2004
                          • 1453

                          #13
                          الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                          اضيف في الأساس بواسطة the eagle
                          لا و الف لا

                          و اقول للاخ الذي يدعي انه عراقي ويدعي التعايش بين اهل السنة و اراذل البشر من الرافضة في العراق

                          ماذا تقول في الاغتيالات لعلماء اهل السنة

                          و انتقامات المجاهدين نصرهم الله (رغم انوف الرافضة)
                          من يقتل علمائك هو نفسه من يحرق كنائس النصارى و يهدم بيوت الله ويستهدف الفقراء على ابواب المخابز
                          من يقتل العراقيين هو ذاته من قتلهم سنة وشيعة عربا واكرادا ودفنهم جوار بعض
                          قل (لمجاهديك) يكفي قتلا للابرياء

                          تعليق

                          • knone
                            عضو جديد
                            • Jan 2005
                            • 3

                            #14
                            الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                            اضيف في الأساس بواسطة كوارك
                            سم الله الرحمن الرحيم

                            احب ان انبه القاري هنا في هذه العجالة الى محاوله ( السلفية ) لدق اسفين بين المسلمين السنة من جهة والشيعة وأهل الذمة من جهة ثانية , وهم طبعا يفعلون ذلك باسم أهل السنة .

                            ولكن ليعلم القاريء ان هذا ليس منهجنا أهل السنة , فقد تعايشنا مع كافة الطوائف والقوميات والمذاهب , وان مثل هذه المحاولات الرخيصه التي درج عليها السلفيون لجعل الكل يذبح الاخر لن يُخدع بها أحد .
                            انبه مرة اخرى ان الخطاب اعلاه رأي ( سلفي وهابي ) خالص , ولا علاقة لنا نحن ابناء السنة به .
                            والسلام
                            تسلم حبيب قلبي هنا العقلاء .
                            عندي سؤال وجاوبوني عليه: هل رأيتم إراهابي شيعي ؟ اما فالعكس وهابي نعم هناك الكثير ومنهم بن لادن .

                            تعليق

                            • نـــــادر
                              عضو فعال

                              • Aug 2004
                              • 813

                              #15
                              الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                              اضيف في الأساس بواسطة كوارك
                              سم الله الرحمن الرحيم

                              احب ان انبه القاري هنا في هذه العجالة الى محاوله ( السلفية ) لدق اسفين بين المسلمين السنة من جهة والشيعة وأهل الذمة من جهة ثانية , وهم طبعا يفعلون ذلك باسم أهل السنة .

                              ولكن ليعلم القاريء ان هذا ليس منهجنا أهل السنة , فقد تعايشنا مع كافة الطوائف والقوميات والمذاهب , وان مثل هذه المحاولات الرخيصه التي درج عليها السلفيون لجعل الكل يذبح الاخر لن يُخدع بها أحد .
                              انبه مرة اخرى ان الخطاب اعلاه رأي ( سلفي وهابي ) خالص , ولا علاقة لنا نحن ابناء السنة به .
                              والسلام
                              انظروا الاستخدام الروافض للكذب والتدليس .. فهو يدعي انه سني وهو والله كاذب ..
                              يقول ابو حسام وفقه الله : أخطأت كثيراً في التفريق بين الإسلام و السلفية و الوهابية - إن وُجد ما يُسمى كذلك - فكلها واحد . ثانياً لا يمكن بحال أن يجتمع المسلمون مع طواغيت الرافضة فهم دين آخر لا مذهب كما تدعي , و إذا رضيت أنت بأن تكون مع من يسب الصحابة و يقدح في بنات النبي و زوجاته فهنيئاً لك بذلك أما نحن فلا نرضى بذلك هذا إذا كنتَ مسلماً سُنياً و لست رافضياً و السلام خير ختام .
                              بل هو رافضي يجيد التقيه (وهي من اصل دينهم الفاسد) ...

                              تعليق

                              • نـــــادر
                                عضو فعال

                                • Aug 2004
                                • 813

                                #16
                                الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                                اخي ابو الفوارس شكر الله لك على هذا الموضوع .

                                تعليق

                                • jyan
                                  عضو جديد
                                  • May 2005
                                  • 4

                                  #17
                                  الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                                  بسم الله الرحمن الرحيم
                                  و الصلاة و السلام على محمد و آله خير البرية و بعد

                                  كلمة واحدة لمن تحدث عن العراق يامن تدعون الأسلام و لست أكذبكم كل ما نطلبه منكم دعوا العراق و شأنه في العراق أخوة حقيقيين أخوة متكاتفين لا يقولون لبعضهم أنت سني أو أنت شيعي و لا أنت عربي أو كردي أو تركماني أو أرمني أو أزدي و لا أنت مسلم أو مسيحي أو يهودي أو صابئي أو يزيدي و أنما يقولن أنت عراقي إذن أنت أخي و آنا أخوك و كل من دق على هذا الوتر أو ذاك هو خادم للصهيونية و أن لم يشعر في العراق السنة و الشيعة يعيشون متآخين و بينهم زواج و نسب و مصاهرة و دم و صلات قربى

                                  تعليق

                                  • معروف الرصافي
                                    عضو فعال
                                    • Jun 2002
                                    • 321

                                    #18
                                    الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                                    ياأخوان الموضوع واضح وضوح الشمس
                                    قال صلى الله عليه وسلم
                                    (من رغب عن سنتي ليس مني)
                                    ولم يقل شيعتي كفى وانتهى كل شيء
                                    نحن اهل السنة منه وهذا يكفي
                                    وهم أهل آل سلول فليهنؤ به

                                    تعليق

                                    • mared
                                      عضو فعال

                                      • Oct 2003
                                      • 156

                                      #19
                                      الرد: هل يمكن التقريب بين الشيعة والسنة

                                      يقول نعمه الله الجزائري في كتابه الانوار النعمانيه ( 1 \278_279 ) في كلامه عن اهل السنه ....انا لم نجتمع معهم على الله ولا على نبي ولا على امام ..وذلك انهم يقولون ان ربهم هو الذي كان محمدا نبيه وخليفته من بعده ابو بكر . ونحن لانقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ..ان الرب الذي خليفه نبيه ابو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ..) والجزائري قائل هذا الكلام ليس من عامه الشيعه او من انصاف العلماء بل هو من اكابر علماء الشيعه المعتمد عليهم في بيان مذهب الشيعه.
                                      !!!!!!!

                                      تعليق

                                      مواضيع مرتبطة

                                      Collapse

                                      جاري العمل...