عائشة وجنازة الحسن (ع)

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • matrix55
    موقوف
    • Sep 2004
    • 35

    #1

    عائشة وجنازة الحسن (ع)


    وصف خبر اعتراض عائشة جنازة الحسن سيد شباب أهل الجنة (ع) ومنعها من أن يدفن بجانب جده رسول الله (ص) قائلة لا تدخلوا بيتي من لا أحب بأنها حكاية من بحر الأكاذيب .



    نقول : بل هذه الحكاية من كتب ومصادر التاريخ عند أهل السنة فقد روى ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) : " عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : سمعت عائشة تقول يومئذ : هذا الأمر لا يكون أبدا يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا ، والله إنه لبيتي أعطانيه رسول الله (ص) في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن " (1) .




    وقال البلاذري في ( أنساب الأشراف ) : "… فلما رأت عائشة السلاح والرجال ، وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء ، قالت : البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد " (2) .




    ونقل أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) : " قال يحيى بن الحسن : وسمعت علي بن طاهر بن زيد يقول : لما أرادوا دفنه ركبت عائشة بغلا واستنفرت بني أمية مروان بن الحكم ومن كان هناك منهم ومن حشمهم وهو القائل : " فيوما على بغل ويوما على جمل " (3) .

    * هامش *


    (1) تاريخ دمشق- ج13 ص293
    (2) أنساب الأشرف- ج3 ص298

    (3) مقاتل الطالبيين- ص82



    - ص 238 -


    ونقل أبو الفداء في تاريخه :
    " … وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله (ص) فلما توفي أرادوا ذلك ، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية فمنع من ذلك وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة ، فقالت عائشة (رض) : البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه ، فدفن بالبقيع ، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجدا … " (1) .



    ونقل اليعقوبي في تاريخه : " وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت : بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها : يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر ، أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟ فرجعت " (2) .


    * هامش *


    (1) المختصر في تاريخ البشر- ج1 ص255
    (2) تاريخ اليعقوبي- ج2 ص134





  • ابوحذيفة
    عضو متميز

    • Jan 2004
    • 1712

    #2
    الرد: عائشة وجنازة الحسن (ع)


    قال عز وجل: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ (119)"[التوبة: 119].

    الرافضة دينهم الكذب وما هو مكذوب في كتب اهل السنة يطيرون به يمين وشمال على امل ان يجدوا من يصدقهم من الجهال واقول اتانا هذا الجاهل بالكذب الصراح وقال انقل لكم من كتب اهل السنة وهل ابو الفرج الأصفهاني من اهل السنة وهل اليعقوبي الرافضي من اهل السنة لماذا الكذب
    لنرى ترجمة الأصفهاني.
    فهذا أبو الفرج بن الجوزي يقول عن الأصفهاني: "وكان يتشيّع ومثله لا يوثق بروايته، فإنّه يصرّح في كتبه بما يوجب عليه الفسق, وتُهّون شرب الخمر وربّما حكى ذلك عن نفسه ومن تأمّل كتاب الأغاني رأى كل قبيح ومنكر" 7(ابن الجوزي: المنتظم ج6 ص40,41) وليس هذا رأي ابن الجوزي فقط بل جمهرة علماء الأمّة كالخطيب البغدادي وابن كثير وابن تيمية وغيرهم.. "وعلى كل حال فإنّ

    فهنيئا لكم امثال هذا.

    اليعقوبي.
    هو أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي ، مولى بني هاشم ، مؤرخ شيعي إمامي ، كان يعمل في كتابة الدواوين في الدولة العباسية ، حتى لقب بالكاتب العباسي ، وتاريخ مولده غير معروف ، أما وفاته فقد ذكر ياقوت أنها سنة 284هـ ، وقال غيره: سنة 282هـ ، ورجح الزركلي في الأعلام أن وفاته كانت بعد سنة 292هـ وذلك متابعة لناشر الطبعة الثانية من كتاب التاريخ لليعقوبي بناءً على نص وجده في كتاب البلدان له ، واليعقوبي رحالة جغرافي جاب البلدان الإسلامية وكتب عنها.

