الرد: اخواني الشيعه

عزيزتي..
يلطمون ندما على فعلتهم المشينة لانهم من قتل الحسين..
ندما وحزنا..
والسلام عليكم

الرد: اخواني الشيعه

الرد: اخواني الشيعه

الرد: اخواني الشيعه

السلام عليكم



أختي شهادة الحق ..........................................

انا أخوكي مو أختك انا مو ندى...................أسمي هو(امير الأمل)

و مشكوره على ردك....................................................

الرد: اخواني الشيعه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اقراأي جيدا انت والاخ فهد

شيعة نوعين في ذلك الوقت شيعة ال ابي سفيان وشيعة الامام علي عليه السلام فأهل الكوفة ليسوا من شيعة علي (ع) لانهم قبلوا الامام علي (ع) باعتباره الخليفة الرابع وليس باعتباره الامام الاول والمعصوم مفترض الطاعة فهؤلاء لم يكونوا شيعة بالمعنى الحقيقي للتشيع فليس من المفترض ان نقول ان الشيعة هم من قتلوا الامام الحسين عليه السلام

قال الامام الحسين (ع)( ياشيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لاتخافون يوم المعاد فكونوا احرارا في دنياكم هذه وارجعوا الى احسابكم ان كنتم عربا كما تزعمون )



تحياتي

الرد: اخواني الشيعه


اللطم كما يقول الكرياسي مشروع على الصدور و ليس كما يقول البعض انه لا يوجد في كتبهم من يفتى بهذا
مشروعية اللطم :
أمّا اللطم على الصدور فهو من حيث الأصل مباح شرعاً إذا كان القيام به لهدف مشروع و غرض عقلائي و لم يترتّب عليه ضرر كبير .
و دليلنا الشرعي على جوازه و مشروعيته ما رواه الشيخ الطوسي عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " ... وَ قَدْ شَقَقْنَ الْجُيُوبَ وَ لَطَمْنَ الْخُدُودَ الْفَاطِمِيَّاتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) وَ عَلَى مِثْلِهِ تُلْطَمُ الْخُدُودُ وَ تُشَقُّ الْجُيُوبُ " اذن فاللطم على الصدور ليس ببدعه بل هو أمر جائز بل راجح اذا كان لأجل مظلومية أهل البيت ( عليه السَّلام ) لا سيما الامام الحسين ( عليه السَّلام ) .
هذا و ان إظهار المصيبة و الجزع على المعصومين ( عليهم السلام ) و على الحسين ( عليه السَّلام ) خاصة مما استثني من عموم النهي عن الجزع الوارد في الأحاديث .
فقد رُوِيَ عَنْ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) أنه قال وهو واقفٌ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) سَاعَةَ دَفْنِه : " ... إِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلَّا عَنْكَ وَ إِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلَّا عَلَيْكَ "
وَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام فِي حَدِيثٍ قَالَ : " كُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ مَكْرُوهٌ سِوَى الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ عَلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) "وَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ لِشَيْخٍ : " أَيْنَ أَنْتَ عَنْ قَبْرِ جَدِّيَ الْمَظْلُومِ الْحُسَيْنِ " ؟
قَالَ : إِنِّي لَقَرِيبٌ مِنْهُ .
قَالَ : " كَيْفَ إِتْيَانُكَ لَهُ " ؟
قَالَ : إِنِّي لآَتِيهِ وَ أُكْثِرُ .
قَالَ : " ذَاكَ دَمٌ يَطْلُبُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ " .
ثُمَّ قَالَ : " كُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ مَكْرُوهٌ مَا خَلَا الْجَزَعَ وَ الْبُكَاءَ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) "
وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
" إِنَّ الْبُكَاءَ وَ الْجَزَعَ مَكْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِي كُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلَا الْبُكَاءَ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) فَإِنَّهُ فِيهِ مَأْجُورٌ " .
اي ان ما يفعلون ليس طريقه للتعبير عن الخزن و تجديد البيعه للحسين رضي الله عنه بل انهم مأجورين على ذلك و لا نعلم لماذا هذا الاجر و ما هو مصدرهم في ذلك
و لكن الاجر عندهم يقتصر على الحزن على الحسين رضي الله عنه فقط من دون بقية الائمه .

الرد: اخواني الشيعه

اضيف في الأساس بواسطة فاضيه

اي ان ما يفعلون ليس طريقه للتعبير عن الخزن و تجديد البيعه للحسين رضي الله عنه بل انهم مأجورين على ذلك و لا نعلم لماذا هذا الاجر و ما هو مصدرهم في ذلك

الرد: اخواني الشيعه

الي بقوله وفوه الأخوان
لج خيووو



شادن

الرد: اخواني الشيعه

إلى من يدعي ان من قتل الحسين(ع) هم الشيعة..
الظاهر هو لم يكلف نفسة قرآءة سيرة الحسين(ع) واستشهادة (ع)..
ما هو خطاب الحسين(ع) لجيش العدو..

يا شيعة ابا سفيان..

والمشايعة معناها المتابعة ..

فهناك شيعة علي وهناك شيعة يزيد..
فلنقرأ فليلا ولنفهم اللغة العربية على اصولها ولا نتحدث من نفس وهوى..

الرد: اخواني الشيعه

اضيف في الأساس بواسطة الولاية
فهناك شيعة علي وهناك شيعة يزيد..

