الخوف من العذاب يبعث على ترك المعاصي :
يجب على الانسان ان يخاف من الله ومن عذابه لكي يحصل على الصبر فاذا لم يكن لديه هذا الخوف و الورع من الله لا يمكن ان يسطر على نفسه فينجرف في سيل الذنوب والاهواء والشهوات والغرائز الحيوانية وتكون باعثا في عمل المعاصي فيجب ان نحاف من الله فكيف يكون ذلك الخوف؟؟؟؟؟ مثلا :
ارد احد الاصدقاء ان يعر احدهما الاخر بعض المال لكي يؤمنه عليه ويسترجعه في وقت لاحق مع العلم ان لا يوجد شخص ثالث يعلم بانه سوف يتم بينهم تبادل المال اي لا يوجد شهود على هذه العطية المهم عندما ياتي اليوم الذي ياحذ الصديق من صديقه المال فمن الجائز ان ينكر ويقول ليس لدي مال لك او يقول من الذي يثبت كلامك الذي تقوله او او او المهم انه ينكر انه اخذ من عنده مال وينسى ان الله موجود وان الله يراه ولا يعرف ان لديه ملكوتين يكتبان السيئات والحسنات وينسى الاخرة ويوم الحساب لكن الذي يخاف الله ويخاف يوم الحساب ويخاف عقاب الله لا يتصرف هذا التصرف لانه يعرف العقاب ويعرف ان الله موجود ويعرف ان الشوق الى الاخرة يجلب الصبر والصبر يجلب الايمان ومن الايمان ياتي وعد الله الذي وعد المؤمنين به الا وهو الجنة ودار النعيم.
من لم يخف فلا ايمان له
ليعلم الانسان ان تمام اعماله محفوظة في سجلات الملكوت وليس في عالم المادة فيجب عليك ايها الانسان ان تكون متيقظا في حديثه لان هناك من يحصي كلامه من الملائكة وحواس وجوارح ناهيك عن الواحد الاحد.
الاماني المادية لا نهاية لها:
ان الانسان دائم التمني لا يمكن ان يقف عن ذلك الا بد موته ورغباته الموهمه تنحرف به عن الواقع كلما ازداد من امانيه ازداد تفكيرا مثل ماء البحر كلما شرب ازداد عطشا وكلما حصل الانسان على مايتمناه يطمع في المزيد ولكن لو سئلته هل حصلت على ماتتمناه وتريده لقال لك لم احصل حتى على 1% من مما كنت اريد بلوغه.
لقد خاب كل من سعى وراء الدنيا والكل يموت خاليا لا يملك غير عمله الذي ينفعه هذا اذا كان لديه عمل ينتفع به .
كثرة الطعام والحديث والنوم تبعث على القساوة :
ان الاكل والنو والحديث الزائد نجلب قساوة القلب والله يبغض الآكل النؤوم لكن لا نقول لك لا تاكل ولا تنام لكن بحدود لان الله لا يحب الآكلين النائمين بسبب القساوة التي سوف تحل على قلوبهم وتصبح بعيد عن الخشوع وتقع في المعاصي .
كل من الطعام مايسد حاجتك :
ان لقمة واحدة فوق حاجتك تضرك فيجب ان تضع لنفسك حدا للأكل طبعا يختلف الطعام من شخص الى أخر فالذي يخرج من الصباح الى العمل ولا يعود الا المساء طعامه يختلف حجما ومقدارا عن ذاك الذي جالس في بيته والطعام يساعد الانسان على الحركة وانتاج الطاقة مثل الحافلة اذا نقص منها البنزين تصبح تتلكأ في السير.
حاسة تذوق الطعام من مديمات البدن :
من الله على الانسان حاسة الذوق وبدون هذه الحاسة لما جرى الانسان وراء الطعام لان الطعام وسيلة لعدم انحلال وضعف الجسم وقال البعض ان حاسة الذوق والتذوق من الحكم الالهية التي تجبر الانسان على تناول الطعام .
