آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • بايعها
    عضو فعال
    • Mar 2004
    • 237

    #1

    آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

    ح أجيب لكم السند ..

    ولكن ليس بكلامي حتى لا تفندوه .. بل بكلام عالم من علمائكم الأفذاذ .. عالم لا يشق له غبار كما يقال ، ومات على التشيع أيضاً ..

    تأملوا في قوله وأنتم من يحكم ...

    يقول الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .

    ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !!

    لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !!

    وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!

    وهذا هو السند عندكم ....

    ثم قال :

    كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد ذهبه !!!

    والحر العاملي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندكم !!

    ويقول أيضاً : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!!

    ( الوسائل ج 30 ص 260 ).

    وقال أيضاً :والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم.

    ثم ماذا ؟!

    قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!!

    ( الوسائل ج 30 ص 206 )

    وقال أيضاً : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!!

    ( الوسائل ج 30 ص 244 )

    ويقول الطوسي : إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!!
    ( الفهرست ص 28 )

    ولنأخذ على هذا مثالا ؛ وهو ابراهيم بن إسحاق الذي قال عنه الطوسي في الفهرست :

    كان ضعيفا في الحديث …متهما في دينه ، وصنف كتبا قريبة من السداد !!!!

    ( الفهرست ص33 )

    هل لاحظت يا حمزة - أفندي إنت زهير بيه - أين النكتة هنا ؟؟

    ضعيف ومتهم في دينه ويؤلف كتباً قريبة من السداد !!!

    حظكم بأه !!

    أجدادكم يعرفون التنكيت ...

    __________________
    ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
    كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
    وقصته على هذا الرابط:
    [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]
  • بايعها
    عضو فعال
    • Mar 2004
    • 237

    #2
    الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

    ونكمل بقية السند عند الإمامية ..


    ولنأخذ بعضاً من رواتكم لنكمل السند ..

    من أشهر رواتكم جابر بن يزيد الجعفي .

    قال عنه العاملي : روى سبعين ألف حديث عن الباقر !!!!

    وهذا أبو عبد الله جعفر الصادق رحمه الله تعالى ابن الباقر ماذا يقول عن أحاديث جابر ؟

    إنه يقول : والله ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل علي قط !!!

    وهو يروي عن الباقر 70 ألف حديث وعن غيره 140 ألف حديث !!!

    وأوثق رجال الشيعة على الإطلاق رجل اسمه زرارة بن أعين .

    وهو أوثق رواة الشيعة بالإتفاق .

    جاء في حاشية كتاب الفهرست للطوسي :

    زرارة بن أعين أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام إجتمعت فيه خلال الفضل والدين.
    ( الفهرست ص 104 )

    وقال النجاشي عن زرارة بن أعين هذا :شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمه ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين .

    ( رجال النجاشي ص 125 )

    وقال الكشي :أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين وذكر منهم زرارة ثم قال :

    وأفقههم زرارة .

    زرارة هذا هو أوثق رواتكم على الإطلاق ...

    اقرأ ماذا تقولون في هذا الرجل :

    عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مستان قال : سمعت زرارة يقول : رحم الله أبا جعفر – أي الباقر . وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة . فقلت له (أي لابن مستان ): ما حمل زرارة على هذا ( أي هذا الكلام عن الإمام الصادق) ؟ قال : حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه !!

    ( رجال الكشي ص 131 )

    وعن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله قال : قلت : {والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } .طبعا الآية ما فيها والذين آمنوا ، ، بل فيها { الذين آمنوا } ولكن هذا لقلة اهتمام رواتكم بالقرآن الكريم.

    قال أبو عبد الله : أعاذنا الله وإياك من هذا الظلم ، قلت ما هو ؟ فقال : هو ما أحدث زرارة وأبو حنيفة.

    ( الكشي ص 131 )

    وقال أبو عبد الله عن زرارة : كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة !

    ( الكشي ص 133 )

    وعن أبي عبد الله أنه قال لأبي بصير - ولا ننسى أن أبي بصير هذا هو من بال الكلب في أذنه على باب الإمام :

    ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع ، عليه لعنة الله .

    ( الكشي ص 134 )

    ولا حظا راوي عظيم بال الكلب في أذنه يروي رواية بسب الإمام للراوي العظيم الذي ضرط في لحية الإمام ...

    ولا يفوتكم هذا !!

    سند أعظم من سند !!

    وعن أبي عبد الله أنه قال لرجل : متى عهدك بزرارة ؟ قال : قلت : ما رأيته منذ أيام .

    قال : لا تبالي ، وإن مرض فلا تعهده ، وإن مات فلا تشهد جنازته . قلت : زرارة ؟! ( متعجبا مما قال )..

    قال : نعم … زرارة ، شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة !!

    ( الكشي ص 142 )

    طبعا حملتوا جميع هذه الروايات على مطية واحدة معروفة وهي مطية التقية بمعني أن الإمام قال هذا في زرارة حتى ما ينتبه الناس إليه تقية !

    و هذا من كذبكم ، لأنه طعن بزرارة مع أبي حنيفة . وهل لكي يتقي يطعن في علماء أهل السنة تقية ؟!

    ألم يطعن في زرارة عند الشيعة فقط .

    وسآتيك ببقية الأسانيد فلا تعجل بالرد إلى أن أنتهي ..

    ألا تلمسان يا حمزة أنت وزهير الصدق في قول الكشي :

    أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين وذكر منهم زرارة ..

    لا أظن أبداً أن قوله العصابة قالها على محمل التقية ...

    فملاليكم فعلاً عصابة ، أين منها عصابة المافيا ؟؟

    دي المافيا بالنسبة لهم لعب عيال ...

    __________________
    ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
    كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
    وقصته على هذا الرابط:
    [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

    تعليق

    • بايعها
      عضو فعال
      • Mar 2004
      • 237

      #3
      الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

      ولنرى رأي أئمتكم برواتكم ..

      فعن جعفر الصادق أنه قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا .

      ( الكافي ج 8 ص 192 )

      وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !!

      ( الكافي ج 8 ص 212 )

      وقال أيضا : لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم .

      ( رجال الكشي ص 253 )

      وقال أيضا : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله ، وإنما يطلبون الدنيا .

      ( بحار الأنوار ج2 ص 246 )

      وهذا أحد علمائكهم يشهد بهذا – محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة.

      ولننظر في كتب الجرح والتعديل الإمامي قبل كل شيء ونطلع كتب الرجال المتقدمة عندهم ...

      أقدم كتاب عند الشيعة هو كتاب رجال الكشي وهذا الكشي مات في القرن الرابع ولا أحد يعلم سنة وفاته بالضبط . وليس في هذا الكتاب ما يغني !

      وكله أو جله أخبار متضاربة في التوثيق والتجريح !

      تراجمه 520 فقط !

      ثم يأتي بعده كتاب رجال النجاشي وهو مختصر جدا .

