السلام على من لايرد السلام ؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
قلت أخي الكريم :
أجمل موضوع ...
بارك الله فى من شارك , وجمعهم أن شاء الله مع الحسين ومعاويه ... اللهم أمين
اعذرنى .. لم انتبه لسلام ... فدائماً عند الحوار أخذ ورد ولذلك لا انتبه للمقدمه ..
بارك الله فيك وهداك ان شاء الله الى دين الاسلام ...
أقول : عذر مقبول ولكن مع ذلك أنت الآن لم ترد السلام فلماذا ؟؟؟
قلت أخي الكريم :
وأسال السيد الفتى سؤال جداً مهم:-
هل كل النقاط التى ذكرت فى الموضوع حقيقيه أما لا ؟
أقول : لقد خلطت الحق بالباطل فليس كل ماقتله صحيح وبعضه صحيح نعتقد به .
قلت :
والموضوع يتكون من (( ثلاث مسائل )) .. وبهذا يستطيع الفتى أن يبين معتقدة الواضح
من غير(( تفيه )) , وفى كل مساله ... فيذكر فقط النقطه ويعقب عليها بكلمه (( لا اوافق ))
وبذلك يتضح مجال الحوار .. ويكون الحوار بينى وبين الفتى فقط ... والاخوة السنه جميعاً
أرجوا منهم أن لا يساعدوا الفتى فى تشتيت الموضوع ...
أقول : أنا أوافق على ذلك ولدي شروط فهل تقبل بها؟؟؟
قلت :
ولا يفوتنى أن اعقب على ما ذكرت ..
السيد الفتى ...
ملاحظه مهمه جداً .. ما تكتبه يعارض الحقيقه أغض النظر عنه , لكى لا اشتت الموضوع
فمثلاً ذكرت كلمه (( يستدل )) فأن رفض المغيرة (( كاسم )) فهو يؤخذ بتفسيرة وهذا هو الواقع , وتطلب السند ولو كلفت نفسك لوجدت الوصلات التى تضمنها الموضوع .. وثانياً .. اتبعت الحديث الذى ذكر (( حديثي حديث أبي ..........قول الله عزوجل )) ففى ردى القادم لا تعجب أن قلت (( قال الله )) ...
أقول : وأكبر مثال على ذلك تدليسك الواضح للنصوص فقد دلست نص المجلسي في بحار الأنوار وكذلك لنص الحر العاملي في وسائل الشيعة و نص الجزائري في تفسيره نور البراهين
فما سر هذا التدليس الواضح ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قلت :
ثالثاً .. الموضوع (( القرآن ليس حجه ألا بعلى )) وعلى يمثل الائمه , ولذلك لا يمكن أن اناقش موضوع ألا هذا ... ولذلك عصمه الائمه امر مرفوض , لا عصمه اهل البيت ايضاً , أما موضوع الانبياء فهذا أمر مفروغ منه وما يناقض هذا قولكم فى تفسير الايه الكريمه (( وتظاهرا عليه )) , وكذلك تفسير قوله تعالى (( تحرم مآ أحل الله )) هذا لاايات يستدل بها الشيعه على أمور انزة
نفسى عن ذكرها ....
أقول : الخلاف الرئيسي في عصمة الأنبياء فلا تأتي بفرع منها
قلت:
رابعاً ..
قال الفتى أقول ك إستدلال العياشي – الصافي وغيرها بهذه التفاسير لا يعد أنهم يقبلونه أولا : الميزان وعياشي والصافي وغيرها من التفاسير الشيعية تروي من أهل السنة أيضا وتخضع حديث السنة للبحث والتحقيق من حيث القبول والرد فاذكر رواية للمغيرة بن سعيد ليس شرطا أن الراوي يأخذ بحديثه فتنبه
هذا أعتراف صريح بأن هولاء .. اخذوا من تفسير المغيرة ..
أقول : لا بد من أي باحث أن يسند نصوص حتى يستدل بها فيصحح بعضها ويسقم الآخر .
قلت :
أما انهم يساون أو ينقلون من اهل السنه فأقول :- مجبر أخاك لا بطل ...
أقول : قولك فيه حكم على أن البخاري مجبر لا بطل !!!
قلت :
واختم كلامى بالقول :-
لن يكفينا هذا الاعتراف بل أطمح أن يتضح دينكم أكثر , ولا تخشى أيها الفتى ... فمن يخجل من دين لا يستحق أن يتبع ... اليس كذلك ...
أقول ديني لا يبيح لي التدليس لدفاع عنه كما تفعل أنت !!!!!!!!!!!!
قلت :
وأطلب من الاخ المشرف بارك الله فيه أن يلغى هذا الموضوع من التثبيت لما فيه من مواضيع لا تدخل فى النقاش من قريب أو بعيد ... وسوف أطرح اول نقطه أن شاء الله فى الموضوع الاخر لعل وعسى أن نستفيد من النقاش مع الفتى
أقول : بعد أن بان تدليسك لنصوص وعدم دفاعك عما أدخلت نفسك به قلت للمشرف أحذف الموضوع
سبحان الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
قلت أخي الكريم :
أجمل موضوع ...
