::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

[IIسهم الحبII]

صدق الشعبي عندما قال في الرافضة:

لو كانوا من الطير لقلت رخاما , ولو كانوا من الحيوان لقلت حمارا.

وصدق الشاعر حيث قال:

لو كل كلب عوى ألقمته حجـرا***لأصبح الصخر مثقالابدينار

ويقال في الأمثال:

الفرق بين الجاهل والحيوان أن الحيوان يستفادُ منه بينما الجاهل لا يستفاد.

حسن شحاته

بالصوت والصورة

• يقول ان علي رضي الله عنه يعلم الغيب - وكذلك استمع لتحريف التأويل

أضغط على الربط

سهم الحب

• من نماج التحريف لهذا الكاذب

أضغط على الربط

سهم الحب

• يقول ان امام زمانك يعلم مافي قلبك

أضغط على الربط

سهم الحب

• يلعن العشرة المبشرين بالجنة - واستمع كيف يتجرأ على حديث النبي - الا يعرف هذا الجاهل ان علي من العشرة ويعده منهم ويعيد اللعن عليهم - الا لعنة الله عليك يارافضي

أضغط على الربط

سهم الحب

و لا حول ولا قوة إلا بالله

[انوار2]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

الامام علي عالم الغيب ونحن لدينا في المذهب الشيعي بأن الله عز وجل وحده يعلم الغيب والشهادة ولا

أحد غيره يعلم ذاتاً بشيء، وانما علم كل عالم وجميع الكمالات الأخرى وأصحابها مملوكون لله عز وجل،

ولكن قد يعلّم الله عز وجل بعض الأشخاص من علمه بحسب المصلحة، كما يقول في كتابه المجيد: (وما كان

الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء)، أو كما في قوله تعالى: (عالم الغيب فلا

يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول)

فمعنى الايه
فالمستفاد من الآيتين أن الله عز وجل قد يصطفي أحداً من أنبيائه فيطلعه على الغيب

ولا عندك تفسير ثاني للأيه


اما بقولك عن الحديث العشرة المبشرين بالجنه لديكم

المعروف لديكم ان العشرة المبشرين بالجنه أبو بكر وعمر وعثمان والامام علي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح وليس فيهم أحد من أنصار الإمام من صحابة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم
وقد وضعتم الامام عليا وسطا من باب دعم موقفكم لا أكثر وحتى لا تكون المسألة مفضوحة تماما كما وضعوه في مؤخرة الخلفاء الأربعة.

ومن الواضح أن التسعة المذكورين مع الإمام هم من خصومه وليس بينهم أحد كان من أنصاره يوما..وهذا الحديث المثير للشك لم يروه البخاري أو مسلم إنما رواه الترمذي وأبو داود أصحاب الجنة من بين العناصر التي ضخموها..

الروايه الاولى

يروي أبو داود عن سعيد بن زيد قال: أشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أني سمعته يقول: عشرة في الجنة: النبي في الجنة. وأبو بكر في الجنة. وطلحة في الجنة. وعمر في الجنة. وعثمان في الجنة. وسعد بن مالك في الجنة. وعبد الرحمن بن عوف في الجنة. ولو شئت لسميت العاشر. قال:فقالوا: من هو؟ قال: سعيد بن زيد


لم يذكر الإمام عليا ولا ابن الجراح وبهذا يكون المبشرون بالجنة سبعة فقط بعد إخراج الرسول من هذه الحسبة بالطبع


الروايه الثانيه

وروى الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أبو بكر في الجنة. وعمر في الجنة. وعلي في الجنة. وعثمان في الجنة. وطلحة في الجنة. والزبير بن العوام في الجنة. وعبد الرحمن بن عوف في الجنة. وسعد بن زيد في الجنة. وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة

- اما الرواية الثانية ذكرت تسعة فقط واستثنت سعد بن أبي وقاص..

فمن هذه الاحاديث ما يجلب الريبه وهو انكم تتخبطون في معرفة العشرة المبشرين بالجنه فتارة يدخلون سعد بن أبي وقاص وتارة يضعون مكانه سعد بن مالك

والاكثر من غريب في هذا الحديث
أن راوي الحديث هو أحد المبشرين بالجنة وهو هكذا يبشر نفسه..