      ثم يأتي بعده كتاب الفهرست للطوسي وهو عبارة عن ذكر أسماء المصنفين ليس فيه جرح أو تعديل إلا نادرا .

      ولذلك نتسائل لماذا يذكرون الأسانيد إذن إذا لم يكن عندهم علم بالرجال ؟!

      قال الحر العاملي : لمجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية !!

      كذاب ، متروك ، متهم !

      مافيها مشكلة المهم اتصال السند ، وكله بركة إمامية !!

      ثم بين السبب الذي من أجله يذكرون الأسانيد ، حيث قال :

      وأيضا لدفع تعيير العامة !

      أي يقصد السنة .

      لا حظتم لم بدأ يهتم علمائكم بالسند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      ( عشان تعيير العامة زيي ولا مؤاخده )

      أي أن العامة - أهل السنة – يعيرون الشيعة بعدم وجود العنعنة ، فيخبر الحر العاملي أنهم أضافوا هذه الأسانيد من أجل هذا !!

      متقدمة ، متأخرة ، كذاب ، مجهول ، معلوم أو غير معلوم ، المهم أن تضعوا الأسانيد من أي مكان !

      ( يراجع الوسائل ج 30 ص 258 )

      أما الجرح والتعديل..

      فيقول الكاشاني : في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفي على الخبير بها.

      ( الوافي المقدمة الثانية ج1 ص 11 )

      ومن أشهر أسانيدكم الشيعية ، ما أخرجه الكليني في الكافي حيث قال :

      قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( وأقول أنا - هذا كلام من نقلت رده يا مقهور وأنا أقول مثله - كرم الله وجهه ولسانه عن هذه الرواية ) ..

      عن عفير حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بأبي أنت وأمي !!!

      إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار –حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، الحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار !!

      ( الكافي ج 1 ص 237 )

      ولا شك أن هذا كذب عن علي كرم الله وجهه ولسانه ، وهذا يصور لك حقيقة مدى التخبط الذي صرتوا إليه حتى إنكم تروون حتى عن الحمير !!

      لا بل وتجعلونه إسنادا حيث يقول الحمار حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه !!

      أما المصطلح فهذا الحائري يقول :

      ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني أحد .

      (( وإنما هو من علوم العامة )).

      وهذا اعتراف أن الشيعة لا علم مصطلح لديهم .

      فالحائري يقول : لم يصنف أحد في علم المصطلح حتى جاء الشهيد الثاني .

      متى جاء الشهيد الثاني ؟

      الشهيد الثاني هو زين الدين العاملي توفي سنة 965 أي في القرن العاشر !!!

      فقط إلى أن جاء الشهيد الثاني بدؤوا يؤلفون في المصطلح ويحددون ، صحيح- ضعيف – موثق …الخ !.

      هذه كلمات بسيطة عن السند لديكم يا حمزة أنت وزهير كما طلبتما ...

      وسنرى فيما بعد المتن وماذا قال علمائكم عنه ..
      __________________
      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
      وقصته على هذا الرابط:
      [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

      تعليق

      • بايعها
        عضو فعال
        • Mar 2004
        • 237

        #4
        الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

        عشرة على عشرة يا البرقعي (ع)

        أحسنت أحسن الله اليك مولانا

        يقول الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .

        ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !!

        لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !!

        وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!

        وحتى يهربون من هذه الفضيحة نجدهم يوثقون النواصب و الغلاة و الملعونين على لسان المعصومين المزعومين ... كما فعل الخوئي وهو يحطب بليل عندما وثق أحمد بن هلال




        منقول من البرقعي و عدو المشركين


        تعليق

        • بايعها
          عضو فعال
          • Mar 2004
          • 237

          #5
          الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

          جزاك الله كل خير أخي في الله عدو المشركين ..

          ونأتي للمتن بعد السند ..

          لكي نرى تهافت دين الإمامية ، وكيف يدجل ملاليهم على مقلديهم ..

          يقول المولى عز وجل : {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثـيرا } ، فلننظر بمتن كتبكم ..

          فهذا الطوسي يقول :

          إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!!

          ( الفهرست ص 28 )

          فسدة وكتبهم معتمدة بشهادة علمائكم !!

          مثل الحر العاملي ، يقول أن رواتكم كذبة ويستشهد بهم وهو عالم !!

          ويقول الحائري : وأما صحاح الإمامية فهي ثمانية ، أربعة منها للمحمدين الأوائل وثلاثة بعدها للمحمدين الثلاثة ولحسين النوري . نشرح ماذا عنى بالمحمدين . قال أربعة منها للمحمدين الأوائل .

          والمحمدون الأوائل ؛ الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني ، والإستبصار والتهذيب لمحمد بن الحسن الطوسي ومن لا يحضره الفقيه لمحمد بن بابويه القمي . هؤلاء المحمدون الأوائل .

          أما المحمدون الأواخر الذين هم أصحاب باقي الكتب ، فهم :

          محمد بن الحسن فيض الكاشاني ، ومحمد بن الباقر المجلسي ومحمد بن الحسن الحر العاملي ثم حسين بن النوري الطبرسي –الثامن صاحب كتاب مستدرك الوسائل . وقال الكاشاني : إن مدار الأحكام الشرعية اليوم على هذه الأصول الأربعة (المحمدون الأوائل) الكافي والإستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه .
          ( الوافي ج1 ص 11 )

          وقال أغابازرك الطهراني : الكتب الأربعة والمجاميع الحديثية التي عليها استنباط الأحكام الشريعة حتى اليوم .
          ( الذريعة ج 2 ص 14 )

          وإليك بهذه الرواية :

          عن محمد بن الحسن بن أبي خالد قال : قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام : جعلت فداك ، إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله وكانت التقية شديدة ، فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم . فلما ماتوا صارت الكتب إلينا . فقال –أي أبا جعفر الثاني : حدثوا بها فإنها حق . فلا إسناد إذن ، وإنما وجدوا الكتب قال حدثوا بها فإنها حق .

          ( الكافي ج 1 ص 53 )

          كتاب الكافي للكليني الذي هو معتمدكم ، ويعتبر أعظم كتاب عندكم على الإطلاق ، وإن اختلفتم في الكافي هل هو صحيح كله أو ليس صحيح كله ، فهذا موضوع آخر ، ولكن باتفاقكم أن الكافي هو أعظم كتبكم بلا خلاف بينكم .

          يقول الطوسي الذي توفي في القرن الخامس ( سنة 460 هجري): كتاب الكافي مشتمل على 30 كتابا.

          ( الفهرست ص165 )

          بينما يقول الكرخي ( وهو قد توفي سنة 1076 هجري)- أي في القرن الحادي عشر :

          إن كتاب الكافي خمسون كتابا ( أي أن كتاب الكافي يحتوي على خمسين كتابا ) .

