دورة السنة النبوية وعلومها ...

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • بنت العطا
    عضو متألق
    • Aug 2009
    • 3516

    #1

    دورة السنة النبوية وعلومها ...

    السنة النبوية الشريفة

    منهج السنة وعلومها
    المستوى الأول
    حجية السنة ومكانتها من التشريع

    ‎‎‎ السنة: هي المصدر الثاني من مصادر التشريع بعد القرآن الكريم، بل إن السنة مصدر مستقل بالتشريع، فما ورد في السنة فهو حجة يجب العمل به وإن لم يرد في القرآن. والأدلة على حجية السنة ووجوب العمل بها ما يلي:‏
    ‎‎ أ- قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر } ‏
    [النساء: 59].‏
    ‎‎ فأمر الله بطاعته وطاعة رسوله وأعاد الفعل (وأطيعوا ) إعلاماً بأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم تجب استقلالاً من غير عرض ما أمر به على القرآن، بل إذا أمر وجبت طاعته مطلقاً سواءً كان هذا الأمر في القرآن أم لم يكن.‏
    ‎‎ ب- قال الله عز وجل: {وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا } [الحشر: 7].‏
    ‎‎ وهذا يدل على حجيتها وأنها مصدر مستقل من مصادر التشريع.‏
    ‎‎ ج- قال الله عز وجل: {وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة } [النساء: 113].‏
    ‎‎ د-وقال عز وجل: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة } [الأحزاب: 34].‏
    ‎‎ قال الإمام الشافعي: "ذكر الله عز وجل الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم يقول: الحكمة: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ".‏
    ‎‎ هـ- قال صلى الله عليه وسلم: (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي ) رواه مالك في الموطأ.‏
    ‎‎ و- قال صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ) رواه أبو داود والترمذي، وقال حسن صحيح. وصححه الألباني. ‏
    ‎‎ ي- وقال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ) رواه أبوداود وصححه الألباني.‏
    ‎‎ ز- وقال صلى الله عليه وسلم: (لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ) رواه الترمذي. وقال حسن صحيح. ‏
    ‎‎ وقد وقع ما حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته، فوجد في هذه الأمة من ينكر السنة إما مطلقاً أو ينكر بعضها. ‏
    آخر تعديل بواسطة ساندروز; 01-04-2011, 04:00 PM.
    اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
    نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
    ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
    واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار
  • عصام زايد
    مستشار ساندروز
    • Jul 2004
    • 10571

    #2
    الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

    مشكورة اختي الغالية
    بارك الله بك وجزاك كل خير
    ساتابع ان شاء الله
    مع تحياتي

    عصام زايد

    ( ثلاثة هي فرحة الدنيا وبهجتها )

    ( شمس الضحى وشيماء والقمر )

    للاطلاع على كل ما هو جديد
    زوروا مكتبة ساندروز الثقافية

    تعليق

    • حـــادي الكلمات
      عضو متميز
      • Feb 2008
      • 903

      #3
      الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

      أحسن الله إليكِ معلمتنا الفاضلة ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
      وددت أن أغتنم الفرصة لأسأل عن القرآنيين الذين لم يأخذوا بالأحاديث النبوية الشريفة معارضة لقول رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام في آخر حديث قرأناه هنا ، متى بدأ ظهورهم في الأمة ؟
      أحسن الله إليكم ، وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
      النفس تجزع أن تكون فقيرة *والفقر خير من غنى يطغيها
      وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت * فجميع ما في الأرض لا يكفيها

      تعليق

      • مسدد
        عضو فعال
        • Feb 2011
        • 118

        #4
        الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

        أختي الكريمة ، زادك الله فضلا على فضل، ونفع بك.
        إنني عندما أسمع بمن ينكر السنة النبوية، أقول في نفسي، كيف يؤمن هذا بالقرآن، فمن ينكر السنة ينكر جزءا من القرآن.
        وأقول ، كيف يصلي وكيف يحج وكيف يزكي وكيف وكيف.... ، من ينكر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
        إن منكر السنة مرتد بلا خلاف.
        ولو كان هناك للمسلمين دولة تطبق شرع الله كاملا لاستتابتهم ثلاثة أيام فإن لم يرجعوا عن غيهم، فسيكون مصيرهم قطع الرقاب.
        دمتم بخير