أن البخاري ومسلم لم يذكرا شيئا في باب الفضائل والمناقب عن سعد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف
أن العشرة الذين اتفق أهل السنة على تعظيمهم وتكريمهم ليس فيهم سعد بن مالك..

فلا يعتبر هذا الحديث اساسا للصحة

روايات مختلفة فما قولك

[IIسهم الحبII]

• فالمستفاد من الآيتين أن الله عز وجل قد يصطفي أحداً من أنبيائه فيطلعه على الغيب
  
  ولا عندك تفسير ثاني للأيه

وهل علي بن أبي طالب (رضي اللهُ عنه) نبياً أو رسولا ؟؟؟

(مَّا كَانَ للَّهُ لِيَذَرَ لْمُؤْمِنِينَ عَلىَ مَآ أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَآءُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ )الآية 179 ,آل عمران.

قال ابن كثير (رحمه الله):
{مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيّبِ } أي لا بد أن يعقد سبباً من المحنة، يظهر فيه وليه ويفتضح فيه عدوه، يعرف به المؤمن الصابر، والمنافق الفاجر، يعني بذلك يوم أحد الذي امتحن الله به المؤمنين، فظهر به إيمانهم وصبرهم وجلدهم وثباتهم وطاعتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وهتك به ستر المنافقين. فظهر مخالفتهم ونكولهم عن الجهاد وخيانتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال تعالى: {مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيّبِ } قال مجاهد: ميز بينهم يوم أحد، وقال قتادة: ميز بينهم بالجهاد والهجرة، وقال السدي: قالوا: إِن كان محمد صادقاً فليخبرنا عمن يؤمن به منا ومن يكفر، فأنزل الله تعالى: {مَّا كَانَ للَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيّبِ } أي حتى يخرج المؤمن من الكافر، روى ذلك كله ابن جرير ـ ثم قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ } أي أنتم لا تعلمون غيب الله في خلقه حتى يميز لكم المؤمن من المنافق لولا ما يعقده من الأسباب الكاشفة عن ذلك. ثم قال تعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء } كقوله تعالى: {عَـلِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } ثم قال تعالى: {مَّا كَانَ اللَّهُ } أي أطيعوا الله ورسوله واتبعوه فيما شرع لكم {وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ }.

للحديث بقية .....

[ابوحذيفة]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

سبحان الله ما هذا الكلام الذي ان دل على شيء دل على الجهل المطبق تتكلام على حديث العشرة المبشرون بالجنة وتضعفه كأنها تعلم عن ماذا تتكلام انتي والل اجهل من ان تتكلمي في علم الحديث الذي لا يحسنه اكابر علمائكي فكيف بجاهلة مثلكي.



نص الرسول صلى الله عليه وسلم نصا صريحا على أن عشرة من أصحابه من أهل الجنة ، ففي مسند أحمد عن سعيد بن زيد وسنن الترمذي عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعليّ في الجنة، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبدالرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة وأبوعبيدة بن الجراح في الجنة) واسناده صحيح

وروى الحديث الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والضياء في المختاره عن سعيد بن زيد بلفظ فيه شيء من الاختلاف عن سابقه ولفظه: ( عشرة في الجنة: النبي في الجنة، وأبوبكر في الجنة ، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة ، وعليّ في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة ) واسناده صحيح

وتذكر لنا كتب السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوما جالسا على بئر أريس وأبو موسى الأشعري بواب له، فجاء أبو بكر الصديق فاستأذن، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (ائذن له وبشره في الجنة ) ، ثم جاء عمر فقال: ( ائذن له وبشره في الجنة ) ثم جاء عثمان فقال: ( ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه). رواه البخاري ومسلم والترمذي. والحديث طويل اقتصرنا منه على موضع الشاهد فحسب

وروى بن عساكر بإسناد صحيح عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( القائم بعدي في الجنة، والذي يقوم بعده في الجنة، والثالث والرابع في الجنة)، ومراده بالقائم بعده : الذي يلي الحكم بعد موته ، وهؤلاء الأربعة ، هم أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم جميعا

وروى الترمذي والحاكم بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر : ( أنت عتيق من النار)



صحيح ابن حبان:15/463.



