الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


ثالثا
لننظر إلى الروافض في المستقبل (كما يرونه ويصورونه)
1-يحكمون العالم 0(لإنهم أخوال المهدي )
2-يظهر المهدي المنتظر من السرداب (أخيرا لقى مفتاح البوابة)0
3-المهدي (المتهوّر السفاّح) يقتل العرب0
4-المهدي الهمجي يهدم المساجد0(برضه يكرهون المساجد)0وفي بعض رواياتهم أنه يهدم الكعبة (والعياذ بالله )
5-المهدي المتوحش يقطع أيدي سدنة البيت الحرام بني شيبة (رغم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم _خذوها خالدة تالدة _لكن هو مايهمه كلام الرسول ولاغيره)0
6-المهدي المجوسي يصلب الخلفاء ويحرقهم ويقيم الحدّ _المزعوم _ على أم المؤمنين عليها السلام (مازالوا على إتهامهم لها بالخيانة)0
7- المهدي يأتي من الشرق (شكله مجوسي)0
وهذه أيضا مقتطفات فقط


من كل ماسبق ومن نظرتنا لعقيدة الروافض في مختلف عصورها ومراحلها نجد أنهم يسعون إلى إقناع الناس بما يلي :
1-نبينا خائن مقصر (والعياذ بالله ) و.......(فهو يقبل الإستمرار مع زوجة خائنة) والعياذ بالله 0(والمقصود طبعا أنه لايصلح لإن يكون نبيا)0
2-صحابة نبينا كفاّر مرتدّون ،وبالتالي لو أصرينا على أن نبينا عليه الصلاة والسلام أدّى الأمانة وبلّغ الرسالة فإن من نقلها إلينا عن الرسول الكريم هو كافر مرتّد لايقبل نقله ولا حديثه ولا روايته 0(بمعنى أننا تلقينا ديننا مزورا مكذوبا محرّفا وليس الدين الذي أرسل الله به نبينا عليه الصلاة والسلام)0
3-أننا جهلة متزمتون ونتبع ديننا محرّفا ونكفّر كل من هو على غير مذهبنا0
وهذه أيضا مقتطفات

الخلاصة
أنهم يحاولون القول أن دين الإسلام باطل من أساسه
فهم يحاربون الإسلام وليس الخلفاء أو الصحابة
يحاربون الإسلام بإسم الإسلام
وما علي بن أبي طالب بالنسبة لهم إلا سلاح يهدمون به الدين(حسب تفكيرهم القذر)

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


إخوتي الأحبة

لقد تجاوز الروافض _في حربهم على الإسلام ومحاولتهم لإظهاره بمظهر الدين الفاسد_ تجاوزوا مرحلة التشكيك في رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي من نقل لنا أصول ديننا من صحابة رسول الله إلى محاولتهم إظهار الله عز وجل بمظهر الربّ الضعيف (فهو لم يعاقب الرسول عليه الصلاة والسلام عندما خالف أوامره ولم يبلغ ما أمره الله به في ولاية علي رضي الله )
كما حاولوا إظهاره بمظهر العاجز عن حفظ ماوعد بحفظه من القرآن الكريم (فهم يدعون أنه محرّف)
إلى أن جاءت الطامة الكبرى
فأتهموا الله عز وجل بأنه تطرأ عليه أمور لم يكن يعرفها مسبقا أو أنها طرأت عليه فجأة (عندما قالوا بعقيدة البداء) وفعلوا المستحيل لإقناع الناس بها (تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا)0


ألا ترون أنهم حاولوا التشكيك في نبينا وفي من نقل إلينا أصول ديننا عن نبينا ثم تمادوا وحاولوا التشكيك في ربّ السموات والأرض0

فهل هناك من يرى أن الخلاف بيننا وبينهم مازال بسبب خلافة علي رضي الله عنه؟؟؟؟

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


منذ أن دمّر الله عز وجل مملكة المجوس وأزالها على يد الفاروق رضي الله عنه وأرضاه
ولسان حالهم يقول كما قال أبو لؤلؤة المجوسي لعنه الله (أكل عمر كبدي)0
ولذلك ترى أن أكثر من تعرض لهجماتهم وكذبهم وبهتانهم هو عمر رضي الله عنه
ولكن عدوهم الأكبر والحقيقي كان الإسلام نفسه
ومنذ زوال دولتهم المجوسية وهم يخططون للإنتقام
ولكونهم أذلة في ذلك الوقت (ولايزالون ولله الحمد) فقد شنّوا معاركهم في الخفاء وجعلوها حربا سريّة على الإسلام والمسلمين
فلم يظهر رمز من رموز الإسلام إلا وتجدهم قد بادروا بتشويه صورته وتصويره بالكافر الخائن المبتدع في دين الله ماليس منه (كان آخرهم الإمام محمد بن عبد الوهاب)
ولم تظهر دولة مسلمة إلا وقد وصموها بأبشع الصفات وجعلوها دولة ضلم وطغيان وبُعد عن سبيل الله عز وجل 0

هل هناك من يتذكر منكم قيام الروافض بنصرة دين الله ضدّ دولة كافرة ؟؟؟؟؟
كل مايذكره التاريخ عنهم هو الخزي والعداوة للإسلام
من تحريضهم الحسين عليه السلام على الخروج على الدولة الأموية ثم التخلي عنه والمشاركة في قتله مضلوما شهيدا بإذن الله تعالى
وقبل ذلك تحريضهم الحسن بن علي عليهما رضوان الله وسلامه ثم الغدر به وطعنه حتى تخلى عن الخلافة 0
ثم تواصلت خياناتهم مع زيد وأبنه يحيا وبقية آل بيت النبي عليهم سلام الله

ثم ظهرت خياناتهم بأبشع صورها عندما حالفوا التتار ضدّ المسلمين وتسببوا في كارثة الدولة العباسية

ومازالت خياناتهم تتواصل حتى وقتنا الحالي عندما قاموا بتكرار خيانة إبن العلقمي مع التتار ضدّ بغداد أيضا ولكن هذه المرة مع أمريكا
وأيضا إتضحت نواياهم في حكم العالم وتدمير الإسلام وبداية محاولاتهم التوسعية في إحتلال الجزر الإماراتية 0
ويكفيك منهم تسميتهم للخليج العربي بالخليج الفارسي (إحياءاً لذكرى مملكتهم البائدة)

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


من يتمعن في صفحات التاريخ يجد أمرا غريبا لأناس يدعوّن نصرة آل البيت عليهم رضوان الله وسلامه
أنهم لايثورون ويخرجون ويطالبون إمامهم بالخروج إلا في وقت تكون فيه الدولة الإسلامية مستقرة والمسلمون متآخين في دين الله متوادين فيما بينهم 0
ويتجلى ذلك واضحا في عدة مواقف
موقفهم من الحسن بن علي عليه السلام عندما سار في جيشه _بتحريض منهم _للقاء معاوية بن سفيان رضي الله عنه وخذلانهم له وطعنهم له حتى كادوا أن يقتلوه وكان ذلك الموقف سببا في إعادة الصلح بين المسلمين على يد الحسن بن علي عليه السلام 0

أيضا عندما أستقرت أمور المسلمين في عهد الدولة الأموية عاد الروافض إلى إثارة الفتنة ، وهذه المرة عن طريق دعائهم للحسين بن علي عليهما السلام ثم خذلانه والإعانة على قتله (حتى كادوا أن يفنوا ذرية علي كرم الله وجهه لولا أن الله سلّم)0

