الجن لا يمس الأنس ابدا

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • guevara
    عضو فعال
    • Apr 2004
    • 556

    #1

    الجن لا يمس الأنس ابدا

    السلام عليكم ورحمة الله
    هناك رسالة اود ان تعرفوها ، و هي تتعلق بموضوع المس او اللبس من قبل الجن للأنس .
    بينما انتشرت هذه الظاهرة من قبل المصدقين بأن الجن يستطيع ان يمس الأنس ويلبسه قام علماء
    النفس بأثبات العكس لهم .
    قامت هذه التجربة من قبل العلماء النفسيين البنانيين بتحديهم لشيوخ دين مسلمين ومسيح ممن يؤمنون
    بالمس واللبس فطلب العلماء من الشيوخ بأن يؤتوا بعينة من المرضى الملموسين كما يفسرونها هم (الشيوخ)
    وقام علماء النفس بأجراء تجربة بسيطة على هؤلاء المرضى حيث طلب العلماء من الشيوخ ان يقوموا بالعملية التي يقومون بها عند معالجتهم للأشخاص الملموسين وبينما قام الشيوخ بأجرائاتهم كقرائة القرآن والظرب على الأقدام .....الخ اشتدت حالة المرضى فقام العلماء بالتجربة وهي حقن المرضى وقت اشتداد الحالة بابرة موروفين المخدرة ، و بعد الحقن نام او تخدر هذا المريض تماما .
    تكمن هذه التجربة بأثبات العلماء للشيوخ عكس ماكانوا يتوقعون ، وهي لو كان فعلا هذا الشخص ملموس
    او ملبوس لما تخدر لأنه حسب كلام الشيوخ بأن الجن هو الذي يحركه فأذا كان كلام الشيوخ صحيح فلماذا نام وتخدر هذا الشخص الملموس ؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    هذا دليل على ان الذي يعاني منه هذا الشخص هو احد الأمراض العقلية .
    وهناك تجربة اخرى اثبتها العلماء وهي : كما تعرفون بأن الشيوخ يصدقون هذا الكلام لأنهم يشاهدون امور غريبة من قبل هذا الشخص المريض او الملموس بأنه يتكلم بكلام شخص ثان وانه يتكلم بلغة غير لغته وانه يتكلم في امور لايعرفها ، ويتقنها باتقان شديد .
    جاوب العلماء على هذا الكلام بأنه هناك مرض يسمى انتقاء الشخصية وهذا غير انفصام الشخصية وتكون ردود فعل المريض بهذا المرض بأنتقاء شخصية شخص يعرفه جيدا ويتقن شخصيته اتقانا
    مطابق للشخصية الأصلية تماما ، واما عن المعلومات التي يتكلم عنها واللغة الغير لغته فهذا الرد عليها
    بنظرية العالم الأماني فرويد الذي وضع نظرية التحليل النفسي عن طريق الخبرات الاشعورية ، والخبرات الاشعورية هي الأمور التي يتكلم عنها الشخص في 1- النوم او الحلم -2- الغيبوبة -3-التنويم المغناطيسي-4-تأثير المسكرات او المهلوسات .....الخ وتتميز هذه الخبرات بالأمور التي لا يعرفها ولا يتذكرها الشخص وهوة في وعيه وانما تظهر في الا شعور ، فلا تظن وتعتقد في يوم ان
    الذي تسمعه وتاخذه من معلومات انك قد تنساها نهائيا هذا كلام خاطأ وانما الصحيح هوة انك لا تتذكرها
    وانت في وعيك الكامل وتتذكرها في الاشعور كما ذكرنا في ماسبق.
    وساذكر لكم موقف مررت به سابقا وانا احلم ، حلمت في يوم من الأيام عن عالم اسمه زيلارد وهو عالم
    انجليزي الأصل عاصر العالم آينشتين صاحب النظرية النسبية و ( زيلارد ) احد مساعدين آينشتين
    في تجاربه ولكن ليس هذا ما يهمنا وانما ما يهمنا هوة انني لم اكن اعرف هذا العالم الفيزيائي من قبل
    ولكنه اتى في احلامي بمعلومات بمنتها الدقة وانا كما قلت لا اعرف شئ عنه . وهذه تجربة لي شخصيا
    في الخبرة الاشعورية .