7002 أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة والزبير في الجنة وطلحة في الجنة وابن عوف في الجنة وسعد في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة قال أبو حاتم ليس ذكر أبي عبيدة أنه في الجنة مضموما إلى العشرة إلا في هذا الخبر وهؤلاء الذين ذكرناهم من أول هذا النوع إلى هذا الموضع هم أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أذكر بعد هؤلاء من رويت له فضيلة صحيحة وكان موته في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قبض الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم إلى جنته إن يسر الله ذلك وشاءه



المستدرك 3/358.

حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنا علي بن عبد العزيز محمد بن غالب قالا ثنا أبو حذيفة وثنا دعلج بن أحمد السجزي ببغداد ثنا عبد العزيز بن معاوية النصري ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن عبد الله بن السهو عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عشرة في الجنة فذكر أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم هذا حديث تفرد بذكر بن مسعود فيه أبو حذيفة وقد احتج البخاري بأبي حذيفة إلا أنهما لم يحتجا بعبد الله بن السهو



المستدرك 3/498.



حدثنا أبو علي الحافظ ثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي حدثني أبي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد بن شريح أن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن حدثه أظنه عن أبيه أن سعيد بن زيد حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم عشرة في الجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن وسعد وأبو عبيدة بن الجراح وهؤلاء تسعة ثم سكت فقالوا ننشدك الله ألا أخبرتنا من العاشر فقال نشدتموني بالله أبو الأعور في الجنة



السنن الكبرى 5/56.

8193 أخبرنا محمد بن المثنى قال أنا يحيى بن سعيد قال أنا صدقة بن المثنى قال حدثني جدي رباح بن الحارث أن سعيد بن زيد قال ثم أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمعته أذناي ووعاه قلبي وإني لم أكن عليه كذبا يسألني عنه إذا لقيته أنه قال أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وتاسع المؤمنين لو شئت أن أسميه لسميته فرج أهل المسجد يناشدونه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التاسع قال ناشدتموني بالله العظيم أنا تاسع المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

8194 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وقال مرة أخرى وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة

8195 أخبرنا محمد بن أبان قال أنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن عمر بن سعيد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه أن سعيد بن زيد حدثه في نفر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم عشرة في الجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن وأبو عبيدة بن عبد الله وسعد بن أبي وقاص فعد هؤلاء التسعة ثم سكت عن العاشر فقال القوم ننشدك الله يا أبا الأعور أنت العاشر قال إذا نشدتموني بالله أبا الأعور في الجنة

سنن الترمذي 5/648.

حدثنا صالح بن مسمار المروزي حدثنا بن أبي فديك عن موسى

بن يعقوب عن عمر بن سعيد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه أن سعيد بن زيد حدثه في نفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص قال فعد هؤلاء التسعة وسكت عن العاشر فقال القوم ننشدك الله يا أبا الأعور من العاشر قال نشدتموني بالله أبو الأعور في الجنة قال أبو عيسى أبو الأعور هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفل وسمعت محمدا يقول هو أصح من الحديث الأول



مسند الطيالسي 1/32.

236 حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن الحر النخعي قال سمعت عبد الرحمن بن الأخنس قال شهدت المغيرة بن شعبة يخطب فنال من علي رضي الله عنه فقام سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي عدي قريش فقال أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول عشرة في الجنة رسول الله وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن مالك وعبد الرحمن بن عوف ولو شئت أن أسمي العاشر لسميته ثم سماه فقال سعيد بن زيد



مسند أبي يعالى 2/147.

من مسند عبد الرحمن بن عوف

835 حدثنا زهير حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد بن عمرو في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة



ولا نريد ان نوطيل فالحديث اخرجه جمع من اهل العلم وكلهم قال بصحة الحديث حتى اتتنا رويبضة لا تفقه شيء تتكلام في هذا الحديث العظيم نعوذ بالله من الجهل.



الحمد لله على الاسلام والسنة.

[IIسهم الحبII]

اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه

• انوار 2 :
• فمن هذه الاحاديث ما يجلب الريبه وهو انكم تتخبطون في معرفة العشرة المبشرين بالجنه فتارة يدخلون سعد بن أبي وقاص وتارة يضعون مكانه سعد بن مالك
• أن العشرة الذين اتفق أهل السنة على تعظيمهم وتكريمهم ليس فيهم سعد بن مالك..
  
