إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
اضيف في الأساس بواسطة عصام زايد
والقصيدة التي لها وقع خاص عندي هي امي
أمي تنحين على أحزاني تسرفين همومي وبلمسة حنان من أناملك تمسحين عن جبيني مرارة الحزن وتعب الطريق وخوف الغد المعرش على رموش عيني
إذا هزني الخوف وتفجر في ملامحي تطفئينه بكلمةوتبتسمين إذا صفعني الحزن وسيجت الخيبةدروب عمري تؤنسين وحدتي تسهرين على خوفي وتبتسمين أنت دائما فوق المشاعر العابرة تطفئينها بابتسامتك تقهرينها بابتسامتك صدرك يتسع لكل انسام الدنيا واهوائها صامدة كالأمل في عيني أمي يا امرأة من محبة جمع الشرق عطفه كله حبه كله حنانه كله شفافية العطاء كلها وسكب أريجه أنشودة حنان في صفاء مقلتيك أمي يا امرأة من حنان تجمع بين يديها انسام الدنيا وأهوائها تنثرها وشاحا واقي ايرد عني وعورة الطريق حتى تناثرت ألا لامهاعلى الأرصفة تلاشت حتى العدم وابقيت وجهي باسما
أمي يا امرأة مشرقة تسقط عند قدميها أحدوثة الدني اومشاعرهاالخرساء العاجزة مهما اعتلت عن الارتقاءلمعانقة حبك أمي يا امرأة مشرقة تحار في الحديث عنها كل الكلمات
مشاعر خرجت من شاعر فزانت بها الأجواء روعة وجمالا الأم تلك الشخصية العظيمة التي لايمكن الاستغناء عنها حتى وإن وصل بنا العمر آخره إحتياجنا لها كحاجة الجسم للهواء والغذاء والماء .....
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
حياك الله اخي الغالي منثول سرني اعجابك بكلماتي بحق الام الام هي نبع الحنان هي الامن والامان هي من تسهر والناس نيام هي من كرمها الرحمن فجعل تحت فدميها الجنان فكل ما نقدم وكل ما نحاول تقديمه للام نبقى نقصرين بحقها تقبل تحياتي وتقديري اخي الغالي
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي العزيز والمحترم /منثــــــــــول دائما مقدام صاحب السبق في كل ماهو عظيم ولكن اعظم مافعلت علي الاطلاق هو هذه الاستضافه الحافله بكل الود والاعجاب لواحد من اعظم الكتاب الذين مروا علي حياتي منذ تعلمت لغه القلم واصبح لقلمي اسم ومكان.......... ماذا بوسعي ان افصح او اتكلم عما يجوب بخاطري نحو هذا الشاعر العظيم والانسان الرائع والاب الكريم.......... ستفني الاقلام.......وتذبل الاوراق ونبقي عاجزين عن ان نفي مثل هذا الرجل جزء من حقه.......... فانا تعلمت لغه الصبر علي يديه عندما عندما تجاهلني الجميع واصبحت كلمات قليله ينثرها اسفل مااكتب بمثابه وسام شرف فوقها اظل اتبهي بها ليل نهار......... ماذا بوسعي ان اسأل وقد اخجلتني قوه قلمه اما توجيه اوسؤال...... ؟ لانني اره لنا رمز من رموز الكتابه في هذا المنتدي العظيم لذا.............. اتمني من الله ان يمنحه مزيد من الصحه والعافيه والصبر حتي يحتملنا ابناءه في هذه المنتدي يظل يستمع الي مانكتب يوجهنا ويدفعنا للامام....... وان يسدد طريقه دائما الي الخير ويبقي لنا دانا مضيئه تبعث الامل بين جوارحنا اننا سنصبح يوما بعض منه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته (وشكر خاص جدا الي الرائع اخي منثــــــــتول تقبل تقديري واحترامي)
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن الا يلتقيا.........وعجبي
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
بداية أخى منثول الف شكر لك على هذه الاستضافة الرائعة لعلم من اعلام ساندروز الاخ العزيز عصام على الرغم من اننى تواجدت معكم منذ فترة قصيرة الا اننى لفتى ماتكتب وزادى حب الاستطلاع طمعا لمعرفة ماكتبت سابقا من كتابات رائعة جدا ومميزة وخصوصا ماخطته اناملك عن الام فاهلا وسهلا بك ضيفا عزيزا وغاليا اما اسألتى لسعادتكم فهى : هل لك هوايات اخرى غيركتابة الشعر ؟ كم من الوقت تقضى فى التجول بين صفحات المنتدى يوميا؟ هل تتطرقت فى كتاباتك للواقع السياسى الذى تعيشه امتنا العربية ؟ان كانت الاجابة نعم اتمنى ان ارى جزءا منها... من هو الغنى فكريا برأيك؟ هل حققت كل احلامك اوجزء منها وماذا لم تحقق بعد او كنت تتمنى لو حققته؟ وماهى اجمل مرحلة فى حياتك ؟...امد الله بعمرك لنا ولك جزيل الشكر وطبعا لك حرية الاجابة على الاسئلة... وشكرا مرة اخرى للاخ منثول على الفرصة الرائعة التى اتاحها لنا
لا تحسبوا أن رقصي بينكم طربا...فالطير يرقص مذبوحاً من الألم
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
اضيف في الأساس بواسطة عصام زايد
أختي الغالية بروميس