        تعليق

        • بنت العطا
          عضو متألق
          • Aug 2009
          • 3516

          #5
          الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

          سيدي عصام زايد
          جزاك الله خير الجزاء
          واستعد للاختبار الأول هو اختبار قصير لنقيس مستوى الفهم مقارنة بزملائك حادي الكلمات ومسدد والذين سيلحقون بنا ان شاء الله
          الاختبار سيكون مفاجئ وربما أضع عليه درجتين إلى خمس درجات
          فخذوا حذركم والله الله بالمذاكرة الجيدة ..
          آخر تعديل بواسطة بنت العطا; 01-04-2011, 04:02 PM.
          اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
          نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
          ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
          واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار

          تعليق

          • بنت العطا
            عضو متألق
            • Aug 2009
            • 3516

            #6
            الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

            اضيف في الأساس بواسطة حـــادي الكلمات
            أحسن الله إليكِ معلمتنا الفاضلة ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
            وددت أن أغتنم الفرصة لأسأل عن القرآنيين الذين لم يأخذوا بالأحاديث النبوية الشريفة معارضة لقول رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام في آخر حديث قرأناه هنا ، متى بدأ ظهورهم في الأمة ؟
            أحسن الله إليكم ، وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
            حادي الكلمات تلميذي النجيب ..
            بارك الله فيك وفي تطرقك واستفسارك هذا الجواب يارعاك الله :



            التعريف بهم ونشأتهم :

            في أواخر القرن الثاني الهجري قام في الأمة من يدعو إلى إلغاء السنة بالكلية ، وعدم الاعتداد بها في مصدرية التشريع نتيجة للشبهات التي خلفها الشيعة والخوارج والمعتزلة.