  
  الحمد لله وبهِ نستعين

(سعد بن أبي وقاص هو سعد بن مالك بن وهيب) هو أحد العشرة المبشرة بالجنة، أسلم قديماً وهو ابن سبع عشرة سنة، وقال كنت ثالث الاسلام وأنا أول من رمى السهم في سبيل الله، شهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، مات في قصره بالعقيق قريباً من المدينة فحمل على رقاب الرجال إلى المدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين.

للحديث بقية .....

[انوار2]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


روى الحديث الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والضياء في المختاره عن سعيد بن زيد بلفظ فيه شيء من الاختلاف عن سابقه ولفظه: ( عشرة في الجنة: النبي في الجنة، وأبوبكر في الجنة ، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة ، وعليّ في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة ) واسناده صحيح

إن وضعهم النبي من ضمن المبشرين بالجنة أمر يؤكد الوضع والاختلاق..بعكس الروايات الاخرى التي لم تذكر النبي

وحذف ابو عبيدة بن الجراح في هذا النص


يروي أبو داود عن سعيد بن زيد قال: أشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أني سمعته يقول: عشرة في الجنة: النبي في الجنة. وأبو بكر في الجنة. وطلحة في الجنة. وعمر في الجنة. وعثمان في الجنة. وسعد بن مالك في الجنة. وعبد الرحمن بن عوف في الجنة. ولو شئت لسميت العاشر. قال:فقالوا: من هو؟ قال: سعيد بن زيد
أن راوي الحديث هو أحد المبشرين بالجنة وهو هكذا يبشر نفسه


مما يدل على التخبط في تلك الروايه
انظروا لروايه البخاري
التي تحدد أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشر ثلاثة بالجنة هم أبو بكر وعمر وعثمان..

تقول الرواية: إن أبا موسى الأشعري قال: لأكونن بواب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب..

فقلت: من هذا؟..

فقال: أبو بكر..

فقلت: على رسلك. ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن..

فقال: أئذن له وبشره بالجنة..

فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: أدخل ورسول الله يبشرك بالجنة..

ثم رجعت فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا؟..

فقال: عمر بن الخطاب..

فقلت على رسلك. ثم جئت إلى رسول الله فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن..

فقال: أئذن له وبشره بالجنة..

فجئت فقلت أدخل وبشرك رسول الله بالجنة..

ثم رجعت فجلست فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا يأت به. فجاء إنسان يحرك الباب..

فقلت: من هذا؟..

فقال: عثمان بن عفان..

فقلت: على رسلك. فجئت رسول الله فأخبرته..

فقال: أئذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه..

فجئته فقلت له: أدخل وبشرك رسول الله بالجنة على بلوى تصيبك

بما معناه ان هذه الروايه لم تذكر الامام علي(ع) بمعناه ليس من المبشرين بالجنة وأن وضعه ضمن العشرة من باب الخطأ

[ابوحذيفة]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

بسم الله الرحمن الرحيم.

اعوذ بالله من الخبث والخبائث.

اقول لو كافتي على نفسكي القرآة بدل من ان تنقلي عن غيركي لوجدتي انا فندنا شبهتكي المتهاوية.

وللعلم تضعيف الحديث ليس بهوى الرافضة لنأتي بالسند ونناقش لنرى صدق كلمكي من كذبه وانا نقلت لكي الاسانيد حتى لا تتعبي نفسكي ارينا من الذي في السند ضعيف حتى نرى مدى علمكي.

قالت المجوسية.

إن وضعهم النبي من ضمن المبشرين بالجنة أمر يؤكد الوضع والاختلاق..بعكس الروايات الاخرى التي لم تذكر النبي
وحذف ابو عبيدة بن الجراح في هذا النص

صحيح والله علم صحيح حجيتنا بهذا العلم مسكينة هذه المجوسية انا انصحكي نصحية لا تنقلي عن الميلاني فهو كذاب واعيدها كذاب.

نقلت لكي اكثر من طريق للحديث وهذا كل ما قدر عليه الميلاني خيبكي الله والميلاني الكذاب.