ثم لما إستقرت الأمور مرة أخرى وهدأت الأنفس عاد الروافض إلى إثارة الفتنة مجددا وهذه المرة بضغطهم على زيد بن علي رحمه الله حتى خرج معهم ليسلموه كالعادة إلى حتفه ويفروا لواذاً

ليكرروا نفس الأمر مع إبنه يحيى بن زيد رحمهما الله تعالى وأيضا ليسلموه إلى الجلاد

وهنا نواجه سؤال مهم
لماذا لايتحرك الروافض إلا إذا أستقرت أمور المسلمين وتوحدت صفوفهم ؟؟
والسؤال الأهم :
لماذا كانت كل معارك آل البيت تنتهي بمقتلهم أوهزيمتهم ؟؟ أليسوا هم أهل الشجاعة والثبات ؟أليسوا هم أهل بيت النبي الأمين ؟أليسوا هم أكثر الناس أيمانا ويقيناً في وقتهم ؟
بلى والله هم كذلك ولا أحد يجرؤ على نعتهم بالجبن أو ضعف اليقين (وخير دليل على ذلك أنهم يُعرض عليهم الأمان ويُعطون من الدنيا ماتشتهي أنفسهم فيختارون الثبات على حقهم والشهادة في سبيل معتقدهم )0
إذا لماذا كل هذه الهزائم ؟؟

إنها بالطبع بسبب من يدعي التشيع لهم
بسبب من يقدمهم للموت على طبق من ذهب لينال مراده من تفرقة الأمة وبث القلاقل والفتن بين المسلمين
بسبب من يطالب إمامه بالخروج ويعده النصر ثم إذا تواجه الجيشان جاء ليسأل إمامه عن رأيه في أبي بكر وعمر !!!ثم يسلمه لمن يقتله وهم ينظرون إليه وكأنهم يتشفون بمقتله 0

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


(أعلم أن هذه الكلمات لاتطابق الموضوع تماما ،ولكنني رأيت مايوجب كتابتها)

كان الروافض يعتمدون على خروج أحد من آل البيت ليكونوا هم همزة الوصل بينه وبين شيعته، ويكونون هم من يعطي التوجيهات للشيعة بإسم الإمام وبعد أن يتمكنوا من ترسيخ مكانتهم عند الشيعة يصرون على الإمام بإن يخرج(ليخذلوه كما خذلوا من قبله فيقتل أو يقتلوه بأيديهم) ويبقى أمرهم نافذا لدى شيعته المصدومين بمقتله

ولكنهم واجهوا مشكلة عويصة (بعد العدد الكبير من خياناتهم )
فلا أحد من آل البيت يثق بهم أو يقبل الخروج على الدولة إعتمادا عليهم 0

ونظرا ليأسهم من خروج أحد من آل البيت
أضطروا أن يوجِدوا إماما يكون (عَتبَة )لهم يصعدون على ظهره وأيضا أضطروا أن يضعوا لهذا الإمام مواصفات خاصة (بحيث يمكنهم الإستفادة منه لأطول مدة ممكنة وبمختلف الطرق)

فكانت النتيجة الباهرة :الإمام الخفي

إمام لم يره الشيعة فيعرفوه ولم يبعد عنهم نسبه فيزهدوا به
إمام يصدر أوامره لشيعته بطاعة السادة ونوّاب الإمام (اللي أكثرهم مايعرف عربي لإنه طلع على أخوال المهدي المنتضر وليس على أعمامه )
إمام لايستطيع أحدا مخاطبته أو مشاهدته بل ولاحتى سؤاله أو طلب الفتوى منه (أو سؤاله عن حكم تنفيذ طلبات نوّابه)
إمام يخلق من طينة غير طينة البشر ( مو راضي حتى أنه يخلق من نفس طينة الأنبياء )
إمام يتكون من نقطة مطر وتحمله أمّه في جنبها _فهو لايمر بمجرى البول _ (ما أدري وشلون طلع من ظهر أبوه ولا مرّ بمجرى البول )
إمام يكون نصفه (على الأقل) مجوسي
إمام لاينتهي تاريخ صلاحيته
إمام قابل للإستخدام مدى العمر وبأشكال عديدة ومزايا قابلة للتعديل 0
ألخ

ويبدوا أن التوطئة لهذا الإمام كانت قد بدأت من قبل أن يظهر إسمه وقبل أن تنتقل إليه الإمامة 0
بالطبع كانت التوطئة له صعبة على الروافض (لولا إستسلام الشيعة وطيبتهم الزائدة )

المهم أن التوطئة جاءت على خطوات كان أهمها مايلي :
أولا : إشعار الشيعة بالذنب وغرس عقدة الذنب فيهم وإقناعهم أنهم _أي الشيعة _ هم سبب فشل من خرج من الأئمة ، وسبب مقتلهم أيضا 0
ثانيا : إشغال الشيعة بالتكفير عن ذنبهم العظيم (الذي لم يرتكبوه) فزجوا بهم في الحرب ضدّ بني أمية وبني العباس ، ثم أخترعوا لمن بقي منهم مايشغله طول عمره (اللطم والتطبير وو...ألخ ) فصاروا يلطمون ويطبرون يوما ويتعالجون بعدها شهرا 0
ثالثا : إعطاؤهم نوعا من الأمل (حتى لايملوا ) بأن إمامهم سيخرج من سردابه وينتصر على أعدائهم ويرفع دين الشيعة ويقضي على بقية الأديان 0(بالطبع لم يخبروهم أن إمامهم المتهور سيقتل العرب في أول أعماله لخدمة الإسلام)
رابعا : وضع الأحاديث المختلقة عن أبي جعفر الصادق وغيره من آل البيت والتي تشتمل على صفات الإمام المزعوم كما يريدونها هم 0
خامسا : تصغير قدر من خرج من الأئمة (المحسوسين )في أعين الشيعة (مقارنة بالإمام الغير محسوس الذي يمتلك الرافضة حقوق طباعته) فصوروا من خرج قبل الإمام المذكور بالطواغيت والفروخ (لإنهم عرب ، ولإنهم لايناسبون توجه الرافضة ومقاصدهم الخسيسة )0


وطبعا الشيعة المساكين إقتنعوا بهذا الكلام بعد أن أوهمهم الروافض أنهم هم السبب في مصائب آل البيت ومقتل الحسين فكان كل همهم التكفير عن أخطاءهم التي لم يرتكبوها وبدأوا يشغلون أنفسهم بالتكفير عن تلك الأخطاء(إبتداءاً من جيش التوابين ...وأنتهاءاً بالتطبير والتكفيخ لأنفسهم بالشوارع قدام اللي يسوى واللي مايسوى) ونسوا التفكير عمّن كان السبب الحقيقي فيما جرى من مصائب لآل البيت ولإمة محمد بأكملها 0

وبدأ مساكين الشيعة بطاعة الإمام (الخفي صاحب المعجزات القادر على كل شيء _إلا الخروج من سردابه الذي أقفله عليه الروافض_ إمام يدير الكون بأكمله ولا يستطيع أن يدير المفتاح في قفل باب السرداب )

إمام هبّ الشيعة المساكين خلف إسمه ولسان حالهم يقول (ضل إمام ولا ضل حيطة )
مو مشكلة لو ماشافوه بس المهم يتوسط لهم عند جده الحسين علشان يسامحهم عن الأخطاء التي لم يرتكبوها0