المعدة تشبه خزان الوقود للحافلة :
ان الانسان العاقل يأكل اذا كان محتاجا مثله مثل الحافلة لا تملئها بالبنزين الا اذا اقتضى الامر وبالمقدار المناسب فيا ايها الانيسان انك تحتاج الى الطعام عندما تكون معدتك خالية فيجب ان تأكل حتى تصل الى حد الشبعه بدون زيادة ولا نقصان لكي لا تلحق بمعدتك الضرر وتجلب لقلبك القساوة والاكل المفرط في بعض الاحيان حرام لانه يجلب على النفس البشرية غلظة ويضيع الخشوع ولا يعود ثانية , قال الامام الصادق ( ع ) ليس شيء اضر لقلب المؤمن من كثرة الاكل وهي مورثة لشيئين : قسوة القلب وهيجان الشهوة .
عند تناولك الطعام لا تتسرع ولا تجعل لقمتك كبيرة لكي تمضغها جيدا ويجب ان تطيل الجلوس على مائدة الطعام ليس للإكثار من الطعام بل لتفاوت طعامك مع الحيون كما وكيفا .
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر :
ان الجهاد على اربع شعب الامر بالمعروف ثانيا النهي عن المنكر ثالثا الصدق على كل حال رابعا البغض في الله فقد اوجب الله الجهاد على المسلمين وعلى الجنسين الذكر والانثى فالذكر من سن 15 يكون مكلف والانثى من سن 9 تكون مكلفة وعلى الاهل ان يعلموهم اصول الدين الذي شرعه الله ويجب نهيهم عن الكبائر وتعليمهم الصح و الغلط لكي لا يخرجو عن جادة الصواب فالاب والام مسؤولون يوم القيامة لانهم الاساس والاولاد هم البناء فاذا فسد الاساس تدهور البناء .
تعرف على المعاصي لتجتنبها :
ان النهي عن المنكر يبدأ بك انت فيجب عليك ان تعرف المعاصي وتتعرف على معاصيك شخصيا لكي تبتعد عنها وتنهى نفسك عنها وبعد ذلك تنذر اهلك وتخبرهم بها لكي يبتعدو عنها وتحذرهم من العذاب الشديد فالتعرف على المعاصي هي الوسيلة لللإبتعاد عنها اذا كنت تريد الجنة ورضا الله .
اضحى الحجاب لباس العجائز :
نرى بعض العجائز ملتزمين بالحجاب ونرى في الناحية الاخرى بنتا سافرة مظهرة محاسنها لهذا وذاك بشكل يبعث على الدهشة على الرغم ان الله حرم اظهار محاسنها ونهى عن التبرج والتزين فقال (( والقواعد من النساء الللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهم جناح ان يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة )) فيجب عليك ايها المسلم ان تمنع ابنتك من التبرج والخروج بلا غطاء او ساتر لجسمها ورأسها وامنع ابنتك من عمل المعصية فعليك من البداية ان تفهم ابنتك ان القرآن نهى عن اظهار بدنها امام الاجنبي وعليك ان تفهم ابنك عدم لبس الشهرة والنظر الى الاجنبية وغير الاجنبية بتلذذ بشكل لا يرضاه الله ولا يقبله قال تعالى (( قل للمؤمنين ان يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات ان يغضضن من ابصارهن )) ان النظر الى جسد المرأة بشهوة حرام فكيف باللمس ؟؟؟؟ اتقوا الله يا عباد الله .
