الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

اذا تسأل

فزواج المتعه حلل على عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم

وحرمه عمر بن الخطاب

وذلك في صحيح مسلم والبخاري


((وقد اخرج مسلم حديث جابر من طرق اخرى، منها عن ابي نضرة عن جابر انه سئل عن المتعةفقال ‏"‏ فعلناها مع سول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ومن طريق عطاء عن جابر ‏"‏استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ‏"‏ واخرج عن محمدابن رافع عن عبد الرزاق عن ابن جريج ‏"‏ اخبرني ابو الزبير سمعت جابرا ‏"‏ نحوهوزاد ‏"‏ حتى نهى عنها عمر في شان عمرو بن حريث ‏"‏))




فهل مايفعله الرسول يحرمه عمر

هل هو اجتهاد مقابل نصوص الرسول ( ص )


وبعدين شروط زواج المتعه

1- قبول وايجاب
2- مهر
3- بعد الطلاق عده
وين الاختلاف فقط بتحديد المده




واذا وحده جات وقالت انا مش متزوجه فالذنب مش على الشرع على الشخص لانه يكذب

وايش دخل المتعه في واحد بيكذب او ياخذها وينفذها خطا



لاتحمل الدين اخطاء البشر

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

( حرم رسول الله
صلى الله عليه وسلم
المتعة

ولحوم الحمر الأهليه
يوم خيبر ) .

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

أولاً : بالتحدث حول قدرة الزواج المؤقت ( المتعة ) على حلّ مشكلة اجتماعية ونفسية مهمّة ، الا وهي مشكلة الجنس في العالم ، والابتعاد عن الرذائل والاتجاه الى الطريق السليم ، الذي له أحكامه الشرعية الخاصة ، التي أحاطها المشرّع بما هو نافع للزوجين المتمتعين.
ثانياً : التحدث مع السنّي قد يكون جيد في ايجاد الفروق بين زواج المتعة والزنا ، إذ إن المتعة هي زواج بين رجل وامرأة، فالعلاقة بينهما هي علاقة زوجيّة لها أحكامها من المهر وانجاب الاطفال للزوجين ، والعدة التي تكون واجبة على الزوجة إذا انتهت المدة المتمتع بها ، وهكذا الأحكام التي تحكم العلاقة بين الزوجين في ما إذا كان الزواج دائماً « الا ما استُثني » .
وأما الزنا فهو : علاقة بين رجل وامرأة لم يذكر لها أي حكم من الأحكام التي يحتاط لها لمنفعة الزوجين، بل جعل الشارع لها أحكاماً مضرّة بالرجل والمرأة الزانيين ، من : جلد ، أو رجم ، ونفي ولد ، وعدم عدة لماء الزاني ؛ فانه ماء غير محترم . فالفرق بين المتعة والزنا واضح .
فإذا دخلت مع السني في التحدث عن هذين الموضوعين قد تتوصلا الى حقيقة نافعة ، الا وهي حلّ مشكلة الجنس في العالم ، والحكم بأن المتعة ليس بزنا .
أما المصادر التي ذكرت تشريع أو تحريم زواج المتعة فهي :
1 ـ القرآن الكريم ، فقد ذكر تشريع زواج المتعة بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اُجورهن فريضة ) . النساء / 24 .
2 ـ المصادر السنيّة : راجع : صحيح مسلم / باب نكاح المتعة / ج4 ، تفسير القرطبي / ج5 / 130 .
ملاحظة 1 :
لاحظ تناقض أحاديث النسخ المنسوبة الى النبي صلى الله عليه وآله ، فمن قائل : أنها نسخت في خيبر ، وآخر : ان المتعة نسخت في أوطاس ، وثالث : نُسخت يوم الفتح ، ورابع : في تبوك ، وخامس : في عمرة القضاء ، وسادس ، في حجة الوداع ، وقد يروي الراوي الواحد نسخها في واقعتين ؛ فقد نُسب لسبرة روايتان : الاُولى : أنها نسخت عام الفتح ، واُخرى : أنها نسخت في حجة الوداع .
لاحظ : قول الخليفة الثاني القائل : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما واُعاقب عليهما : ( متعة النساء ومتعة الحج ) ؛ فإن هذا النص لوحده كافٍ في الحكم على روايات نسخ النبيّ صلى الله عليه وآله حكم المتعة ، بأنّها موضوعة .
وأما المصادر التي تنفعك في البحث من الإماميّة فهي :
1 ـ تفسير البيان ، للسيد الخوئي قدس سره .
2 ـ المتعة ، للدكتور الفكيكي .
3 ـ اقرأ كتاب الزواج ، للسيد محمد تقي الحكيم

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

اذا كان زواج المتعة للمضطر .. فالكل مضطر.. الشاب مضطر.. والشابة مضطرة.. والشيخ مضطر.. والشيخة مضطرة.. حتى الاطفال مضطرون.. والا ايه يا جماعة حكموا عقولكم في هذا الموضوع ولا تتبعوا ائمتكم وشيوخكم .. أأئن كانوا لا يعقلون أفلا تعقلون أنتم؟؟؟؟؟

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

كيف يتكاثر الشيعة

في ايران يتكاثرون وطريقتهم في ذلك المتعة لانتاج اكبر قدر من الجنود

ابناء المتعة

نعم ، صدقت يا راعيها ، أنظر إلى ترسانتهم العسكرية جميعهم أنباء متعة .