تبقى بعد ذلك لدى الروافض المجوس مشكلتين :
الأولى -خوف الروافض أن يتفكر الشيعة في الإمام المزعوم ويكتشفون أنه (خرطي ) وأنهم لم يرتكبوا مايوجب عليهم العقاب الذي فرضه عليهم السادة والمراجع (نواّب الإمام )0
الثانية- زاد طمع النواب والسادة من آل البيت (90% منهم ليسوا عربا) فصاروا يطمعون بأكثر من الطاعة
صاروا يطمعون بنساء الشيعة الجميلات حتى المتزوجات منهن وبلا قيود أو شروط أو معارضة ، وأيضا بخمس مالهم (أتمنى من أي شيعي يدفع الخمس أن يتفكر فقط في ماهية المال الذي يجب فيه دفع الخمس ولمن سيدفعه )

وكان المجوس على علمٍ تام وتجربة سابقة مع بساطة الشيعة وسهولة التلاعب بهم

لذلك كان تدبير الحل لهاتين المشكلتين بغاية السهولة
كان الحل هو إرعاب الشيعة وزرع الخوف في قلوبهم ومنعهم من التفكير في أي شيء سوى الطاعة العمياء 0

وكيف سيرعبونهم ؟؟؟؟؟
طبعا بالإمام المنتظر عالم الغيب وما يخفى
أقنعوهم من جديد بإن الأمام يتابع أوضاع وتصرفات الشيعة أولا بأول
وسيُعاقب عند خروجه كل من يقصر في واجباته نحو الإمام (هي في الواقع تجاه السادة والمراجع وآيات الله التي ما أنزل الله بها من سلطان)
ثم زادوا في أرعابهم
إن الإمام المنتضر تعرض عليه أعمال العباد يومين في الأسبوع !!!(يعني لاتفكرون تكذبون علينا ولا تدفعون الخمس أو ترفضون تجيبون لنا بناتكم وزوجاتكم ) وإلا علم بكم الإمام وعاقبكم أو أخبرنا فنعاقبكم نحن 0
ثم وصلوا إلى أقصى مدى في إرعابهم
الإمام المزعوم قادر على إحياء الموتى وصلبهم وإحراقهم (يعني لاتفكرون أن الموت سينجيكم منه )0
والإمام الخرطي قادر على علم الغيب
وأن الكون كله في يد الإمام القائم(النائم حاليا) يديره كيف يشاء
وأن الإمام (قراندايزر ) موجود في مثلث برمودا (يطيّح الطيارات ويغرق السفن ) وطبعا أكيد أن الشيعة سمعوا عن مثلث الرعب (برمودا)

طبعا كان الهدف من كل هذا هو وضع السيف على رقاب الشيعة المساكين ،وتسخيرهم لخدمة البابوات (السادة ) في حربهم على الإسلام والمسلمين 0

وسترون الدليل على أن الإمام (الطرطنقي) وجد لخدمة الروافض (الأيرانيين فقط) أو المجوس بمعنى أصح 0
وسترون أيضا كيف أن حقوق طبع الإمام وغيره من الأئمة محفوظة للروافض المجوس فقط0

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة



ذكرت سابقا أن حقوق طبع الأئمة ووضع المواصفات التي يتمتعون بها أمر من إختصاص المجوس فقط 0
ولا يحق لغيرهم التدخل أو وضع مواصفاته الخاصة لإي إمام كان أو التعديل على مواصفات إمام تمّ تصميمه حسب المقاييس المجوسية 0

وهذا المنع يكون قاطعا وصارما فيما لو أجريت التعديلات على الإمام في الدول العربية (التي تم تغيير مواصفات الأئمة ليكونوا وبالا عليها )0
وأريد أن أسال أي شخص شيعي عاقل : مالفرق بين القول أن الإمام لايقل عن الله شأنا وأن الإمام يصنع (فيل يطير ) وأن الإمام نور الله وكلمة الله وله مالله من الخصائص (والعياذ بالله ) وبين من يقول أن الإمام خالق؟؟؟؟؟؟
لم تظهر أي فتوى ضد آية الشيطان الخميني وهو يفتي بأن الإمام لايقل عن الله شأنا
ولم تظهر أي فتوى حول من قال من الروافض أن الإمام يعلم الغيب وأنه يحي الموتى ويعلم مايسرون ومايعلنون ويقضي الحاجات ويرزق الفقراء ويفرج كرب المكروبين ...................ألخ 0
لكن إذا كانت مسألة وضع المواصفات للإمام تأتي من دولة غير أيران وبلا موافقة المصنع الرافضي فعند ذلك تظهر الفتاوى بالتحريم والمنع ويظهر النهي عن المنكر (المنكر الغير رافضي)0
فالقانون واضح وصريح (لايسمح لأي دولة عربية _حتى لوكانت شيعية _بأن تدخل التعديلات على مواصفات إمام صمم أساسا ليكون ضدها )
ولا يسمح لأي شخص _مالم يكن مجوسي المنشأ والولادة والإقامة_ أن يقوم بتعديل مواصفات الإمام )0

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله وصحبه الاخيار المنتجبين ومن والاهم باحسان الى يوم الدين ارجوك اخي لماذا هذا الهجوم على شيعه ال بيت الرسول ولماذا تاخذون العامه بالاقليه الجهله فهل لديك دليل واحد فقط ان احد الائمه الاثني عشر كفر الصحابه او ان الامام جعفر الصادق عليه السلام كفر احد الصحابه والمقصود بالصحابه صحابه رسول الله وليس كل من رأى رسول الله كما تزعمون هو صحابي والا لما تتلمذ اغلب العلماء على يد الامام جعفر الصادق وكما اطلب منكم ان لاتخلطوا بين الشيعه والرافضه .

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

اضيف في الأساس بواسطة ليث المالكي

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله وصحبه الاخيار المنتجبين ومن والاهم باحسان الى يوم الدين ارجوك اخي لماذا هذا الهجوم على شيعه ال بيت الرسول ولماذا تاخذون العامه بالاقليه الجهله فهل لديك دليل واحد فقط ان احد الائمه الاثني عشر كفر الصحابه او ان الامام جعفر الصادق عليه السلام كفر احد الصحابه والمقصود بالصحابه صحابه رسول الله وليس كل من رأى رسول الله كما تزعمون هو صحابي والا لما تتلمذ اغلب العلماء على يد الامام جعفر الصادق وكما اطلب منكم ان لاتخلطوا بين الشيعه والرافضه

أنتم تكفرون جميع الصحابة ماعدا ثلاثة أو سبعة في بعض رواياتكم
وإن كنت تحاول أن تخادعنا بقولك أن المقصود بالصحابة هم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس كل من رأى رسول الله هو صحابي :
فنحن نقول لك أن أبا جهل قد رأى رسول الله عليه الصلاةوالسلام وعبدالله بن سلول قد رآه أيضا فلم نقل عنهم أنهم صحابة 0
وأنت تريد أن تقنعنا أنك لاتكفر الصحابة الحقيقيين كما تزعم 0
فأنت لاتكفر(الثلاثة أو السبعة الذين وردوا في كتبكم) فقط
والبقية يكون حكمهم (حكم من رأى الرسول وهو ليس بصحابي )
شنشنة أعرفها من أخزم
والرد على بقية كلامك تجده في توقيعي

تحياتي لك

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

اسلوب ركيك
...................................