بالتشجيع والترغيب يمكن النهي عن المنكر :
يجب على رب الاسرة ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ثم يعرف الاسرة بالحلال والحرام وبعد ذلك ينبئ الذي يعرفهم بما يعلم ويعلهم بما لا يعلمون والامر بالمعروف على شروط اي لا تجعل الامر بالمعروف تاتي نتائجه عكسية فيجب عليك ان تنصح بالرفق والرأفة وعدم التشدد والتعصب لكي لا تاتي النتائج عكسية ولا تستخدم النقود في النهي عن المنكر فهذا حرام الا عند الضرورة مثللا ابنك تارك للصلاة فأنت ترغبه وتشجعه بالمال وعندما يكبر ويفهم سيعرف ان هذه الصلاة واجبة وسيترك المال وسيصلي بدون اي تشجيع او مقابل ولو قدر بك التعامل مع جاهل بنتا او صبيا رجلا او امراة والجاهل هنا جاهل العقل وليس العمر والجهل جهل العلم والعقل ليس الطول والعمر على كل حال فيجب عليك ان تستخدم اسلوب الارشاد فهناك نساء لا يلتزمون بالحجاب ويذهبون الى عقد عرس على وضع غير لائق باالاسلام ولا لائق بها شخصيا فهذا حرام ومنكر فيجب عليك الارشاد والنصح والتي تخرج من بيتها متبرجة يلعنها الله لحين عودتها الى المنزل واعرف ان الامر بالمعروف على 3 مراحل وهي اللسان واليد والقلب وهو اضعف الايمان اي استياء القلب من هذا العمل واذا كنت تريد ان تنهى عن منكر تراه يجب عليك ان تلتزم بالشروط وعدم تجاوزها واذا كنت في مجلس وذكرت معصية او غيبة يجب عليك نهيها لكي لا تكون شريكا وعليك بنصرة المظلوم لكي لا تصبح ظالما لان السكوت علامة الرضا فاعمل قدر الاستطاعة لمنع المنكر ونصرة المظلوم ولا ترمي بنفسك في التهلكة لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها لكي لا تجني معاصي بدل الحنسات.
نهي عن منكر وارتكب عدة منكرات :
كان عمر ابن الخطاب يمشي في الميدنة واذا به يسمع صوت لهو وغناء من احد البيوت فأخذ سلم وركب فوق سطح المنزل وقال الى صاحب المنزل : يا عدو الله الا تستحي من الله ؟ فقال له صاحب المنزل : جئت تنهيني عن المنكر وارتكبت 3 منكرات فقال له عمر وهل ارتكبت منكرا اكبر من الذي ارتكبته انت ؟؟؟؟ فقا له نعم وانا اقل منك معصية لانك ارتكبت ثلاث معاصي اولها اختراقك لأمر الله حيث يقول (( فان لم تجدوا فيها احد فلا تدخلوها )) وانت دلخت البيت بدون استأذان والذنب او المعصية الثانية هي خرقك لقوله تعالى (( واتوا البيوت من ابوابها )) وانت جئت من السطح اي من سطح المنزل والمعصية الثالثة هي ابتعادك عن كلام الله حيث قال (( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله )) فأنت لم تسلم علينا فانظر كيف ارتكبت ثلاث معاصي لكي ترد منكرا فعلته انا ومن معي الان من منا ذنبه اكبر من الاخر انا ام انت ؟؟؟؟ اعلم ايها المسلم ان النهي عن المنكر ليس بهذه السهلولة او بالطريقة التي تخطر على بالك بل يجب ان تنصف وتعدل تنتبه الى ماتقوله وماتفعله لكي لا توقع نفسك في معاصي انت غني عنها ولا يكون بالمكروه فكن واقعيا وملتزما بكل شي لكي تنهي عن المنكر بدون ان ترتكب اي معصية. (( تم بحمده )) الحمد الله العالمين .