تحية ملؤها الاحترام والتقدير لفيض مشاعرك شاكرا لك كلماتك الجميلة بارك الله بك على كلماتك الرائعة
أختي العزيزة
بدأت الكتابة كمحاولات منذ بداية السبعينات وكانت محاولات بسيطة مجرد خواطر صدف إن شاهدها احد الزملاء فقام بتشجيعي وقمت بإرسال مشاركات في بعض المجلات ولم تكن بصورة ثابتة بل كانت مجرد هواية قمت بتسجيل جميع الإعمال التي كتبتها ضمن أوراق احتفظت بها سنوات عديدة ولم تشاهد النور إلا بعد ظهور الانترنيت حيث بدأت أشارك بإعمالي ولاقت القبو والنجاح والحمد لله بالنسبة للسؤال الثاني إنا اعشق الأدب الجاهلي وفي العصر العباس والأموي وأحب قراءته ولا يوجد شاعر معين ولكن أعجبني أسلوب الشريف الرضي وله قصيدة اعشقها كثيرا ومطلعها دع الوشاة وما قالوا وما نقلوا بيني وبينكم ما ليس ينفصل
البلد الذي تمنيت زيارة المملكة العربية السعودية وتمت والحمد لله حيث زرتها مرتين للعمرة
البلد الذي أوجه له رسالة وأتمنى أنها تصل لإخوتنا في فلسطين في درء الاقتتال الداخلي والانتباه إلى المؤامرة المحيطة بهم
الأردن الذي احتضني صغيرا وانأ في السابعة من عمري ولا زلت أعيش فوق ترابه
ابنتي شيماء بألف خير وهي بالصف الأول وهي وحيدتي ولعلمك قرأت أسئلتك وتشكرك على الاهتمام بها وهي شاطرة باستخدام الكمبيوتر ولها هواية الرسم لغاية ألان
وأشكرك أختي الغالية بارك الله بك
مشكور اخي عصام زايد على سعة صدرك وتقبلك اسئلتي
هادي ماشاء الله شيما قد ابني !! ازا عم تقرا المكتوب بعد ازنك بدي اقلها كم كلمة اممم مرحبا شيماء كيفك ؟ وكيف امتحاناتك انا بعرف انو هلا عم تاخدي وزاري مزبوط ؟ فبدي منك تنتبهي على حالك وتشدي حيلك بالدراسة وتديري بالك على ماما وبابا واول لوحة بترسميها انا عم استناها ها!! تكون اول مشاركاتك واسمك كتير كتير حلو , الله يحفظك لاهلك ويبارك فيكِ وبوصيكي تضلك دايما مبسوطه ومجتهده وهادي مني الك يا امورة
اخي عصام زايد عندي اسئلة اخرى لكن سانتظر بعدما يفرغ الجميع اخي منثول بطالب بمقابلة لشيماء ما بتخلص من كل الاعضاء بتكون كبرت تحياتي . . .
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,,
بارك الله فيكم ,,
وان شاء الله ربي يرزقنا واياكم رزق طيب مبارك
وهلا وغلا بيكم
شرفنى ردكم الكريم ,, واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ,, ان يبلغكم بر شيماء واخوانها ,,وان يبارك لكم وبكم ,,,وان يبلغك ذريتها ,,ويحفظها ويبنتها نباتناص حسن ,,,انه جواد كريم ’’
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
اختي الغالية مخلوقة من نور تحياتي لك واشكرك من اعماقي على كلماتك الرقيقة والمعبرة هذا من لطفك وثقافتك العالية بارك الله بك اختي العزيزة ويحق لساندروز ان يفخر ويعتز بهذه الكوكبة الرائعة التي يمثلها مشرفون واداريون واعضاء ساندروز الكرام اختي العزيزة اكرر شكري وتقديري لردك الكريم مع خالص محبتي وتقديري
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
تحياتي اختي الغالية شمس الحياة ومشكورة اختي العزيزة على كلماتك الجميلة بارك الله بك نعم يوجدلي هوايات اخي مثل الرسم والقراءة التي اعشقها بشكل لا يوصف واحب الرحلات والتجول بين الطبيعة السياسة ترتبط بنا بشكل مباشر ولا امارسها ولكنني اشير اليها من خلال كتاباتي وخاصة المتعلقة بوطني السليب فلسطين ولي اكثر من عشرون عمل هذا واحد منها بيني وبينك
متى وكيف
والى اين دربي
للحزن والحيرة
فقدان جزء
من ذاتي
اه ما اصعبها
من كلمات
اه يا غربتي
اه يا حزني الكبير
دفنت فيك
ذاتي
اه يا بلدتي
طالت غربتي
احن اليك
اشتاق للحظة التلاقي
متى يكون
وكيف الوصول
الى حماك
بيني وبينك مسافات
ومسافات
بيني وبينك
جذورا
ممتدة الى ذاتي
بيني وبينك
اشواق واشواك
بيني وبينك
آفاق واحداق
بيني وبينك يتما
دفنته في رباك
بيني وبينك حلما
عشته مرارا وتكرارا
يتتالى علي
ليلا ونهارا
بيني وبينك عشقنا
يكوي ضلوعي
فمتى يتحقق حلمي
بلحظة التلاقي
بالنسبة للوقت الذي امضيه متجولا عبر الانترنيت يكون غالبا من 5-8 ساعات المثقف هو من يكون غنيا فكريا والفرق واضح بين المتعلم الذي درس مادة واحدة وبين المثقف الذي يمتلك معلومات كبيرة فالغني الفكري هو المثقف بنظري
اختي العزيزة كلنا لنا احلام منها ملموس ومنها غير ملموس وحلمي الوحيد هو زيارة مسقط راسي جنين حيث خرجت صغيرا ولم اعد لها لغاية الان وكل الشكر والتقدير لك اختي العزيزة