اخر خبر كل من رأى رسول الله اعتبروه صحابي

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إخوتي ألأحبة أتباع سنة المصطفى في هذا المنتدى الطيب
قبل أن نرد على ما أورده زميلنا الرافضي أود أن أوضح طريقة الروافض في نقاشهم مع أهل السنة وكونهم يعتمدون في نقاشهم على الكذب والتدليس والتحريف والجهل وبتر الأدلة وغيرها من وسائلهم القذرة
وأن من نعم الله علينا أن جعل أعداء هذا الدين القويم يفضحون أنفسهم بأنفسهم
ويناقضون أنفسهم بأنفسهم وخير دليل على هذا هو ما أورده زميلنا الرافضي حسين الجاف (نسأل الله له الهداية) في رده السابق ومحاولته الطعن في صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام 0
ولنبدأ بعون الله الرد عليه :

أولا : التناقض والتخبط
فهو قد أورد قول الله تعالى («قالت الأعراب أمّنا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم» [الحجرات: 14].
وأراد أن يطبقها على صحابة نبينا الكريم عليه رضوان الله تعالى
ثم ولشدة تخبطه ولكونه لايعرف كيف يطبق هذه الآية أورد لنا الآيات التالية :

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله إثّاقلتم إلى الأرض، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلاّ قليل إلاّ تنفروا يُعذّبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا تضرّوه شيئاً والله على كلّ شيء قدير» [التوبة: 39].
ـ «يا أيها الذين آمنوا من يرتدَّ منكم عن دينه، فسوف يأتي الله بقوم يحبّهم ويحبّونه أذلّة على المؤمنين أعزّة على الكافرين يحاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائمٍ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم» [المائدة: 54].
ـ «يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول، وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون واعلموا أنّما أموالكم وأولادكم فتنةٌ وأنّ الله عنده أجرٌ عظيم» [الأنفال: 28].
ـ «يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم واعلموا أنّ الله يحولُ بين المرءِ وقلبه وأنّه إليه تحشرون، واتّقوا فتنةً لا تصيبنَّ الذّين ظلموا منكم خاصّة واعلموا أنّ الله شديد العقاب» [الأنفال: 25].

ـ «يا أيها الذين آمنوا اُذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنودٌ فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان الله بما تعملون بصيراً، إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذا زاغت الأبصار وبلغت القلوبُ الحناجر وتظنّون بالله الظنونا، هنالك ابتُلي المؤمنين وزلزلوا زلزالاً شديداً، وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلاّ غروراً» [الأحزاب: 12].
ـ «يا أيها الذين آمنوا لِمَ تقولون ما لا تفعلون كبُر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون» [الصف: 3].
ـ «ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق» [الحديد: 16].

ونسي لفرط تخبطه أن الله قد خاطب الصحابة في هذه الآيات بـ(الذين آمنوا) وليس بالذين أسلموا
وأن الله قد شهد لهم بالإيمان وزميلنا الرافضي يريد أن ينقض كلام وينفي عنهم صفة الإيمان ويطبق عليهم الآية (قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا)
فكأنه يصف الله عز وجل بعدم الفهم أو الكذب (والعياذ بالله ) في مناقضته في تسمية الصحابة عليهم رضوان الله 0

ثانيا : التحريف والتزييف
أورد زميلنا الرافضي الآيات التي وردت في المنافقين وحاول تطبيقها على أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«إنّما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يتردّدون» [التوبة: 45].
ـ «لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلاّ خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سمّاعون لهم والله عليم بالظالمين» [التوبة: 47].
ـ «فرح المخلّفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا أموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحرّ، قل نار جهنّم أشدّ حرّاً لو كانوا يفقهون» [التوبة: 81].
ـ «ذلك بأنّهم أتّبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم، أم حسبَ الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم، ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنّهم في حن القول، والله يعلم أعمالكم» [محمد: 30].
ـ «وإنّ فريقاً من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحقِّ بعد ما تبيّن كأنّما يساقون إلى الموت وهم ينظرون» [الأنفال: 6].
ـ «ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل، ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه، والله الغنيّ وأنتم الفقراء، وإن تتولّوا يستبدل قوماً غيركم ثمّ لا يكونوا أمثالكم» [محمد: 38].
ـ «ومنهم من يلمزُك في الصّدقات فإنّ أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون» [التوبة: 58].
ـ «ومنهم من يستمع إليك حتّى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفاً، أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتّبعوا أهواءهم» [محمد: 16].
ـ «ومنهم الذين يؤذون النبيّ ويقولن هو أذنٌ، قل هو أذنٌ خيرٍ لكم يؤمنُ بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمةً للذين آمنوا منكم، والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليمٌ» [التوبة: 61].

ولننظر إلى تلك الآيات التي أراد زميلنا المسكين أن يدلس بها علينا ويزورها على هواه
فالله عز وجل لم يخاطب أولئك الناس بلفظ (يا أيها الذين آمنوا كما خاطب صحابة رسول الله ) بل أن الآيات جاءت لتحذير النبي والصحابة الأطهار من أولئك المنافقين وتبيينا لحقيقتهم 0
وأنظروا إلى طريقة الخطاب في تلك الآيات :
(إنّما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله) أين هذا من قوله :يا أيها الذين آمنوا ؟؟؟
(فرح المخلّفون بمقعدهم خلاف رسول الله) نسي زميلنا الرافضي أن الذين خرجوا مع رسول الله في هذه الغزوة أكثر من عشرة ألآف وأن كبار الصحابة مثل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد خرجوا معه في هذه الغزوة وأن عثمان وحده قد جهز منهم عددا كبيرا من المجاهدين من ماله الخاص وأن علي بن ابي طالب هو وحده من بقي في المدينة من الصحابة المعروفين المشهورين (بقى بأمر من رسول الله عليه الصلاة والسلام)
(وإن تتولّوا يستبدل قوماً غيركم) هل وصفهم الله عز وجل بالتولي أم أنه حذرهم فقط ؟؟؟
وبقية الآيات وردت صريحة ثابتة في حق المنافقين وليس بحق الذين آمنوا

ثالثا :الكذب

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«لقد جئناكم بالحقّ ولكنّ أكثركم للحقّ كارهون» [الزخرف: 78].
فالباحث يكتشفُ أنّ هؤلاء «الأكثرية» كانوا في حياة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يعيشون معه ويصلّون خلفه ويصحبونه في حلّه وترحاله،

هذه الآية كما هو ثابت في كتب الطرفين نزلت في أهل مكة وقبل أن ينتشر الإسلام ، وزميلنا الرافضي يكذب بكل وقاحة ويدعي أنها نزلت في الصحابة الأطهار قال تعالى (وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (64) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65) هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66) الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71) وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (72) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78) (الزخرف)
وفات زميلنا العبقري أن القرآن موجود بين أيدينا وأن الآيات صريحة لاتحتمل التأويل وأن لنا عقولا تعرف الحق من الباطل
ويبدو أنه قد ضن أننا سنأخذ بكلامه ولن نبحث عن صدقه وكذبه 0
والفضيع في الأمر أنه بكل وقاحة يفسر الأمر بأن (أكثرية )الصحابة منافقين 0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

قال رسول الله: إنكم تخبروني عن رجل إنّ في وجهه لسعفةٌ من الشيطان، إنّ هذا وأصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة، أقتلوهم فهم شرّ البريّة.