الامل بدون عمل كالارض بدون زراعة :
الغرور غير الرجاء لان الرجاء يعني الامل واذا قالوا ان شخص لا يخاف عذاب الله فيقول البعض انه لا يملك الرجاء اسماء وهذا كلام خاطئ لان الذي يملك الرجاء هو الانسان الذي يشتاق لوجه الله مثل الزراع يبذر البذر ويشتاق الى المحصول والثمار فيجب ان تبذر البذر وتشتاق الى المحصول فكيف تحصل على المحصول والثمار وانت لم تبذر شيئا اصلا او كيف تحصل على الثواب بدون عمل ؟؟؟؟؟؟
ان الشخص المؤمن الملازم لله يبني له يوم القيامة بناء على حافة قبره يمتد الى الجنة فيجوز المؤمن مباشرة الى الجنة بدون ان يقف امام مصاعب يوم القيامة اما الشخص الملازم للفحشاء والمنكر فيجعل له الله طريقا الى جهنم من قبره يمتد هذا الطريق الى ان يصل الى النار وعذب النار وان هذا الطريق يكون مليئ بالمخاطر والصعاب واهوال يوم القيامة فيا ايها الانسان انت مثل الزراع تزرع خير تحصد خير تزرع شر تحصد شر ويجب عليك ان تفعل الخير لكي تلقى خير وكلما فعلت الخيرات وامنت بالله كان البناء متينا وقويا من القبر الذي تدفن فيه الى الجنة فعليك ان تسعى من الان الى تقوية هذا البناء ولكي لا يتحطم بمجرد ذنب صغييييييييييييييييييييييييير .
عابد شعل النر في اصابعه العشرة :
كان هناك عابد مشغول في عبادة الباري في صومعته واذا بالطارق يطرق باب الصومعه واذا هي امرة ساقطة لكنه لا يعرف انها كذلك قالت له ايها العابد انا امرأة ضعيفة وهناك شبان يريدون الفاحشة بي بالقوة وانا اردت ان الجأ اليك فقال لها العابد ادخلي فأنت امنة ولم يمضي وقت طويل حتى بدأت تظهر محاسنها تجاه العابد وبدأت نار الشهوة تشتعل في رأسه فماذا يفعل هل يفعل الفاحشة ويضيع سنين من عمره قضائها في العبادة؟؟؟؟؟ او يصبر على هذا الوضع؟؟؟؟؟ فتصور ايها القارئ ماذا فعل العابد اخذ يده وقرب اصبعته من النار واحرقها واحس بحرارتها واخرجها من مكانها وقال في نفسه مالك ايتها النفس الامارة بالسؤ لا تتحملين حرارة الدنيا فكيف لك ان تتحملين حرارة الاخرة ففترت شهوته وظل على هذه الحال كلما اشتعلت فيه نار الشهوة احرق اصبعته فظل على هذا الحال الى الصباح الى ان خرجت المراة وحرق اصابعه العشرة , فيجب علينا قبل الشروع في عمل الاثام والذنوب الخوف من الله والخوف من العاقبة المترتبة عليها فيجب ان تكون صابرا متحملا لعذاب الدنيا فاذا ليس لديك قوة تحمل نار تشتعل في اصبعك لمدة ثواني فكيف لك ان تقدر على نار الاخرة التي ليس لها وقت معين مجرد ثواني بل هي الى مالا نهاية فهل تصبر على حر الدنيا لحلاوة الاخرة او تغوص في الشهوات وتضفر بنار جهنم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فيا ايها الانسان اذا دعتك قدرتك على فعل المنكر فتذكر عذاب الدنيا وحرارة نار الدنيا لانها اشد من نار وعذاب الاخرة والله قادر على كل شي وموجود معك في نومك وصحوك لا تمشي وراء الشهوات والملذات ان الشيطان يعدك بالظلال والله يعدك بالحق واليقين فاي الوعدين تختار ؟؟؟؟؟؟؟ ان الله مع المحسنين فكن مع الله من كان مع الله كان الله معه .
حقيقة الزهد :
اذا كنت تريد ان تكون من اهل الصبر فعليك ان تكون من اهل الرجاء والخوف لكي تصبر على المصيبة والطاعه واذا لم تكون زاهدا لن تستطيع ان تصبر على البلاء لان الزهد يهون على الانسان المصائب , فالزاهد لا يحاسبه الله ويذهب الى الجنة بدون حساب ولا ينصب له ميزان فالذي تخسره في الدنيا من بدنك او مال او جاه لا تندم عليه لان اعضاء جسمك تذهب الى التراب لتاكلها الديدان والحيوانات فلا تقول لماذا وياليت اجعلها جانبا, وكيف ولماذا تنحى جانبا ان الذي يحدث وسيحدث هو من تقدير الله ومن حكمته .