            وهذه الطائفة تنكر السنة وقد ناظرهم الشافعي ، « وتتلخص حجة هؤلاء في رد الأخبار كلها في قولهم :
            1- إن القرآن حوى بين دفتيه تبيان كل شيء وتفصيل ما تحتاج إليه الأمة ما لا يدع مجالاً للسنة في دين الله عز وجل .
            2- إذا جاءت الأخبار بأحكام جديدة لم ترد في القرآن كان ذلك معارضة من ظني الثبوت وهي الأخبار – لقطعية القرآن ولا يقوى الظنى على معارضة القطعي البتة ، وإن جاءت مؤكدة ومؤيدة لحكم القرآن كان الاتباع للقرآن لا للسنة ، وإن جاءت مبينة لما أجمله القرآن كان ذلك تبياناً للقطعي الذي يكفر منكر حرف منه بظني لا يكفر من أنكر ثبوته .
            3- تروى السنة عن طريق رجال لا يرتفع احتمال الكذب وخيانة الذاكرة عنهم ، فالسنة على هذا كلها لا تعدو مرحلة الظن والوهم» . أفاده الأستاذ خادم بخش في كتابه ( القرآنيون ص 94).
            وفي القرن الثالث عشر الهجري ظهرت هذه الفتنة من جديد فكانت نشأتها في مصر وترعرعت وقويت في الهند.
            «إن الدعوة إلى الاعتماد على القرآن دون السنة في التشريع الإسلامي بدأت تغزو الهند منذ نهاية القرن التاسع عشر ، على إثر انتشار الأفكار التي بثها أعضاء حركة أحمد خان ، غير أن مفعولها سرى بشكل واضح في بنجاب بأواسط الهند الموحدة ففي سنة 1900م نهض من تلك البقعة غلام أحمد القادياني وأدعى النبوة ، ومنها في عام 1902م بدأ غلام نبي المعروف بعبد الله جكرالوي مؤسس الحركة القرآنية نشاطه الهدام ، بإنكار السنة كلها متخذاً مسجداً بلاهور مقراً لحركته تلك ، وقد تزعم حركة القرآنيين في بداية الأمر شخصيتان : محب الحق عظيم أبادي في بهار – شرقي الهند – وعبد الله جكر الوي في لا هور في آن واحد من منبع متحد»
            «ويمكننا القول في ضوء دراسة الظروف التي أدت إلى نشأة الحركة القرآنية بأن نشأتهم تعود إلى أسباب عديدة أهمها ما يلي :-
            1- اتفقت المصادر التي بحثت عن نشأة القرآنيين وخروجهم إلى حيز الوجود ، أنهم الثمرة التي بذر بذورها أعضاء حركة أحمد خان.
            2- ال******* بأساليبه المختلفة ومنها :
            أ*- تشجيع أهل الإسلام على الجهل في العلوم الدينية والعصرية مما نتج عنه فقدان العلم الصحيح بين الأوساط الإسلامية.
            ب*- شجعت الدولة المستعمرة جميع من يمد إليها العون حرصاً على بقائها في الهند بتقديم الأفكار والمقترحات ، ومن ثم منحها للأوسمة والمعونات لأولئك الأفراد ، وقد كان على رأس هؤلاء أحمد خان وأتباعه .
            ج- استغلال الدولة تربية بعض الأفراد من المسلمين وشحن أفكارهم لصالحها، وكان على رأس هؤلاء غلام أحمد القادياني وعبد الله جكر الوي وأتباعها.
            د- سياسة ( فرق تسد ) من ذلك إدخال بعض المعتقدات غير الإسلامية إلى الإسلام مما تسبب عنه تشطير الصف الإسلامي الموحد.
            3- اغترار بعض الفئات الإسلامية بالنظريات العلمية و الأوروبية المنتشرة خلال النصف الأول من القرن العشرين ، وتفسير الحقائق الإسلامية على ضوءها ، والتوفيق بينها وبين الإسلام . وقد ترأس أتباع أحمد خان إيجاد هذا الانسجام، ثم تبعهم القرآنيون في هذا المسلك ، لوجود الصلة الروحية بين الفريقين.
            4- ولعل السبب المباشر لنشأة القرآنيين بين المسلمين هو شعورهم بضرورة وحدة الصف الإسلامي ، والخلاص من الفرق المتعددة والمذاهب – من الحنفية والحنابلة والشافعية وجعلهم المسلمين تحت راية واحدة . وقد استغلت الدولة هذا الأمر وشجعت على المضي فيه».
            ويقول العلامة المحدث حبيب الرحمن الأعظمي في كتابه ( نصرة الحديث ص 17) وهو يتحدث عن نشأتهم : " إن فتنة إنكار الحديث في الهند قد أثارها- ظاهرة الأمر – عبد الله الجكر الوي البنجابي ، لكن الحق أنه قد غرس بذرتها قبله بكثير طائفة الطبيعيين ، أما عبد الله الجكر الوي فإنه قد سقى تلك الشجرة الملعونة ، فنمت وازدهرت ، حتى رأى الناس – بوجه عام – أنه هو الذي أحدث هذه الفتنة.
            ثم إن طائفة الطبيعيين ، لم تكن تبدي هذه العقيدة ، بطريق تكون أكثر شناعة ، ولكن الجكر الوي قد أظهر خرافاته ، ومعتقداته الباطلة ، دون احتشام واستحياء ، واتخذ لها أسلوباً فيه شيء كثير من الإلحاد والكفر والزندقة ، فلذلك كله نسبت إليه فتنة إنكار الحديث».
            ( أبرز دعاتهم ):
            قبل أن نذكر دعاتهم يستحسن أن نذكر من ذهب إلى إنكار حجية السنة والاعتماد على القرآن وحده من الفرق الضالة ومن تبعهم على ذلك على مر العصور.
            يقول الدكتور عبد الموجود محمد عبد اللطيف في كتابه ( السنة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم ص 88-89):
            " إنكار حجية السنة اعتماداً على القرآن وحده :
            إلى ذلك ذهب الخوارج ، والزنادقة ، وطائفة من غلاة مذهب الرافضة ، وتابعهم عليها أذيالهم في الأزمنة المتأخرة في القارة الهندية ... وكذا أذيالهم في مصر ...»