فإذا كان هذا حالهم في حياة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، فكيف أصبحوا بعد وفاته؟ لا شك بأنّهم نشطوا وتكاثروا وازداد تستّرهم وتمثيلهم، فلم يعد هناك نبيٌّ يعرفهم ولا وحيٌ يفضحهم،

وهنا يتمادى في الكذب بلا حياء ولا خجل فيحاول إيهامنا أن ماورد في الخوارج هو اساسا في صحابة رسول الله عليه السلام
ونسي زميلنا الفاضل أننا نكفر الخوارج وأننا لانعدهم من الصحابة
وفاته أن النبي قد حذر منهم ولم يحذر من صحابته المعروفين (الذين يكفرهم الروافض) مثل أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وغيرهم الكثير

ويتجلى الكذب بأوضح صوره ويندمج مع الغباء في العبارة التالية :

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

ومنهم من إدّعى النبوّة كمسيلمة الكذاب وطليحة وسجاح بنت الحرث وأتباعهم وكلّ هؤلاء كانوا من الصّحابة

فهل تستطيع يازميلنا العبقري أن تعطينا بعض الأحاديث التي رواها هؤلاء الذين تسميهم الصحابة (مسيلمة وسجاح ) أو تعطينا نبذة صغيرة عن صحبتهم لرسول الله عليه السلام؟
أما تخجل من نفسك وأنت تكذب علنا وبكل وقاحة ؟؟

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وإذا تركنا كل هؤلاء واعتمدنا فقط على سكّان المدينة من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فإنّا نجزم بأنّ هؤلاء أيضاً ظهرت فيهم حسيكة النّفاق وحتّى المؤمنين منهم أغلبهم إنقلب على عقبيه من أجل الخلافة.

إنتهت أدلة (المعصوم)حسين الجاف فبدأ بالجزم وإيراد آراءه الخاصة

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وهذه الحقيقة لا مفرَّ منها للباحثين عن الحقّ إذ يصطدمون بها عند قراءة كتب التأريخ والسيرة النبويّة، وقد سجّلها كتاب الله سبحانه بأجل العبارة وأحكم الآيات بقوله تعالى:
«وما محمد إلاّ رسولٌ قد خلتْ من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرّ الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين» [آل عمران: 144].
فالشّاكرون هم الأقلية من الصحابة الذين لم ينقلبوا، وثبتوا على العهد الذي أبرموه مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ولم يبدّلوا تبديلاً

أين تسجيل الله لهذه الحقيقة التي لايراها إلا أنت ؟؟؟
ثم يقول إن الشاكرون هم الأقلية (إشارة للآية السابقة التي قلنا أنها نزلت في أهل مكة ) فهو مازال يسبح في بحر الكذب (ويبدو أنه قد صدق نفسه)
هل يجد أحد منكم أن الله وصف المسلمون في هذه الآية بإنهم بدلوا بعد وفاة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ؟

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وبهذه الآية الكريمة ومدلولها المحكم تسقط دعوى أهل السنّة: بأنّ الصحابة لا علاقة لهم بالمنافقين ولو سلّمنا لهم جدَلاً بذلك،

بل سقط فيها عقلك الضعيف وجهلك المركب
فالآية تحذير للصحابة وليست وصف لهم 0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وحتّى لا يتوهم معاندٌ في الأحاديث النبويّة التي تناولت الصّحابة يحاول الطعن فيها أو تضعيفها، فقد اعتمدنا فقط أحاديث البخاري والذي هو أصحّ الكتب عند أهل السنّة

أنظروا بارك الله فيكم محاولة إيهام القاريء بأن الكاتب يبحث عن الحق ويتحرى الصدق وهو كذاب أشر كما سترون بعد قليل

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

قال إبراهيم التيميُّ: ما عرضت قولي على عملي إلاّ خشيت أن أكون مكذّباً، وقال ابن أبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم كلّهم يخاف النّفاق على نفسه، ما منهم أحدٌ يقول إنّه على إيمان جبريل وميكاييل… (صحيح البخاري: 1/17).

ويرد الله عليه بقوله (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (الأنبياء : 49 )
وقوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (الزمر : 23 )
وقوله تعالى ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (السجدة : 16 )
وقوله تعالى (إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (الإنسان : 10 )
وقال عز من قائل (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (الزمر : 9 )
فالله قد مدح صحابة نبيه بشدة خوفهم من الله عز وجل ،وذم من أمن مكر الله عز وجل (كما هو حال الروافض) قال تعالى (أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (الأعراف : 99 )
وقال عز وجل (أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (الأعراف : 98 )
وقال سيحانه وتعالى (أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك : 17 )

ثم يأتي الدليل على كذب وتزوير زميلنا الرافضي :

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وإذا كان الأنصار الذين امتدحهم الله في كتابه يثورون جميعاً بأوسهم وخزرجهم ويهمّوا بالاقتتال من أجل منافق آذى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في أهله فيدافعون عنه ويرفعون أصواتهم بحضرة النبي صلّى الله عليه وآله وسلم

يكذب ويزعم أن الأنصار كلهم قد ثاروا للدفاع عن منافق (لاحظوا كلمة كلهم)

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

أنّ علياً بن أبي طالب بعث وهو باليمن إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بقطع من الذهب فقسّمه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على بعض النّاس فتغضّبت قريش والأنصار فقالوا يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا؟ قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم: فمن يطع الله إذا عصيته؟ فيأمنّي على أهل الأرض ولا تأمنوني؟
فسأل خالد بن الوليد قتله فمنعه النبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم من ذلك. فلمّا ولّى قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم: إنّ من ضئضئي هذا قوماً يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السّهم من الرميّة يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أدركتهم لأقتلنّهم قتل عادٍ. (صحيح البخاري: 8/178).

أنظروا للحديث في صحيح البخاري وقارنوا بينه وبين كذب الرافضي حسين الجاف
ورد في البخاري (وقال ابن كثير، عن سفيان، عن أبيه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال:
بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية، فقسمها بين الأربعة: الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي، وعيينة بن بدر الفزاري، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان، وعلقمة بن علاثة العامري، ثم أحد بني كلاب، فغضبت قريش والأنصار، قالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا، قال: (إنما أتألفهم). فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين، ناتئ الجبين، كث اللحية محلوق، فقال: اتق الله يا محمد، فقال: (من يطع الله إذا عصيت؟ أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني). فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه، فلما ولى قال: (إن من ضئضئ هذا، أو: في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الومية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد).
فهذا الكذاب الأشر قد بتر هذا الجزء من الحديث ليورده بعدها على أنه حديث مختلف ومنافق مختلف ليكثر عدد المنافقين بزعمه 0

لي عودة قريبة إن شاء الله لإكمال الرد

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


نعود بعون الله لإكمال الرد على الرافضي المدلس الكاذب حسين الجاف (له من إسمه نصيب)

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«ومن أهل المدينة مردوا على النّفاق لا تعلمهم، نحن نعلمهم سنعذّبهم مرتين ثم يردّون إلى عذاب عظيم» [التوبة: 101].