          ( روضات الجنات ج6 ص 114 )

          أي أن عشرون (20 ) كتابا أضيفت على كتاب الكافي بعد موت الطوسي بقرون متأخرة .

          فمن أين أتت ولم يكتب أحد ممن أضافة الزيادة اسمه لنعرف الفرق والزيادة !!

          بل كتاب الروضة من الكافي الذي هو الجزء الثامن من الكافي شكك فيه بعض علماء الشيعة كما في روضات الجنات في ج6 ص 118

          لذلك قال آية الله التيجاني (معاصر) يقول عن كتاب الكافي :

          ويكفيك أن تعرف مثلا أن أعظم كتاب عند الشيعة وهو أصول الكافي يقولون بأن فيه آلاف الأحاديث المكذوبة !!

          وقد قال هذا دفاعا عن الكافي ، أي لا تلزموننا بكل ما في الكافي ، ونحن وإن كنا نعظم الكافي وهو أعظم كتاب عندنا ولكن لا تلزموننا بما فيه لأن علماءنا قالوا : إن أصول الكافي فيه آلاف الأحاديث المكذوبة !!!

          وهل تعلمون أن أصول الكافي عدد أحاديثه 3783 فقط ؟!!

          أي أن التيجاني المعاصر يقول فيه آلاف الأحاديث المكذوبة لا الضعيفة !

          وإذا قلنا على قول جماهير أهل اللغة إن أقل الجمع 3 ، فآلاف أقلها 3 آلاف . أي 3 آلاف حديث في أصول الكافي مكذوبة !!!

          فيبقى لهم 783 حديث غير مكذوبة .

          ولكن هذه هل هي صحيحة ؟!

          لا ! فيها الصحيح والموثق والحسن والضعيف .

          هذا أعظم كتاب عندهم ، فماذا نقول عن بقية كتبهم ؟!

          ولذلك يقول الطوسي صاحب تهذيب الحكام الذي هو الكتاب الثاني بعد الكافي من الكتب الأربعة :

          إن عدد أحاديث كتابي- كتابه هو - التهذيب تزيد على 5 آلاف .

          بمعني إن قال تزيد على خمسة آلاف ، هل يمكن أن تصل إلى 6 آلاف ؟!

          لا يمكن أبدا ، ولكن قوله تزيد عن خمسة آلاف يعني بشيء ؛ 5500 أو 5900 ، ولكن لا تزيد عن 6 آلاف لأنه قال تزيد عن خمسة آلاف .

          هذا صاحب الكتاب بنفسه يقول عن كتابه كذا .

          ماذا يقول آغابازرك الطهراني المتأخر ؟!

          يقول : إن عدد أحاديث التهذيب 13950 حديث !!!!!!!

          يعني زيد عليه أكثر من 8 آلاف حديث بعد موت الطوسي !!!!

          ( الذريعة ج 4 ص 504 )

          أما الكتب الأربعة المتأخرة أولها ألف - في القرن الحادي عشر- كتاب الحر العاملي وكتاب الفيض الكاشاني ، وفي القرن الثاني عشر كتاب المجلسي ثم حديثا الآن في القرن الرابع عشر – كتاب النوري الطبرسي الذي هو مستدرك الوسائل .

          كيف جمعوا هذه الكتب ؟!

          قال المجلسي : اجتمع عندنا بحمد الله سوى الكتب الأربعة نحو 200 كتاب ولقد جمعتها في البحار (ما اجتمعت في غيره) . أصول مذهب الشيعة ج1 ص 359 .

          وأما الحر العاملي صاحب الوسائل فيقول : إنه توفر عنده أكثر من 80 كتاب عدى الكتب الأربعة !!

          وهذا في الوسائل المقدمة ج1 .

          وأما النوري الطبرسي الذي مات منذ 100 سنة تقريبا ، يقول أغابزرك الطهراني (انتبهوا لهذا الكلام ) :

          والدافع لتأليفه عثور المؤلف على بعض الكتب المهمة التي لم تسجل في جوامع الشيعة من قبل !!!

          الذريعة ج21 ص 7 .

          بالله عليكم ! في القرن الرابع عشر يجمع أحاديث ما جمعها المتقدمون بأي إسناد ؟!!

          يروي هذه الأحاديث على البركة !
          هكذا وبدون إسناد !

          هكذا : قال جعفر الصادق ! قال العسكري ! قال محمد الباقر ! قال علي بن أبي طالب !! قال الحسين !قال موسى ! قال المنتظر !!!

          أحاديث اللهم أعلم من أين أتى بها !

          ثم يقولون : هذا الكتاب من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !

          فهذه حال كتبكم ، فهل يعتمد على مثل هذه الكتب ؟!

          فهذا الفيض الكاشاني يقول عن الروايات :

          تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا أو ثلاثين قولا أو أزيد !! بل لو شئت أقول : لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها .

          ( الوافي-المقدمة ص 9 )

          وقال الطوسي - وهو من أكبر علمائكم الشيعة على الإطلاق :

          إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه .

          ( تهذيب الأحكام في المقدمة )

          وهذا دلدار علي - أحد علمائكم الشيعة العظام في الهند يقول : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا . لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزئه ما يضاده !!!

          ( أساس الأصول ص 51 )

          جزى الله الشيخ عثمان الخميس كل خير ، فهذا جزء من رده على تحليل نكاح المتعة في موقع أنصار الحسين ..

          ولا أنسبه لنفسي ، فالشيخ أعلم مني وقد وفى وكفى برده ..

          فهل لك وجه يا حمزة أنت زهير وغيركما بعد هذا كله لكي تأتوا وتتبجحوا عندنا بالسند والمتن !!!

          صدق الله سبحانه بقوله تعالى : {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثـيرا } ..

          فتأمل والله العالم

          __________________
          ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
          كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
          وقصته على هذا الرابط:
          [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

          تعليق

          • بايعها
            عضو فعال
            • Mar 2004
            • 237

            #6
            الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

            يقول الحر العاملي وسائل الشيعة ص 7 :

            ولم أقتصرفيه على كتب الحديث الأربعة ، وإن كانت أشهر مما سواها بين العلماء ، لوجود كتب كثيرة معتمدة ، من مؤلفات الثقات الأجلاء ، وكلها متواترة النسبة الى مؤلفيها ، لا يختلف العلماء ولا يشك الفضلاء فيها.
            وما أنقله من غير الكتب الأربعة اصرح باسم الكتاب الذي أنقله منه ، وإن كان الحق عدم الفرق ، وأن التصريح بذلك مستغنى عنه . فعليك بهذا الكتاب (الكافي) في (تهذيب) (من لا يحضره الفقيه) بـ (محاسن) (الاستبصار) الشافي من (علل الشرائع) أهل (التوحيد) بدواء (الاحتجاج) مع (قرب الاسناد) الى (طب الأئمة) الأطهار، السالك بـ (الاخوان) في (نهج البلاغة) الى رياض (ثواب الأعمال) و (مجالس) (مدينة العلم) ومناهل (عيون الأخبار) ، الهادي الى أشرف (الخصال) بـ (مصباح) (كمال الدين) و (كشف الغمة) عن أهل (البصائر) والأبصار.
            ومن طالعه اطلع على ما اتفق لجماعة من الأصحاب في هذا الباب ، مثل :
            حكهم على كثيرمن الروايات بأنها ضعيفة .