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة


زواج فريند ومصياف هذا جديد ..خبرنا عنه

وثانيا

هات دليل على حرمة زواج المسيار ..وهو زواج تام تتنازل فيه الزوجة عن النفقة والسكن

ننتظر ..

او اذهب لموضوعي عن زواج المتعه ( الزنا ) ودافع عن دينك ..دين الخمس والجنس

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

هات دليل على انه حلال
وزواج الفريندز اسأل شيوخك عنه هذا احدث زواج عندكم لا تستطيع انكاره
وسجل عندك بعد هذا الزواج
زواج بنية الطلاق
ولا ندري يمكن تستحدثون زواج جديد عادي عندكم ماصار زواج صار وكالة سيارات

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

هذا ليس منتدى للدعلية للزنى المبطن

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

سلام الله على الجميع
الانسان اذا ما كان فاهم ولا على دراية تامة وصحيحة بالأمور الدينية وخصوصا بالامور التي تتعلق بطائفة غير طائفته لا يتكلم فيها. خصوصا اذا كانت الردود والأسئلة في نفس الوقت هو مو قدها. امور زواج المتعة أمور دينية مثل زواج المتعة عند المذهب الشيعي هناك زواج المسيار عندكم في المذهب السني.

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

رحمه الله صاحب الموضوع حيا وميتا، فقد اوجعهم به.

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ ××××××

انا اوافق على زواج المتعه بشروطها ولكن لذي شرط واحد فقط...؟

وهو ان تعمل امك او اختك عندي خدامه لمدة شهر ...


(( ولا تنسى إن العمل عمل حلال عند الله بل مستحب ))




ثانياً:

اريد أيه صريحه من القرأن الكريم في تحريم المتعه ؟؟؟؟


وادا قلتم لي ان الجمهور يستدلون في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى
: " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة


اقول :


هل ينسخ النص المتقدم زمانًاالنص المتأخر زمانًا؟ ؟؟؟؟
الرجاء التحقيق والبحث قبل الكلام ...!!!


هل إذا نزلت آية فى زمن معين,
ثم نزلت بعدها بزمان طويل آية أخرى ؟؟؟
هل تنسخ الأولى الثانية؟


بديهى إن العكس هو الصحيح ...
فالمتأخر زمانًا هو الذى ينسخ المتقدم زمانًا ...
إذا سلمتم بهذا ونظن أنه لا مفر,
فالرد عليكم يصبح من أيسر ما يكون ...
الآية التى نستند إليها نحن
{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ .... }
من أواخر ما نزل من سورة النساء فى المدينة ...

اما الآيات التى سوف تستندون إليها فى سورتى
( المؤمنون ) و ( المعارج )
من الآيات المتقدمة زمانًا فى مكة ...
والمكى المتقدم زمانًا لا ينسخ المدنى المتأخر زمانًا ...
وعليه فالآيتان اللتان تستندون إليهما لا تنسخان الآية التى نستند إليها ... هذه واحدة ...
أما الثانية فهى عسيرة عليكم, مردودة إليكم, لأننا إذا سلمنا معكم بالنسخ فى هذه الآيات, نصل إلى نتيجة عكسية لما أردتم تمامًا, وهى أن الآية التى نستند إليها هى التى تنسخ الآيتين اللتين تستندون إليهما


وشكراً

تحياتي

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

زميلنا تاروتي
حياك الله

أولا دعنا نرجع إلى رواة تحريم المتعة
وأولهم هو علي عليه السلام
وقد ذكر لك الإخوة جزاهم الله خيرا مصدر الحديث المروي عنه وأنه من كتب الشيعة انفسهم
فهل ستتهمنا بتزوير كتبكم وهي في أيديكم ؟؟؟
وكذلك نقلوا لك ماروي عن جعفر الصادق رحمه الله حول المتعة

ثانيا مسالة زمن التحريم وكيف أن المتأخر ينسخ المتقدم
فغزوة خيبر متأخرة عن تحليل المتعة فهي إذن الناسخة وليست المنسوخة
وبالنسبة لتكرار الروايات وأختلاف زمانها
فحديث النبي عليه الصلاة والسلام قد يتكرر في أكثر من موضع
وقد تكرر سرد بعض القصص والتذكير ببعض الأحكام في القرآن الكريم في أوقات مختلفة ومواضع مختلفة فما المشكلة في ذلك ؟؟؟؟
ولك أن تراجع أمر الله عز وجل بإقامة الصلاة في كم سورة نزل وأنت تعلم أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة

نعود لمسالة تحليل المتعة في الآيات التي وردت في النقاش
قال تعالى (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء : 24]

ولكي تطبق هذه الآية الكريمة على المتعة فأنت مطالب بإثبات أن المتعة تحصن فاعلها
فالإحصان كان شرطا في الآية وزواج المتعة يسقط هذا الشرط (بإتفاق علماء الشيعة وأئمتهم)

أما مسالة زواج المسيار فقد اباحه السيستاني بنفسه
فهل ستخالفه وتعترض على رايه ؟؟؟

عموما الزواج الشرعي عندنا هو الذي يستوفي شروط الزواج كاملة
الولي
المهر
العرض والقبول
العقد
الإشهار (ويكفي فيه الشاهدين)

وزواج المتعة لايحتوي شيئا من شروط الزواج
فلا يلزم فيه إذن الولي (إلا للبكر وهو يذكر إحتياطا) وإحتياطا هذه ضع تحتها عشرة خطوط
لايلزم فيه العقد فهو بين شخصين وفي السر غالبا
لاورث فيه (وهذا مخالف لحكم الله عز وجل أن الأزواج يرثون بعضهم البعض )
لايحصن (وهذه مخالفة للقرآن الكريم ) وهي أحد أهداف الإسلام من الزواج
لايجب فيه السؤال عن كون المرأة متزوجة (تمتع وانت ماشي لاتسال ولا تستفسر)
لايلتزم بالأربع نساء كما شرع الله (بل هو مفتوح لمن يملك المال ويجد الأجير )
هو ليس للضرورة كما تقولون فانتم سمحتم لمن في ذمته أربع نساء أن يتمتع بعشرين أو ألف فوق الأربع اللواتي عنده ...فأين الضرورة في هذا ؟؟؟
لهذا فزواج المتعة حرام ومخالف للشرع الإسلامي

من جانب آخر فالزواج الشرعي عندنا يستوفي أحكام الزواج كما إستوفى شروطه
فالتوارث محفوظ للزوجين
والنسب محفوظ لإبناءهما
والزواج لدينا محصن كما شرع الله تعالى
لايرتبط بمدة معينة
لكل الزوجين حقوقهما الشرعية
يلزم فيه الطلاق كما أمر الله عز وجل وأيضا العدة الشرعية
يلتزم فيه بالعدد الشرعي 4 نساء وتشترط في التعدد القدرة الجسدية والمادية والعدل



ولكن إسمح لي أن أسالك
مالفرق بين الزنا بالثيب وبين التمتع بها
أريد الفرق بينهما من حيث الشروط والأحكام
مثلا :
1) هل أحدهما يحصن ؟؟؟؟
2) هل أحدهما ينتهي بالطلاق ؟؟؟
3) هل أحدهما يستلزم إذن الولي ؟؟؟
4) هل في أحدهما توارث ؟؟؟
5) هل يجب في أحدهما عقد كتابي أو شهود ؟؟؟؟
6) هل يلتزم الزاني أو المتمتع بأربع نساء أم ان العدد مفتوح ؟؟؟؟

أنتظر منك الجواب وأتمنى أن يكون واضحا صريحا بنفس وضح الأسئلة

ملاحظة / اعلم أنك طلبت أن تعمل والد الأخ كخدامة عندك بسبب النرفزة وفي محاولة منك لنرفزة الأخ والإنتقام منه بسبب ماقاله عن المتعة
وسارد عليك نيابه عنه بإختصار
أولا /لايجوز في الإسلام الإختلاط إلا للضرورة القصوى وفي حال عدم توفر محرم للمراة
ثانيا / حتى لو عملت عنك خادمة أو عند غيرك ...فالعمل حلال مالم يخالف شرع الله
وهو مختلف عن المتعة التي لاتلتزم بظوابط وليس لها حدود
فالعمل شرف والمتعة رذيلة

تحياتي للجميع

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

يا حلووين يالو تستهأزون بالمتعة ..... وش رايكم بالرضاعة ...

يالراضعين .... تضحكون وتقولن أوقح ما ينقال عن المتعة مع وجود أدلة على حليتها .. وأنتم ترضعون الغريب عشان يصير محرم .... وين المسخرة برايك ؟؟؟؟

وينكم والا مشغولين ترضعون ... عشان تصيرون محارم ....

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة


اين السنيات اين
اين اللاتي ترضعن حليب اثدائهن للاجانب ليصيروا محارم

تحياتي لكل الشيعة

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق .
وسائل الشيعة

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة


يالله ياعسل
مبروك عليك وعلى المواليات
متعة ورضاع الرجل من لبن المرأة

الرد: سؤال خاص إلى جميع الشيعيات بمنتدى ساندروز بسرعة

لقد تم قفل الموضوع لقدمه ...


بارك الله فيك اخي ابو ياسر وجزاك الله خيرا