يتضح تدليس الرافضي المذكور حيث أنه تجاوز بداية الآيه لإنها تخالف أفكاره الرافضية الفاسدة
قال تعالى (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (التوبة : 101 )
فالخطاب موجه للمؤمنين بدليل قوله تعالى فيما سبقها من آيات (يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (التوبة : 94 )
إذا رجعتم !!!!
ومعلوم منهم الذين رجعوا ، هم صحابة رسول الله في جيش العسرة 0(وهم في أكثر الروايات يزيدون على عشرة آلاف رجل ) بينما الروافض قبحهم الله يقولون أن من لم يرتد بعد موت الرسول الكريم هم ثلاثة أو سبعة فقط0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«يحلفون بالله ما قالوا، ولقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد إسلامهم وهمّوا بما لم ينالوا» [ التوبة: 74].
* «ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدّقن ولنكونّن من الصّالحين فلما أتاهم من فضله بخلوا به وتولّوا وهم معرضون، فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون» [التوبة: 77].

ويتضح تدليسه وكذبه هنا حيث أنه لم يكمل الآيات حيث يقول الله موضحا من هم المقصودين بذلك (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (التوبة : 79 )

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«الأعراب أشدّ كفراً ونفاقاً وأجدر ألاّ يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم» [التوبة: 97].

هنا تندمج خصائص الكذب الرافضي مع بغض المجوس للعرب
فهو قد أورد هذه الآية وتجاهل مابعدها حيث يقول تعالى ( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

ويتضح غباء الكاتب وتدليسه (رغم أنه أدعى البحث عن الحقيقة ) في قوله :

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

فسيجيبون: هو عبد الله بن أُبي وعبد الله بن أبي سلّول، وبعد هذين الرجلين لا يجدون إسماً آخر!

من المعروف أن المدلسين في العادة يتمتعون ببعض الذكاء
ولكن أن يكون المدلس غبيا فهذه مصيبة
أنظروا كيف جعل من عبد الله بن أبي رجلين بدلا من واحد ، ويبدوا أنه لايعرف أن عبدالله بن أبي هو نفسه إبن سلول 0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

سبحانه الله! فإذا كان النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو نفسه لا يعرف الكثير منهم، فكيف يُحصر النّفاق بابن أبي وابن أبي سلّول المعلومين لدى عامّة المسلمين؟

سبحان الله يا أحمق هو رجل واحد إسمه عبدالله بن أبي بن سلول وليس إثنين0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وإذا كان رسول الله صلّى الله عليه وآله قد أعطى للمنافقين علامةً يعرفون بها وهي بغض علي بن أبي طالب كما تروون ذلك في صحاحكما )

راجع الآيات التي أوردتها أنت لتعرف علامات المنافقين
يورد هذا الأفاك الآيات التي تبين علامات المنافقين ثم يرميها جانبا عندما تخالف معتقده الفاسد

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

واقتضت حكمة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يُعلّم حذيفة أسماءهم تارةً، ويعطي للمسلمين علامتهم تارة أخرى، ليُقيم على النّاس الحجّة فلا يقولوا بعدها إنّا كنّا عن هذا غافلين

وحذيفة بدوره أعلم بهم حسين الجاف فصار يعرف المنافقين والمؤمنين

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

ولا عبرة بما يقوله أهل السنّة اليوم: نحن نحبّ الإمام علي رضي الله عنه وكرّم الله وجهه فنقول لهم: إنّه لا يجتمع في قلب مؤمن حبّ ولي الله وحبّ عدوّه! وقد قال الإمام علي نفسه: «ليس منّا من سوّى بيننا وبين أعدائنا»نهج البلاغة: 1/155

قال في بداية الموضوع أنه سيعتمد على صحيح البخاري ثم لم يلبث أن رده هواه وفشله في إيجاد مايوافق أفكاره الرافضية إلى نهج البلاغة 0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

ثم إنّ القرآن الكريم عندما تكلّم عن الصحابة تكلّم عنهم بعدّة أوصافٍ وعلاماتٍ ثابتة، وإذا استثنينا منهم الصحابة المخلصين الشاكرين، فإن البقيّة الباقية منهم وصفهم الذكر الحكيم بأنّهم: فاسقون، أو خائنون، أو متخاذلون، أو ناكثون أو منقلبون، أو شاكّون في الله وفي رسوله، أو فارّون من الزحف، أو معاندون للحقّ، أو عاصون أوامر الله ورسوله، أو مثبّطون غيرهم عن الجهاد، او منفضّون إلى اللّهو والتجارة وتاركون الصّلاة، أو قائلون مالا يفعلون، أو ممنّون على رسول الله إسلامهم، أو قاسية قلوبهم فلم تخشع لذكر الله وما نزل من الحقّ، أو رافعون أصواتهم فوق صوت النبي، أو مؤذون لرسول الله، أو سمّاعون للمنافقين.
ولنكتف بهذا القدر اليسير لأن هناك آيات كثيرة لم نذكرها روماً للاختصار ولكن لتعميم الفائدة لابدّ من ذكر بعض الآيات التي جاءت في ذمّ الصّحابة الذين اتصفوا بتلك الصّفات، ولكنّهم بفضل السّياسة أصبحوا بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وبعد انقطاع الوحي كلّهم عدول أبصعين أجمعين ولا يمكن لأحدٍ من المسلمين أن يتكلّم في حقّهم بشيء من النقد والتجريح.

يبدو أن هذا القرآن المقصود هنا هو مصحف فاطمة أو مصحف علي

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله إثّاقلتم إلى الأرض، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلاّ قليل إلاّ تنفروا يُعذّبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا تضرّوه شيئاً والله على كلّ شيء قدير» [التوبة: 39].

المزيد والمزيد من التدليس والخداع
فهو يأخذ من الآيات مايوافق هواه فقط
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ وَلَـكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَـكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)
من الذي لم يخرج مع الرسول الكريم ياحسين الجاف
هل تريد أن أخبرك من الذي قعد ولم يشارك في تلك الغزوة التي مدح الله كل من خرجوا فيها؟؟

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

«يا أيها الذين آمنوا من يرتدَّ منكم عن دينه، فسوف يأتي الله بقوم يحبّهم ويحبّونه أذلّة على المؤمنين أعزّة على الكافرين يحاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائمٍ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم» [المائدة: 54].
ـ «يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول، وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون واعلموا أنّما أموالكم وأولادكم فتنةٌ وأنّ الله عنده أجرٌ عظيم» [الأنفال: 28].
ـ «يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم واعلموا أنّ الله يحولُ بين المرءِ وقلبه وأنّه إليه تحشرون، واتّقوا فتنةً لا تصيبنَّ الذّين ظلموا منكم خاصّة واعلموا أنّ الله شديد العقاب» [الأنفال: 25].

ـ «يا أيها الذين آمنوا اُذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنودٌ فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان الله بما تعملون بصيراً، إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذا زاغت الأبصار وبلغت القلوبُ الحناجر وتظنّون بالله الظنونا، هنالك ابتُلي المؤمنين وزلزلوا زلزالاً شديداً، وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلاّ غروراً» [الأحزاب: 12].