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
تحياتي اختي الغالية بروميس وتحياتي شيماء التي قرات رسالتك واعجبت بالهدية وتشكرك عليها وصحيح اليوم عندها اخر امتحان وزاري وربنا يخليلك بنتك ويحفظلك اياها من كل مكروه والف الف شكر لحوارك الرائع ويوجد صورة لشيماء موجود بهذا المنتدي وهي بعنوان انا شيماء صديقة للغالية جود وهي ابنة الزميلة الغالية دعاء الخليج اتمنى ان تشاهديها وساحاول رفعها لك مع خالص محبتي وتقديري ومن عمان اجمل تحية لك
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
اختي الغالية صبر السنين تحياتي وتقديري لك ولحضورك وحوارك الذي اسعدني اختي العزيزة
وما هو الشيء الذي استهواك في منتديات ساندروز ؟؟
منتديات ساندروز بون مجاملة واقول الحق ان شاء الله من اروع المنتديات التي اشارك بها ولها منزلة خاصة عندي وصراحة اول يوم وجدت المنتدى اعجبت باسلوبه الرائع في التعامل مع الزوار ومع الاعضاء واوجه تحية حب واعزار لراعي المنتدي الاخ ساندروز والى الاخوة والاخوات الذي ساهموا برفعة المنتدى وتطوره ولا يزال البعض منهم موجود عبراقسام المنتدى فلهم جميع كل الحب والتقدير
وهل كانت اول منتديات تشارك فيها ؟؟؟
في لالحقيقة كنت مشارك باكثر من منتدي ولكن بصراحة تعلق بهذا المنتدى بصورة غير طبيعية وبحب خاص جعلة المنتدى رقم واحد عندي
وماسبب دخولك الى عالم المنتديات ؟؟؟
التجوال اختي العزيزة ومحاولة التعرف بالناس واكتساب الصداقة والعلم والمعرفة هي من دفعني الى عالم المنتديات فاكتسبت الكثير منها ومن خلال ما اطلعت علية
وماهي مؤهلاتك ؟؟
مؤهلاتي متواضعة ثانوية عامة او ما يسمى بالتوجيهي ولظروف خاصة لم اكمل والحمد لله على كل حال وهل اثرت عليك المنتديات في حياتك
نعم اختي العزيزة ان يكون لك معارف واصدقاء من مختلف بلدان العالم وان يكون لك اتصال بالعالم من خلال التجول بين صفحات النت كلها تؤثر على حياتنا ان كان نعم \\
هل كان التاثير سلبا او ايجابا ؟؟؟
التاثير كان ايجابيا ولا يقدر بثمن والتكنولوجيا اصبحت تلعب دورا كبيرا في حياتنا واصبحت حال وواقع لا بد من التعامل معه
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ عصام حياك الله في الأستضافة وأسعدني قرأة تواصلك في الموضوع ومتابعتك لأسئلة الأعضاء
وقرأتها.
وأحيي فيك أدبك في كلماتك الأدبية وجميع ماتكتب و روح الأخوة وطيب التعامل في ردودك في تعقيبك في هذا الموضوع ، أو جميع المواضيع في صفحات المنتدى لك كل التقدير.
وعلى قدر اللقاء والضيف تأتي الأسئلة ...
ماهو المدى بين الفكر العربي القومي والصحوة الأسلامية كمقياس لبناء الأمة ؟
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
اخي الغالي ابو سلمان بكل الحب والتقدير اشكرك على طلتك البهية وكلامك الرائع الذي غمرتني به اخي الغالي الموضوع الذي تطرقت اليه كنت مطلع كم تقرير لاح الاساتذة الافاضل بنفس الموضوع واخترت لك منها هذا التقريروان شاء الله يكون فيه اجابة لسؤالك
مع العلم ان هذا الموضوع منقول
أكد المفكر الإسلامي الدكتور عبد الرحمن الزنيدي - رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والباحث بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن- على أن الإسلام جاء بنظريات ومفاهيم واضحة ومحددة في مسائل السياسة والاقتصاد والتربية مما يشكل في مجموعها قواعد لانطلاق المشروع الحضاري الإسلامي للأمة, متجاوزًا التحديات التي يواجهها في طريق النهضة والإبداع. وقال الدكتور الزنيدي الذي يعتبر من العلماء القلائل المهتمين بمسألة تأصيل وأسلمة العلوم: إن المشروع الحضاري الإسلامي هو رؤية موحدة للكون والوجود والإنسان, يحتمل أعلى درجات الصحة واليقين والشمول لتفسير الوجود بكل موجوداته. مشيرًا إلى أن العولمة والحراك السياسي العالمي والصهيونية يمثلون تحديات ضخمة أمام المشروع الإسلامي. مؤكدًا في ذات الوقت أن هذه التحديات غير قادرة على إسقاط المشروع إذا أحسن المسلمون التعاطي معها واستغلوا ما تتيحه العولمة الإعلامية من فرص . وأشاد الدكتور عبد الرحمن الزنيدي في حواره مع (الإسلام اليوم) بالصحوة الإسلامية التي تعم العالم الآن و أرجعها لتعري تيارات التغريب على حقيقتها , ولإلحاح الفطرة لدي أبناء الأمة الإسلامية وبقايا الحس الديني فيها. وقال إنه رغم الضغوط التي توجهها الصحوة إلا أنها تتقدم بخطى وئيدة وثقة نحو الأمام.
