أميّة الرسول الكريم إتمام للإعجاز العلمى والعقلي!!!
أميّة الرسول الكريم إتمام للإعجاز العلمى والعقلي
الأستاذ حامد المهيري
"يسبّح لله ما فى السماوات وما فى الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين" "الجمعة آيتان 2-1" فالأمى هو الذى لا يعرف الكتابة والقراءة، قيل هو منسوب الى الأم أى هو أشبه بأمه منه بأبيه، لأن النساء فى العرب ما كن يعرفن القراءة والكتابة، وما تعلمنها إلا فى الاسلام، فصار تعلم القراءة والكتابة من شعائر الحرائر دون الاماء كما قال عبيد الراعي، وهو اسلامي.
هن الحرائر لا ربات أخمرة سود المحاجر لا يقرأن بالسور
أما الرجال ففيهم من يقرأ ويكتب وقيل منسوب الى الأمة أى الذى حاله حال معظم الأمة، أى الأمة المعهودة عندهم وهى العربية، وكانوا فى الجاهلية لا يعرف منهم القراءة والكتابة إلا النادر منهم، ولذلك يصفهم أهل الكتاب بالأميين، لما حكى الله تعالى عنهم فى قوله "ذلك بأنهم قالوا ليس علينا فى الأميين سبيل" "آل عمران آية 74" والأمية وصف خص الله به من رسله محمدا صلى الله عليه وسلم، اتماما للاعجاز العلمى العقلى الذى أيده الله به فجعل الأمية وصفا ذا تيّا له ليتم بها وصفه الذاتى وهو الرسالة ليظهر أن كماله النفسانى كمال لدنى الهي، لا واسطة فيه للأسباب المتعارفة للكمالات، وبذلك كانت الأمية وصف كمال فيه، مع أنها فى غيره وصف نقصان، لأنه لما حصل له من المعرفة وسداد العقل مالا يحتمل الخطأ فى كل نواحى معرفة الكمالات الحق، وكان على يقين من علمه، وبينة من أمره، ماهو أعظم مما حصل للمتعلمين، صارت أميّته آية على كون ما حصل له انما هو من فيوضات إلهية" "انظر تفسير سماحة الشيخ محمد الطاهربن عاشور: التحرير والتنوير".
وقد ذكر لفظ "الأمي" فى سورة الأعراف "الرسول النبى الأمي" "الاعراف آية 157" "فآمنوا بالله ورسوله النبيء الأمى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون" "الأعراف آية 158" فالأمية إذا كانت تعنى النقصان لدى سائر البشر أى عدم المعرفة بالقراءة والكتابة، فإنها تعتبر معجزة فى ذات رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم صاحب معجزة القرآن الكريم الذى أنزله الله عليه ليبلغنا إياه "ما على الرسول إلا البلاغ" "المائدة آية 101" ولهذا أمر الله رسوله بقوله كيف يخاطب الناس "فإن حاجوك فقل أسلمت وجهى لله ومن اتبعنى وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين آأسلمتم فإن اسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ" "آل عمران آية 20".
لم يشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرج من أنه أمى بدليل قوله حسب رواية ابن سعد، عن عبد عمرو بن جبلة الكلبي، فى حديث صحيح "أنا النبى الأمى الصادق الزكي. الويل كل الويل لمن كذبني، وتولّى عني، وقاتلني.
والخير لمن آوانى ونصرني، وآمن بي، وصدّق قولي، وجاهد معي". وأكّد عليه الصلاة والسلام، حسب رواية عائشة "إنما بعثنى الله مبلغا ولم يبعثنى متعنتا" وفى رواية الطبرانى عن معاوية فى حديث حسن "إنما أنا مبلّغ والله يهدي، وإنما أنا قاسم والله يعطي" وفى رواية مسلم، عن عائشة فى حديث صحيح "إن الله تعالى لم يبعثنى معنّتا ولا متعنّتا ولكن بعثنى معلّما ميسّرا" ثم يعترف صلى الله عليه وسلم أنه بشر فقد روى مسلم، والنسائي، عن رافع بن خديج، حديثا صحيحا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيى فإنما أنا بشر" وهذا تأكيد واعتراف بأميته، ودليل قاطع على تواضعه وصدقه.
فهو يعترف فى حديث صحيح رواه ابن السمعاني، عن ابن مسعود قائلا عليه الصلاة والسلام "أدّبنى ربى فأحسن تأديبي" ومن الأمانة والصدق ما رواه الطبراني، وابن شاهين، فى كتاب السنة، عن معاذ بن جبل، حديثا حسنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنى فيما لم يوح إليّ كأحدكم".
لا شكّ أن الأمية بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكر سماحة الشيخ محمد الطاهربن عاشور هى "وصف خصّ الله به من رسله محمدا صلى الله عليه وسلم اتماما للاعجاز العلمى العقلى الذى أيّده الله به فجعل الأمية وصفا ذاتياله ليتم بها وصفه الذاتى وهو الرسالة ليظهر أن كماله النفسانى كمال لدنى الهي، لا واسطة فيه للأسباب المتعارفة للكمالات وبذلك كانت الأمية وصف كمال فيه مع أنها فى غيره وصف نقصان".