    وللعلم انا طالب في جامعة البحرين تخصص علم نفس ، ولهذا السبب استطعت ان اركز في ذلك اليوم على هذا الحلم ، وعند استيقاضي في الصباح كتبت اسمه ( زيلارد ) على الجدار بالقرب من سريري حتى لا يضيع اسمه في عقلي مرة اخرى ، استفسرت عن هذا العالم واتضح لي ان كل ما حلمت فيه كان صحيح. وانا ذكرت لكم باني طالب علم نفس حتى لا تقولوا لماذا لا يحدث لنا مثل هذه التجربة بل هذه التجربة تحدث لكم ولكنكم ( الأغلبية ) لا يركز على هذا الشئ ( الخبرات الاشعورية ) فكوني درسة هذا الشئ استطعت ان اركز على هذا الحلم ، وامسك بزمامه.
    اتمنى ان تمروا بمثل هذا الشئ في القريب العاجل حتى تتوضح لكم الفكرة جيدا .
    ( واسأل الله لي ولكم الرحمة من هذه الأمراض العقلية )

    اخوكم وصديقكم المخلص دائما :
    che guevara

    CHE GUEVARA
  • TYPE_S
    عضو جديد
    • Apr 2004
    • 8

    #2
    الرد: الجن لا يمس الأنس ابدا

    السلام عليكم

    بصراحة قولي ضد هذا القول لأن هناك آية تدل على أن الجن يمس الإنس و الآية من سورة البقرة

    قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى" فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) البقرة أية 275

    فالذي يأكل الربا يبعثه الله تعالى كمثل الذي يمسه الجن و هذا دليل على أن هناك مس للجن .

    هذا والله أعلم

    تعليق

    • guevara
      عضو فعال
      • Apr 2004
      • 556

      #3
      الرد: الجن لا يمس الأنس ابدا

      يا اخ TAPE S

      vbmenu_register("postmenu_305504", true);

      هذي الأية ليست دليل لأن هي تدل على ان الكافرون يوم البعث والقيامة سيقومون من قبورهم كالذي يتخبطه الجن .

      هذا لا يعني ان هذا الشئ ساري في زماننا ، و انما ممكن ان تكون موجودة في زمان مضى . مثل زمان النبي سليمان الذي سخر له الله الجن ليساعدوه على معجزاته .
      انت تعلم ان بعد رسالة الرسول محمد ( ص ) ازال الله عن الجن هبة علم الغيب
      ، و من الممكن ان مس او اللبس من قبل الجن للأنس قد توقف مع ازالة الله منهم هبة العلم بالغيب .
      وهناك حديث للرسول ( ص ) للأسف لا احفظه جيدا ولكن سأعطيك خلاصته او زبدته :
      ان الرسول في يوم كان ذاهب الى المسجد ، وقبل ان يخطي عتبة المسجد اصابته حجرة في رجله
      التفة يمين وشمال ولم يجد احد فأتى بباله الجن ، ثم قال لا الجن انتهت قوته ليمس الأنس مع انتهاء نبي قبلي ( يقصد النبي سليمان )
      شكرااا اخ TAPE S على تعليقك واتمنى ان تستمر .
      هذا والله اعلم .

      che guevara

      CHE GUEVARA

      تعليق

      • royal
        عضو فعال
        • Mar 2004
        • 207

        #4
        الرد: الجن لا يمس الأنس ابدا

        الأخ guevara شكرا لطرحك الموضوع 00وأحب أن أضيف ردي في هذا الموضوع ولا تعتبر كلامي تهجما عليك لا سمح الله ولكن ردا على العلماء الذين ذكرتهم في موضوعك ، والله من وراء القصد وبسم الله نبدأ

        حقيقة المس واقتران الشيطان بالإنسان

        عجبا لمن ينكر حقيقة اقتران الشيطان للإنسان ودخوله في بدنه ، بالرغم من شهادة الثقاة من الناس الذين لا يكادون أن يحصوا من كثرتهم ، فضلا عن شهادة كثير من علماء أهل السنة والجماعة وإثباتهم لهذه العقيدة . يقول شيخ الإسلام ابن تيميه: " ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره ، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك ، فقد كذب على الشرع ، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك".

