على بوابة الوحي >>>مشاهد وأحداث
(( سورة الزلزلة ))
( إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الإِنْسَانُ مَالَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ )
( إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) :
يا له من حدث هائل يوم تتحرك الأرض بمن عليها تهتز هزا "تضطرب إضطرابا "تتحرك كلها تسير جبالها وتنسف نسفا "تفجر بحارها تسجر تسجيرا "يا الله مالها ترتج هذه الرجة المذهلة "يا الله مالها تتزلزل هذه الزلزلة الشديدة "ماذا دهاها ماذا حل بها "يالطيف كانت ساكنة قارة هادئة فأي حدث ألم بها وأي خطب حل بها "إنها تتحرك لقيام الساعة وأنتهاء العالم ونهاية التاريخ ودنو الحساب وانقضاء الأجل المحتوم "ونفاد الزمن وإقبال الآخرة .
( وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا ) :
أخرجت موتاها وأظهرت كنوزها من بطنها إلى ظهرها "كل شيء مكشوف باد ظاهر "لأن هذا وقت ظهور الأسرار "وكشف الأستار "و إعلان المخبوء "وإذاعة المكتوم "وإحقاق الحق وإزهاق الباطل "القبور
تبعثرت ليخرج من بها من البشر منذ أن خلقت الأرض يخرج الأنبياء والرسل "والصديقون والشهداء "والصالحون والأولياء "والأكاسره والقياصرة والملوك والروساء "والوزراء والأمراء "والأثرياء والفقراء "والبررة والفجرة كلهم يتوجه إلى صعيد واحد وإلى رب واحد يحمل كل واحد عمله وملف أخباره وسيرته وحسناته وسيئاته "كل مشغول بنفسه "مهتم بمصيره "كلهم ينادي : نفسي نفسي .
( وَقَالَ الإِنْسَانُ مَالَهَا ) :
يندهش الإنسان من زلزلة الأرض و ينذهل من حركتها واضطرابها ويتساءل مالها وماذا جرى لها مالها وهي الفراش الوثير والمهاد القار تلقي حمولتها وتخرج ما في باطنها وتعصف بمن عليها "ما ندري ماسر هذا التغير وخبر هذا التبدّل .
( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ) :
تخبر بما عمل عليها من خير وشر "تكشف أسرارها تخرج مكنونها "تعلن عما حصل على ظهرها من صغير وكبير فهي امينه فيما تنقل صادقة فيما تقول ثبته فيما تروي وهذا وقت المحاسبة والمكاشفة والمصارحة والإذاعة . تتحدث الأرض بما رأت وشاهدت وأحست "تتحدث عن الدماء المسفوكة والأعراض المنتهكة "والأموال المسلوبة"والقيم المهدرة "تتحدث عن الظلم الصارخ "وال******* الفاضح "والجبروت الجاثم "تتحدث عن عدوان الإنسان وطغيان البشر على البشر "وفتك العباد بعضهم ببعض تتحدث عن الدموع المسفوحة والدماء المسفوكة والجلود المضروبة والرؤوس المقطوعة والأملاك المنهوبة "والموبقات المتراكمة والفواحش المجتمعة . وتتحدث أيضا عن صلاح الصالحين وطاعة الأولياء "وعبادة الأبرار "وجهاد المجاهدين "تتحدث عن السجود الخاشع والصلاة المطمئنة "والصدقة المتقبلة
والموعظة النافعة والخلق الحسن والسيرة الحميدة "والمثل السّامية "والمناقب الفاضلة . تتحدث عن دموع الأولياء ودماء الشهداء وتسبيح المتهجدين ونصب الحجاج والمعتمرين "وجوع الصائمين "ومعاناة الصابرين .
( بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ) :
سبب اضطراب الأرض وحركتها وتحدثها عن أخبارها لأن الله أمرها بذلك فهي سامعة مطيعة لأمر الولي القهار جل في علاه "وماكان لها أن تزلزل لولا أن الله أمرها بذلك وليس لها أن تحدث لولا أن الله أوحى لها بذلك فهي مقهورة لله مؤتمرة بأمره "منفذة لتعاليمه "مذعنة لسلطانه "فيا هذا الملك ما أجلّه "ويالهذا السلطان ما أعزّه ويالهذه العظمة ما أفخمها .
( يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ) :
ينصرف الناس من موقف الحساب ومن العرض الأكبر متفرقين يمنة ويسره "فريق في الجنة وفريق في السعير "أهل يمين وشمال "سعداء وأشقياء منعمين ومعذبين "ينصرفون ليلقى كل جزاءه المعلوم ومصيره المحتوم وليجد ثمرة سعيه "وحصيلة كده "وحصاد عمره إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا "كل يقطف ثمرة زرعه حلوة ومرة جزاء وفاقا "فلا ظلم ولا هضم "من أحسن وجد إحسانه خلود في النعيم وأمناً وسلاماً حبوراً وسروراً . ومن أساء وجد إساءته خلوداً في الجحيم ونكالاً وذلة مهانة وطعاماً غصة وعذاباً أليماً . ليس هناك إلا الأعمال صالحها وسيئها "لا انساب ولا أحساب "ولا ألقاب "ولا أموال ولا أولاد ولا مناصب ولا أسرار ولا قبائل. يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين .
( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ) :
من عمل في حياته زنة نملة صغيرة أو ذرة من الهباء التي لا ترى بالعين حقيره وجده في صحيفته وحصل جزاءه عند ربه هذا الخير القليل لا يضيع عند الله عز وجل بل هو محفوظ عند من لا تضيع ودائعه ولا تنتهي خزائنه فلا يحقر العبد المعروف أن يفعله ولا يزهد في الخير أن يعمله فسوف يلقاه عند ربه "مثقال ذرة لا يضيع عند الله فياله من حساب دقيق ومن عدل عظيم ومن إنصاف كريم "الكلمة الطيبة محفوظة لقائلها "البسمة المشرقة مكتوبة لصاحبها جرعة الماء للظمآن "لقمة الخبز للجوعان "كلمة الرفق للهفان دلالة الحيران "مواساة المنكوب كلها وغيرها واصغر منها واكبر في صحيفة الأعمال وفي ديوان الحسنات "وفي هذا تنبيه وحث على إحسان العمل والتزوّد من الخير وجمع الحسنات والمسابقة إلى الخيرات وفعل الطاعات واقتناص فرص الجميل "والإهتمام بمواسم العمل النبيل .
( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) :
فصاحب الشر لا يحتقر شره وفعّال السوء لا يتقال سوءه فهو أمامه يجده في صحيفته ينتظره ليذوق عليه الجزاء وينال عليها العقاب "فيا مسرفاً على نفسه هذه الذرات تحسب ويا مكثر من الذنوب هذه المحقرات تحفظ "حساب دقيق لا مجازفة فيه فليس هناك تخرصات ولا إجتهادات إنما هناك حق وعدل وكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها "وميزان لا يظلم مثقال ذرة. لا تحتقر الذنب فيكفي أنه ذنبك واحتقارك له عدم توقير للرب "ولا تتهاون بصغر المعصية وانظر من عصيت "فإنه يغار ويغضب ويسخط ويأخذ وينتقم جل في علاه . وهذه السورة كافية وافية شافية وهي رسالة مستقلة لكل من يحترم عقله ويخاف ربّه ويؤمن بالحساب ويرهب العذاب. يكفي أن يتدبر هذه الرسالة ويعمل بها فما ابلغها من سورة وما أجمعها من كلمات وما أشملها من عبارات وبمثل هذا كان القرآن معجزاً وبيّناً وآسراً وأخاذاً وبليغاً مفحماً .
الشيخ عائض القرني
( إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الإِنْسَانُ مَالَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ )
( إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) :
يا له من حدث هائل يوم تتحرك الأرض بمن عليها تهتز هزا "تضطرب إضطرابا "تتحرك كلها تسير جبالها وتنسف نسفا "تفجر بحارها تسجر تسجيرا "يا الله مالها ترتج هذه الرجة المذهلة "يا الله مالها تتزلزل هذه الزلزلة الشديدة "ماذا دهاها ماذا حل بها "يالطيف كانت ساكنة قارة هادئة فأي حدث ألم بها وأي خطب حل بها "إنها تتحرك لقيام الساعة وأنتهاء العالم ونهاية التاريخ ودنو الحساب وانقضاء الأجل المحتوم "ونفاد الزمن وإقبال الآخرة .
( وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا ) :
أخرجت موتاها وأظهرت كنوزها من بطنها إلى ظهرها "كل شيء مكشوف باد ظاهر "لأن هذا وقت ظهور الأسرار "وكشف الأستار "و إعلان المخبوء "وإذاعة المكتوم "وإحقاق الحق وإزهاق الباطل "القبور
تبعثرت ليخرج من بها من البشر منذ أن خلقت الأرض يخرج الأنبياء والرسل "والصديقون والشهداء "والصالحون والأولياء "والأكاسره والقياصرة والملوك والروساء "والوزراء والأمراء "والأثرياء والفقراء "والبررة والفجرة كلهم يتوجه إلى صعيد واحد وإلى رب واحد يحمل كل واحد عمله وملف أخباره وسيرته وحسناته وسيئاته "كل مشغول بنفسه "مهتم بمصيره "كلهم ينادي : نفسي نفسي .
( وَقَالَ الإِنْسَانُ مَالَهَا ) :
يندهش الإنسان من زلزلة الأرض و ينذهل من حركتها واضطرابها ويتساءل مالها وماذا جرى لها مالها وهي الفراش الوثير والمهاد القار تلقي حمولتها وتخرج ما في باطنها وتعصف بمن عليها "ما ندري ماسر هذا التغير وخبر هذا التبدّل .
( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ) :
تخبر بما عمل عليها من خير وشر "تكشف أسرارها تخرج مكنونها "تعلن عما حصل على ظهرها من صغير وكبير فهي امينه فيما تنقل صادقة فيما تقول ثبته فيما تروي وهذا وقت المحاسبة والمكاشفة والمصارحة والإذاعة . تتحدث الأرض بما رأت وشاهدت وأحست "تتحدث عن الدماء المسفوكة والأعراض المنتهكة "والأموال المسلوبة"والقيم المهدرة "تتحدث عن الظلم الصارخ "وال******* الفاضح "والجبروت الجاثم "تتحدث عن عدوان الإنسان وطغيان البشر على البشر "وفتك العباد بعضهم ببعض تتحدث عن الدموع المسفوحة والدماء المسفوكة والجلود المضروبة والرؤوس المقطوعة والأملاك المنهوبة "والموبقات المتراكمة والفواحش المجتمعة . وتتحدث أيضا عن صلاح الصالحين وطاعة الأولياء "وعبادة الأبرار "وجهاد المجاهدين "تتحدث عن السجود الخاشع والصلاة المطمئنة "والصدقة المتقبلة
والموعظة النافعة والخلق الحسن والسيرة الحميدة "والمثل السّامية "والمناقب الفاضلة . تتحدث عن دموع الأولياء ودماء الشهداء وتسبيح المتهجدين ونصب الحجاج والمعتمرين "وجوع الصائمين "ومعاناة الصابرين .
( بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ) :
سبب اضطراب الأرض وحركتها وتحدثها عن أخبارها لأن الله أمرها بذلك فهي سامعة مطيعة لأمر الولي القهار جل في علاه "وماكان لها أن تزلزل لولا أن الله أمرها بذلك وليس لها أن تحدث لولا أن الله أوحى لها بذلك فهي مقهورة لله مؤتمرة بأمره "منفذة لتعاليمه "مذعنة لسلطانه "فيا هذا الملك ما أجلّه "ويالهذا السلطان ما أعزّه ويالهذه العظمة ما أفخمها .
( يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ) :
ينصرف الناس من موقف الحساب ومن العرض الأكبر متفرقين يمنة ويسره "فريق في الجنة وفريق في السعير "أهل يمين وشمال "سعداء وأشقياء منعمين ومعذبين "ينصرفون ليلقى كل جزاءه المعلوم ومصيره المحتوم وليجد ثمرة سعيه "وحصيلة كده "وحصاد عمره إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا "كل يقطف ثمرة زرعه حلوة ومرة جزاء وفاقا "فلا ظلم ولا هضم "من أحسن وجد إحسانه خلود في النعيم وأمناً وسلاماً حبوراً وسروراً . ومن أساء وجد إساءته خلوداً في الجحيم ونكالاً وذلة مهانة وطعاماً غصة وعذاباً أليماً . ليس هناك إلا الأعمال صالحها وسيئها "لا انساب ولا أحساب "ولا ألقاب "ولا أموال ولا أولاد ولا مناصب ولا أسرار ولا قبائل. يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين .
( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ) :
من عمل في حياته زنة نملة صغيرة أو ذرة من الهباء التي لا ترى بالعين حقيره وجده في صحيفته وحصل جزاءه عند ربه هذا الخير القليل لا يضيع عند الله عز وجل بل هو محفوظ عند من لا تضيع ودائعه ولا تنتهي خزائنه فلا يحقر العبد المعروف أن يفعله ولا يزهد في الخير أن يعمله فسوف يلقاه عند ربه "مثقال ذرة لا يضيع عند الله فياله من حساب دقيق ومن عدل عظيم ومن إنصاف كريم "الكلمة الطيبة محفوظة لقائلها "البسمة المشرقة مكتوبة لصاحبها جرعة الماء للظمآن "لقمة الخبز للجوعان "كلمة الرفق للهفان دلالة الحيران "مواساة المنكوب كلها وغيرها واصغر منها واكبر في صحيفة الأعمال وفي ديوان الحسنات "وفي هذا تنبيه وحث على إحسان العمل والتزوّد من الخير وجمع الحسنات والمسابقة إلى الخيرات وفعل الطاعات واقتناص فرص الجميل "والإهتمام بمواسم العمل النبيل .
( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) :
فصاحب الشر لا يحتقر شره وفعّال السوء لا يتقال سوءه فهو أمامه يجده في صحيفته ينتظره ليذوق عليه الجزاء وينال عليها العقاب "فيا مسرفاً على نفسه هذه الذرات تحسب ويا مكثر من الذنوب هذه المحقرات تحفظ "حساب دقيق لا مجازفة فيه فليس هناك تخرصات ولا إجتهادات إنما هناك حق وعدل وكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها "وميزان لا يظلم مثقال ذرة. لا تحتقر الذنب فيكفي أنه ذنبك واحتقارك له عدم توقير للرب "ولا تتهاون بصغر المعصية وانظر من عصيت "فإنه يغار ويغضب ويسخط ويأخذ وينتقم جل في علاه . وهذه السورة كافية وافية شافية وهي رسالة مستقلة لكل من يحترم عقله ويخاف ربّه ويؤمن بالحساب ويرهب العذاب. يكفي أن يتدبر هذه الرسالة ويعمل بها فما ابلغها من سورة وما أجمعها من كلمات وما أشملها من عبارات وبمثل هذا كان القرآن معجزاً وبيّناً وآسراً وأخاذاً وبليغاً مفحماً .
الشيخ عائض القرني
تعليق