[c]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين ..
أما بعد .. كثير من الاحاديث قد تعرض على بعض الاخوة فيقرأها .. فيصدق أن هذا الحديث صحيح , ولذلك أود ان اساهم فى هذا المنتدى بهذا الموضوع الذى اطمح أن شاء الله أن أجعله جامع للاحاديث الموضوعة والضعيفة فى فضل أهل البيت رضوان الله عليهم ..
1- حديث (( أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين فى حظيرة القدس فى قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن ))
قال ابن الجوزي : هذا الحديث لا يصح , وأن النوباني كان كذاباً وقال الدارقطني : كان يضع أى الحديث ..
2- قول ابن عباس : سألت رسول الله صلى الله لعيه وعلى اله وسلم عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربة فتاب عليه فقال : (( بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه ))
قال بن الجوزي : قال الدارقطني : تفرد به عمرو بن ثابت عن ابيه أبي المقدم , ولم يروه عنه إلا حسين الاشقر , وقال يحيى بن معين : عمرو بن ثابت غير ثقة ولا مأمون , وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات أهـ ..
وحسين بن الاشقر ذكر ابن كثير فى تفسير قوله تعالى
( قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )) الشورى :23 , أنه شيعي متخرق .
وهذا الحديث وأمثاله من الموضوعات مما اتخذه الخرفون أصلاً فى جواز دعاء الأموات والاستغاثه بهم وطلب الحاجه منهم .
أما قوله تعالى( وَأَنَّ ?لْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ?للَّهِ أَحَداً )) الجن 18 وقوله تعالى (( يٰأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُواْ لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ )) الحج 73 وقوله (( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا اسْتَجَابُواْ لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِـكُمْ وَلاَ يُنَبئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )) فاطر 13,14 .. وقوله ((
وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً منَ الظَّالِمِينَ * وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) يونس 106,107 ..
أما هذا الآيات فهي عليهم عمى , كيف وقد طمست أدران العقيدة فى غير الله بصائرهم , وهكذا شأن المعرضين عن تدبر اآيات القرآنية والنابذين لكتب السنة النبيوية .
قال تعالى (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِـيامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِى أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قَالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آيَـاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى )) طه124-126 .. وهكذا يتخبطون , وفى ضلالاتهم يتيهون .
وقال تعالى (( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ )) الأحقاف5 , 6 .. وهذا هي الصفقة الخاسرة والتجارة البائرة , إذ يرجون النفع والثواب ويخافون الضر والعقاب ممن لا يملك لهم ولا لنفسة ضراً ولا نفعاً , بل ربما كان لهم فى الآخرة عدواً وخصماً فيا لها من خسارة ما أعظمها ! إذ يتبرأ منهم شركاؤهم ولا يستجيبون لعم شيئ كما قال تعالى (( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَآءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَآءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ الرعد14 ..
وإننى أذكر من بقي فيه وزن خردلة من ايمان ونزعة من حياء من الله يقول الله سبحانة وتعالى آمرًا لنبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم (( قُلْ إِنَّمَآ أَدْعُو رَبي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً * قُلْ إِني لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ رَشَداً * قُلْ إِني لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً الجن 20-22 ..
قال العلامة الشوكاني فى كتابه ( شرح الصدور بتحريم رفع القبور ) فى الكلام على هذا الايه : فانظر كيف قال سيد البشر وصفوة الله من خلقه بأمر ربه إنه لا يملك لنفسه ضرًصا ولا نفعاً , كذلك فيما صح عنه أنه قال (( يا فاطمة بنت محمد !( سليني من مالي ما شئت) لا أغنى عنك من الله شيئاً )) صحيح البخاري ومسلم .. , فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى نفسه وفى أخص قرابته وأحبهم إليه , فما ظنك بسائر الأموات الذين لم يكونوا أنبياء معصومين , ولا رسلاً مرسلين , بل غاية ما عند أحدهم أنه فرد من أفراد هذه الأمهالمحمدية , وواحد من أهل هذه المله الإسلامية , فهو أعجز وأعجز أن ينفع أو يدفع عنها ضررًا ..
وكيف لا يعجز عن شيئ قد عجز عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر به أمته كما أخبر الله عنه , وأمره بالقول للناس بأنه لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعاً وأنه لا يغني عن أخص قرابته من الله شيئاً .
فيا عجباً ! كيف يطمع من له أدنى نصيب من علم أو اقل حظ من عرفان أن ينفعه أو يضره فرد من أفراد أمه هذا النبي الذي يقول عن نفسه هذه المقالة , والحال أنه من التابعين له المقتدين بشرعه . فهل سمعت أذنك - أرشدك الله - بضلال عقل أكبر من هذا الضلال الذى وقع فيه عباد أهل القبور ( فإنا لله وإنا اليه راجعون ) .