            أبرز وأهم دعاتهم :
            القرآنيون لهم دعاة في الهند ومصر وغيرهما من البلدان ، فأما دعاتهم في الهند فهم ما يلي :
            1- عبد الله جكر الوي
            2- أحمد الدين الأمر تسري .
            3- أسلم جراجُبوري .
            4- غلام أحمد برويز
            ويوجد في الهند في الوقت الحاضر أربع فرق من القرآنيين هي امتداد لمدارس الأربعة المذكورين وبعض هذه الفرق تتلمذ دعاتها عليهم . وهي ما يلي :
            1- الفرقة الأولى : ( فرقة أمة مسلم أهل الذكر والقرآن ) .
            2- الفرقة الثانية ( فرقة أمة مسلمة).
            3- الفرقة الثالثة : ( فرقة طلوع إسلام).
            4- الفرقة الرابعة : ( فرقة تحريك إنسانيت).
            وكذا ظهر إنكار السنة الكلي في مصر والاكتفاء بالقرآن وكان أبرز الدعاة ما يلي:
            1- الطبيب محمد توفيق صدقي.
            2- محمود أبو رية.
            3- الطبيب أبو شادي أحمد زكي.
            4- الدكتور إسماعيل أدهم.
            5- محمد أبو زيد الدمنهوري.
            وكما أن هناك دعاة إلى إنكار السنة كلها والأخذ بالقرآن ، كذلك هناك دعاة اجتهدوا في إنكار جزئيات من السنة وهم في مصر ويشاركهم بعض الدعاة في أغلب البلدان.
            ودعاة إنكار السنة الجزئي أبرزهم في مصر هم :
            1- محمد رشيد رضا .
            2- أحمد أمين .
            3- العقيد معمر القذافي.وهوفي ليبيا .
            4- عبد الله عنان.
            5- الشيخ محمود شلتوت.
            6- أحمد فوزي.
            7- الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي.
            8- عبد المتعال الصعيدي.
            وعُرف هؤلاء باسم (أهل القرآن أو القرآنيين)،

            إلى أين أخرجتنا ياحادي

            من يدري ... !
            لعلي آتي به في الاختبار .. !
            ذاكروا جيدا وفقكم الله
            الامتحان سهل ولا تنسون الدعاء
            اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
            نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
            ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
            واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار

            تعليق

            • بنت العطا
              عضو متألق
              • Aug 2009
              • 3516

              #7
              الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

              اضيف في الأساس بواسطة مسدد
              أختي الكريمة ، زادك الله فضلا على فضل، ونفع بك.
              إنني عندما أسمع بمن ينكر السنة النبوية، أقول في نفسي، كيف يؤمن هذا بالقرآن، فمن ينكر السنة ينكر جزءا من القرآن.
              وأقول ، كيف يصلي وكيف يحج وكيف يزكي وكيف وكيف.... ، من ينكر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
              إن منكر السنة مرتد بلا خلاف.
              ولو كان هناك للمسلمين دولة تطبق شرع الله كاملا لاستتابتهم ثلاثة أيام فإن لم يرجعوا عن غيهم، فسيكون مصيرهم قطع الرقاب.
              دمتم بخير
              وفقك الله يامسدد

              وأرضاك حيثما كنت

              أتمنى لك التوفيق
              اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
              نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
              ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
              واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار

              تعليق

              • بنت العطا
                عضو متألق
                • Aug 2009
                • 3516

                #8
                الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

                السنة النبوية الشريفة

                صور ومظاهر عدم الاحتجاج بالسنة

                الصورة الأولى:

                ‎‎ الرد مطلقاً لكل السنة وأنه لا يعمل إلا بالقرآن، ولاشك أن معتقد هذا الأمر كافر وخارج من دين الإسلام، لأنه لم يؤمن برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه رسول الله حقاً وصدقاً، فهو تكذيب بالقرآن وآياته.‏
                ‎‎ ولعل من أبرز من تزعم الرد المطلق الطوائف التالية:‏
                ‎1. غلاة الرافضة: لأنهم يقولون بأن الصحابة كفار ولا يقبلون مروياتهم.‏
                ‎2. أهل القرآن أو القرآنيون: وهم بالهند وكان مؤسسها أحمد خان وعبد الله بكر ألوي.‏
                ‎3. بعض من تأثروا بالفكر الغربي ممن أنكر السنة أو شكك فيها.‏