يجب على الانسان ان يخاف من الله ومن عذابه لكي يحصل على الصبر فاذا لم يكن لديه هذا الخوف و الورع من الله لا يمكن ان يسطر على نفسه فينجرف في سيل الذنوب والاهواء والشهوات والغرائز الحيوانية وتكون باعثا في عمل المعاصي فيجب ان نحاف من الله فكيف يكون ذلك الخوف؟؟؟؟؟ مثلا :
ارد احد الاصدقاء ان يعر احدهما الاخر بعض المال لكي يؤمنه عليه ويسترجعه في وقت لاحق مع العلم ان لا يوجد شخص ثالث يعلم بانه سوف يتم بينهم تبادل المال اي لا يوجد شهود على هذه العطية المهم عندما ياتي اليوم الذي ياحذ الصديق من صديقه المال فمن الجائز ان ينكر ويقول ليس لدي مال لك او يقول من الذي يثبت كلامك الذي تقوله او او او المهم انه ينكر انه اخذ من عنده مال وينسى ان الله موجود وان الله يراه ولا يعرف ان لديه ملكوتين يكتبان السيئات والحسنات وينسى الاخرة ويوم الحساب لكن الذي يخاف الله ويخاف يوم الحساب ويخاف عقاب الله لا يتصرف هذا التصرف لانه يعرف العقاب ويعرف ان الله موجود ويعرف ان الشوق الى الاخرة يجلب الصبر والصبر يجلب الايمان ومن الايمان ياتي وعد الله الذي وعد المؤمنين به الا وهو الجنة ودار النعيم.
من لم يخف فلا ايمان له
ليعلم الانسان ان تمام اعماله محفوظة في سجلات الملكوت وليس في عالم المادة فيجب عليك ايها الانسان ان تكون متيقظا في حديثه لان هناك من يحصي كلامه من الملائكة وحواس وجوارح ناهيك عن الواحد الاحد.
الاماني المادية لا نهاية لها:
ان الانسان دائم التمني لا يمكن ان يقف عن ذلك الا بد موته ورغباته الموهمه تنحرف به عن الواقع كلما ازداد من امانيه ازداد تفكيرا مثل ماء البحر كلما شرب ازداد عطشا وكلما حصل الانسان على مايتمناه يطمع في المزيد ولكن لو سئلته هل حصلت على ماتتمناه وتريده لقال لك لم احصل حتى على 1% من مما كنت اريد بلوغه.
لقد خاب كل من سعى وراء الدنيا والكل يموت خاليا لا يملك غير عمله الذي ينفعه هذا اذا كان لديه عمل ينتفع به .
كثرة الطعام والحديث والنوم تبعث على القساوة :
ان الاكل والنو والحديث الزائد نجلب قساوة القلب والله يبغض الآكل النؤوم لكن لا نقول لك لا تاكل ولا تنام لكن بحدود لان الله لا يحب الآكلين النائمين بسبب القساوة التي سوف تحل على قلوبهم وتصبح بعيد عن الخشوع وتقع في المعاصي .
كل من الطعام مايسد حاجتك :
ان لقمة واحدة فوق حاجتك تضرك فيجب ان تضع لنفسك حدا للأكل طبعا يختلف الطعام من شخص الى أخر فالذي يخرج من الصباح الى العمل ولا يعود الا المساء طعامه يختلف حجما ومقدارا عن ذاك الذي جالس في بيته والطعام يساعد الانسان على الحركة وانتاج الطاقة مثل الحافلة اذا نقص منها البنزين تصبح تتلكأ في السير.
حاسة تذوق الطعام من مديمات البدن :
من الله على الانسان حاسة الذوق وبدون هذه الحاسة لما جرى الانسان وراء الطعام لان الطعام وسيلة لعدم انحلال وضعف الجسم وقال البعض ان حاسة الذوق والتذوق من الحكم الالهية التي تجبر الانسان على تناول الطعام .