*في رأيك هل يمتلك المسلمون حالياً مشروعاً حضارياً على غرار المشروعات الليبرالية والرأسمالية والاشتراكية والقومية ؟ وكيف تُعرّفه وما مفهومك له؟ # المسلمون يمتلكون قاعدة المشروع الحضاري وكثيراً من وسائل تحقيقه ، لكنهم لا يملكون المشروع بصفته مجموعة نظريات في التربية و الاقتصاد والسياسة والنهضة ونحوها بصورة مؤصلة ومفصلة ومساوقة للسقف الحضاري المعاصر ، ولم يتحققوا بالمشروع أيضاً هذا إجمال يحتاج إلى توضيح : قاعدة المشروع ؛ أيُّ مشروع هو رؤية للوجود والكون والحياة وللإنسان تحمل درجة من التأهل لتقوم عليها نهضة حضارية للأمة .... والمسلمون يمتلكون هذه القاعدة التي تحمل أعلى درجات الصحة واليقين والشمول لتفسير الوجود بكل موجوداته . لأن مصدرها الوحي الإلهي الذي يمثل علماً ربانياً منزها عن الخطأ والنقص . أما وسائل تحقيق المشروع فمنها وعي العصر الذي يعيشون فيه ، وتوفر الإمكانات المادية والبشرية ، وكلها متوفرة أو ميسرة التوفر ، نعم هناك تحديات عائقة لكنها يمكن أن تكون حوافز دافعة نحو مزيد من الإبداع والاستجابة الفاعلة . أما المشروع ذاته من حيث هو نظريات شاملة في شؤون الاقتصاد والسياسة والتربية والدعوة والمرأة والعلاقة بالآخرين والفن والأدب ... إلخ تكون مرتكزة على تلك الرؤية الكونية ومستوعبة لمتطلبات السقف الحضاري المعاصر بما فيه من منجزات وتحديات؛ فهذه فيها -بلا ريب- تخلف عن المفترض في مسيرة أمتنا المعاصرة وإن كان هناك جهود ومحاولات مشكورة من دول أو أفراد أو مؤسسات لكنها لم تنضج أو تصل لدرجة الإقناع لكثير من فئات الأمة . أما التحقق بهذا المشروع فهو أبعد من درجة التنظير السابقة ... وما يوجد من تطبيقات فهي ما تزال جهود متناثرة لا تمثل مساراً حضارياً متكاملة جوانبه ومتناغمة تنوعاته . لا بد أن أشير – هنا – إلى أن المشروع الحضاري متماسك بين جوانبه من جهة وبين جانبيه النظري والتطبيقي من جهة أخرى حيث إن التطبيق هو الذي يكشف الجوانب السلبية والإيجابية فيتم التقويم والترشيد للاندفاع في النهوض الحضاري شيئاً فشيئاً ، فعدا قاعدة المشروع أي الرؤية الكونية المتمثلة بما جاء به القرآن والسنة مبادئ عقدية وأحكاماً شرعية – والتي لا تزال في الجانب العقدي الدراسي لدى كثير من المسلمين مرتهنة للنمط الكلامي القديم – ليس هناك شيء مكتملاً مرة واحدة، وإنما يتكامل وينضج بالتتابع الزمني للتنظير ومن ثم للتطبيق ، فالمشروع الحضاري لأمة من الأمم هو رؤية وجودية ينبثق منها تنظير لشؤون الحياة المختلفة تكون على مقاس هذه الأمة وفي حدود السقف الحضاري العالمي الذي تعيش فيه ؛ تقوم الأمة من خلال إرادة مشتركة بين عموم أفرادها وعبر مؤسساتها ودولها بتمثل هذا التنظير واقعاً، أي تطبيقه في مجالات الحياة وإنضاجه خلال تتابع التجارب .
* كيف ترون مستقبل هذا المشروع في ظل طوفان العولمة والحراك السياسي العالمي الحالي ؟ # العولمة والحراك السياسي العالمي الراهن والمشروع الصهيوني تحديات ضخمة أمام المشروع الإسلامي الحضاري ، بل أستطيع أن أقول إن هذا المشروع هو الغرض المتقصد ابتداء بهذه التحديات (انظر كتابي: العولمة الغربية والصحوة الإسلامية) وكثير من القادة الغربيين مفكرين وسياسيين يكشفون هذا صراحة دون لبس . لكن هذه التحديات لن تسقط المشروع ولن تقضي على مستقبله إذا أحسن المسلمون التعاطي معها فاستغلوا ما تتيحه من فرص (معطيات العولمة الإعلامية) مثلاً، واستثمروا التحديات المواجهة بجعلها عوامل تحفيز واستثارة لطاقة الأمة للمواجهة الرشيدة .
