الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

حيك الله اخي ابويوسف يسعدنا وجودك معنا في المنتدى


لان تجد رافضي يجيبك كلهم يهربون من هذه المواضيع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

بارك الله بك اخي ابو حذيه
والله صدقت
ان هذا الموضوع وضعته في اربع منتديات
منتدى هوازن ومنتدى شبكة الدفاع عن السنه وذهبنا الى عقر دارهم في منتدى الدفاع عن الحسين
والان اعرضه عندكم والان اصبح اكثر من ستة اشهر ولم اجد شيعيا واحدا يجيب عليه
ولاكن نتأمل انه يوجد من هو شجاع ويكون باحث عن حق لا مدافع عن باطل
وها نحن ننتضر
جزاك الله خير اخي الكريم

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم


أذن لماذا ترمون الناس وأنتم بالجهل غارقون !

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

فى نجران اتحداك تقنعهم فهم امكر مما تتصور وادهى هيت لك

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

هههههههههههههههههههههههه
اضحك الله سنك علي هذه المنامات والاحلام
ولاكن لنمعن النضر انت الى الان لم تأتي بدليل علي جواز التوسل بالقبور انت اتيت بأدله علي جواز زيارة القبور وهذا لم نختلف به احدا فالروايات كثيره علي جواز زيارة القبور .
ولاكن نحن نطالب بدليل علي جواز التوسل بالاموات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحتا لو ان هذه الروايات اتت للقول بجواز التوسل فهذا يعتبر من جنس المنامات والمعروف عند اهل العلم انه لآتؤخذ عباده ولا يعتد بها اذا كانت من جنس المنامات .
وهذا ليس موضوعنا الموضوع محصور في امر واحد لآنني فرغت اساسا من مسألة جواز التوسل وعجزتم عن اثباتها .
وانا اراك تتحاشي عن الرد علي هذين السطرين فالموضوع محصور بهم ونحن ننتضر برهانكم .

((اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي ))

وارجو ان لاتشتت الموضوع في روايات احمد في زيارة القبور وليس التوسل والاحلام التي تنقلها الينا .
الامر محصور في السطرين بين القوسين في الاعلي .


ابو حارب
لاتفرح بالمنامات التي اتا بها صاحبك فهي تقول بجواز زيارة القبور وليس عبادتها

وها نحن ننتضر
وشكرا ؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

تفضل المزيد من كتبك التي تجهلها :
تاريخ بغداد ج 1
باب ما ذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد


بالجانب الغربي في أعلا المدينة مقابر قريش دفن بها موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وجماعة من الأفاضل معه أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب .


أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال أنبأنا عمر بن إبراهيم المقري قال نبأنا مكرم بن أحمد قال نبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال نبأنا علي بن ميمون قال سمعتالشافعي يقول اني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء الى قبره في كل يوم يعني زائرا فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت الى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى .


ومقبرة باب البردان فيها أيضا جماعة من أهل الفضل وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبره يعرف بقبر النذور ويقال ان المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يتبرك الناس بزيارته ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته.

هل هذا يكفيك يا أبو يوسف أم تريد المزيد !
على فكره هذا كتاب واحد فقط !
وما زال لدي الكثير .

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

الحارب
اتيتني بتاريخ بغداد وكلنا يعلم ان كتب التاريخ تأتي بالغث والسمين
ولا اعلم انت تأخذ دينك من صاحب الروايه
فهل تأخذ دينك من ابا علي الخلال ام من الرسول عليه الصلاة والسلام وال بيته
واقول لك لآ والله لاتكفيني لاكتب التاريخ ولا من هي دونها
وليكن بعلمك نحن اهل السنه لانتوانا ولانستهين في عقيدتنا
حتا لو ان كبار علمائنا اتي هذا الفعل لننكره عليه ولا نأخذ بما يخالف الدين الحنيف
الذي يدعو للتوحيد واذا اردت اتيتك بمأة رواية كذب علي ابن القيم واحمد وابن تيميه نفسه
وكلها رواها التاريخ وكتيبه ولاكن هذا ليس موضوعنا
اقول لك اريد قولا من الرسول تقول لي تاريخ بغداد .
وهنا اكرر واقول لكم كما قلت سابقا لا تشتتو الموضوع بروايات هي عباره عن منامات وتابعين وتابع التابعين فعلو كذا وكذا .
وسأضعها لكم بالخط العريض


((اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي ))

اذا كان عندكم ما طلبته ااتوه به وان لم يكن سيكون لنا حديث اخر
فأنتم كما تزعمون تأخذون دينكم من الرسول عليه الصلاة والسلام ومن ال بيته ااتو لنا بروايه ان ال البيت توسلو بقبر ولو كان قبر النبي حتى او الرسول عليه الصلاة والسلام قال توسلو بالاموات ..
فأنتم لاتأخذون دينكم من كتب التاريخ ما هذا الدين التي حججه كلها من كتب التاريخ .
ونحن ننتضر والتحدي لا زال قائم ؟؟؟

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الآن أثبت لي أن لا ناقة لك أو جمل !