3- خبر : سجد النبي صلى الله عليه واله وسلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع فقال : (( أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله يحب فاطمة , فسجدت ثم رفعت راسي , ثم أتاني فقال : ان الله يحب فاطمة ثانياً فسجدت , ثم رفعت رأسي , ثم أتاني فقال : إن الله يحب الحسن والحسين , فسجدت ثم رفعت راسي , ثم أتاني فقال : ان الله يحب من احبهما , فجدت ثم رفعت رأسي ثم أتاني فقال : إن الله يحب من أحبهما فسجدت )) ..
قال ابن الجوزي : قال ابن عدي : هذا الحديث باطل بهذا الاسناد , وكذب بارد , فأن المعتمر لا يروي عن الأوزعي شيئا . وكان عبدالله بن حفص يحدثنا بأحاديث لا نشك أنه هو الذى وضعها .
4- حديث (( من أحبني فليحب علياً , ومن أحب علياً فليحب ابنتي فاطمة , ومن أحب أبنتي فاطمة فليحب ابنيها الحسن والحسين , وأن اهل الجنة ليباشرون ويتسارعون إلى رؤيتهما ينظرون إليهم , فمحبتهم غيمان , وبغضهم نفاق , ومن ابغض أحدا من اهل بيتي فقد حرم شفاعتي فإني نبي مكرم , بعثني ربي بالصدق , فأحبوا اهل بيتي وأحبوا علياً )) ..
قال ابن الجوزي : قال ابن عدي : هذا حديث باطل وضعة عبدالله بن حفص . ..
5- حديث (( إن آل محمد شجرة النبوة وآل الرحمة , وموضع الرسالة , ومختلف الملائكة , ومعدن العلم )) ..
قال ابن الجوزي :
هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم و جويير وبحر السقا متروكان بمرة ..
6- حديث (( أنا شجرة , وفاطمة حملها , وعلي لقاحها , والحسن والحسين ثمرها , والمحبون أهل البيت ورقها من الجنة حتما حقاً )) ..
قال أبن الجوزي :
هذا موضوع , موسى لا يعرف . يعني موسى بن نعمان .
7- - حديث (( تخسر ابنتى فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدم فتتعلق بقائمة من قوائم العرش فتقول يا عدل احكم بينى وبين قاتل ولدى فيحكم لابنتى ورب الكعبة )) ..
من حديث على وفيه أحمد بن على بن مهدى الرقى وعنه محمد بن بسطام وأحدهما وضعه لا يتجاوزهما .. [/c]
يتبع أن شاء الله ...
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين ..
أما بعد .. كثير من الاحاديث قد تعرض على بعض الاخوة فيقرأها .. فيصدق أن هذا الحديث صحيح , ولذلك أود ان اساهم فى هذا المنتدى بهذا الموضوع الذى اطمح أن شاء الله أن أجعله جامع للاحاديث الموضوعة والضعيفة فى فضل أهل البيت رضوان الله عليهم ..
1- حديث (( أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين فى حظيرة القدس فى قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن ))
قال ابن الجوزي : هذا الحديث لا يصح , وأن النوباني كان كذاباً وقال الدارقطني : كان يضع أى الحديث ..
2- قول ابن عباس : سألت رسول الله صلى الله لعيه وعلى اله وسلم عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربة فتاب عليه فقال : (( بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه ))
قال بن الجوزي : قال الدارقطني : تفرد به عمرو بن ثابت عن ابيه أبي المقدم , ولم يروه عنه إلا حسين الاشقر , وقال يحيى بن معين : عمرو بن ثابت غير ثقة ولا مأمون , وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات أهـ ..
وحسين بن الاشقر ذكر ابن كثير فى تفسير قوله تعالى
( قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )) الشورى :23 , أنه شيعي متخرق . وهذا الحديث وأمثاله من الموضوعات مما اتخذه الخرفون أصلاً فى جواز دعاء الأموات والاستغاثه بهم وطلب الحاجه منهم .
أما قوله تعالى
( وَأَنَّ ?لْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ?للَّهِ أَحَداً )) الجن 18 وقوله تعالى (( يٰأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُواْ لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ )) الحج 73 وقوله (( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا اسْتَجَابُواْ لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِـكُمْ وَلاَ يُنَبئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )) فاطر 13,14 .. وقوله (( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً منَ الظَّالِمِينَ * وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) يونس 106,107 ..
أما هذا الآيات فهي عليهم عمى , كيف وقد طمست أدران العقيدة فى غير الله بصائرهم , وهكذا شأن المعرضين عن تدبر اآيات القرآنية والنابذين لكتب السنة النبيوية .
قال تعالى (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِـيامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِى أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قَالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آيَـاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى )) طه124-126 .. وهكذا يتخبطون , وفى ضلالاتهم يتيهون .