المعدة تشبه خزان الوقود للحافلة :
ان الانسان العاقل يأكل اذا كان محتاجا مثله مثل الحافلة لا تملئها بالبنزين الا اذا اقتضى الامر وبالمقدار المناسب فيا ايها الانيسان انك تحتاج الى الطعام عندما تكون معدتك خالية فيجب ان تأكل حتى تصل الى حد الشبعه بدون زيادة ولا نقصان لكي لا تلحق بمعدتك الضرر وتجلب لقلبك القساوة والاكل المفرط في بعض الاحيان حرام لانه يجلب على النفس البشرية غلظة ويضيع الخشوع ولا يعود ثانية , قال الامام الصادق ( ع ) ليس شيء اضر لقلب المؤمن من كثرة الاكل وهي مورثة لشيئين : قسوة القلب وهيجان الشهوة .
عند تناولك الطعام لا تتسرع ولا تجعل لقمتك كبيرة لكي تمضغها جيدا ويجب ان تطيل الجلوس على مائدة الطعام ليس للإكثار من الطعام بل لتفاوت طعامك مع الحيون كما وكيفا .
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر :
ان الجهاد على اربع شعب الامر بالمعروف ثانيا النهي عن المنكر ثالثا الصدق على كل حال رابعا البغض في الله فقد اوجب الله الجهاد على المسلمين وعلى الجنسين الذكر والانثى فالذكر من سن 15 يكون مكلف والانثى من سن 9 تكون مكلفة وعلى الاهل ان يعلموهم اصول الدين الذي شرعه الله ويجب نهيهم عن الكبائر وتعليمهم الصح و الغلط لكي لا يخرجو عن جادة الصواب فالاب والام مسؤولون يوم القيامة لانهم الاساس والاولاد هم البناء فاذا فسد الاساس تدهور البناء .
تعرف على المعاصي لتجتنبها :
ان النهي عن المنكر يبدأ بك انت فيجب عليك ان تعرف المعاصي وتتعرف على معاصيك شخصيا لكي تبتعد عنها وتنهى نفسك عنها وبعد ذلك تنذر اهلك وتخبرهم بها لكي يبتعدو عنها وتحذرهم من العذاب الشديد فالتعرف على المعاصي هي الوسيلة لللإبتعاد عنها اذا كنت تريد الجنة ورضا الله .
اضحى الحجاب لباس العجائز :
نرى بعض العجائز ملتزمين بالحجاب ونرى في الناحية الاخرى بنتا سافرة مظهرة محاسنها لهذا وذاك بشكل يبعث على الدهشة على الرغم ان الله حرم اظهار محاسنها ونهى عن التبرج والتزين فقال (( والقواعد من النساء الللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهم جناح ان يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة )) فيجب عليك ايها المسلم ان تمنع ابنتك من التبرج والخروج بلا غطاء او ساتر لجسمها ورأسها وامنع ابنتك من عمل المعصية فعليك من البداية ان تفهم ابنتك ان القرآن نهى عن اظهار بدنها امام الاجنبي وعليك ان تفهم ابنك عدم لبس الشهرة والنظر الى الاجنبية وغير الاجنبية بتلذذ بشكل لا يرضاه الله ولا يقبله قال تعالى (( قل للمؤمنين ان يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات ان يغضضن من ابصارهن )) ان النظر الى جسد المرأة بشهوة حرام فكيف باللمس ؟؟؟؟ اتقوا الله يا عباد الله .