                الصورة الثانية: رد خبر الآحاد.
                ‎‎
                المراد بخبر الآحاد: أي الذي جاءنا من طريق واحد.‏
                ‎‎
                وأهل البدع كالمعتزلة وبعض الأشاعرة والماتريدية لا يقبلون أخبار الآحاد في أمور العقيدة حتى لو ثبتت بطريق صحيح، وقالوا إنه لابد من أن يأتي الحديث من عدة طـرق حتى نقبله.‏
                ‎‎
                والرد عليهم من عدة أوجه :‏
                ‎‎ الوجه الأول: ‏
                ‎‎ قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأٍ فتبينوا } [الحجرات: 6].‏
                ‎‎ وجه الدلالة: أن الله سبحانه أمر بالتثبت وعدم قبول خبر الفاسق الواحد، معناه: أن نقبل خبر الثقة العدل الواحد.‏
                ‎‎
                الوجه الثاني: ‏
                ‎‎ أن المسلمين لما أخبرهم المخبر وهو واحد وهم بقباء في صلاة الصبح أن القبلة حولت إلى الكعبة بعد أن كانت إلى بيت المقدس قبلوا خبره واستداروا وهم في صلاتهم، فلولا أن خبر الواحد عندهم حجة يجب العمل به لطلبوا رجلاً آخر أو ثالثاً معه، ولكنهم قبلوه مباشرة، فدل على أن خبر الواحد لابد من العمل به وأنه حجة.‏
                ‎‎ الوجه الثالث: ‏
                ‎‎ أن الله عز وجل قال: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } [المائدة: 67].‏
                ‎‎ وهو رجل واحد، والرسول صلى الله عليه وسلم أرسل أصحابه للدعوة إلى الله، وكان يرسل الرجل الواحد ويقبل الناس خبره ويعتبرونه حجة فيما بينهم وبين الله، فهذا معاذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام والتوحيد وهو رجل واحد.‏
                ‎‎
                الوجه الرابع: لما أنزل تحريم الخمر كان المنادي للناس رجل واحد، وقد سمعه عدد من الصحابة بل غالب أهل المدينة. وكسروا أواني الخمر ولم يقولوا لا نقبل خبر الواحد.‏


                الصورة الثالثة: رد السنة لأنها لا توافق العقل:
                ‎‎
                وهذه النزعة العقلية بدأت من المبتدعة الأوائل كالمعتزلة ومن نحا نحوهم من أهل البدع كالأشاعرة وغيرهم، وقد ردوا كثيراً من الأحاديث بحجة أن العقل لا يقبلها، خاصة ما كان يتحدث عن أمور الغيب، كأحاديث الصفات والأمور التي لم نشاهدها. وهذه الأمور لا يدركها العقل فكيف يمكن ردها ونحن لا نعلم كيفيتها، وقد استمرت النزعة العقلية حتى ظهرت في هذا العصر عصر العلم الذي يقدس العقل ولايؤمن إلاَّ بالمحسوسات، ولكن للأسف إن بعضاً ممن ينتسب إلى الإسلام تبنى مذهباً يقدم العقل على النصوص الشرعية، وهو ما يعرف بالمدرسة العقلية أو العقلانيين.‏
                اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
                نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
                ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
                واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار

                تعليق

                • بنت العطا
                  عضو متألق
                  • Aug 2009
                  • 3516

                  #9
                  الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

                  السلام عليكم تلاميذي الكرام

                  إمتحانكم راح يكون الاثنين تاريخ 4/4/2011 م ..
                  وانا غير مسؤولة عن من يتغيب يوم الاثنين ..؟
                  سيفوته الاختبار ..