بارك الله فى من شارك , وجمعهم أن شاء الله مع الحسين ومعاويه ... اللهم أمين
اعذرنى .. لم انتبه لسلام ... فدائماً عند الحوار أخذ ورد ولذلك لا انتبه للمقدمه ..
بارك الله فيك وهداك ان شاء الله الى دين الاسلام ...
أقول : عذر مقبول ولكن مع ذلك أنت الآن لم ترد السلام فلماذا ؟؟؟
قلت أخي الكريم :
وأسال السيد الفتى سؤال جداً مهم:-
هل كل النقاط التى ذكرت فى الموضوع حقيقيه أما لا ؟
أقول : لقد خلطت الحق بالباطل فليس كل ماقتله صحيح وبعضه صحيح نعتقد به .
قلت :
والموضوع يتكون من (( ثلاث مسائل )) .. وبهذا يستطيع الفتى أن يبين معتقدة الواضح
من غير(( تفيه )) , وفى كل مساله ... فيذكر فقط النقطه ويعقب عليها بكلمه (( لا اوافق ))
وبذلك يتضح مجال الحوار .. ويكون الحوار بينى وبين الفتى فقط ... والاخوة السنه جميعاً
أرجوا منهم أن لا يساعدوا الفتى فى تشتيت الموضوع ...
أقول : أنا أوافق على ذلك ولدي شروط فهل تقبل بها؟؟؟
قلت :
ولا يفوتنى أن اعقب على ما ذكرت ..
السيد الفتى ...
ملاحظه مهمه جداً .. ما تكتبه يعارض الحقيقه أغض النظر عنه , لكى لا اشتت الموضوع
فمثلاً ذكرت كلمه (( يستدل )) فأن رفض المغيرة (( كاسم )) فهو يؤخذ بتفسيرة وهذا هو الواقع , وتطلب السند ولو كلفت نفسك لوجدت الوصلات التى تضمنها الموضوع .. وثانياً .. اتبعت الحديث الذى ذكر (( حديثي حديث أبي ..........قول الله عزوجل )) ففى ردى القادم لا تعجب أن قلت (( قال الله )) ...
أقول : وأكبر مثال على ذلك تدليسك الواضح للنصوص فقد دلست نص المجلسي في بحار الأنوار وكذلك لنص الحر العاملي في وسائل الشيعة و نص الجزائري في تفسيره نور البراهين
فما سر هذا التدليس الواضح ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قلت :
ثالثاً .. الموضوع (( القرآن ليس حجه ألا بعلى )) وعلى يمثل الائمه , ولذلك لا يمكن أن اناقش موضوع ألا هذا ... ولذلك عصمه الائمه امر مرفوض , لا عصمه اهل البيت ايضاً , أما موضوع الانبياء فهذا أمر مفروغ منه وما يناقض هذا قولكم فى تفسير الايه الكريمه (( وتظاهرا عليه )) , وكذلك تفسير قوله تعالى (( تحرم مآ أحل الله )) هذا لاايات يستدل بها الشيعه على أمور انزة
نفسى عن ذكرها ....
أقول : الخلاف الرئيسي في عصمة الأنبياء فلا تأتي بفرع منها
قلت:
رابعاً ..
قال الفتى أقول ك إستدلال العياشي – الصافي وغيرها بهذه التفاسير لا يعد أنهم يقبلونه أولا : الميزان وعياشي والصافي وغيرها من التفاسير الشيعية تروي من أهل السنة أيضا وتخضع حديث السنة للبحث والتحقيق من حيث القبول والرد فاذكر رواية للمغيرة بن سعيد ليس شرطا أن الراوي يأخذ بحديثه فتنبه
هذا أعتراف صريح بأن هولاء .. اخذوا من تفسير المغيرة ..
أقول : لا بد من أي باحث أن يسند نصوص حتى يستدل بها فيصحح بعضها ويسقم الآخر .
قلت :
أما انهم يساون أو ينقلون من اهل السنه فأقول :- مجبر أخاك لا بطل ...
أقول : قولك فيه حكم على أن البخاري مجبر لا بطل !!!
قلت :
واختم كلامى بالقول :-
لن يكفينا هذا الاعتراف بل أطمح أن يتضح دينكم أكثر , ولا تخشى أيها الفتى ... فمن يخجل من دين لا يستحق أن يتبع ... اليس كذلك ...
أقول ديني لا يبيح لي التدليس لدفاع عنه كما تفعل أنت !!!!!!!!!!!!
قلت :
وأطلب من الاخ المشرف بارك الله فيه أن يلغى هذا الموضوع من التثبيت لما فيه من مواضيع لا تدخل فى النقاش من قريب أو بعيد ... وسوف أطرح اول نقطه أن شاء الله فى الموضوع الاخر لعل وعسى أن نستفيد من النقاش مع الفتى
أقول : بعد أن بان تدليسك لنصوص وعدم دفاعك عما أدخلت نفسك به قلت للمشرف أحذف الموضوع
سبحان الله
تعليق