تكلمي بعلم او اسكتي خيرا لكي.

قالت المجوسية.

أن راوي الحديث هو أحد المبشرين بالجنة وهو هكذا يبشر نفسه

اقول ماشاء الله على العلم والله حجج قوية صحابي يروي مناقب الصحابة وهو معهم والصحابة عند اهل السنة والجماعة كلهم عدول فأين حجتكي ايتها المسكينة.

خيبكي الله وخيب الميلاني الكذاب هذا مبلغكم من العلم.

ثم قالت المجوسية.

بما معناه ان هذه الروايه لم تذكر الامام علي(ع) بمعناه ليس من المبشرين بالجنة وأن وضعه ضمن العشرة من باب الخطأ

مسكينة هذه ومن تنقل عنه لو كلفتي على نفسكي وقرأتي لرأيتي اني اتيت بهذه الرواية لكي لا تتعبي نفسكي.

والآن ماذا عن حديث العشرة المبشرين بالجنة اين يكمن الضعف في الحديث نريد كلام علم لا كلام الميلاني اجلكم الله.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[IIسهم الحبII]

• انوار 2 :

سبحان الله تتخبط ولا تدري ما تقول , الموضوع يتكلم عن شحاته الخبيث الرافضي وما يحمله من بغض للصحب الكرام وأنت تحاول تغيير المسار بالبحث في صحة هذا الحديث .
بإمكانك أن تشفي غليلك بالنظر إلى هذا الربط

سهم الحب

(بما معناه ان هذه الروايه لم تذكر الامام علي(ع) بمعناه ليس من المبشرين بالجنة وأن وضعه ضمن العشرة من باب الخطأ)
!!!!!!!!

أما بالنسبة للحديث الذي ذكرته ,فهو في البخاري ومسلم .

• قال ابنُ المسيَّب(في الحديث): فتأوَّلتُ ذلك قُبورَهمْ، اجتَمَعَتْ ها هنا وانفرَدَ عثمانُ.
  
  سؤالي لك : هل تؤيدِ شحاته في ما يفعله (أقصد الملفات المرئية الموجود في الموضوع)؟

للحديث بقية .....

[IIسهم الحبII]

الرافضي الخبيث

حسن شحاته

يصف عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه ابن صرمة !!ويسمي سقيفة بني سعد بالزربية !!

أستمع إلى كلامه الذي يدل مقدار حقده وقذارته , عليه من الله ما يستحق.

أختر حفظ باسم

سهم الحب

و للحديث بقية ......

[IIسهم الحبII]

المشرف العزيز

أبو حذيفة

• بارك اللهُ فيك وكتب أجرك على ماقلت وأوضحت
• و لا يهمك ما تقوله (انوار 2 ) , فهذا حال عوام الرافضة , لا يعرفون عن دينهم إلا ما قاله أصحاب العمائم , وياليت شعري هل سيقفون معهم غداً , أمام العزيز الجبار , يوم تشخص الأبصار و تشهد الأيدي والأرجل على ما فعلت من قبيح الأفعال ؟؟؟
• نسأل الله أن يهدينا ويهديهم .
• ولا حول ولا قوة إلا بالله

للحديث بقية........

[IIسهم الحبII]

المرجع الديني السيد الشيرازي يثمن جهود الشيخ شحاته في نشر فكر أهل البيت

خبيث يثمن جهود خبيث

نسأل الله أن يجازيهم بما يستحقون

خاص الوكالة الشيعية للأنباء (إباء)

قم المقدسة: احمد علي زاده

خلال استقباله بمكتبه في مدينة قم المقدسة، عالم الدين المصري سماحة الشيخ حسن شحاتة، ثمن سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)، الجهود القيمة التي يبذلها من اجل نشر فكر ومبادئ أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام)، معربا عن بالغ شكره وتقديره للدور الكبير الذي يمارسه الشيخ شحاته في خدمة الإسلام والمسلمين ومتمنيا له الموفقية في هذا المجال.

وفي المقابل ألقى سماحة الشيخ حسن شحاتة كلمة أعرب فيها عن شكره البالغ للحفاوة والترحاب الذي لقيه من جانب سماحة المرجع الشيرازي، ومما قال فيها:

إنه لأمر يبعث على السعادة والارتياح أن ألتقي في أيام مواليد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة المعصومين (عليهم السلام) أحد أحفاد الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام).