* ما موقع (الثقافة) في الخطاب الفكري الإسلامي الذي تناصرونه ؟ # على الرغم من تعدد معاني الثقافة إلا أنها الآن أصبحت تتحدد بعناصر ثلاثة : - النظر للوجود . - القيم الخلقية والفكرية والجمالية . - النظم العملية في الحياة . ولهذا تختلف الأمم بثقافتها ، ويجري الصراع بينها بدافع ثقافي في الأغلب ولذلك تأتي الثقافة غالباً موصوفة (اشتراكية – ليبرالية – هندوسية – يهودية ... إلخ) على هذا تكون ثقافتنا نحن –المسلمين- هي (الثقافة الإسلامية) التي تتبلور تحديداً بأنها تلك العناصر الثلاثة مستمدة من مصدري الإسلام: القرآن والسنة أو دائرة في فلكهما، وهنا يتحدد موقعها بأنها تمثل قاعدة المشروع الحضاري للأمة سواء في الجانب الموحى قرآناً وسنة ، أو الجانب الاجتهادي تنظيراً وتطبيقاً . وإذا كان لا إشكال في الأول؛ فإن الثاني هو مجال الإشكال عند المسلمين الآن ؛ حيث إن هذا الجانب الاجتهادي لا يكفى فيه أن نمتح من صور التنظير والتطبيق الذي تم لحضارة المسلمين في القرون الأولى لاختلاف الطبيعة الحضارية والأنماط الفكرية والمدنية عما نعيشه الآن، ولا يغني أن نمتح أيضاً من المشروعات المعاصرة من صورة حضارية قامت على قواعد رؤيوية للوجود مختلفة عن القاعدة التي ترتكز عليها أمتنا الإسلامية . إن المنهج السليم المطلوب لتنظيرٍ ومن ثم لتطبيقٍ سليم للمشروع الحضاري الإسلامي هو قيام حركة اجتهادية – بل حركات – مرتكزة على فقه بالشريعة ووعي متماسك بالعصر الحاضر بكل إنجازاته ومشكلاته ، ووعيٍ براهن الأمة بإمكاناتها وصعوباتها (تقوم هذه الحركة) ببناء أنساق المشروع الحضاري نظرياً ومتابعة تطبيقاتها عملياً بالتسديد والترشيد . هنا وهنا فسحب يمكن للأمة تحقيق الظهور الحضاري الذي يطمح إليه. طبعاً هذا لا يعنى أن شيئاً من الجهود الاجتهادية لم يحصل ؛ كلا إن خطوات متعددة مشكورة بذلت في هذا المجال (الاقتصاد الإسلامي – التربية ...مثلاً) (بعض التطبيقات في بعض الدول الإسلامية ) ... إلخ . لكني أتحدث عن هبَّة حضارية شاملة للأمة .
* لماذا يتصدر الخطاب السياسي ويبرز عند الإسلاميين فيما يتضاءل الفكري بعكس التيارات الأخرى في العالم العربي والإسلامي ؟ # الحكم الذي أصدره السؤال ليس – في تصوري – سليماً فالخطاب الإسلامي متوزع على مجالات عدة من بينها السياسي ، ويبدو لي أن الوضع لدى الإسلاميين مماثل للتيارات الأخرى ، بل تلك التيارات في المجال السياسي أظهر وأجلى ربما نتيجة مواقف الأنظمة منها المختلف عن موقفها من التيار الإسلامي . هناك مثلاً مركز دراسات الوحدة العربية ، وهناك المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن، هناك أهل الأدب والفن لدى غير الإسلاميين، وهناك الجمعيات الدعوية والمؤسسات الثقافية الإسلامية، وفي الجانب السياسي هناك الأحزاب القومية مثلاًُ تقابلها جماعات ومؤسسات دعوية تهتم بالشأن السياسي أغلبها ممنوع رسمياً . ومعارض الكتب العربية تعكس الإنتاج الإسلامي الكبير في المجال الثقافي وأيضاً الاستهلاك للكتب الإسلامية التي كثير منها دراسات لقضايا اجتماعية أو تراثية أي أنها فكر مجرد . أقول هذا تصحيحاً لحكم السؤال لا تبريراً لمسلك العزوف عن الجانب السياسي ، فالإسلام الذي ينتحله هؤلاء الإسلاميون جاء شاملاً لكل. الجوانب السياسة في العالم الإسلامي اليوم تقبض على مفاصل المجتمع كله في التربية والثقافة والفنون وغيرها مما يعني أهمية وجود خطاب سياسي يتوخى الإصلاح ما استطاع في ضوء موازنة المصالح والمفاسد ساعياً إلى (تكميل المصالح أو تحصيلها ما أمكن وتعطيل المفاسد أو تقليلها ما أمكن) . ومع هذا لا شك أن البناء الفكري والتأهيل التربوي للإسلاميين المتصدين لعملية الإصلاح وللأمة في مجموعها أساس ينبغي أن يقوم عليه الإصلاح في المجالات الاجتماعية الأخرى سياسية وغيرها .