وقال تعالى (( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ )) الأحقاف5 , 6 .. وهذا هي الصفقة الخاسرة والتجارة البائرة , إذ يرجون النفع والثواب ويخافون الضر والعقاب ممن لا يملك لهم ولا لنفسة ضراً ولا نفعاً , بل ربما كان لهم فى الآخرة عدواً وخصماً فيا لها من خسارة ما أعظمها ! إذ يتبرأ منهم شركاؤهم ولا يستجيبون لعم شيئ كما قال تعالى (( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَآءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَآءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ الرعد14 ..
وإننى أذكر من بقي فيه وزن خردلة من ايمان ونزعة من حياء من الله يقول الله سبحانة وتعالى آمرًا لنبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم (( قُلْ إِنَّمَآ أَدْعُو رَبي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً * قُلْ إِني لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ رَشَداً * قُلْ إِني لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً الجن 20-22 ..
قال العلامة الشوكاني فى كتابه ( شرح الصدور بتحريم رفع القبور ) فى الكلام على هذا الايه : فانظر كيف قال سيد البشر وصفوة الله من خلقه بأمر ربه إنه لا يملك لنفسه ضرًصا ولا نفعاً , كذلك فيما صح عنه أنه قال (( يا فاطمة بنت محمد !( سليني من مالي ما شئت) لا أغنى عنك من الله شيئاً )) صحيح البخاري ومسلم .. , فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى نفسه وفى أخص قرابته وأحبهم إليه , فما ظنك بسائر الأموات الذين لم يكونوا أنبياء معصومين , ولا رسلاً مرسلين , بل غاية ما عند أحدهم أنه فرد من أفراد هذه الأمهالمحمدية , وواحد من أهل هذه المله الإسلامية , فهو أعجز وأعجز أن ينفع أو يدفع عنها ضررًا ..
وكيف لا يعجز عن شيئ قد عجز عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر به أمته كما أخبر الله عنه , وأمره بالقول للناس بأنه لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعاً وأنه لا يغني عن أخص قرابته من الله شيئاً .
فيا عجباً ! كيف يطمع من له أدنى نصيب من علم أو اقل حظ من عرفان أن ينفعه أو يضره فرد من أفراد أمه هذا النبي الذي يقول عن نفسه هذه المقالة , والحال أنه من التابعين له المقتدين بشرعه . فهل سمعت أذنك - أرشدك الله - بضلال عقل أكبر من هذا الضلال الذى وقع فيه عباد أهل القبور ( فإنا لله وإنا اليه راجعون ) .
3- خبر : سجد النبي صلى الله عليه واله وسلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع فقال : (( أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله يحب فاطمة , فسجدت ثم رفعت راسي , ثم أتاني فقال : ان الله يحب فاطمة ثانياً فسجدت , ثم رفعت رأسي , ثم أتاني فقال : إن الله يحب الحسن والحسين , فسجدت ثم رفعت راسي , ثم أتاني فقال : ان الله يحب من احبهما , فجدت ثم رفعت رأسي ثم أتاني فقال : إن الله يحب من أحبهما فسجدت )) ..
قال ابن الجوزي : قال ابن عدي : هذا الحديث باطل بهذا الاسناد , وكذب بارد , فأن المعتمر لا يروي عن الأوزعي شيئا . وكان عبدالله بن حفص يحدثنا بأحاديث لا نشك أنه هو الذى وضعها .
4- حديث (( من أحبني فليحب علياً , ومن أحب علياً فليحب ابنتي فاطمة , ومن أحب أبنتي فاطمة فليحب ابنيها الحسن والحسين , وأن اهل الجنة ليباشرون ويتسارعون إلى رؤيتهما ينظرون إليهم , فمحبتهم غيمان , وبغضهم نفاق , ومن ابغض أحدا من اهل بيتي فقد حرم شفاعتي فإني نبي مكرم , بعثني ربي بالصدق , فأحبوا اهل بيتي وأحبوا علياً )) ..
قال ابن الجوزي : قال ابن عدي : هذا حديث باطل وضعة عبدالله بن حفص . ..
5- حديث (( إن آل محمد شجرة النبوة وآل الرحمة , وموضع الرسالة , ومختلف الملائكة , ومعدن العلم )) ..
قال ابن الجوزي :
هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم و جويير وبحر السقا متروكان بمرة ..
6- حديث (( أنا شجرة , وفاطمة حملها , وعلي لقاحها , والحسن والحسين ثمرها , والمحبون أهل البيت ورقها من الجنة حتما حقاً )) ..
قال أبن الجوزي :
هذا موضوع , موسى لا يعرف . يعني موسى بن نعمان .
7- - حديث (( تخسر ابنتى فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدم فتتعلق بقائمة من قوائم العرش فتقول يا عدل احكم بينى وبين قاتل ولدى فيحكم لابنتى ورب الكعبة )) ..
من حديث على وفيه أحمد بن على بن مهدى الرقى وعنه محمد بن بسطام وأحدهما وضعه لا يتجاوزهما .. [/c]
يتبع أن شاء الله ...
تعليق