[انوار2]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

والآن ماذا عن حديث العشرة المبشرين بالجنة اين يكمن الضعف في الحديث نريد كلام علم لا كلام الميلاني اجلكم الله.

[/size]

السلام عليكم .....

انكم تختلقون الروايات والهدف من وراء ذلك مثل هذه الروايات هو تضخيم اناس على حساب الاخرين والتقليل من شأنهم



انظر لروايه مسلم
رواية مسلم التي تقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة. قالوا: ولا أنت يا رسول الله. قال:ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة
- أنظر مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار. باب لن يدخل أحد الجنة بعمله

وفي رواية أخرى: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله. قالوا يا رسول الله ولا أنت. قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل
..وفي رواية: لا يدخل أحد منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا أنا إلا برحمة من الله

أنظر مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار. باب لن يدخل أحد الجنة بعمله.




ويروي أبو بكر عن نفسه: والله لو وضعت قدما في الجنة وقدما خارجها ما أمنت مكر الله وهذا أبو بكر أيضا يشك في دخوله الجنة..

- أنظر الطبري (ج 2) والسيرة النبوية لابن هشام

الا تجد مثل تلك الروايات متناقضة مع الحديث

وهو ماجاء في صحاحكم بما معناه
فإذا كان رسول الله يشك في دخوله الجنة فكيف يوقن هؤلاء بدخولها؟..

[IIسهم الحبII]

الحمدُ لله , وبهِ نستعين على إكمال ما بدأنا به .....

و نستمر في عرض خبائث المهرج الضال المضل حسن شحاته

أنظر أخي الكريم إلى هذا المقطع

• الذي يصف فيه بكل وقاحة زوجة رسول الله (أم المؤمنين عائشة ) بلفظ خبيث ينبئ عن أخلاقه .

لمشاهدة المادة المرئية

أختر حفظ باسم

سهم الحب

للحديث بقية .....

[ابوحذيفة]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

قالت المجوسية.

انكم تختلقون الروايات والهدف من وراء ذلك مثل هذه الروايات هو تضخيم اناس على حساب الاخرين والتقليل من شأنهم

اقول الحمد لله اهل السنة معروفين بالصدق ولم يعرفوا بالكذب الذيم معروفين بالكذب هم الرافضة حتى قال الشافعي سبحان من خلق الكذب واعطى تسعة اعشاره للرافضة وقال شريك القاضي احمل العلم عن كل احدى الا الرافضة فانهم يكذبون ونبين من الذي يزيد في كتبه ليعرف الكاذب من الصادق.

قال الكركي حتى تعلم كيف ان كتاب الكافي وغيرة ملفق
قال الكركي التوفى في القرن 11
يقول ان كتاب الكافي يشمل 50 كتاب هذا قاله في كتاب روضات الجنات الجزء6ص 114
ويقول الطوسي الذي مات في القرن 5 يعني انه مات قبل الكركي ب6 قرون يقول في كتاب الكافي انه يشمل على 30 كتاب هذا قاله في كتاب الفهرس ص165
تخيل ان هنالك 20 كتاب زائد
لي ان اسال من اين جاءة هذة الزيادة؟ ومن وضعها ؟ ولماذا يتؤمنون بما فيها مع انها ملفقه ؟


ثم قالت المجوسية.

انظر لروايه مسلم
رواية مسلم التي تقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة. قالوا: ولا أنت يا رسول الله. قال:ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة
- أنظر مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار. باب لن يدخل أحد الجنة بعمله
وفي رواية أخرى: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله. قالوا يا رسول الله ولا أنت. قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل
..وفي رواية: لا يدخل أحد منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا أنا إلا برحمة من الله
أنظر مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار. باب لن يدخل أحد الجنة بعمله.

اقول انظري الى الحديث موجود من طرقكم ونقله شيخك تقي المدرسي في تفسيره من هدي القرآن.