بالتشجيع والترغيب يمكن النهي عن المنكر :
يجب على رب الاسرة ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ثم يعرف الاسرة بالحلال والحرام وبعد ذلك ينبئ الذي يعرفهم بما يعلم ويعلهم بما لا يعلمون والامر بالمعروف على شروط اي لا تجعل الامر بالمعروف تاتي نتائجه عكسية فيجب عليك ان تنصح بالرفق والرأفة وعدم التشدد والتعصب لكي لا تاتي النتائج عكسية ولا تستخدم النقود في النهي عن المنكر فهذا حرام الا عند الضرورة مثللا ابنك تارك للصلاة فأنت ترغبه وتشجعه بالمال وعندما يكبر ويفهم سيعرف ان هذه الصلاة واجبة وسيترك المال وسيصلي بدون اي تشجيع او مقابل ولو قدر بك التعامل مع جاهل بنتا او صبيا رجلا او امراة والجاهل هنا جاهل العقل وليس العمر والجهل جهل العلم والعقل ليس الطول والعمر على كل حال فيجب عليك ان تستخدم اسلوب الارشاد فهناك نساء لا يلتزمون بالحجاب ويذهبون الى عقد عرس على وضع غير لائق باالاسلام ولا لائق بها شخصيا فهذا حرام ومنكر فيجب عليك الارشاد والنصح والتي تخرج من بيتها متبرجة يلعنها الله لحين عودتها الى المنزل واعرف ان الامر بالمعروف على 3 مراحل وهي اللسان واليد والقلب وهو اضعف الايمان اي استياء القلب من هذا العمل واذا كنت تريد ان تنهى عن منكر تراه يجب عليك ان تلتزم بالشروط وعدم تجاوزها واذا كنت في مجلس وذكرت معصية او غيبة يجب عليك نهيها لكي لا تكون شريكا وعليك بنصرة المظلوم لكي لا تصبح ظالما لان السكوت علامة الرضا فاعمل قدر الاستطاعة لمنع المنكر ونصرة المظلوم ولا ترمي بنفسك في التهلكة لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها لكي لا تجني معاصي بدل الحنسات.
نهي عن منكر وارتكب عدة منكرات :
كان عمر ابن الخطاب يمشي في الميدنة واذا به يسمع صوت لهو وغناء من احد البيوت فأخذ سلم وركب فوق سطح المنزل وقال الى صاحب المنزل : يا عدو الله الا تستحي من الله ؟ فقال له صاحب المنزل : جئت تنهيني عن المنكر وارتكبت 3 منكرات فقال له عمر وهل ارتكبت منكرا اكبر من الذي ارتكبته انت ؟؟؟؟ فقا له نعم وانا اقل منك معصية لانك ارتكبت ثلاث معاصي اولها اختراقك لأمر الله حيث يقول (( فان لم تجدوا فيها احد فلا تدخلوها )) وانت دلخت البيت بدون استأذان والذنب او المعصية الثانية هي خرقك لقوله تعالى (( واتوا البيوت من ابوابها )) وانت جئت من السطح اي من سطح المنزل والمعصية الثالثة هي ابتعادك عن كلام الله حيث قال (( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله )) فأنت لم تسلم علينا فانظر كيف ارتكبت ثلاث معاصي لكي ترد منكرا فعلته انا ومن معي الان من منا ذنبه اكبر من الاخر انا ام انت ؟؟؟؟ اعلم ايها المسلم ان النهي عن المنكر ليس بهذه السهلولة او بالطريقة التي تخطر على بالك بل يجب ان تنصف وتعدل تنتبه الى ماتقوله وماتفعله لكي لا توقع نفسك في معاصي انت غني عنها ولا يكون بالمكروه فكن واقعيا وملتزما بكل شي لكي تنهي عن المنكر بدون ان ترتكب اي معصية. (( تم بحمده )) الحمد الله العالمين .