"يسبّح لله ما فى السماوات وما فى الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين" "الجمعة آيتان 2-1" فالأمى هو الذى لا يعرف الكتابة والقراءة، قيل هو منسوب الى الأم أى هو أشبه بأمه منه بأبيه، لأن النساء فى العرب ما كن يعرفن القراءة والكتابة، وما تعلمنها إلا فى الاسلام، فصار تعلم القراءة والكتابة من شعائر الحرائر دون الاماء كما قال عبيد الراعي، وهو اسلامي.
هن الحرائر لا ربات أخمرة سود المحاجر لا يقرأن بالسور
أما الرجال ففيهم من يقرأ ويكتب وقيل منسوب الى الأمة أى الذى حاله حال معظم الأمة، أى الأمة المعهودة عندهم وهى العربية، وكانوا فى الجاهلية لا يعرف منهم القراءة والكتابة إلا النادر منهم، ولذلك يصفهم أهل الكتاب بالأميين، لما حكى الله تعالى عنهم فى قوله "ذلك بأنهم قالوا ليس علينا فى الأميين سبيل" "آل عمران آية 74" والأمية وصف خص الله به من رسله محمدا صلى الله عليه وسلم، اتماما للاعجاز العلمى العقلى الذى أيده الله به فجعل الأمية وصفا ذا تيّا له ليتم بها وصفه الذاتى وهو الرسالة ليظهر أن كماله النفسانى كمال لدنى الهي، لا واسطة فيه للأسباب المتعارفة للكمالات، وبذلك كانت الأمية وصف كمال فيه، مع أنها فى غيره وصف نقصان، لأنه لما حصل له من المعرفة وسداد العقل مالا يحتمل الخطأ فى كل نواحى معرفة الكمالات الحق، وكان على يقين من علمه، وبينة من أمره، ماهو أعظم مما حصل للمتعلمين، صارت أميّته آية على كون ما حصل له انما هو من فيوضات إلهية" "انظر تفسير سماحة الشيخ محمد الطاهربن عاشور: التحرير والتنوير".
وقد ذكر لفظ "الأمي" فى سورة الأعراف "الرسول النبى الأمي" "الاعراف آية 157" "فآمنوا بالله ورسوله النبيء الأمى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون" "الأعراف آية 158" فالأمية إذا كانت تعنى النقصان لدى سائر البشر أى عدم المعرفة بالقراءة والكتابة، فإنها تعتبر معجزة فى ذات رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم صاحب معجزة القرآن الكريم الذى أنزله الله عليه ليبلغنا إياه "ما على الرسول إلا البلاغ" "المائدة آية 101" ولهذا أمر الله رسوله بقوله كيف يخاطب الناس "فإن حاجوك فقل أسلمت وجهى لله ومن اتبعنى وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين آأسلمتم فإن اسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ" "آل عمران آية 20".
لم يشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرج من أنه أمى بدليل قوله حسب رواية ابن سعد، عن عبد عمرو بن جبلة الكلبي، فى حديث صحيح "أنا النبى الأمى الصادق الزكي. الويل كل الويل لمن كذبني، وتولّى عني، وقاتلني.
والخير لمن آوانى ونصرني، وآمن بي، وصدّق قولي، وجاهد معي". وأكّد عليه الصلاة والسلام، حسب رواية عائشة "إنما بعثنى الله مبلغا ولم يبعثنى متعنتا" وفى رواية الطبرانى عن معاوية فى حديث حسن "إنما أنا مبلّغ والله يهدي، وإنما أنا قاسم والله يعطي" وفى رواية مسلم، عن عائشة فى حديث صحيح "إن الله تعالى لم يبعثنى معنّتا ولا متعنّتا ولكن بعثنى معلّما ميسّرا" ثم يعترف صلى الله عليه وسلم أنه بشر فقد روى مسلم، والنسائي، عن رافع بن خديج، حديثا صحيحا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيى فإنما أنا بشر" وهذا تأكيد واعتراف بأميته، ودليل قاطع على تواضعه وصدقه.
فهو يعترف فى حديث صحيح رواه ابن السمعاني، عن ابن مسعود قائلا عليه الصلاة والسلام "أدّبنى ربى فأحسن تأديبي" ومن الأمانة والصدق ما رواه الطبراني، وابن شاهين، فى كتاب السنة، عن معاذ بن جبل، حديثا حسنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنى فيما لم يوح إليّ كأحدكم".
لا شكّ أن الأمية بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكر سماحة الشيخ محمد الطاهربن عاشور هى "وصف خصّ الله به من رسله محمدا صلى الله عليه وسلم اتماما للاعجاز العلمى العقلى الذى أيّده الله به فجعل الأمية وصفا ذاتياله ليتم بها وصفه الذاتى وهو الرسالة ليظهر أن كماله النفسانى كمال لدنى الهي، لا واسطة فيه للأسباب المتعارفة للكمالات وبذلك كانت الأمية وصف كمال فيه مع أنها فى غيره وصف نقصان".
أختكم
صبر السنين