            فلاحظ قول العاملي : " من مؤلفات الثقات الأجلاء ، وكلها متواترة النسبة الى مؤلفيها ، لا يختلف العلماء ولا يشك الفضلاء فيها " .

            وهذا لا غبار عليه حتى الكافي الذي تضعفونه شهد له بالفضل وعدم الشك !!

            ولكن لا حظ قوله في آخر جملة : " حكمهم على كثيرمن الروايات بأنها ضعيفة " ..

            أليس هذا ما قاله الشيخ عثمان ؟؟؟

            ألم يقل ثقات ضعاف متواتر منفرد منقطع صحيح ضعيف فكل هذا لا يفرق عندكم !!

            كيف تتفق ثقات وفضلاء وأجلاء ورواياتهم ضعيفة ؟؟

            أليس العاملي قد مسح رواتكم الأرض ويوري عنهم ؟؟

            فما سر التناقض هذا ؟؟

            السر يا عزيزي لو تركهم العاملي ، فلن يجد شيئاً به مسحة من الصدق ...

            لقد نسيتم أن تضيفوا الحكم بن هشام قاتل الكاظم رحمه الله إلى المخبتين !!

            فلا تطبر عندنا بسندكم الخاوي ...


            __________________
            ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
            كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
            وقصته على هذا الرابط:
            [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

            تعليق

            • بايعها
              عضو فعال
              • Mar 2004
              • 237

              #7
              الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

              تصدق بالله يا زهير أفندي !!

              لا تكونوا يا له تحلفوا بالغايب اللي ما تولدش وتحتفلوا بعيد ميلاده كل نصف شعبان !!

              بس معلش يا زهير أفندي ما تواخدش البرقعي اللي فضحته هوه والشيخ عثمان بأنهم مدلسين !!

              وما بيعرفوش حاجة !!

              يا واد ... دا أنت خطير وفِتِك !!!!

              بس فيه حاجة صغننة أوووي ، وشاغله مخي !!

              سندها ما فيش زيه !!

              وما تخرش منه الميه زي ما بيقولوا ...

              لكن المشكلة مش في السند يا زهير أفندي !!

              المشكلة في المتن يا له ، وح أجيب لك أمثلة لما تزهق وتطق !!

              إزاي السند بأه ؟؟

              ح أحط لك الروايات وبعدين ح تفهم قصدي ..

              ودي كلها من بحار الأنوار بتاع المجلسي يا زهير وبطل عبط بأه !!!!!!!!!

              الأولى عن الحسين رضي الله عنه :

              معجزات الحسين صلوات الله عليه : بحار الأنوار ، 44/180 - 188

              1 ير : محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن صباح المزني ، عن صالح بن ميثم الاسدي قال : دخلت أنا وعباية بن ربعي على امرأة في بني والبة قد احتزق وجهها من السجود ، فقال لها عباية : يا حبابة هذا ابن أخيك ، قالت : وأي أخ ؟ قال : صالح بن ميثم ، قالت : ابن أخي والله حقا يا ابن أخي ألا احدثك حديثا سمعته من الحسين بن علي ؟ قال : قلت : بلى يا عمة قالت : كنت زوارة الحسين بن علي عليهما السلام قالت : فحدث بين عيني وضح فشق ذلك علي واحتبست عليه أياما فسأل عني ما فعلت (( حبابة الوالبية ؟ )) فقالوا : إنها حدث بها حدث بين عينيها ، فقال لأصحابه : قوموا إليها . فجاء مع أصحابه حتى دخل علي وأنا في مسجدي هذا فقال : يا حبابة ما أبطأ بك علي ؟ قلت : يا ابن رسول الله حدث هذا بي ، قالت : فكشفت القناع فتفل عليه الحسين بن علي عليهما السلام فقال : يا حبابة أحدثي لله شكرا فان الله قد درءه عنك قالت : فخررت ساجدة ، قالت : فقال : يا حبابة ارفعي رأسك وانظري في مرآتك قالت : فرفعت رأسي فلم أحس منه شيئا قالت : فحمدت الله .

              والثانية عن علي بن الحسين رحمه الله :

              معجزات علي بن الحسين زين العابدين صلوات الله عليه : بحار الأنوار ، 46 / 20 - 49

              روى أبوالمفضل الشيباني في أماليه ، وأبوإسحاق العدل الطبري في مناقبه ، عن (( حبابة الوالبية )) قالت : دخلت على علي بن الحسين عليه السلام وكان بوجهي وضح فوضع يده عليه فذهب ، قالت : ثم قال : يا حبابة ما على ملة إبراهيم غيرنا وغير شيعتنا وسائر الناس منها براء .

              والثالثة عن الصادق رحمه الله :

              معجزاته ( الصادق ) واستجابة دعواته ، ومعرفته بجميع اللغات ومعالى اموره صلوات الله عليه
              بحار الأنوار ، 47 /63 ومابعدها

              عن داود الرقي قال : كنت عند أبي عبد الله الصادق عليه السلام فدخلت عليه (( حبابة الوالبية )) ، وكانت خيرة فسألته عن مسائل في الحلال والحرام ، فتعجبنا من حسن تلك المسائل إذ قال لنا : أرأيتم مسائل أحسن من مسائل حبابة الوالبية ؟ فقلنا جعلنا فداك لقد وقرت ذلك في عيوننا وقلوبنا قال : فسالت دموعها فقال الصادق عليه السلام : مالي أرى عينيك قد سالتا ؟ قالت : يا ابن رسول الله داء قد ظهر بي من الأدواء الخبيثة التي كانت تصيب الأنبياء عليهم السلام والأولياء ، وإن قرابتي وأهل بيتي يقولون قد أصابتها الخبيثة ولو كان صاحبها كما قالت مفروض الطاعة لدعا لها ، فكان الله تعالى يذهب عنها وأنا والله سررت بذلك وعلمت أنه تمحيص ، وكفارات ، وأنه داء الصالحين فقال لها الصادق عليه السلام : وقد قالوا ذلك قد أصابتك الخبيثة ؟ قالت : نعم يا ابن رسول الله قال : فحرك الصادق عليه السلام شفتيه بشيء ما أدري أي دعاء كان ، فقال : ادخلي دار النساء حتى تنظرين إلى جسدك قال : فدخلت فكشفت عن ثيابها ، ثم قامت ولم يبق في صدرها ولا في جسدها شئ ، فقال عليه السلام : اذهبي الآن إليهم وقولي لهم : هذا الذي يتقرب إلى الله بإمامته .

              شايف يا زهير أفندي تدليس الشيخ عثمان والبرقعي الغلبان !!