[ و أزلفت الجنة للمتقين ]

و نتساءل كيف تزلف الجنة للمتقين ؟ و الجواب إن لهذه الآية تفسيرين :

الأول : إن الجنة بما فيها من نعيم و رضوان من الله منزلة رفيعة ، و مهما سعى الانسان و بالغ في عمل الصالحات فانه لا يرتقي اليها بعمله وحده ، وإنما يقربه منها أو يقربها منه فضل الله و رحمته ، قال النبي (ص) : " و الذي نفسي بيده ما من الناس أحد يدخل الجنة بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟! قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه و فضل " ( و وضع يده على فوق رأسه و طول بها صوته ) (1) .
(1) موسوعة بحار الأنوار / ج 7 - ص 11

وهذه ايضا في تفسير الصافي 2/101_114.

من يصرف عنه يومئذ يعني العذاب ، وقريء بالبناء للفاعل . فقد رحمه : وتفضل عليه . في المجمع عن النبي صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ما من الناس أحد يدخل الجنة بعمله قالوا : ولا أنت يا رسول الله ، قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل وذلك الفوز المبين .

ايذا انتم تحطون من قدر النبي صلى الله عليه وسلم والرسول يشك في دخوله الجنة عندكم ايظا.
يامسكينة الم اقل لكي انتبهي.

قالت المجوسية.

ويروي أبو بكر عن نفسه: والله لو وضعت قدما في الجنة وقدما خارجها ما أمنت مكر الله وهذا أبو بكر أيضا يشك في دخوله الجنة..
- أنظر الطبري (ج 2) والسيرة النبوية لابن هشام

اقول لا يا مسكينة لم يشك انما هذا من ورعه رضي الله عنه وهذا مل لا يحسنه الرافضة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[IIسهم الحبII]

إذا نطق السفية فلا ......

أخي أبا حذيفة

بارك اللهُ فيك

فقد رددت وأفحمت وبينت جهل من خالفك فيما قلت , ولا شك أن ردك الأول فيه من البيان ما يكفي .

فجزاك اللهُ خيراً على ما قلت وجعله لك ذخراً يوم تلقاه.

و أما بالنسبة للموضوع حول الخبيث شحاته

فنعدكم بالمزيد بإذن الله

للحديث بقية........

[IIسهم الحبII]

شحاته الخبيث ........

لا حول ولا قوة إلا بالله

في هذه المادة المرئية , نشاهد الرافضي الخبيث حسن شحاته

وهو يستهزأ بدين الله وبالجنة والنار وبأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!

أختر حفظ باسم

سهم الحب

للحديث بقية .....

[IIسهم الحبII]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

هذه المادة صوتاً فقط بدون صورة


نستمع فيها إلى هذا الخبيث (حسن شحاته) وهو ينهال على أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق بالسب الذي يبين مدى حقده الدفين وعمى بصيرته عن الحق , نسأل الله العلي العظيم أن يتمنى هذا النجس الموت ولا يجده .


أختر حفظ باسم
سهم الحب

وللحديث بقية......

[IIسهم الحبII]

و في هذه المادة الصوتية
نستمع إلى الخبيث حسن شحاته , وهو يقول : أحمد بن حنبل يقول : لابد من شيء ولو قليل من بغض علي عشان ينفع إيمانه !!!!!.
و يقول الخبيث شحاته ,جواباً على أحد الإسئلة مانصه : اللهم اللعن الأول والثاني والثالث , زي ماكنت أعلم ابناء أخويَ عند دخول الحمام ,اللهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث ,اللهم اللعن الأول والثاني والثالث , يقصدالخبيث (أبو بكر وعمر وعثمان ).
ونستمع أيضاً إلى كثير من الكلام الذي يدل على الجهل العميق الذي يتمتع به شحاته, وللأسف فهناك من يتبعه من العوام .

ولا حول ولا قوة إلا بالله



أختر حفظ باسم

سهم الحب


للحديث بقية .....

[ام اي عزيزي]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

لا ادري من يتعلم من الأخر الأبداع يتعلم منك ياسهم الحب

ام انت تتعلم من الأبداع

أنا اظن الأولى اقرب للصحه

[IIسهم الحبII]

الرد: ::: حسن شحاته الرافضي , بالصوت والصورة , كره للصحابة وتحريف للقرآن:::

وجه الرافضي الخبيث حسن شحاته

عليه من الله ما يستحق