        وكيف يُنكر أمرٌ مشاهدٌ ملموسٌ ، يتكلم الشيطان على لسان المصروع بلغة غير لغته ولهجة غير لهجته ونبرة صوت غير نبرة صوته ؛ يخبرك الشيطان على لسان المصروع عن أمور لا يعلمها ولا يدركها المصروع نفسه ؛ ويشعر المصروع بسريان الشيطان في جسده وبتأثيره عليه في بدنه ، وقد يفسد عليه عقله وفكره ، ويجعل أعضاءه تتصرف بطريقة مغايرة للمألوف .
        وأنصح من ينكر التلبس بالبحث والإطلاع وبقراءة الكتب المصنفة في هذا الباب وعلى رأسها كتاب برهان الشرع في إثبات المس والصرع فهو كتاب جيد جمع فيه المؤلف الأدلة الشرعية الكثيرة وأقوال أهل العلم فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين كل خير.
        ولعل السبب في إنكار البعض لدخول الجان بدن الإنسان هو إتباع الهوى ، والجهل وقلة العلم في أحوال الجن والشياطين ، وتحجر العقول وإتباع منهج " ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد " ، وكذلك إبراز الشخصية وإتباع منهج خالف تعرف ، و أيضا حسد طلبة العلم والأطباء الرقاة على ما آتاهم الله من فضله .