الامل بدون عمل كالارض بدون زراعة :
الغرور غير الرجاء لان الرجاء يعني الامل واذا قالوا ان شخص لا يخاف عذاب الله فيقول البعض انه لا يملك الرجاء اسماء وهذا كلام خاطئ لان الذي يملك الرجاء هو الانسان الذي يشتاق لوجه الله مثل الزراع يبذر البذر ويشتاق الى المحصول والثمار فيجب ان تبذر البذر وتشتاق الى المحصول فكيف تحصل على المحصول والثمار وانت لم تبذر شيئا اصلا او كيف تحصل على الثواب بدون عمل ؟؟؟؟؟؟
ان الشخص المؤمن الملازم لله يبني له يوم القيامة بناء على حافة قبره يمتد الى الجنة فيجوز المؤمن مباشرة الى الجنة بدون ان يقف امام مصاعب يوم القيامة اما الشخص الملازم للفحشاء والمنكر فيجعل له الله طريقا الى جهنم من قبره يمتد هذا الطريق الى ان يصل الى النار وعذب النار وان هذا الطريق يكون مليئ بالمخاطر والصعاب واهوال يوم القيامة فيا ايها الانسان انت مثل الزراع تزرع خير تحصد خير تزرع شر تحصد شر ويجب عليك ان تفعل الخير لكي تلقى خير وكلما فعلت الخيرات وامنت بالله كان البناء متينا وقويا من القبر الذي تدفن فيه الى الجنة فعليك ان تسعى من الان الى تقوية هذا البناء ولكي لا يتحطم بمجرد ذنب صغييييييييييييييييييييييييير .
عابد شعل النر في اصابعه العشرة :
كان هناك عابد مشغول في عبادة الباري في صومعته واذا بالطارق يطرق باب الصومعه واذا هي امرة ساقطة لكنه لا يعرف انها كذلك قالت له ايها العابد انا امرأة ضعيفة وهناك شبان يريدون الفاحشة بي بالقوة وانا اردت ان الجأ اليك فقال لها العابد ادخلي فأنت امنة ولم يمضي وقت طويل حتى بدأت تظهر محاسنها تجاه العابد وبدأت نار الشهوة تشتعل في رأسه فماذا يفعل هل يفعل الفاحشة ويضيع سنين من عمره قضائها في العبادة؟؟؟؟؟ او يصبر على هذا الوضع؟؟؟؟؟ فتصور ايها القارئ ماذا فعل العابد اخذ يده وقرب اصبعته من النار واحرقها واحس بحرارتها واخرجها من مكانها وقال في نفسه مالك ايتها النفس الامارة بالسؤ لا تتحملين حرارة الدنيا فكيف لك ان تتحملين حرارة الاخرة ففترت شهوته وظل على هذه الحال كلما اشتعلت فيه نار الشهوة احرق اصبعته فظل على هذا الحال الى الصباح الى ان خرجت المراة وحرق اصابعه العشرة , فيجب علينا قبل الشروع في عمل الاثام والذنوب الخوف من الله والخوف من العاقبة المترتبة عليها فيجب ان تكون صابرا متحملا لعذاب الدنيا فاذا ليس لديك قوة تحمل نار تشتعل في اصبعك لمدة ثواني فكيف لك ان تقدر على نار الاخرة التي ليس لها وقت معين مجرد ثواني بل هي الى مالا نهاية فهل تصبر على حر الدنيا لحلاوة الاخرة او تغوص في الشهوات وتضفر بنار جهنم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فيا ايها الانسان اذا دعتك قدرتك على فعل المنكر فتذكر عذاب الدنيا وحرارة نار الدنيا لانها اشد من نار وعذاب الاخرة والله قادر على كل شي وموجود معك في نومك وصحوك لا تمشي وراء الشهوات والملذات ان الشيطان يعدك بالظلال والله يعدك بالحق واليقين فاي الوعدين تختار ؟؟؟؟؟؟؟ ان الله مع المحسنين فكن مع الله من كان مع الله كان الله معه .
حقيقة الزهد :
اذا كنت تريد ان تكون من اهل الصبر فعليك ان تكون من اهل الرجاء والخوف لكي تصبر على المصيبة والطاعه واذا لم تكون زاهدا لن تستطيع ان تصبر على البلاء لان الزهد يهون على الانسان المصائب , فالزاهد لا يحاسبه الله ويذهب الى الجنة بدون حساب ولا ينصب له ميزان فالذي تخسره في الدنيا من بدنك او مال او جاه لا تندم عليه لان اعضاء جسمك تذهب الى التراب لتاكلها الديدان والحيوانات فلا تقول لماذا وياليت اجعلها جانبا, وكيف ولماذا تنحى جانبا ان الذي يحدث وسيحدث هو من تقدير الله ومن حكمته .
تعليق