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

وهذا اول هروب ابو حارب يعلنه
ابو حارب دعك من الناقه والجمل انا انسان جاهل طيب
انا اريد ان اتوسل بقبر ولاكن اريد دليلا من هاؤلاء الناس الذي أأخذ منهم الدين وسأكرر عليك


((اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي ))

يا شيعة يا عاقلون صعبة الفهم هذه
هل طلبي الى هذه الدرجه صعب اريد دليل منهنا الا تأخذون الدين انتم من الرسول عليه الصلاة والسلام وال بيته وهذا ما اريده .
ورجاء ابو حارب وكل من علي شاكلته من لايملك الدليل
((يهوينا)) ولن اوضح اكثر علي ما اعتقد الكل عرف معنى طلبي والمغزى منه
انا انتضر

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

يا اخوان دعوكم من ابو يوسف وامثاله، فلو جئتم له بمثل البحر ادلة ، ما ازداد الا عنادا..
(اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون)

وتحياتي للمشرف المحايد ابو حذف

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

نجاوب ليش لا ... شايفينا مثلكم
الموسوعة الفقهية ج14 ص161 مبحث التوسل :
" التوسل بالنبي بعد وفاته : اختلف العلماء في مشروعية التوسل بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم بعد وفاته كقول القائل : اللهم إني أسألك بينك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك ، على أقوال :
القول الأول : ذهب جمهور الفقهاء المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أو بعد وفاته .
القول الثاني : مكروه عند أبي حنيفة وأبي يوسف وأبي محمد .
القول الثالث : ذهب تقي الدين بن تيمية وبعض الحنابلة من المتأخرين إلى أن التوسل بذات النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم لا يجوز ). النقل باختصار مع حذف الأدلة .
وجاء في خاتمة المبحث قول لابن تيمية يرد فيه على من يكفر المسلمين في هذه المسألة الخلافية : ( ثم يقرر ابن تيمية إن هذه المسألة خلافية وأن التكفير فيها حرام وإثم .

ويقول بعد ذكر الخلاف المسألة : ولم يقل أحد ، إن من قال بالقول الأول فقد كفر ، ولا وجه لتكفيره ، فإن هذه المسألة خفية ليست أدلتها جلية ظاهرة ، والكفر إنما يكون بإنكارما علم من الدين بالضرورة ، أو بإنكار الأحكام المتواترة والمجمع عليها ونحو ذلك . بل المكفر بمثل هذه الأمور يستحق من غليظ العقوبة والتعزير ما يستحقه أمثاله من المفترين على الدين ، لاسيما مع قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أيما رجل قال لأخيه : يا كافر فقد باء به أحدهما .
رابعا : التوسل بالصالحين من غير النبي : لا يخرج حكم التوسل بالصالحين من غير النبي عما سبق من الخلاف في التوسل به صلى الله عليه (وآله) وسلم ). اه
نقول : لاحظ كيف شذ ابن تيمية والوهابيون بتحريم التوسل بالأنبياء والصالحين بعد وفاتـهم مع أن كل من سبقه من الفقهاء يذهبون إلى جوازه ، وأما فتوى ابن باز في

كون هذا التوسل من البدع المحدثة في الدين يمكن مراجعتها في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج1ص153و595 ،
ويخطر في البال إن كان ( جمهور الفقهاء المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة ) قد أجازوا البدعة ، فمن من سلفهم الصالح ليس بمبتدع ؟!
البرهان / واليوم زاد عوام الوهابية في الطنبور نغمة - مخالفين ابن تيمية أيضا - بإطلاق التكفير في وجه من يقول : اللهم أسألك بالحسين عليه السلام !!!

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

يا ناس السؤل واضح لا نريد لف ولا دوران واعيد ما سؤل اخونا أبويوسف ونريد جواب في الصميم وليس كلام واحلام.
((اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي ))

الجواب يا مشركين يا عبدة القبور.