* كيف تنظرون إلى جذور وطبيعة الصحوة الإسلامية التي تعم العالم الإسلامي اليوم؟ وهل هي نتاج تراكم معرفي وثقافي على مر العقود الماضية؟ # الصحوة الإسلامية التي تبلورت بصفتها ظاهرة عالمية منذ ربع قرن أو أكثر تنضج شيئاً فشيئاً وتعم شيئاً فشيئاً ، قد بدت عودة إلى الله بعد شرود استخف الأمة فيه بعض التائهين من أبنائها السياسيين والمفكرين الذين استهوتهم دوائر عدوة للأمة أرادت أن تنتقم منها بعد أن قاومت *******ها ولكن إلحاح الفطرة لدى الأمة، وبقايا الحس الديني وانكشاف التيارات المتغربة على حقيقتها التي انحدرت بالأمة إلى أسوأ حضيض لم تنزل إليه – ربما- في تاريخها اندحاراً عسكريا وانهياراً اقتصادياً وتخلفاً حضارياً شاملاً ، يرعى هذه الإلحاح الفطري والكشف لسوأة التغريب دعاةٌ وحركاتٌ إسلامية لم يعقها البطش ولا الكيد المتواصل..، كل هذا وغيره أسهم بعد إرادة الله في بعث هذه الصحوة ودفعها نحو الأمام عن أداء دورها الإصلاحي للأمة . والصحوة الإسلامية اليوم وإن كانت تواجه ضغطاً عالمياً إلا أنها تتقدم بخطى وئيدة ولكنها تزداد ثقة بذاتها في وضوح مشروعها من جهة وفي اصطفاء شرائح ذات مواقع مؤثرة ، والضغط إذا أحسن استثماره فربما كان في صالح الواقع تحته خاصة في مثل الضغوط الراهنة بالنسبة للصحوة الإسلامية.
* يعتبر مؤلفكم (مصادر المعرفة في الفكر الديني والفلسفي في ضوء الإسلام) من الكتب القليلة التي تؤصل لمفهوم أسلمة المعرفة وهو مصطلح لقي الكثير من الجدل في الأعوام الأخيرة، واعتبره التيار الرافض له تهديداً للإبداع ومعرقلاً لنشاط الفكر الخلاق .. كيف تردون على هذه الأقوال؟ # مشكلة الفكر العربي المعاصر أن كثيراً من كتّابه يعتمد التهويل ، في التنفير مما لا يتسق مع رغباته ، وهناك مشكلة أخرى في قضية الأسلمة أو تأصيل العلوم إسلامياً تتمثل في الأساس الذي ترتكز عليه، والذي ينبغي أن يكون منطلق تحرير الخلاف بين المختلفين. في هذا السؤال عبارات مثل : تهديد الإبداع ، عرقلة نشاط الفكر الخلاق ! فما معنى أن يكون إسلام الشخص " استقامته على الإسلام فكراً وسلوكاً" مهددًا للإبداع ومعرقلاً للنشاط الخلاق؟ لننظر للمسألة بمنطق: أن يقول شخص غير مسلم (وجودي ملحد مثلاً) إن الله خرافة، ولأن إنسانية الإنسان من وضع الله كما يقول الأقدمون فقد سقطت ويعود الإنسان ليكون موجوداً مضاهياً للحيوان ، أن يقول هذا ويعده إبداعاً لأنه رؤية جديدة لا يوجد لها بديل أحق وأعلى ويرفض المنهج الذي يمنع فكره من هذا الانطلاق لأنه لا يؤمن أصلاً -وهذا شيء مفهوم- لكن أن يقول مسلم يؤمن بالله ويؤمن بأن إنسانية الإنسان بسموها الروحي وقيمها الخلقية حقيقة أقام الله عليها الدين بعقيدته وشريعته – أن يقول هذا المسلم– ما قاله الوجودي السابق ثم يعد هذا إبداعاً فإنه التناقض حقاً ؛ لأنه إما أنه لا يؤمن بالله وإنسانية الإنسان وهذا أساساً ليس بمسلم وأسلمة المعرفة مناطها المسلم أساساً ، وإما أنه مؤمن فهو يعي تلقائيا أن ما يسميه إبداعاً هو خرافة ودجل ، وهل الدجل والتخريف إبداع وفكر خلاق؟!. نعم قد يلتمس لبعض المتخوفين من هذه الأسلمة عذر في تصورهم أن الأسلمة تعني أنه يطلب منهم أن يتحولوا إلى مفتين يتابعون جزئيات الشأن الاجتماعي والثقافي بالأحكام الصارمة ، وإلا لاحقتهم الأحكام الصارمة من متابعيهم ، ولهذا فإن المنطق السليم لمن يريد اتخاذ موقف راشد مسؤول من الأسلمة أن يعرف أولاً حقيقة الدين الذي لا يكون مسلماً حقاً إلا بالاستقامة عليه بالذات في المجال الفكري ثم يتعرف حقيقة الأسلمة التي يفترض أن يكون من مشايعيها بصفته مسلماً . وسيجد بشكل عام أن الحقيقتين تتماهيان.
* لكن ألا تعتبر أن التيار الداعي لأسلمة المعرفة لا يزال في طور التعريف بالمصطلح ولم ينطلق إلى اتخاذ خطوات عملية في طرح العلوم العصرية وفق منهج الإسلام؟. # حسب معرفتي غير الاستقصائية لمسيرة تأصيل المعرفة إسلامياً أنها خطت خطوات مشكورة في عملية التأصيل – التربية – الاقتصاد – الأدب ونحوها . ولكنها ما زالت تواصل عملية التعريف بالمصطلح خاصة وأنه في الآونة الأخيرة كثرت التساؤلات الجادة من مفكرين كانوا فيما مضى لا يرفعون بمثل هذه الطروحات رأساً وليس لديهم تصورات موثقة تغنيهم عن إعادة التأكيد على حقيقة المراد بهذا المصطلح .
* هل تقدم مؤسسات العالم الإسلامي العلمية والثقافية أي دعم في تعزيز طرح (أسلمة المعرفة)؟ # ينبغي على مؤسسات العالم الإسلامي العلمية والثقافية أن تدعم هذا التوجه بأن تفسح له المجال ليمارس حقه ويثبت وجوده ثم تقوم نشاطه بعد ذلك وليكن لها على الأقل أسوة بكثير من البنوك التي افتتحت لها فروعاً تتعامل بالطرق الشرعية في الاقتصاد ، وقد أثبتت هذه الفروع نجاحها مما جعل هذه البنوك تتوسع فيها وتتنافس .
