المُحدِث (المُبتدِع) قد يؤجر !
قال شيخ الاسلام ابن تيمية :
"فمن ندب الى شيء يتقرب به الى الله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله ومن اتبعه في ذلك فقد اتخذه شريكا لله شرع له من الدين ما لم ياذن به الله .
نعم قد يكون متأولا في هذا الشرع فيغفر له له لاجل تأويله اذا كان مجتهدا الاجتهاد الذي يعفى معه عن المخطئ ويثاب ايضا على اجتهاده لكن لا يجوز اتباعه في ذلك كما لا يجوز اتباع سائر من قال او عمل قولا قد علم الصواب في خلافه وان كان القائل او الفاعل ماجورا او معذورا
وقد قال تعالى : (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا الله سبحانه عما يشركون) قال عدي بن حاتم للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ما عبدوهم ؟ قال (ما عبدوهم ولكن احلوا لهم الحرام فاطعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم) .
فمن اطاع احدا في دين الله لم ياذن به الله من تحليل او تحريم او استحباب او ايجاب فقد لحقه من هذا الذم نصيب كما يلحق الاخر الناهي ايضا نصيب .
ثم قد يكون كل منهما معفوا عنه لاجتهاده ومثابا ايضا على الاجتهاد فيتخلف عنه الذم لفوات شرطه او لوجود مانعه وان كان المقتضى له قائما .
ويلحق الذم من تبين له الحق فيتركه او من قصر في طلبه حتى لم يتبين له او اعرض عن طلب معرفته لهوى او لكسل او نحو ذلك" انتهى .
قال العثيمين معلقا :
"ولكن انتبهوا الى لقيوده ، يقول : اذا كان يجتهد الاجتهاد الذي يُعفى معه عن المخطئ ، وذلك ان يبذل جهدة وغاية طاقته للوصولالى الصواب ، واما مجرد ان ينظر في الادلة بدون تحري وبدن جمع لاطراف الادلة فهذا لم يجتهد الاجتهاد الواجب" انتهى .
المصدر :
شرح الاقتضاء للعثيمين ، ص371 .
"فمن ندب الى شيء يتقرب به الى الله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله ومن اتبعه في ذلك فقد اتخذه شريكا لله شرع له من الدين ما لم ياذن به الله .
نعم قد يكون متأولا في هذا الشرع فيغفر له له لاجل تأويله اذا كان مجتهدا الاجتهاد الذي يعفى معه عن المخطئ ويثاب ايضا على اجتهاده لكن لا يجوز اتباعه في ذلك كما لا يجوز اتباع سائر من قال او عمل قولا قد علم الصواب في خلافه وان كان القائل او الفاعل ماجورا او معذورا
وقد قال تعالى : (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا الله سبحانه عما يشركون) قال عدي بن حاتم للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ما عبدوهم ؟ قال (ما عبدوهم ولكن احلوا لهم الحرام فاطعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم) .
فمن اطاع احدا في دين الله لم ياذن به الله من تحليل او تحريم او استحباب او ايجاب فقد لحقه من هذا الذم نصيب كما يلحق الاخر الناهي ايضا نصيب .
ثم قد يكون كل منهما معفوا عنه لاجتهاده ومثابا ايضا على الاجتهاد فيتخلف عنه الذم لفوات شرطه او لوجود مانعه وان كان المقتضى له قائما .
ويلحق الذم من تبين له الحق فيتركه او من قصر في طلبه حتى لم يتبين له او اعرض عن طلب معرفته لهوى او لكسل او نحو ذلك" انتهى .
قال العثيمين معلقا :
"ولكن انتبهوا الى لقيوده ، يقول : اذا كان يجتهد الاجتهاد الذي يُعفى معه عن المخطئ ، وذلك ان يبذل جهدة وغاية طاقته للوصولالى الصواب ، واما مجرد ان ينظر في الادلة بدون تحري وبدن جمع لاطراف الادلة فهذا لم يجتهد الاجتهاد الواجب" انتهى .
المصدر :
شرح الاقتضاء للعثيمين ، ص371 .