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

بارك الله بك اخي ابو حذيفه والله ليعجزون عن الرد وهاهم يتغابون وكأنهم لم يفهمو السؤال ولاكن الصبر الصبر والله المستعان .
اقول لهم ال البيت والرسول عليه الصلاة والسلام يقولون ابن تيميه ومنامات والشافعي
انتم لا تأخذون دينكم لا من الشافعي ولا من بن تينيه ولا غيره
تأخذون دينكم من ال البيت والرسول في بعض الاحيان الا تملكون دليلا من اامتكم ولا نبيكم استغرب
وسأكرر السؤال
((((اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي ))

وها نحن ننتضر والله المستعان اذهبو وسألو معمميكم وساقول لكم اجابتهم ستكون بهذه الصيغه
سيقولون
((هل تشكون انتم في مقام ال البيت وكانتهم عند الله صلوات الله عليهم هاؤلاء الوهابيه يحاولون زرع الشبهات
في عقولكم اتركوهم ولا تناقشوهم وسلمو بالتقيا معهم))هههههههههههههههههههههههههه
وكأني اراه ولاكن اللوح اللي راح يسمع كلامه ويمشي

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

أنت قلت أثبات أو دليل .. الأثبات وقلناه الدليل ألحين جاي لاتستعجل على رزقك..وأحنا مانتغابى وطلع المشاركات السابقة وشوفوا من اللي يتغابى ياماما
التوسل بالنبي (ص) وبالصالحين من أهل القبور فإنّ الصحابة كانوا في حياتهم وسيرتهم يتوسلون ويتبركون بالنبي (صلى الله عليه وآله) في حياته وبعد مماته ويقدمونه أمام حوائجهم الدنيوية والأخروية، وبما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يمثل لهم في اعتقادهم أنه أفضل الخلائق وأحب عباد الله إليه وأفضل أنبيائه ورسله، وبما أنه يمثل واسطة الفيض الإلهي، ولما رأوا على يده المباركة الكثير من المعاجز الكبيرة جعلوا من النبي (صلى الله عليه وآله) باباً يتوسلون به إلى الله سبحانه وتعالى في قضاء حوائجهم، وقد قال تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) (15) كما أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم ينه أحداً من الصحابة عن التبرك والتوسل والاستشفاع به، مما جعل الصحابة يتسابقون في نيل البركة منه والتماس التوسل والاستشفاع به إلى الله تعالى، وهذا كله ثبت بالأحاديث المروية في كتب المحدثين وكتب التفسير وكتب السير المتوارثة بين المسلمين.
روي في مسند أحمد بن حنبل ج4 ص329 قال: وعن عروة بن الزبير عن المسور بن محزمة في حديث مطول قال: ثم إنّ عروة جعل يرمق النبي (صلى الله عليه وآله) بعينه، قال: فوالله ما تنخم رسول الله (صلى الله عليه وآله) نخامة إلاّ وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه.
وذكر السمهودي في وفاء الوفاء ج2 ص1372 في التوسل حديثاً قال: رواه جماعة؛ منهم النسائي والترمذي في الدعوات عن جماعة عن عثمان بن حنيف: إن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: ادع الله لي أن يعافيني، قال: إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك، قال: فادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: «اللّهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمّد (صلى الله عليه وآله) نبي الرحمة، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي، اللهّم شفعه فيّ» قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه البيهقي وزاد: فقام وقد أبصر، وفي رواية، ففعل الرجل فبرأ.
ونقل السمهودي حادثة أيضاً في كتابه وفاء الوفاء ج2 ص1376 جرت لأبي جعفر المنصور الدوانيقي العباسي سأل فيها مالك بن أنس، قال يا أبا عبد الله استقبل القبلة وادعو، أم استقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (عليه السلام) إلى الله يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله.
ذكر صاحب كتاب صدق الخبر حادثة قال فيها: روى الدارمي في صحيحه عن أبي الجوزاء قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة، فقالت: انظروا إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف، ففعلوا، فمطروا(16).
أقول: وهذه الأحاديث تدل وتأكد بأجمعها على جواز مشروعية التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله) حياً وميتاً، وعلى جواز استقبال قبره الشريف للتوسل وللزيارة وطلب الشفاعة والتبرك به.
وبليييييز لاتقول أن الأحاديث ضيعيفة لأن على هالحالة مافي شي عندكم صحيح ههههههه

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

ياحبايبي يا شيعيه ويا شهادة حق
هذي عبادة والعباده لاتؤخذ من فعل رجل لاصحابي ولا تابعي ولاسلفي ولاشيعي
عبادة تعرفون معنى العباده .
العبادات تؤخذ من الله من كتابه وتؤخذ من الرسول عليه الصلاة والسلام هذا عندنا
فكل عبادة لم يأمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام لا تلزمنا والا لآصبح الاسلام حقل تجارب للعبادات .
اما انتم تأخذون العبادة من الرسول مع اني لم ارى ذالك ومن ال بيته
اريد روايه عن الرسول او ال بيته انتم كيف كيف تتوسلون هل مصادركم هي كتبنا بل حتى الروايات التي اتيتم بها من هذه الكتب لايوجد بها قال الرسول عليه الصلاة والسلام بل كلها ادعاأت علي سلف الامه من التابعين بل حتا اذا ثبتت فلا يعني اننا نفصل الدين علي تصرف تابعي ولا صحابي ننكر عليه ما قاله. يعني انتم اعتمدتم علي علم اهل السنه مثلا في امور دينكم فلا اقتنع اذا المسأله انتقائيه تأخذون ما يعجبكم وترمون ما لا يعجبكم ....