                  في تمام الساعه السابعة إلى التاسعه مساء
                  ان شاء الله تعالى

                  والأجوبة تأتيني عن طريق رسائل الخاص لأن الموضوع سيلغى لفترة محددة ثم يعود

                  في هذين الدرسين فقط

                  من 15 درجة

                  شدوا حيلكم وذاكروا جيدا ..

                  ثقتي بكم كبيرة

                  الاختبار سهل واضخ ان شاء الله
                  متنوع اختياري ومقالي :/

                  بس محتاج للمذاكرة والتركيز

                  بالتوفيقــ

                  معلمتكم/ بنت العطا
                  اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
                  نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
                  ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
                  واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار

                  تعليق

                  • مسدد
                    عضو فعال
                    • Feb 2011
                    • 118

                    #10
                    الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

                    اضيف في الأساس بواسطة بنت العطا
                    السنة النبوية الشريفة




                    صور ومظاهر عدم الاحتجاج بالسنة
                    .
                    .
                    .

                    الصورة الثانية: رد خبر الآحاد.
                    ‎‎
                    المراد بخبر الآحاد: أي الذي جاءنا من طريق واحد.‏
                    ‎‎
                    أختي الكريمة بعد التحية :
                    ينقسم الحديث باعتبار طرقه إلى متواتر وآحاد، فالمتواتر هو ما جمع أمورا أربعة هي :
                    1- أن يكون الرواة عددا بحيث يكون جمعا، ولا ينحصر في عدد معين.
                    2- أن تحيل العادة تواطأهم على الكذب.
                    3_ ان يرووا ذلك عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء.
                    4- أن يكون مستند انتهائهم الحس من سماع وغيره.
                    اما خبر الآحاد فهو ما اختل فيه شرط من الشروط الأربعة المتقدمة في المتواتر.
                    فأظن أختي الكريمة أن هذا التعريف يكون أدق ، حيث ان التعريف الوارد في مشاركتك، من السهل إعطاء الأمثلة التي تبين مجانبته للصواب.
                    ملاحظة : شروط المتواترالتي ذكرتها مختصرة، والشرح متوفر حين الطلب.
                    وتقبلي تحياتي
                    أخوك مسدد

                    تعليق

                    • بنت العطا
                      عضو متألق
                      • Aug 2009
                      • 3516

                      #11
                      الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

                      السلام عليكم

                      يامسدد بارك الله فيك أنا الآن أتطرق لمنكر السنة في خبر الآحاد

                      وهذا التعريف الذي ذكرته انا صحيح ان شاء الله بجانب ماذكرت أنت ..
                      ولكنني أحببت التبسيط لتسهيل الفهم عليكم ..

                      ولتكون المعلومات عامة وغير مفصله

                      وفقكم إلهي
                      اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
                      نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
                      ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
                      واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار

                      تعليق

                      • عصام زايد
                        مستشار ساندروز
                        • Jul 2004
                        • 10571

                        #12
                        الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

                        مشكورة معلمتنا الفاضلة بنت العطا
                        بارك الله بك وجزاك كل خير
                        وان شاء الكريم نكون متواجدين ونشارك
                        تمنايتي لكم وللجميع بالتوفيق
                        مع تحياتي

                        عصام زايد

                        ( ثلاثة هي فرحة الدنيا وبهجتها )

                        ( شمس الضحى وشيماء والقمر )

                        للاطلاع على كل ما هو جديد
                        زوروا مكتبة ساندروز الثقافية

                        تعليق

                        • بنت العطا
                          عضو متألق
                          • Aug 2009
                          • 3516

                          #13
                          الرد: دورة السنة النبوية وعلومها ...

                          اليوم الامتحان

                          الحين بعد خمس دقائق راح أرسل رسائل الاختبارات

                          اريد قسم بالله تعالى أن لا تبحث عن الأجوبة من أي مكان آخر

                          واعلم أن المسلم لا يخون

                          الله يوفقكم
                          اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار
                          نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار
                          ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار
                          واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار

                          تعليق

                          مواضيع مرتبطة

                          Collapse

                          جاري العمل...