شمر بن ذى الجوشن من شيعة علي بشهادة عالم الشيعة عباس القمي

Almjos.com - Brand Domains for Sale - Buy Premium Business Domain Names | Domain for Sale. Call 888-694-6735.

http://almjos.com/details.php?image_id=571&sessionid=53562060c75d3ecec94575c0892f25f4

Almjos.com - a great premium domain available for sale.

الرد: اخواني الشيعه

الرد: اخواني الشيعه

..................>


هروببببببببببببببببببببببب

الرد: اخواني الشيعه

أولا قول من أن قتل الأمام عليه السلام هم شيعته مقولة و شبهة روّج اليها البعض ممّن في قلبه مرض طعنا منه بالمذهب الشيعي من أنّ الشيعة هم الذين قتلوا الحسين (ع) والواقع خلاف ذلك فإنّ الذين قتلوا الحسين (ع) هم شيعة آل أبي سفيان بدليل خطاب الحسين (ع) اليهم يوم عاشوراء : (ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا احراراً في دنياكم هذه ، وارجعوا الى احسابكم ان كنتم عرباً كما تزعمون
ثم لم نجد احداً من علماء الرجال أدرج اسماء هؤلاء الذين قتلوا الحسين (ع) ـ كامثال عمر بن سعد وشبث بن ربعي وحصين بن نمير و … ـ ضمن قوائم رجال الشيعة بل النصوص تدل على انهم من جمهور المسلمين .

وكونهم محكومين بأنّهم كانوا تحت إمرة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) لا يدل على انهم شيعة علي (ع) كما أنّه ليس كلّ من صلّى خلف علي أو قاتل في جيش علي هو شيعي بالضرورة لأنّ الامام علي (ع) يعتبر الخليفة الرابع للمسلمين فالكلّ يقبله بهذا الاعتبار لا باعتبار أنّه معصوم وأنّه الخليفة بعد رسول الله (ص) مباشرة .

وكونهم محكومين بأنّهم كانوا ممّن ارسلوا الى الحسين (ع) برسائل تدعوه للمجيء الى الكوفة لا يدل على أنهم شيعة الحسين (ع) لانهم كانوا يتعاملون مع الحسين (ع) باعتباره صحابي وسبط الرسول (ص) وله اهليّة الخلافة والقيادة لا باعتبار أنّه امام من الائمة الاثني عشر وأنّه معصوم وأنّه هو أحقّ بالخلافة من غيره .

مضافا الى هذا مواقفهم من الحسين (ع) ومن معه يوم عاشوراء تدل على انهم ليسوا بشيعة له من قبيل منعهم الماء عليه فيخاطبهم برير الهمداني بقوله : … وهذا ماء الفرات تقع فيه خنازير السواد وكلابه قد حيل بينه وبين ابن رسول الله ، فقالوا : يا برير قد اكثرت الكلام فاكفف والله ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله . يقصد عثمان بن عفّان ) فهل هذا جواب شيعي .

ثم ان الشيعة في الكوفة يمثّلون سبع سكّانها وهم (15) الف شخص كما نقل التاريخ وحدود (12) الف زجّوا في السجون وقسم منهم اعدموا وقسم منهم سفّروا الى الموصل وخراسان وقسم منهم شرّدوا وقسم منهم حيل بينهم وبين الحسين (ع) مثل بني غاضرة وقسم منهم استطاعوا ان يصلوا الى الحسين (ع) .

اذن شيعة الكوفة لم تقتل الحسين (ع) وانّما أهل الكوفة ـ من غير الشيعة ـ قتلوا الحسين (ع) بمختلف قومياتهم ومذاهبهم .

صحيح ان اكثر الشيعة في الكوفة لكن لا اكثر الكوفة شيعيّة والدليل على ان الشيعة كانوا اقليّة في الكوفة هو عدّة قضايا منها ماذكرته جميع التواريخ من ان علياً لما تولّى الخلافة اراد ان يغيّر التراويح فضجّ الناس بوجهه في المسجد وقالوا : وا سنّة عمراه .

ومنها : في الفقه الاسلامي اذا قيل هذا رأي كوفي فهو رأي حنفي لا رأي جعفري . وللمزيد من الفائدة نذكر لكم نص كلام السيد محسن الامين في كتابه اعيان الشيعة : 1/585 .

« حاش لله أن يكون الذين قتلوه هم شيعته ، بل الذين قتلوه بعضهم أهل طمع لا يرجع إلى دين ، وبعضهم أجلاف أشرار ، وبعضهم اتبعوا رؤساءهم الذين قادهم حب الدنيا إلى قتاله ، ولم يكن فيهم من شيعته ومحبيه أحد ، أما شيعته المخلصون فكانوا له أنصاراً وما برحوا حتى قتلوا دونه ونصروه بكل مافي جهدهم إلى آخر ساعة من حياتهم وكثير منهم لم يتمكن من نصره أو لم يكن عالماً بأن الأمر سينتهي إلى ما انتهى إليه وبعضهم خاطر بنفسه وخرق الحصار الذي ضربه ابن زياد على الكوفة وجاء لنصره حتى قتل معه ، أما ان أحداً من شيعته ومحبيه قاتله فذلك لم يكن ، وهل يعتقد أحد إن شيعته الخلص كانت لهم كثرة مفرطة ؟ كلا ، فما زال أتباع الحق في كل زمان أقل قليل ويعلم ذلك بالعيان وبقوله تعالى : وقليل من عبادي الشكور » .