    عقيدة اليعقوبي :

    عرض اليعقوبي تاريخ الدولة الإسلامية من وجهة نظر الشيعة الإمامية ، فهو لا يعترف بالخلافة إلا لعلي بن أبي طالب وأبنائه حسب تسلسل الأئمة عند الشيعة ، ويسمي علياً بالوصي. وعندما أرخ لخلافة أبي بكر وعمر وعثمان لم يضف عليهم لقب الخلافة ، وإنما قال : تولى الأمر فلان ثم لم يترك واحداً منهم دون أن يطعن فيه ، وكذلك كبار الصحابة ، فقد ذكر عن عائشة رضي الله عنها أخباراً سيئة ، وكذلك عن خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعرض خبر السقيفة عرضاً مشيناً ، ادعى فيه أنه قد حصلت مؤامرة على سلب الخلافة من علي بن أبي طالب الذي هو الوصي في نظره ، وبلغ به الغلو إلى أن ذكر أن قول الله تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) قد نزلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يوم النفر ، وطريقته في سياق الاتهامات هي طريقه قومه من أهل التشيع والرفض ، وهي إما اختلاق الخبر بالكلية ، أو التزيد في الخبر ، والإضافة عليه ، أو عرضه في غير سياقه ومحله حتى يتحرف معناه. ومن الملاحظ أنه عندما ذكر الخلفاء الأمويين وصفهم بالملوك ، وعندما ذكر خلفاء بني العباس وصفهم بالخلفاء ، كما وصف دولتهم في كتابه البلدان ، بالدولة المباركة. مما يعكس نفاقه وتستره وراء شعار التقية.

    وهذا الكتاب يمثل الانحراف والتشويه الحاصل في كتابه التاريخ الإسلامي ، وهو مرجع لكثير من المستشرقين والمستغربين الذين طعنوا في التاريخ الإسلامي وسيرة رجاله. مع أنه لا قيمة له من الناحية العلمية ، إذ يغلب على القسم الأول القصص والأساطير والخرافات ، والقسم الثاني كتب من زاوية نظر حزبية ، كما أنه يفتقد من الناحية المنهجية لأبسط قواعد التوثيق العلمي.


    البلاذاري ينقل كثير من غير اسناد وياليت هذا النلقل من غيره يأتينا بالأسناد ولان يستطيع فمثل هذه الرواية لا يعتمد عليه وهي يلا شك من الكذب.

    اما تاريخ ابن عساكر فسوف نبحث في الأسناد وان كنت اشك ان يصح في هذه القصة سند.

    ابو الفداء من هو لنرى اساليب الرافضة في محاولة التمويه على الناس ليظن الناس ان هذا هو ابن كثير ولكن هو في الحقيقة ليس هو لنرى ترجمة الراجل.
    الفداء، إسماعيل بن علي الأيوبي (1273-1331): أمير عربي، مؤرخ وجغرافي. ولد في دمشق، التي لجأ إليها أبوه الملك الأفضل هرباً من المغول. أبلى بلاء حسناً في قتال الصليبيين. دخل في خدمة الملك الناصر عام 1299 فكافأه بتعيينه أميراً على مدينة حماة السورية. أديب ومؤرخ، تقوم شهرته على تاريخه العام "المختصر في تاريخ البشر"، الذي بدأه بتاريخ العرب قبيل الإسلام وانتهى فيه بسنة 1329، ويعد تكملة لتاريخ ابن الأثير. له مؤلف جغرافي هو "تقويم البلدان" ذاعت شهرته في الشرق والغرب. يحتل أبو الفداء مقاماً رفيعاً بين من حكموا حماة عبر التاريخ.

    ولا نعرف هذا الراجل بأي اسناد يروي اذ الرافضي الناقل لم يأتينا بالأسناد.
    وان كنت ارى ان الاسناد والقصة موضوعة لا ريب فيها فعالمت الوضع على المتن ظاهره.
    الحمد لله على الاسلام والسنة.


    تعليق

    • أنين الزهراء
      عضو
      • Mar 2005
      • 35

      #3
      الرد: عائشة وجنازة الحسن (ع)

      سلام الله عليك ياسيدي يالحسن المجتبى ايها الامام المظلوم نعم كما قام مروان بن الحكم بضرب جنازة سبط رسول الله وابن بضعته بالسهام وقالت لاتدفنوا من اكره في بيتي
      قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
      «إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها»
      المستدرك على الصحيحين 3 / 153، كنز العمال 13 / 674، 12 / 111
      ولأي الأمور تدفن ليلا بضعة المصطفى ويعفى ثراها

      تعليق

      مواضيع مرتبطة

      Collapse

      جاري العمل...