* الحداثة في التكوين الفكري الإسلامي ... ماذا تعني عندكم ؟ ومتى بدأت؟ # الحداثة هي مصطلح يطلق على المرحلة النهضوية لدى الغرب المتمثلة بالانصراف عن الله ورفض منبعي التراث والدين، وإقامة الحياة الاجتماعية على قواعد دنيوية مبتوتة الصلة بالدين ونحو ذلك ، وهي التي ظهرت بدايات بعض إفرازاتها في النصف الأول من القرن العشرين لدى طه حسين في كتابه عن الشعر الجاهلي ، وعلي عبد الرازق ونحوهم ثم في فنون الأدب الساخرة بالدين والوحي وهي نشاز في البيئة الإسلامية ولذا بقيت مرفوضة ثم ملفوظة من عموم الأمة إلا المجموعات المتعيشة عليها .
* الدعوة الإسلامية الآن في مفترق طرق ... كيف تنظرون إلى واقعها؟ # الدعوة الإسلامية بكل صور جهودها التربوية والفكرية والمؤسساتية تمر الآن بمرحلة اختيار لمدى قدرتها على تكييف نفسها مع متغيرات ربما لم تعهدها من قبل ، وعلى إحسانها استثمار ما أمامها من تحديات أو فرص في سبيل تدعيم وجودها والتمكين لرسالتها . إن الأحداث الجارية تنتقل بها من المحلية والخصوصية إلى التفاعل الحضاري الأوسع ، ومن الجهود شبه الارتجالية فردية وتعاونية إلى أعمال تخطيطية ومواقف استراتيجية؛ فهل تحسن الانتقال؟.. أنا متفائل بخير كثير إن شاء الله .
* كيف تنظرون إلى إشكالية (الثنائيات) في الفكر الإسلامي ، مثال (الدين والدولة ، الأصالة والمعاصرة ) خاصة و أن الكثير من الجدل قد ثار بشأنها بين المفكرين الإسلاميين والليبراليين في كيفية المعالجة (محمد البهي ، محمد عمارة ، يرون أنها من جوهر الإسلام وخصائصه)؟ # ثنائيات (الدين والدولة ، الأصالة والمعاصرة ، الدنيا والآخرة ...) لا تمثل في الإسلام مشكلة ولا لدى المسلم الواعي لدينه . لقد تناولها في عقود ماضية أناس يفتقدون الفقه في الدين والوعي بالواقع أو أحدهما، فكان هناك فصم بين كل ثنائيتين لدى هؤلاء الناس وإن كانوا بعد ذلك يفترقون في أغلب هذه الثنائيات، فتنحاز فئة منهم إلى طرف وينحاز آخرون إلى طرف آخر. المسلم الفاهم لدينه يعي شمول الدين واستيعابه للحياة البشرية بكل تجدداتها ومنهج المسلم السوي أن لديه ثوابت إيمانية وشرعية تمثل حقائق مطلقة يشكل بها شخصيته بما فيها فكره، ثم ينطلق ليتعامل مع الحياة سواء كانت تراثاً ماضياً أو واقعاً قائماً بهذه الثوابت التي تمثل له فرقاناً يدرك به الحق من الباطل خلافاً لمن يفقدها حيث يتلاعب به تيار الحياة دون فاعلية مؤثرة ، ولهذا نجد أن الفاقد لهذا الثوابت يفقد تلقائياً الموقف الرشيد في تعامله مع الفكر العالمي والحضارة المعاصرة ولا يتجاوز جهده النقل والاستهلاك الممجوج لما عند الآخرين مما لا يبني حضارة ولا يقيم نهضة.