من شدة تخبط هذا الرافضي أنه أصبح يخلط بين الآيات التي تحتوي على أوامر الله والآيات التي تفضح المنافقين
فكل هذه الآيات هي تذكير للمؤمنين وحث لهم على الصبر والجهاد وطاعة النبي عليه السلام
ولايوجد فيها كلمة واحدة تحكم عليهم بالنفاق
وعلى قياس هذا الرافضي فإن وصية النبي لعلي بن أبي طالب (التي يزعمون ) كانت بسبب نفاق علي وضلاله فأوصاه النبي وحثه على الإيمان كما يحث الله صحابة نبيه في هذه الآيات

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة


اخي الحبيب سهم الحب
شكرا لك على المشاركة والكلمة الطيبة
وفقني اله واياك لما يحبه ويرضاه

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

ولكنك للاسف تعاند وتغالط نفسك بنفسك والايات صريحه و ان في جوابك من الجهل الواضح باسلوب القران الكريم بمخاطبت الناس بصوره عامه

يازميلي الرافضي
هناك فرق بين مخاطبة الله للناس بصورة عامة وبين مخاطبته للمؤمنين وبين مخاطبته لإهل الكتاب ووووووو
فالله عز وجل يخاطب الناس عامة بلفظ (يا أيها الناس )
قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (البقرة : 168 )
ويخاطب أهل الكتاب بلفظ (يا أهل الكتاب )
قال تعالى (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران : 64 )
ويخاطب المؤمنين بلفظ (يا أيها الذين آمنوا )
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة : 153 )

فمن الذي يظهر منه الجهل أو يتجاهل أو يغالط نفسه في اسلوب الخطاب في القرآن ؟؟؟
من الذي يأتي بآيات يقول الله فيها يا أيها الذين آمنوا ثم يقول أنها نزلت لتوضح نفاق الصحابة ؟؟؟
الله عز وجل يصفهم بالأيمان وتأتي أنت وتقول أنه وصفهم بالنفاق
فهل كان الله عز وجل قد إختلط عليه الأمر فلم يميز بين المنافقين والمؤمنين فأصبح في نظرك ينادي هؤلاء بصفة الآخرين ؟؟؟
تعالى الله عن هذا الكلام علوا كبيرا 0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

ولو اتعبت نفسك بقراءة كتب التفسير لو جدت ان الذي يكذب على الله ورسوله تجسد فيك

هل أنا من أورد الأحاديث ثم بترها وأصبح يأخذ منها مايوافق هواه ويخفي الباقي ؟؟
هل أنا من يرى الله عز وجل يصف أحدا بالمؤمن فأقول أنه يبين نفاقه ؟؟
سبحان الله !!!

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

فالكذاب عندما تاتي له بالبراهين والادله فانه يكذب وبذلك لا تجد لك عليه سبيل وارجو من الله ان لاتكون من هذا الصنف

بالنسبة لي فقد بينت كذبك فيما سبق
فهل لك أن تبين للقراء متى كذبت انا عليك ؟؟؟
والكذاب يازميلي الرافضي هو من يأتي بأدلة كاذبة ويحاول أن يدلس على الناس وإيهامهم أنها نزلت في غير موضعها الحقيقي ويبتر الأحاديث وووو

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وليس ان تحاول ان تجعل الحق ملاصق لبعض الاشخاص باي طريقه حتى لو كانت بتحريف وتفسير كتاب الله على هواك

ايضا فقد بينت أنا سابقا محاولاتك للتدليس وتحريف المراد من الآيات التي أوردتها في موضوعك
فبين أنت أين حاولت أنا تحريف القرآن وتفسيره على هواي إن كنت صادقا

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

وهذا دليل على انك تجاوب من غير قراءه للموضوع لاني اوردت العديد من الاحاديث من البخاري هذه الاحاديث تذكر كيف كان تصرف الصحابه مع رسول الله فارجع واقرء بامعان وايضا حاول ان تجد لتلك الروايات الصريحه تفسير يلائم هواك

لو كنت أجاوب من غير قراءة لما فضحت ماحاولت أنت إخفاؤه ووضحت مابترته أنت من الأحاديث
وما أوردته أنت من آيات أجبناك عنها في الرد السابق

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

اقول فارجع واقرء ما كتب من احاديث في اصاحيحك وقد اوردت الاحاديث مع المصدر لكي تسنا لك التاكد بنفسك ليس كما ادعيت باني انقص او ابتر ولو كان هذا مرادي لما اعطيت المصدر ومن السهل و اليسير التاكد من صحة هذه الاحاديث ليس كما فعلت انت وتكلمت على الشيعه بكذب وافتراء من غير دليل او حتى مصدر تعترف به الشيعه

قد قرأناها ورددنا عليها وفضحنا ماحاولت تدليسه وبتره
ولو لم تعطنا المصدر فنحن لن نقبل منك أي حديث عن رسول الله عليه السلام دون أن نبحث عنه ونرى مصدره ومدى صحته
وأما ماكتبته أنا عنكم فهو من بعد ما أطلعت على بعض كتبكم وقرأت مافيها من خرافات
وذكرت موجز الموضوع ورايي فيكم بناءا على ماقرأته من فضائح وترهات في كتبكم وماتحاولون أن تحيكوه عن ديننا من تشكيك في صحته وتكفير لمن نقله إلينا عن نبينا 0
ولو كنت تبحث عن الحق لناقشتني فيما كتبته أنا وبينت لي إن كنت مخطئاً وفندت كلامي بالحجة وليس بمهاجمتك صحابة النبي عليهم رضوان الله وإيراد أدلة مزورة وأحاديث مبتورة 0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

ولكن ارجع واقول ان التعصب الاعمى وبغض اهل البيت وخصوصا عليا عليه السلام

هل يكفيك أنت وغيرك مني أن أقول لك انني اتولى علي بن ابي طالب وأبرأ إلى الله ممن يسبه وألعن من كذب عليه وأتهمه بماليس فيه
ومن وصفه بالجبان والمنافق ؟؟
ثم إن حبي وبغضي لعلي وغيره من الصحابة سيحاسبني عليه الله عز وجل وهو من يعلم ما اسر وأعلن وليس انت 0

اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف

واذا استخدمت نفس اسلوبك من السب والشتم فنقول هداك الله وليس لنا معك كلام لانك ابعد ما يكون عن اخلاق المصطفى بالحوار والسلام

لكل شخص طريقة للتعامل معه يا زميلي العزيز
فمن يأتي ويناقش بأدب ويبحث عن الحق ويجادل بالتي أحسن سيجد كل الإحترام والتقدير الذي وجده غيره ممن ناقشوا بأدب في هذا المنتدى (ولو إختلف المذهب والرأي ) ومن يأتي وحاول الخداع والتدليس والتزوير وقلب الحقائق فسيجد الأسلوب الذي يناسبه ايضا
ولا أضن أن أخلاق المصطفى تتضمن الخداع والتدليس والإستهماج للبشر 0

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

السلام على من اتبع الهدى

الى الاخ جديد 1 كل اناء بالذي فيه ينضح
كان الاجدر بك الاجابه ونقل سبب نزول الايات التي ذكرتها انا بدل استمرارك بالكذب على الله ورسوله وتزوير الحقائق ولكن هو ديدنك فكما تحدثت في موضوعك على الشيعه من منطلق فهمك دون دليل او مصدر تقر به الشيعه ولكنك ارسلت الحديث كحقائق كذلك فعلت في تفسيرك لايات الله دون البحث عن تفسير الايات وعن سبب نزولها وكما انك تجاهلت الاحاديث التي ذكرتها لك من صحيح البخاري وكانها لم تذكر بل على العكس اتهمتني باني لم اورد من البخاري شيء وهذا دليل على انك لا تقرء الموضوع بل تكتفي بقرائت رئس الموضوع لتبدء بالشتم و تحريف الحقائق فاخي العزيز ارجع وراجع معلوماتك وتصفح كتب التفسير لتجد ان هذه الايات الكريمه نزلت بالصحابه لتوبخهم على اعمال قاموا بها وكذلك تصفح صحيح البخاري لما اوردت لك من مصادر ليزداد تاكدك ولا تكون ممن يعلم الحق فيحيد عنه بجهاله وتعصب اقول هدانا و هداك الله الى الصواب وحسن العاقبه والسلام