              بس بصراحة ربُنا من الكداب المجلسي وإلا الولية حبابة الوالبية ؟؟

              تفتكر دي حالتها مستعصية ومحتاجة لكونسلتو دكاترة مش تلاتة أئمة خلقوا الكون ويعلموا الغيب ، وما يعلموا إن دعوتهم مش ح تستجاب لحبابة الهبلة دي ، اللي عمرها بعمر تلاتة أئمة وتبص لوجهها في المراية !!!!

              تفتكر دي عا جباها حكاية المتعة وعايزة تكون شباب على طول ؟؟

              وطبعاً إحنا نعرف بإن الرواة بتوعكم مش ح يكدبوا على الأئمة اللي يعرفوا الغيب بأه !!

              لكن السند ده ح نقول فيه أيه يا زهير أفندي ؟؟

              شايف السند بتاعكم إزاي يا زهير !!

              تلاتة أئمة بيدعوا ويكون دعائهم فاشوش إمامي !!

              تأمل يا زهير ..

              تأمل والله العالم !!

              __________________
              ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
              كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
              وقصته على هذا الرابط:
              [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

              تعليق

              • بايعها
                عضو فعال
                • Mar 2004
                • 237

                #8
                الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

                طب والمتن ده تقول فيه أيه يا زهير أفندي ؟؟


                رويتم عن الصادق أنه قال عن الولاية :

                أن ممن لم يقبلها من الملائكة، ملك يقال له فطرس، فكسر الله جناحه.

                ( البصائر 20 ، البحار 26/341 )

                ورويتم أنه لما ولد الحسين عليه السلام أمر الله تعالى جبرائيل أن يهبط في ملأ من الملائكة فيهنئ محمدا ، فهبط فمر بجزيرة فيها ملك يقال له فطرس ، بعثه الله في شئ فأبطأ فكسر جناحه فألقاه في تلك الجزيرة ، فعبد الله سبعمائة عام ، فقال فطرس لجبرائيل : إلى أين ؟ فقال : إلى محمد ، قال : احملني معك لعله يدعو لي . فلما دخل جبرائيل وأخبر محمدا بحال فطرس ، قال له النبي : قل يتمسح بهذا المولود ، فتمسح فطرس بمهد الحسين عليه السلام ، فأعاد الله عليه في الحال جناحه ثم ارتفع مع جبرائيل إلى السماء.

                ( بحار الأنوار ، 44/180 – 188 )

                فطرس الغلبان ده ذنبه إيه تكسروا جناحه مرتين ؟؟

                وما تنساش ده ما أعترفش بالولاية زي الحمير والكلاب بتوعكم وإتكسر جناحه بس !!

                تماماً زي ما إنه رفض ينفذ أمر ربُنا !!

                برضه كدب من البرقعي وإلا من المجلسي ؟؟

                لا تقول تاني عايز السند سيبنا في المتن دلوقت !!

                شايف إزاي البرقعي بيصرخ عن نفسه وعن الشيخ عثمان وفطرس الغلبان !!!

                تفتكر يا زهير أفندي إن الملاك فطرس ده ولية زي حبابة الكدابة ؟؟

                ده مكسور الجناح زي الولايا بتوعكم !!

                آه .. يا زهير أفندي !

                ولاياكم لهم الحق يكون جناحهم مكسور !!

                أبحتم وطئهن من الدبر وإلا نشزن ، وسؤر الفأر أطهر من سؤر الحائض الإمامية !!

                ده كلام ملاليكم ومن كتبكم يا زهير أفندي مش من البرقعي الغلبان ...

                __________________
                ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                وقصته على هذا الرابط:
                [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

                تعليق

                • بايعها
                  عضو فعال
                  • Mar 2004
                  • 237

                  #9
                  الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

                  معلش يا زهير أفندي ..

                  أنا حبيت أديك من المتن بتاعكم شوية ..

                  معجزاته ( الحسن بن علي رضي الله عنه ) صلوات الله عليه - بحار الأنوار ، 43 / 323 - 330

                  روي عن مندل بن أسامة عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام أن الحسن عليه السلام خرج من مكة ماشيا إلى المدينة ، فتورمت قدماه ، فقيل له : لو ركبت ليسكن عنك هذا الورم ، فقال : كلا ولكنا إذا أتينا المنزل فانه يستقبلنا أسود معه دهن يصلح لهذا الورم فاشتروا منه ولا تما كسوه ، فقال له بعض مواليه : ليس أمامنا منزل فيه أحد يبيع هذا الدواء ؟ فقال : بلى إنه أمامنا وساروا أميالا فإذا الأسود قد استقبلهم ، فقال الحسن لمولاه : دونك الأسود فخذ الدهن منه بثمنه فقال الأسود : لمن تأخذ هذا الدهن ؟ قال : للحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال : انطلق بي إليه . فصار الأسود إليه فقال الأسود يا ابن رسول الله إني مولاك لا آخذ له ثمنا ولكن ادع الله أن يرزقني ولدا سويا ذكرا يحبكم أهل البيت فإني خلفت امرأتي تمخض ، فقال : انطلق إلى منزلك فان الله تعالى قد وهب لك ولدا ذكرا سويا فرجع الأسود من فوره فإذا امرأته قد ولدت غلاما سويا ثم رجع الأسود إلى الحسن عليه السلام ودعا له بالخير بولادة الغلام له وإن الحسن قد مسح رجليه بذلك الدهن فما قام عن موضعه حتى زال الورم .


                  معجزاته الحسين بن علي صلوات الله عليه - بحار الأنوار ، 44/180 - 188

                  من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري بإسناده إلى أبي عبدالله عليه السلام قال : خرج الحسين بن علي إلى مكة سنة ماشيا فورمت قدماه فقال له بعض مواليه : لو ركبت ليسكن عنك هذا الورم ، فقال : كلا إذا أتينا هذا المنزل فانه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتره منه ولا تماكسه ، فقال له مولاه : بأبي أنت وامي ما قدامنا منزل فيه أحد يبيع هذا الدواء ؟ فقال : بلى أمامك دون المنزل . فسار ميلا فإذا هو بالاسود ، فقال الحسين لمولاه دونك الرجل فخذ منه الدهن ، فأخذ منه الدهن وأعطاه الثمن فقال له الغلام لمن أردت هذا الدهن ؟ فقال : للحسين بن علي عليهما السلام فقال : انطلق به إليه فصار الاسود نحوه فقال : يا ابن رسول الله إني مولاك لا آخذ له ثمنا ولكن ادع الله أن يرزقني ولدا ذكرا سويا يحبكم أهل البيت فاني خلفت امر أتي تمخض ، فقال : انطلق إلى منزلك فان الله قد وهب لك ولدا ذكرا سويا . فولدت غلاما سويا ثم رجع الاسود إلى الحسين ودعا له بالخير بولادة الغلام له وإن الحسين عليه السلام قد مسح رجليه فما قام من موضعه حتى زال ذلك الورم .