وانت ايها الزميل اضهرت ذكائك وقلت قولتك الغبيه((دليلا يثبت بان الرسول او احد الائمة استشفع عند قبر))

نعم اريد هذا الامر مالغريب فنحن نعلم ان العبادات كلها قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام جميعا
وكان هو احسن من يتعبد ويتقرب الى الله بل هو من علمنا العبادات بكل انواعها الدعاء الصلاة فهل يترك امرا فيه هذا الخير الكثير كما تدعون دون ان يحثنا عليه ويأمرنا به والله انه لم يترك لاصغيرة ولا كبيره فيها اجر وثواب وقربة الى الله الا قالها لنى وحثنا علي العمل بها بل طبقها هو قبلنا
فهو علمنا حتى الابتسامه علمنا حتى المعاشره مع زوجاتنا وادابها والبحث عن الاجر بهذا العمل
فهل يترك عبادة دون ان يعمل بها او ان يحثنا علي العمل بهى وهي كما تزعمون لهى هذه الاهميه؟؟
فهل يعقل ان عبادة التوسل بالاموات كانت موجوده ووفرها الصحابه امثال علي بن ابي طالب والحسن والحسين والزهراء بل هم كانو افضل من يتعبد فلن يفوتو فرصتا فيها اجرا وقربة وشفاعه عند الله كما تدعون .
انا ارى طلبي مشروع !!!!!
الا تقولون ان هذا الامر جائز وهو يقربك الى الله الم يكن علي يوجه الفتن والضلم كما زعمتم الم يضلم الم تقتل زوجته ويسلب حقه بالخلافه كما تقولون اذا فقد كان هو اشد حاجتا للدعاء والتقرب الى الله لماذا لم يقصد قبر النبي لماذا لم تقصد الزهراء قبر ابيها حين اغتصب ارثها كما تزعمون
لماذا لم يتقرب الحسن والحسين الى ربهم ويدعون لضلم ابيهم ومقتل امهم كما تدعون
كل هذه المصائب وتريدون القول ان ال البيت وفرو طريقة للعبادة ووسيلة للتقرب الى الله لم يفعلوها
والله لاحجة لديكم .
وانا سأكرر السؤال مره اخرى وننتضر الرد.

((اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي ))

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

في مستند أحمد بن حنبل في هامش الكتاب من منتخب كنز العمال للمتقي ج6 ص273 قال: وعن أم سلمة (رضي الله عنها): قد كنت (صلى الله عليه وآله) نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمّد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة.
كما أن النبي (صلى الله عليه وآله) هو نفسه كان يزور قبور الشهداء في أحد والبقيع ويستغفر للموتى.
وروي في سنن النسائي ج2 ص76 قال: وعن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من الناس فيبلغوا أن يكونوا مائة فيشفعوا إلاّ شفعوا فيه.

هذي الأحاديث تثبت أن التوسل والاستغفار للموتى مو حرام لأن الرسول كان موجود وعايش لما كانوا يسوون هالشي .. ولو حرام كان نهاهم ..يكفي هالشي وينفع معاك ولا بعد تبي شي .. طلباتك مسيو?

الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم

غباء جهل مركب ورب الكعبه
فنحن نتسأل بعض المرا ت كيف يصدقون هذه الخرافات في مذهبهم ولاكن الان عرفت عقلياتكم
والله انه الجهل والاستعباط من خبثائكم ((shea3ia))

انا اقول اريد اثبات علي نا ال البيت عمل التوسل وطلب الشفاعه او الرسول او حثهم علي التوسل
تأتيني بروايات بجواز زيارت القبور هههههههههههههههههههههههه
والله اضحكتني ..
يا زميلي اقول لك امر انا سني وازور المقابر والقبور في الاسبوع اكثر من مره واستغفر لهم واطلب لهم الشفاعه والمغفره وادعو لهم ولجميع الموتى هناك
فلم اعلم او اسمع ان زيارة القبور حرام او مكروه بل مستحبه للتذكره .

فرق بين ((زيارة القبور-وبين التشفع بالميت والتوسل بالقبور والدعاء لها ))
والى الان التحدي قائم !!!!

((اريد دليلا واحد علي ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث علي التوسل بالاموات
او خبر واحد صحيح يقول ان ال البيت توسلو وتبركو بقبر النبي او قبر اي نبي ))