        الدليل من الكتاب والسنة
        يقول الله تعالى في سورة البقرة :
        "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس "
        أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا. "تفسير ابن كثير"
        ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء(وَالّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَآءَ النّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاَخِرِ وَمَن يَكُنِ الشّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَآءَ قِرِيناً)
        ويقول سبحانه وتعالى في سورة الزخرف ( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحْمَنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِين * وَإِنّهُمْ لَيَصُدّونَهُمْ عَنِ السّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنّهُم مّهْتَدُونَ * حَتّىَ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ )
        و يقول تعالى في سورة ص: ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ )0
        عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ ( قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: وَإِيَّايَ إلا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَلا يَأْمُرُنِي إلا بِخَيْرٍ ) . رواه مسلم
        عن عَلِي بْن الْحُسَيْنِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الأواخرِ مِنْ رَمَضَانَ فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهَا يَقْلِبُهَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنَ الإنسانِ مَبْلَغَ الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا ) .
        وفي رواية عَنْ عَلِيِّ ابْنِ حُسَيْنٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُه أَزُورُهُ لَيْلا فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلانِ مِنَ الانْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإنسانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا سُوءًا أَوْ قَالَ شَيْئًا )
        .
        ففي هذا الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد الدليل والحجة الدامغة على من ينكر دخول الجني بدن الإنسي ، وهل مجاري الدم في بني آدم إلا الشرايين والأوردة التي تصل إلى جميع أعضاء الجسد.
        وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ إِنَّ لِي أَخًا وَجِعًا قَالَ مَا وَجَعُ أَخِيكَ قَالَ بِهِ لَمَمٌ قَالَ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ قَالَ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِ فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَمِعْتُهُ عَوَّذَهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَآيَتَيْنِ مِنْ وَسَطِهَا ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ) وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ خَاتِمَتِهَا وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ أَحْسِبُهُ قَالَ ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ ) وَآيَةٍ مِنَ الاعْرَافِ ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ ) الايَةَ وَآيَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ ) وَآيَةٍ مِنَ الْجِنِّ ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا ) وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْحَشْرِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقَامَ الاعْرَابِيُّ قَدْ بَرَأَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .رواه ابن ماجة.
        وقد ورد في صحيح مسلـم عن أنس أن رسول الله عليه وسلم قال:" لما صور الله آدم في الجنة، تركه ما شاء الله أن يتركـه ، فجـعل ابليس يطيف به ،ينظر مـا هو ،فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتماسك "
        ولذلك نجد أن أول مسة يمس الشيطان فيها الانسان ساعة ولادته وهـذا ثابت بالدليلففي البخاري ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ـ :"كـل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ، ذهب يطعن، فطعن في الحجاب".
        وفـي البخاري أيضا " ما من بني آدم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهـل ارخا من مس الشيطان، غير مريم وابنها". والسبب في حماية مريم وعيسى أن الله استجاب دعوة أم مريم( و اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم)
        . فهـذا أول ايذاء للشيطان لأي مولود يولد من ذرية آدم. ففي سنـن أبى داود ومسند أحمد ( عـن أم أبان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدى ، عن أبيها ، أن جـدها الزارع انطلـق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فانطلق معه بابن له مجنون ، أو ابن أخت له مجنون ، قال جدي : فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : ان معي ابنا لي أو ابن أخت مجنون ، أتيتك به تدعو الله له ، قال " أئتني به "، قال: فانطلقت به اليه وهو في الركاب فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ، وألبسته ثوبين حسنين، و اخذت بيده حتى انتهيت به الى النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال : " أدنوه مني ، اجعـل ظهره ممـا يليني " قال بمجامع ثوبه من أعلاه و أسفله ، فجعـل يضرب ظهره حتى رأيت
        بياض ابطيه، و يقول : " اخرج عدو الله ،اخرج عدو الله" ، فأقبل ينظر نظر الصحيح
        ليس بنظره الأول . ثم أقعده رسول الله ، صلى الله عليه و سلم، بين يديه ، فدعا لـه بماء فمسح وجهـه و دعـا له فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله- صلى الله عليه وسلم – يفضل عليه .
        و في مسند الأمام احمد أيضا عن يعلى بن مرة قال: رأيت من رسول الله ، صلى الله عليه و سلم، ثلاث ما رآها أحد قبلي ، و لا يراها أحد بعدى لقد خرجت معه في سفر حتى اذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معهـا صبي لها ، فقالت يا رسول الله : هذا الصبي أصابه بلاء و أصابنا منه بلاء يؤخذ في اليوم لا أدري كـم مرة ، قال : " ناوليني " فرفعته اليه ، فجعله بينه و بين واسطة الرحل ثم فغر، فاه ، فنفث فيه ثلاثا، و قال : " بسم الله ، انا عبد الله ، اخسأ عدو الله " ، ثم ناولها اياه فقال: " القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا مـا فعل"، قال فذهبنا و رجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياه ، فقال : " ما فعل صبيك ؟ " فقالت: و الذي بعثك بالحق ما أحسسنا منه شيء حتى الساعة ، فاجتـرر هذه الغنـم ، قال : " أنزل خذ منها واحدة و رد البقية " .
        وبهذا الذي تقدم من حديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و كفى بهما حديثين جليين عظيمين ترد على كل متأول أفاك كاذب لا يؤمن بدخول الجن في داخل جسد الأنسي0




        وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقي الدهر ما كتبت يداه
        فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه

        تعليق

        • royal
          عضو فعال
          • Mar 2004
          • 207

          #5
          الرد: الجن لا يمس الأنس ابدا

          أنواع المس الشيطانى
          قد يظهر المس الشيطانى على المصاب به فى شكل نوبات قصيرة من الدوار وفقدان الشعور وإضطراب تعابير الوجه وقد تمر سريعا جدا دون أن يلاحظها أحد ممن حول المصاب
          وقد يتشنج عضو من اعضاء الجسم كالذراع أو الأرجل ولا يفقد المصاب شعوره إلا أنه يفقد قدرته على التحكم فى العضو الذى يبدو عليه العرض
          وقد يتشنج الجسم كله ويتخشب ويكون المصاب فى حالة لا شعورية أو يمشى دون إدراك ويتكلم كلاما غير منسق ويجيب إجابات مضطربة تستمر ألى دقائق أو تطول الى ساعات
          ونجمل ذلك فنقول : المس الشيطانى أربعة أنواع وهم