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

زميلي حسين الجاف
أولا ياعزيزي لم أقل عنك أنك لم تورد شيئا من صحيح البخاري شيئا
بل أجبتك عن الأحاديث التي أوردتها وحاولت التدليس فيها ببتر أجزاء منها أو محاولة تأويلها بشكل يجانب الصواب
إرجع إلى ردي السابق فقد بينت فيه لك ولمن يقرأ الموضوع الآيات التي حاولت أنت تحويلها من خطاب موجه للمنافقين وفيه ذكر صريح لهم لكي تجعلها تتحدث عن الصحابة0
وقد بينت في ردي كيف أن الله يخاطب المؤمنين بلفظ ياأيها الذين آمنوا ثم تأتي أنت فتقول إن الخطاب موجه للمنافقين وأن الله يفضح فيه نفاق الصحابة 0
كما بينت الأحاديث التي أوردتها أنت بعد أن بترت أجزاء منها لتوافق هواك ورغباتك0

إرجع إلى ردودي السابقة وأقرأ جيدا وستجد فيه أنني تكلمت بكلام واضح وبينت ماقمت أنت به من حركات كنت تضن أنها ستمر مرور الكرام أو أنها ستوهمنا بها أنك صادق وأنك باحث عن الحق

راجع ردودي السابقة
تحياتي

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين واله الطيبين الطاهرين
قال الرسول الكريم ( ص) ( من سره ان يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكم جنة عدن غرسها ربي فاليوالي عليا من بعدي وليوالي وليه وليقتد باهل بيتي من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لاانالهم الله شفاعتي ) مستدرك الحاكم ج3 ص128 الطبراني في الجامع الكبير الاصابه لابن حجر العسقلاني كنز العمال ج 6 ص155 المناقب للخوارزمي ص34 ينابيع الموده ص149 حليه الاولياء ج1 ص86 تاريخ ابن عساكر ج2 ص95
من هم الصحابه ياترى ؟ الذين اغتصبوا حق الامام في الخلافه. ام الذين حاربوا الامام علي عليه السلام في صفين والجمل والنهروان ام الذين سموا الامام الحسن عليه السلام صحابه ! ام الذين قتلوا الامام الحسين عليه السلام صحابه ! ام الذين قتلوا مالك ابن النويره واغتصبوا زوجته ثم اعطوا ديته الى اخيه صحابه ! ام الذين قتلوا ابا ذر الغفاري صحابه ! ام الذين قتلوا عمار ابن ياسر صحابه ! والذي قال عنه الرسول الكريم (ص) ( ويح ابن سميه ستقتله الفئه الباغيه ) ! ام الذين قتلوا حجر ابن عدي صحابه !ام الذين منعوا حق فاطمه الزهراء عليها السلام من ورث ابيها صحابه !
والان هل من المعقول من خالف امر رسول الله (ص) يعبر صحابيا ؟ ام من خالف امير المؤمنين علي عليه السلام وحاربه ولعنه وهو الذي قال به الرسول الكريم : 1 - ( انا مدينة العلم وعلي بابها ) مستدرك الحاكم ج3 ص127 تاريخ ابن كثير ج7 ص358 احمد ابن حنبل في المناقب
2-( يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي )
3- ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه الهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار )
4 - (( علي مني وانا من علي ولا يؤدي عني الا انا او علي )) سنن ابن ماجه ج1 ص44 خصائص النسائي ص20 صحيح الترمذي ج5 ص300
5 - (( ان هذا اخي ووصيي وخليفتي من بعدي فسمعوا له واطيعوا )) تاريخ الطبري ج2 ص319 تاريخ ابن الاثير ج2 ص62 السيره الحلبيه ج1 ص311 شواهد التنزيل للحسكاني ج1 ص371 كنز العمال ج15 ص15 تاريخ ابن عساكر ج1 ص85 تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي ج3 ص371 حياه محمد لحسين هيكل الطبعه الاولى باب وانذر عشيرتك الاقربين . وبعد كل هذا من يخالف الرسول صحابي ؟!!!! مالكم كيف تحكمون !!!!! ام انكم كلانعام بل هم اضل سبيلا!!!!ارجعوا اللى الحق وتوبوا الى الله قبل ان ياتي يوم لاتوبه فيه.

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

جديد 1
الله يبارك فيك الله يجزيك ما هو أهله فهو أهل التقوى وأهل المغفرة
سلمت يمينك جزبت خيرا عن أهل السنة والجماعة
بالنسبة لمن يناقشونك يتكلمون وكأنهم علماء ؟؟؟؟؟؟؟؟
يا هذا يا حسين الجاف ما كتب التفسير هلي عكفت عليها لتفوي فكرك المنحرف؟؟؟
،تسوق الاحاديث وتفسرها وكأنك من علماء الجرح والتعديل ؟؟؟؟
من أنت حتى تدلو بدلوك وتقوم بالتفسير والقياس ؟؟؟؟؟
عجبا ؟؟؟؟؟
ماذا تعرف من علوم القرآن ومن علوم الاآحاديث لتلقي كلمة من الشرق وكلمة من الغرب ثم تجمعمهم بتركيبة توافق هواك؟؟؟؟؟
والله أريتني منك عجبا؟؟؟؟؟؟
وانت يا ليث المالكي خذها مني وليست تكبرا وانما ايمانا راسخا
انا احب سيدنا الامام علي واقدره
ولكن غدا بوم القبامة عندما بدخلكم سيدنا الامام علي الجنة ضعونا انتم في النار
والله ما سببناه ولا شتمناه وانما احببناه ولكنكم انتم اصحاب الشتم واللعن والطعن
فوفروا طاقاتكم وجهودكم ليوم القيامة عندما تقفون أمام خصومكم
الله يقول ليعلمنا :
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم........
وانتم تنبشون التاريخ وتضعون من انفسكم قضاة ومحكمين؟؟؟
عجبا والله؟؟؟
سلامي

الرد: سرّ تكفير الروافض للصحابة

يقولون الشيعه يسبون وويشتمون ويلعنون هههه
جديد1 شوف كلامه الركيك كله احمق ومادري شنو
هذا من ضعف الحجه وعجيب اللعن عندكم سب وشتم وشي محرم والله لعن بالقرآن ؟؟ والرسول ص لعن بعد المشكله احنه انعرف منو نلعن وليش والسنه لو بيلعنون منو ؟؟ هههههههههه كلهم صحابه مجتهدين القاتل والمقتول والساب والمسبوب لو صج للعنوا لاعنين علي بن ابي طالب ع مستعد ازودكم باحاديث صحيحه عن صحابه وناس قاتلوا علي ع وشتموه اتحداكم اتقولون عنهم شي غير هل كلمتين اجتهدوا فأخطئوا فلهم اجر هههه عجيب هم شاتم علي ع ومحاربه وهم له اجر والشيعه كذالك مجتهدين ونلعن المنافقين لكن لنه اجرين هههههههههههه