* ماذا عن طبيعة المعرفة في الإسلام؟ وكيف بينتم منهج الإسلام في تصنيف مصادر المعرفة في كتابكم (مصادر المعرفة ...) ؟ # الكتاب بحث علمي شامل لكثير من مصادر المعرفة، وليس محصوراً بالعقل والوحي على ما هو المعتاد في هذا المجال . لقد كان الهدف الأساس إبراز موقع (الوحي) بصفته مصدراً للعلم اليقيني وإثبات وجود معطى موثوق النسبة إلى هذا الوحي متمثلاً بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وهاتان هما العقدة الكبرى في نظرية المعرفة في الفكر الأوربي الحديث إنكاراً للوحي بصفته مصدراً للمعرفة ، أو افتراض إمكانية الوحي مبدئياً، لكن مع إنكار حاسم لوجود معارف ثابتة النسبة لهذا الوحي المفترض . الهدف الثاني هو إبراز موقع الوحي بين مصادر المعرفة الأخرى وخلاصة ذلك أن للعلم مصدرين رئيسيين هما: العقل والوحي : 1- العقل يتمثل في مبادئ أولية طبع الله مجال معرفة الإنسان بها ، كما فطره عليها . 2- أخصب مجال هيأ العقل للحركة فيه هو عالم الشهادة (عالم الطبيعة والحياة الإنسانية بما فيهما من سنن وقوانين ) والعقل هو الدليل المرشد للإنسان نحو المصدر الثاني ( الوحي ) من حيث التحقق من صحته ، وسلامته ، وضرورة الاعتصام به . 3- الوحي هو التعليم من الله مباشرة ، أو بواسطة الملك ، إلى أنبيائه بعلم ما يحتاجه الإنسان مما لا يستطيع في الأغلب تحقيقه بالمصدر السابق . 4- من أعظم اختصاصات الوحي مصدراً لمعرفتها : الوجود الغيبي. كما أن منها تحديد منهج السلوك الإنساني في هذه الحياة . 5- ولكن هذين المصدرين ليسا منفصلين عن بعضهما فضلا عن أن يكونا ضدين يعمل كل منهما في مجال مستقل – تمامًا – عن الآخر ، إنهما مصدران للمعرفة الإنسانية في كل مجالاتها ، حتى وإن كثف علم كل منهما في مجال أكثر من الآخر . 7- لكن أساسيتهما في مصدرية المعرفة وتكاملهما فيها والانسجام التام بينهما لا يعني أنهما ندان متعادلان في يقينية ما يقدمانه . إن أحدهما حق مطلق فيما يقدمه من علم، ومن ثم فهو يمثل الأصل ، وهو الوحي ، لأنه علم مباشر من علم الله المطلق الصدق، أما العقل فهو محدود بحكم كونه ملكة إنسانية ومن ثم فهو تابع للوحي. 8- أما المصادر الأخرى للمعرفة ، فإنها تعتبر تابعة لهذين المصدرين ومتفرعة عنهما . أ- فالحواس : وسيلة الإنسان لإدراك الطبيعة من حوله ، ما هي إلا أدوات يستعين بها العقل – مصدر المعرفة – في تحقيقها ، إذ لو جردت الإدراكات الحسية من حركة العقل فيها لفقدت قيمتها. ج- أما الإلهام ، والرؤى ، فإنها من حيث الأصل مصدر للمعرفة وهي نوع الوحي ، لكنها في المجال الواقعي لا تمثل مصدر معرفة موثوق بما يقدمه ، وذلك لعدم يقينية مصدرها ، هل هو الله أو الشيطان أو النفس ؟ وعدم يقينية المعرفة الصادرة عنها ذاتها ، ولأنها فردية تختص بالشخص المدعي لها – وحده – دون استطاعته إقناع غيره بصدق دعواه . ومن ثم لا يعدو ما يأتي عن طريقها أن يكون توقعاً واحتمالاً لا علما باستثناء رؤى الأنبياء، فهي حق لأنها وحي من الله دائما.ً د- أما الحدس الوجداني الذي يتمثل في الكشف الصوفي ، على أي صورة من صوره والذي يتصور صاحبه أنه يحقق له بعد تخليص النفس من آثار المادة وتأثيرات الجسم تسامياً ، يطلع من خلاله على حقائق عالم ما وراء الطبيعة التي لا تأتي بها المصادر الأخرى – فإنه لا يتجاوز كونه فردياً لمن اتجه إليه ومفتقداً وسائل التحقق من صدقه . بل إن الواقع يؤكد وقوع الأخطاء فيه من خلال التناقضات التي يقدمها الإشراقيون عن طريق كشفهم ، أو قولهم بما يرفضه الوحي ، والعقل -مصدرا المعرفة الأصليان-، وبالتالي يفتقد مبرر اعتماده مصدراً للمعرفة العلمية.
الرد: نستضيف هذا الأسبوع علم من أعلام ساندروز ( عصام زايد )..
تحياتي للجميع ويسعدني تواصلكم معي وعرفانا مني بكل ما احطموني به من محبة وتقديرا لعذب كلامك الذي غمرتموني به اهديكم هذه الكلمات المتواضعة تعبيرا وردا لجمال ردودكم املا ان تنال رضاكم ومحبتكم
احبائي
اخوتي واخواتي
يا من تقرأون كلماتي
اليكم احبتي
ازجي تحياتي
واليكم احكي حكاياتي
اخاطبكم بروحي وعقلي
اخاطبكم بأمنياتي
امنيتي الاولى
ان تكونوا لي
اصدقاء وصديقاتي
مهما تباعدت اوطاننا
مهما كانت تبعدنا المسافاتي
فأنا لكم أخ
وانتم لي
اخوة واخواتي
فهذا المنتدى هو من
جعلنا اصدقاء وصديقات
وهذا المنتدى من
جعلنا نقلب الصفحاتي
نكتبها نرسمها
نجعلها ملونة الصفحاتي
بما تحتويه
من الاحلام والامنياتي
بأفكارنا
بأرائنا
تتقارب جميع الثقافاتي
بكلمات تكتبونها
تخففون الامي
وتشفون جراحاتي
وتزيلون الاسى من على قلبي
المشبع بالاهاتي
لحظة صدق اتمناها
تدوم حتى المماتي
وثاني امنياتي
كلمات تكتبونها بصدق
تكون دواء لدائي
كلمات
احبكم وتحبونني
اناجيكم باحلامي وامنياتي
فأنا اعلنها
وانا لمن ارادها اهديها
صداقة شفافة
لكم ارجوها
ولكم اتمناها
ولكم اخطها باروع الصفاتي
واليكم ارسلها فهل تكونوا ... اصدقاء
للأبد ... وصديقاتي
شهد أداء مؤشرات الأسواق العربية خلال الأسبوع تراجع خمسة أسواق في مقابل ارتفاع أربعة أسواق أخرى. تصدر التراجعات
...
14-05-2010, 07:22 AM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
!!
تعليق