          1: مس كلى ( إقتران كامل ) يمس الجن الجسد كله
          2 : مس جزئى (يمس عضوا واحدا من الجسم كالذراع أو الرجل أو اللسان أو العين )
          3 : مس دائم ( يستمر الجنى فى جسد الأنسى لمدة طويلة )
          4 : مس طائف ( لا يستغرق إلا لحظات قليلة )

          وقول الله تعالى:
          ( إن اللذين إتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون )
          وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقي الدهر ما كتبت يداه
          فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه

          تعليق

          • TYPE_S
            عضو جديد
            • Apr 2004
            • 8

            #6
            الرد: الجن لا يمس الأنس ابدا

            السلام عليكم

            بصراحة أشكر كاتب هذا الرد و إن شاء الله يكون كافي و وافي

            وجزاكم الله خير

            تعليق

            • royal
              عضو فعال
              • Mar 2004
              • 207

              #7
              الرد: الجن لا يمس الأنس ابدا


              أعراض مس الجن للأنسان
              يستطيع الشيطان أن يمس الأ نسان بحيث يجعله يتخبط والتخبط هو التخبط فى الحركة فلا يستطيع الأنسان التحكم في سره ، فيسيركانه ترنح من دوار او دوخة ، ويحس كان الأرض تميد به ، أو يفقد القدرة على تقدير الخطوة المتزنة لقدميه ، أو حساب المسافة الصحيحة لها والتخبط في الحديث فلا يعي ما يقول ، ولا يستطيع ان يربط بين ما قال وما يقوله وما يجب أن يقوله بعد ذلك ، والتخبط في الفكر ، والتخبط في العمل .. . والتخبط ما هوإلا فقد ان الإدراك الصحيح من الإنسان لأي شىء يهم به أو يفكرفيه ، وبديهى أن هذه هي علامات الجنون . ويسبب مس الشيطان للإنسان أمراضا قد تتفق أعراضها مع امراض اخرى ، وقد تتميز فتختلف عن أعراض الأمراض الاخرى كلها ، وبذلك إذا عولجت على انها امراض مؤكدة أعراضها فلا يستجيب ذلك المرض لأي علاج ، وأما إذا ما إختلفت فإ نها كذلك لا يجدي معها العلاج ونظرأ للتشابه بين اعراض الامراض العضوية وأعراض المس الشيطاني ، فانه ولابد من التفرقة بينهما للوصول إلى حقيقة المرض ونوعه ، ومعرفة علاجه المناسب له .
              وللمس الشيطانى أعراض فى المنام وأخرى فى اليقظة 0


              الأعراض التي في المنام فهي


              ا - الأرق والقلق دون سبب عضوى
              2 - الكوايبس الدئمة ، والأحلام المفزعة بجميع صورها واشكالها
              3 - أن يرى في منامه اناسابصفات غريبة كأن يلاحظ عليهم طولا مفرط او قصرا بينا أو يرى أنا سا سودا
              4 - أن يرى في منامه كانه سيسقط من مكان عال
              5 - أن يقوم ويمشى وهو نائم دون أن يشعر ، أو يضحك ويبكى ويصرخ في منامه او تصدر منه أصوات غريبة كان يزوم أويتأوه وهو نائم ، اويقرض علي أنيابه
              6 - أن يري نفسه في مقبرة اومزبلة أو طريق موحش ، او أنه يسير فى دم او في ماء اوفي نجاسات
              7 - رؤية الحيوانات في المنام : كالقط والكلب والجمل ، والثعلب والأسد ، والحية والعقرب ، والفار ، والعناكب ، والقرود والأفيال والنمور والسحالى باستمرار وتكرار
              8 - ان يري في منامه كنائس وأجراسا وقساوسة . ملحوظة : إذا رأي إنسان أحد هذه الأعراض في منامه مرات قليلة جدا فليس بالضرورة انه مصاب بمس شيطانى بل تكون علامة واضحة علي إصابته بالمس إذا رأي أحدها أوبعضها اومعظمها في منامه باستمراروتكرارواضح