                  رأيك أيه يا زهير أفندي ؟؟

                  نفس القصة ونفس الراجل ونفس السنياريو !!!

                  وسيبنا من حكاية السند دلوقت وأدينا رأيك في المتن ؟؟

                  __________________
                  ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                  كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                  وقصته على هذا الرابط:
                  [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]










                  ونعود للأئمة وسند الرافضة المائل ...

                  ونبدأ بزرارة الذي ضرط في لحية الإمام !!

                  أوثق رجال الشيعة على الإطلاق رجل اسمه زرارة بن أعين . هذا أوثق رواة الشيعة بالإتفاق .

                  قال النجاشي عن زرارة بن أعين هذا : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمه ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين . رجال النجاشي ص 125 .

                  وقال الكشي : أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين وذكر منهم زرارة ثم قال : وأفقههم زرارة .

                  وجاء في حاشية كتاب الفهرست للطوسي : زرارة بن أعين أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام اجتمعت فيه خلال الفضل والدين . الفهرست ص 104

                  وبعد أن عرفنا فضائل زُر زُر هذا لنرى ماذا يقولون عنه :

                  روى الكشي بسنده عن ميسر قال : ( كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فمرت جارية في جانب الدار على عنقها قمقم قد نكسته قال : فقال أبو عبد الله عليه السلام : فما ذنبي إن الله قد نكس قلب زرارة كما نكست هذه الجارية القمقم ) .

                  وبسند الكشي إلى عمار الساباطي قال :

                  نزلت منزلا في طريق مكة ليلة فإذا أنا برجل قائم يصلي صلاة ما رأيت أحدا يصلي قبلها، ودعا دعاء ما رأيت أحدا دعا بمثله فلما أصبحت نظرت إليه فلم أعرفه فبينا أنا عند أبي عبد الله جالس إذ دخل الرجل فلما نظر أبو عبد الله إلى الرجل قال :

                  ما أقبح بالرجل أن يأمنه إخوانه على حرمة من حرمته فيخونه فيها ، قال: فولى الرجل فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا عمار أتعرف هذا الرجل ؟

                  قلت : لا والله إلا إني نزلت ذات ليلة في بعض المنازل فرأيته يصلي صلاة ما رأيت أحدا يصلي مثلها ودعا بدعاء ما رأيت أحدا دعا بمثله.

                  فقال لي : هذا زرارة بن أعين هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز وقال : { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا } .

                  جاء في كـتاب الرجـال للكـشي ( ص 149طبع مشهـد ) وفـي تنقـيح المقـال ( ج1 ص 443 طبع النجف ) بالإسنـاد إلى ليـث الراوي قـال : سمعـت أبا عـبد الله عـليه السـلام يقـول :

                  ( لا يموت زرارة إلا تائها ) .

                  اخرج الكشي في كتاب الرجال ص 159والماقعاني في تنقيح المقال عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد فقال :

                  ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات فلما خرجت قلت : إن لقيته لأسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات ، فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبدا ) .

                  وقال أبو عبد الله عن زرارة : كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة !
                  ( الكشي ص 133 )

                  وعن أبي عبد الله أنه قال لأبي بصير : ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع ، عليه لعنة الله . الكشي ص 134 .

                  وعن أبي عبد الله أنه قال لرجل : متى عهدك بزرارة ؟ قال : قلت : ما رأيته منذ أيام . قال : لا تبالي ، وإن مرض فلا تعهده ، وإن مات فلا تشهد جنازته . قلت : زرارة ؟!( متعجبا مما قال ) قال : نعم …زرارة ، شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة !!

                  ( الكشي ص 142 )

                  فهذا زرارة المتأرجح بين مدح ولعن ، يرفعونه للثريا ثم يمسحونه بالثرى ..

                  فلا تعجب إذا قيل لك إن الإمام شتم وكفر زرارة هذا ..

                  فلقد قاله على محمل التقية !!

                  مسمار جحا كالعادة ...
                  __________________
                  ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                  كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                  وقصته على هذا الرابط:
                  [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

                  تعليق

                  • بايعها
                    عضو فعال
                    • Mar 2004
                    • 237

                    #10
                    الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

                    وأود أن أضيف لسيرة زرارة العظيمة هذه الرواية الرائعة التي تدل على تقيته ..

                    محمد بن مسعود عن الخزاعي ، عن محمد بن زياد ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عطية ، عن زرارة ، قال :

                    والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبدالله عليه السلام لانتفخت ذكور الرجال على الخشب

                    ( رجال الكشي ص 123 )

                    ونرجع لأصله لكي يتضح لنا كل شيء:

                    قال الشيخ الطوسي:

                    ( إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن) كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان )

                    (الفهرست 104)
                    __________________
                    ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                    كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                    وقصته على هذا الرابط:
                    [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

                    تعليق

                    • بايعها
                      عضو فعال
                      • Mar 2004
                      • 237

                      #11
                      الرد: آل أيه ؟؟ آل ..عايزين السند .. آل .. !!

                      أخي الطيب ، إسمح لي بالرد على ولاد التقية دول ..

                      الخلاصة يا زهير أفندي إنك كداب وأكدب منك ظلام الدين ..

                      فكلاكما أضرط من زرارة ..

                      ظلام الدين يؤكد الرواية ، وفسر الماء بعد الجهد بالماء ..

                      آل أيه !!

                      آل ... لانتفخت ذكور الرجال يعني : علم الحديث تنتفخ له الفحولة من الرجال على مكان جلوسهم وهو الخشب ...

                      ياله حد آل لكم البرقعي مضروب على قفاه ، وإلا داقق العصافير ؟؟؟

                      ياله الكلام واضح ومش محتاج لهبابكم ده كله وتقيتكم !!

                      وح أرد على زهير المدلس لأنه على الأقل بيحترم نفسه ..

                      شوف بأه يا زهير ، دا أنا أظنك تمساح من إياهم ...

                      أقصد من تماسيح المتعة والسحت المخمس ..

                      وردودك دي ردود واحد متمرس ومطّلع ، لكن مصيبته في كتب الإمامية اللي ما لهاش حل إلا الحرق ..

                      ومن كده يا تمساح أبو زهير ومتورط حاول ترد على السؤال المهم ده بأه ..

                      مادام رواتكم كلهم مدلسين وضعفاء ، ليه ما تحدفوا كلامهم من كتبكم ؟؟؟

                      إعملوها يا راجل وما تدوش للبرقعي وغيره فرصة للتريقة عليكم ... !!

                      لكن مش ح تعملوها لسبب واحد وإنت عارفه ، وهوه إذا بديتم بالحدف مش ح يبقى لكم غير روايات الإئمة اللي بتمدح بالصحابة وأمهات المؤمنين وبتشتم بيكم ..

                      وطبعاً مع أغلفة الكتب يا تمساح أفندي ..