              الأعراض التى فى اليقظة


              1 - صداع دائم او شبه دائم ،متنقل فى الرأس أو ثابت فى مكان منها ولا يجدى معه الدواء
              2 - زيادة عدد دقات القلب دون مجهود يذكر
              3 - التخبط في الأقوال والأفعال والحركة
              4 -التشنج والصرع من حين لأخر
              5 - ففدان المريض التحكم في عضو من أعضاء جسمه أو ألم فى عضومن
              أعضائه مع عجزالطب عن تشخيصه وعلاجه (كالصمم ،العمى،الخرس الشلل ، النزيف )
              6 - تنميل في القدمين واليدين يحس المريض كأن نملا يمشى على جسمه
              7 - الشرودالذهني والخمول والكسل والبلادة والنسيان المستمر ، والوسوسة الدائمة والشك في كل شىء وعدم القدره على التركيز
              8 - كراهية المنزل أو الزوجة أو الأبناء او النفس أو الأقارب
              9 - الصدود عن ذكر الله والصلاة والشعور بضيق عند سماع القرأن والأ ذان مع أرتياح فى سماع الأغانى وإن كان يصلى فإنه يأتيه الشك فى الصلاة وعدم إدراك كم صلى أو شعوره بدوخة وزغللة تأتيه أثناء الصلاة او يشعر بالم في الصلاه أو بكاء او صراخ لا إرادي او ضحك .
              10 - تناول الخموروالمسكرات والتدخين بشراهة
              11 - الغضب الشديد والأ تيان بأشياء وأفعال وحركات غير معتادة من قبل
              12 - الضيق والأكتئاب والحزن الدائم والأختناق
              13 - حب القذارة وإطالة الشعر والأظافر والجلوس لمدة طريلة في الحمامات والخرابات واماكن النجاسات والقاذورات
              14- الانفراد والعزلة عن الناس .
              15 - رؤية أشياء غريبة فى اليقظة كأن يرى أشباحا أو ثعابين أو غيرها من الحيوانات أو يرى أشخاصا أويسمع أصوات اجراس ،أوصفيرأونحوذلك
              وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقي الدهر ما كتبت يداه
              فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه

              تعليق

              • royal
                عضو فعال
                • Mar 2004
                • 207

                #8
                الرد: الجن لا يمس الأنس ابدا



                الوقاية من المس الشيطانى

                أولا: المحافظة علي الصلاة والالتزام بأمور الشرع

                ثانيا: المحافظة علي الأذكار القرآنية والنبوية

                ففيهما الوقاية والتحصين ضد الشيطان فالشيطان وجنوده أقرب ممن هو بعيد عن ذكر الله تبارك وتعالي بالنص الشريف
                (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) وفي الصحيحين عن أي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله علية وسلم "يعقد الشيطان علي قافية رأس أحدكم إذا هونام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك بنوم طويل فارقد فأن استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فأن صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والاأصبح خبيث النفس كسلان
                واخرج الترمذي عن الحارث الأشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيي بن زكريا بخمس كلمات فذكر الحديث بطوله وفيه : وأمركم ان تذكروا الله فأن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى أتى إلي حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الإبذكر الله
                وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة قال: خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال إني رأيت البارحة عجبا فذكر الحديث بطوله وفيه"ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فطير الشياطين عنه
                وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله علية وسلم من قال يعني إذا خرج من بيته- بسم الله توكلت علي الله لاحول ولاقوة الإبالله يقال له: كفيت وهديت ووقيت وتنحي عنه الشيطان فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي و وقي ؟


                ثالثا : الاستعاذة قبل دخول الخلاء (دورة المياه- الحمام- المرحاض)

                وذلك لأن أماكن النجاسات كالحمامات والمقابر تأوي إليها الشياطين وكان من هديه صلي الله عليه وسلم أنه كان قبل أن يدخل الخلاء يقول :" اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ووفي رواية بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
                والخبث : ذكور الجن والخبائث : إناثهم

                وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتي أحدكم الخلاء فليقل :أعوذ بالله من الخبث والخبائث


                رابعا : عدم الكلام أو الصراخ أو الغناء في دورات المياه الحمامات

                ففي المسند عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ( لايخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفان عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت علي ذلك )
                تسكنها الجن والشياطين والصراخ والغناء في مثل هذه الأماكن يؤذي ساكنيها من الجن فتنتقم ممن يفعل ذلك . قال الإمام النووي رحمه الله : الذكر والكلام مكروه حال قضاء الحاجة سواء كان في الصحراء أو البينان وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام الإ كلام الضرورة حتي قال بعض أصحابنا : إذا عطس لايحمد الله تعالي ولا يشمت عاطسا ولايرد السلام ولا يجب المؤذن ويكون مقصرا لا يستحق جوابا والكلام بهذا كله مكروه كراهية تنزيه ولا يحرم فإن عطس فحمد الله تعالي بقلبه ولا يحرك لسانه فلا بأس

                خامسا : البسملة

                وهي أن تقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) بالذات عند دخول الأماكن المهجورة والمظلمة والصحاري وعند القفز من الأماكن المرتفعة وقبل إلقاء الماء الساخن في دورات المياه لأن هذا الماء قد يؤدي الجن فتنتقم من الإنس وكذا عند إلقاء حجر أو شيء ثقيل علي الأرض

                سادسا : عدم التبول في الجحور أو الشقوق

                وذلك لأن الجن تسكن فيها ففي حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس قال: نهي رسول الله صلي الله علية وسلم أن يبال في الجحر قالوا لقادة مايكره من البول في الجحر ؟ فقال: إنها مساكن الجن

                سابعا : لا تؤذ كلبا أو قطة ثعبانا أو حية في المنزل دون إنذار

                لأن الجن تتشكل علي صور هذه الحيوانات 0·
                ثامنا: تعوذ عند الجماع بما كان يتعوذ به النبي صلي الله علية وسلم

                ففي الصحيح عن ابن عباس أن رسول الله صلي الله علية وسلم قال: لو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فأنه إن قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدأ
                قال ابن حجرقبل: أي لم يضره بمشاركة أبيه في جماع أمه كما جاء عن مجاهد إن الذي بجامع ولايسمي يلتف الشيطان علي إحليله فيجامع معه وهذا أقرب الأجوبة أ.هـ
                وقال الشوكاني قبل إن المراد بقوله لم يضره الشيطان أي : لم يصرعه


                تاسعا : تعويذ الصبيان

                قال أبو رافع : رأيت النبي صلي الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة وعن ابن عباس أن رسول الله صلي الله علية وسلم كان يعود الحسن والحسين قائلا أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لأمة ويقول إن أباكما يعني إبراهيم عليه السلام كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق

                عاشرا : منع الصبيان من اللعب والخروج بعد غروب الشمس مباشرة

                لما في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم ( إذا كان جنح الليل أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشيطان ينتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ) 0
                قال الحافظ ابن حجر قال ابن الجوزي إنما خيف علي الصبيان في تلك الساعة لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا والذكر يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به فلذلك خيف علي الصبيان في ذلك الوقت والحكمة في انتشارهم أي الشياطين حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار لأن الظلام أجمع للقوي الشيطانية من غيره وكذلك كل سواد ولهذا قال في حديث أبي ذر فما يقطع الصلاة قال الكلب الأسود شيطان انتهي كلامه رحمه الله




                هذا والله أعلم ، أعاذنا الله وإياكم من إبليس وجنوده 0
                وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقي الدهر ما كتبت يداه
                فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه

                تعليق

                مواضيع مرتبطة

                Collapse

                جاري العمل...