                      ونرجع للسند بتاعكم تاني :

                      - عوف العقيلي :

                      روى الكشي في رجاله ( 95 ) عن الفرات بن أحنف قال : العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين ، وكان خماراً ، ولكنه يؤدي الحديث كما سمع !!

                      - أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار :

                      كان خماراً ، مثل ما جاء في كتاب رجال الكشي ( 76 ) وتنقيح المقال للمامقاني ( 1/191 ) .

                      - علي بن حمزة البطائني :

                      كان يسرق أموال المعصوم وخمس الشيعة ، وقالوا عنه أنه من الواقفة الملعونين الكذابين ، راجع كتاب ( الواقفية دراسة تحليلية 1/418 ).

                      برضه مش دول سندكم ؟؟

                      وأقول لظلام الدين محاولة جيدة لكن فاشلة ..

                      آل ينتفخوا ع الخشب آل ....

                      __________________
                      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                      وقصته على هذا الرابط:
                      [url]
                      http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]






                      تضعيف و تصحيح الروايات ليست من صلاحيات أي رافضي هنا

                      بل هي حكر على المجتهديين لديكم

                      فكل ما قلته لا اعتبار له .. لأن كلامك غير ملزم لأي شيعي ... فلا تقعد تضحك علينا .. فلان ضعيف وفلان مجهول وفلان بطيخ

                      الحديث صحيح حتى تأتي بمن ضعفه من علمائكم ... كلام واضح جداً






                      بارك الله فيك أخي عدو المشركين لتذكيرك إياي بهذه الحقيقة التي نسيتها ..

                      وهذا يفسر سبب وجود هذه الروايات في كتبهم بالرغم من معرفة ملاليهم بأنها كذب ..

                      ويكفينا الحر العاملي الذي مسح برواتهم الأرض ويستشهد بهم !!!!!!

                      __________________
                      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                      وقصته على هذا الرابط:
                      [url]
                      http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]






                      يقول أحمد الحسيني مؤلف كتاب رجال الكشي ..

                      الروايات التي يوردها مؤلف هذا الكتاب في شأن زرارة تنقسم إلى قسمين :

                      فبعض منها في المدح والثناء له والإشادة بكانته السامية ومنزلته العظيمة عند الإمام الصادق عليه السلام وأبيه وتقدمه على أحابه في العلم والمعرفة وحفظ أحاديث أهل البيت عن الضياع والتلف.

                      وبعض منها يدل على عكس ذلك ، وأن الرجل كان كذاباً وضاعاً مرائياً وداساً في الأحاديث ...

                      إلى أن يقول :

                      إن الذم والتكذيب والتكفير " إنما صدرت للدفاع والمحافظة والتقية ، وأن هذه الأخبار صدرت تقية " ....

                      ( حاشية رجال الكشي ص 143 و 144 )

                      فهل عرفت يا زهير مسمار جحا كما قلت لك سابقاً ؟؟؟

                      إنه " التـقيــــــــــــــــــــة " ..

                      كلما أُشكل عليكم شيء علقتموه على هذا المسمار ...

                      وهل في هذا مشكلة ؟؟

                      التقية على الذمة ويا دار ما دخلكيش شر !!!

                      هل تذكر قصة الكلب الذي شخ على جدار القاضي ؟؟

                      لقد قلتها لك عدة مرات في منتدى حضرموت فهل تذكر أم أذكرك بآية الله الكوكو ملوخية !!!

                      __________________
                      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                      وقصته على هذا الرابط:
                      [url]
                      http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]






                      إرجع وأقرأ الموضوع مرة أخرى لتعرف بأنك لن تستطيع رد أقوال علمائك ..

                      فالحسيني كل حيلته بأن علق الروايات على مسمار جحا المعهود ..

                      وبما أن ذكائك خارق للعادة أعيد عليك لك تفهم وتتأمل :

                      يقول الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .

                      ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !!

                      لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !!

                      وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!

                      ثم قال :

                      كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد ذهبه !!!

                      والحر العاملي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندكم !!

                      ويقول أيضاً : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!!

                      ( الوسائل ج 30 ص 260 ).

                      وقال أيضاً :والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم.

                      ثم قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!!

                      ( الوسائل ج 30 ص 206 )

                      تأمل بسيرة رواتكم المخزية : علمائكم لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!

                      وهذا رابط لرواة الكليني الذين فضحهم آية الله أبو الفضل البرقعي رحمه الله الذي ترك كفركم وتسنن ، ورد السحت المخمس الذي جمعه أيام كان رافضياً مثلك ..

                      http://www.khayma.com/fnoor/fn0911.htm

                      تجدهم ما بين ضعيف ومجهول ، وفاسد وشارب خمر ، حرامي وقاطع طريق وواقفي وزنديق وكلهم عندكم ثقاة !!

                      فتأمل .. والله العالم

                      __________________
                      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                      وقصته على هذا الرابط:
                      [url]
                      http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]






                      هوه أنا اللي كتبت الكلام ده عن رواتكم من زرارة الضراط إلى أبو بصير اللي شخ الكلب بودانه !!

                      إلا بالذمة يا سي كوكو هوه أيه تعريف الراوية العدل الإمامي عندكم ؟؟

                      وأيه مقياس العدالة في دين الإمامية ؟؟

                      في مقدمة كتاب كسر الصنم لآية الله أبو الفضل البرقعي رحمه الله :

                      يقول صاحب وسائل الشيعة : أنَّ هذا الإصطلاح (وهو تقسيم الحديث عندهم إلى صحيح وموثق وضعيف ) مستحدث في زمن العلامة ) .

                      ويقول الدكتور ناصر القفاري : والعلامة إذا أطلق في كتب الشيعة يقصد به ابن المطهر الحلي الذي رد عليه شيخ الإسلام ... وقد اعترف شيخهم « الحر العاملي » بأن سبب وضع الشيعة لهذا الاصطلاح واتجاههم للعناية بالسند هو النقد الموجه لهم من أهل السنة فقال :ـ والفائدة في ذكره ( أي السند ) ... دفع تعـيـير العامة ( يعني أهل السنة ) عن الشيعة بأنّ أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم.

                      __________________
                      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                      وقصته على هذا الرابط:
                      [url]
                      http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]




                      نهاية الجزء الأخير من كتاب آية الله أبو الفضل البرقعي في متابه كسر الصنم :

                      المجلد الثالث: باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه الحديث الثاني عشر ص 400 عن أبي عبدالله قال: سألت الإمام الصادق رضي الله عنه عن رجل في سفــر ومعه سكين يصلي ؟

                      قال : لا بأس على المسافر أن يكون معه مفتاح يخاف نسيانه أو يكون معه سيف أو أسلحة في الحرب وفي غير هذه الصورة لا تجوز الصلاة في شيء من الحديد لأن الحديد نجس ومسخ ، بناءً على هذه الروايات التي تقول إن الحديد نجس ، فجميع المصانع والسيارات نجسة والإبر والأقفال وأكثر الأشياء الحديدية نجسة وإذا كانت إبرة مع المصلي في الصلاة فصلاته باطلة ، وهذا الحديث مخالف للقرآن بدليل ما جاء في القرآن في سورة الحديد حيث قال الله في الآية 52 : { وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز } هذه هي المعارف والعلوم التي نقلها هؤلاء الرواة عن الأئمة عليهم السلام ونرجو من الله تعالى أن لا يرى أعداء الإسلام هذا الكتاب ورواياته ، ونحن قد ذكرنا هذه الأحاديث الخمسة كنماذج .

                      نظرة في الكافي ومدّعي الشيعة :

                      وإذا تأمل أحد في الكافي ودروسه بدقة وبلا تعصب وغرض فإنه ينتهي إلى أن هذا الكتاب أبطل ما جاء به صانعو المذهب الشيعي . يقول الشيعة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيعة علي هم الفائزون ، هذه الجملة ترد الشيعة الإصطلاحية لأن علياً رضي الله عنه لم يأت بمذهب ولم يصنع مذهباً باسمه ، إذن الشيعة الذين صنعوا المذهب ليسوا من أتباعه وشيعته ، بل هم مخالفون له ولم تكن أصول دين علي رضي الله عنه إلا الإيمان بالله ورسوله لا الإيمان بالأئمة والرجال الآخرين ، وعلى هذا فإن كتاب الكافي الذي يلزم الإيمان بغير الله والرسول والقيامة بعيد جداً عن إسلام علي رضي الله عنه .
                      وبمقتضى الآية 951 من سورة الأنعام : { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء } فلا محمد صلى الله عليه وسلم من هؤلاء ولا علي رضي الله عنه . وطريق علي رضي الله عنه هو غير طريق هؤلاء وكتابهم ، وأصول علي رضي الله عنه غير أصول هؤلاء وفروعهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه فقط متبعين لكتاب الله وعاملين به ، وبهذه المناسبة فقد قال الله تعالى في سورة الروم الآية 13 ـ 23 : { ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون } نحن الشيعة الحقة حيث سمينا أنفسنا مسلمين فحسب ولم نصنع مذهباً كما لم يصنع قبلنا سيدنا علي رضي الله عنه مذهباً لنفسه . والغريب أن علماء الشيعة يقولون إن مداركنا المذهبية والدينية هي الأدلة الأربعة ويعنون كتاب الله والعقل وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والإجماع . ويقولون إذا وجد حكم الله بواحدة من هذه الأربعة وجب العمل بها ..

                      يقولون هذا ولكنهم ينسون كل هذا الكلام عند العمل ويقولون إن القرآن قد حرّف أو أنه ظني الدلالة ولا بد من الرجوع إلى الحديث في فهمه ، وبهذه الذريعة يخرجون القرآن من ميدان عملهم ويتركونه .

                      أما بشأن العقل فهم لا يعبأون بالعقل أيضاً . وبشأن السنة يقولون لا بد من الرجوع إلى الحديث .
                      أما الإجماع فيسندونه إلى الحديث ، وهذا يعني أن الأدلة الأربعة هي الحديث والحديث فقط .

                      الأحاديث المتضادة والمتناقضة والتي أكثرها يخالف العقل والقرآن والسنة والتاريخ وغيرها .

                      نرجو أن يستفيق شعبنا وأن لا ينخدع علماؤنا بالحواشي والتقاريظ الموضوعة لأي كتاب وعليهم أن يقرأوا الكتاب نفسه .. والسلام على من اتبع الهدى .

                      تم بعون الله وله الحمد .

                      هذا هو الحق الذي إهتدى إليه البرقعي رحمه الله ..

                      فتأمل يا من تسمى بزهير وهو الكوكو في منتدى حضرموت ..

                      __________________
                      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                      وقصته على هذا الرابط:
                      [url]
                      http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]






                      واقع الأئمة ينفي عصمتهم ونحن هنا نلزمهم بما جاء في مراجعهم وكتبهم الموثوقة فهذا ثقتهم محمد بن يعقوب الكليني يروي في الأصول من الكافي ( ج1 ص65 ) بسنده عن زراره بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال ـ أي زراره ـ :

                      سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ثم جاء رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف وأجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت : يا بن رسول الله رجلان من أهل العـراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت صاحبه فقال : يا زراره هذا خير لنا ولكم ) .

                      وأخرج في الأصول من الكافي (ج1 ص 65 ) بسنده عن منصور بن حازم قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام :

                      ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني منها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه عنها بجواب آخر ؟ فقال : إنما نجيب الناس على الزيادة والنقصان .

                      واخرج : في الفروع من الكافي ( ج 6 ص 207 ـ 208 ) من طريقين عـن ابان بن تغـلب والحلبي واللفظ الأول قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

                      كان أبي يقول يفتي في ومن بني أمية ان ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو حرام ما قتل .

                      أقول : اين هذا من رواية الكليني في الأصول من الكافي ( ج 2 ص373 )عن الباقر نفسه (الذي أحله زمن الأمويين ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

                      ( من أرضى سلطانا لسخط الله خرج من دين الله ) . روت الشيعة أيضا قال أبو عبد الله عليه السلام : لا تسجد إلا على الأرض أو ما أنبتته الأرض إلا القطن والكتان .

                      ثم نجدهم يروون عن الحسين بن علي بن كيسان أنه قال :كتبت إلى أبي الحسن الثالث أسأل عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب إلي : ذلك جائز .

                      أقول : ولم يستطيعوا إسقاط إحدى الروايتين ومذهب الشيعة اليوم لا يجيز السجود على القطن ولا الكتان مع إن الرواية الثانية التي تبيحه جاءت من طريقين مع انهم رووا وأيضا عن الصادق انه قال : " السجود على الأرض فريضة و على غير ذلك سنة ".

                      دي مش هيه تقيتكم المهببة يا سي لا حسن ولا صالح ...

                      زي ما إنه ما عندكمش لا سند ولا متن

                      الحق في الدين مش الهم اللي كان يفكر بيه ملاليكم ...

                      كل الهم اللي فكروا بيه هو تعيير العامة ...

                      طبعاً ويشيلوا هم الدين ليه ، مش همه ضامنين مزاحمة الرسول في الجنة بزناهم ..

                      وما تنساش دلق المويه ع القفا بعد المتعة كمان ..

                      مش في كل قطرة يخلق ربنا ملَك يستغفر للمستحمى ليوم القيامة !!

                      خد لك سطلين موية وعد كم قطرة فيهم وبص كم ملك يستغفر للواحد فيكم ..

                      آل سند ومتن .. آل ..

                      __________________
                      ما توفيقي إلا بالله ، تسميت باسم: آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسن رضي الله عنه.
                      كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.
                      وقصته على هذا الرابط:
                      [url] http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm[url/]

                      تعليق

                      مواضيع مرتبطة

                      Collapse

                      جاري العمل...