للتاريخ للحقيقة

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • الكاتب
    عضو
    • Jul 2004
    • 40

    #1

    للتاريخ للحقيقة

    ----ان حديث الافخاذ قد انتقل الينا من عصور الانحلال العباسي ,عصور ابي النواس والخليفة الامين والخليفة الواثق الذي كان يبكي على فراق فتاه الامرد,حيث كان قدوة لكل الشاذين في الفسق واللواطة التي لم يكن احد قد سمع بها بعد,وهذا الحديث=حديث الافخاذ= قد انطبع في وجدان البعض ,وانسال به قلم البعض الآخر ,دون ادراك لتغيير الزمان والمكان ,ومثال ذلك كتاب بين يدي الان ,للشيخ العلامة محمد اديب كلكل ,صادر عن دار الايمان في مصر ,وفيه يتحدث عن نظر =الرجل الى المرأة= ثم يتحدث عن نظر الرجل الى الرجل ,ثم يصل الى مبتغاه الى ما تلهف اليه قلوب الفقهاء,فيتحدث بصراحة عن =النظر الى الامرد=عنوان الفصل الثامن الصفحة 164 ويعرف الامرد في البداية بانه الفتى الذي لم تنبت لحيته بعد ,ويذكر فيه ان النظر للامرد ان كان لحجة كالبيع والشراء وغيره فجائز<للضرورة>لكن يجب ان يقتصر الناظر على قدر الحاجة
    <هكذا>ولا يديم النظر من غير ضرورة<القذارة بعينها> لانه حرام ان ينظر الرجل للامرد فيلتذ اما اللمس فيحرم مطلقا

    من الفقرات الموجودة في الكتابالصادر عام 1998 والمقيمين في مصر يمكنهم التحقق

    لاتجالسوا اولاد الاغنياء فان لهم صورا ---وهم اشد فتنة من النساء
    ما انا باخوف على الشاب الناسك من سبع ضار من الغلام الامرد في بيت او حانوت او حمام

  • الكاتب
    عضو
    • Jul 2004
    • 40

    #2
    الرد: للتاريخ للحقيقة

    البلاذري--انساب الاشراف =ج5 ص124 طبعة دار الوليد

    ---والمدهش في هذا الباب ان بعض الفقهاء يفرقون بين اللواط بالغلام المملوك وغير المملوك.فاللواط بغلام غير مملوك يستوجب في نظرهم القتل او الرجم,اما من يلوط بغلام مملوك له فلا يستحق عندهم غير التعزير من القاضي ----ومعنى ذلك انهم يقتلون الفقير الذي يلوط ,اما الغني الذي يشتري الغلمان ليلوط بهم فعقابه يسير
    الحضارة الاسلامية ج2 ص118

    يروى ان المتوكل المؤمن مثل ابو عمر كان لديه اربعة الاف جارية والفا غلام امرد

    ابن عبد ربه- السمط الثمين ج1 -
    --------------------------------------------------------------
    مولى تشكى الظلم من عبده فأنصفوا المولى من العبد
    ان سئل البذل ثنى عطفه وأسبل الدمع على الخد
    --اما المولى فهوالفتى المليح=مهج= اما العبد فهو خليفة المسلمين امير المؤمنيين=الواثق=رض
    يا سبحان الله ما اشعر الخليفة وما ارق الفاظه وما ادق وصفه للحظة العشق حين يسيل دمع =مهج= حفظه الله فلا يدري الواثق رض اهو دمع الهوى ام دمع الجوى ام دمع الصد ولم لا وهو حفظه الله صاحب القد المعتدل ,المترنح في خطوه بسكرات الهوى ,الظالم لعبده=خليفة المسلمين=رض الذي يستنجد بالرعية ان تنصفه من مولاه =مهج=حفظه الله المغرور بسهام لحظه ,المنكر للوعد ,وما الوعد فيسير ادراكه عليكم ,وعسير ادراكه على الانقياء المصدقين المتنادين بعودة الخلافة الفاضلة ,الخالطين بين حلم في مخيلتهم ,وبين حقيقة مفزعة تكشفها لهم صفحات التاريخ , والحاظ =مهج=حفظه الله وخلاعة الواثق رض وفقه معاصريه من الجبناء وجبن معاصريه من الفقهاء,فقهاء الملذات والموائد العامرة في القصور المنيرة
    هذا اذا رضي =مهج= ح ا اما اذا غضب فيا الطاف الله
    وغضب =مهجم ح ا وطار لب الواثق وتعطلت امور الدولة وخشي الجميع ان يدخلوا على الواثق رض وادركوا ان السر لدى=مهج=ح ا والحل في ------مهج ح ا فدسوا عليه بعض الخدم وسألوه فأجابةالله انه ليروم ان اكلمه من أمس ,فما افعل)
    يا لخزي هذه الامة ونكبتها =مهج=ح ا حزين ولا يريد ان يكلم امير المؤمنيين رض الذي انشد
    يا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا ما انت الا مليك جار اذ قدرا
    لولى الهوى لتجارينا على قدر وان افق منه يوما ما فسوف ترى
    وسارع فقهاء الامة والخيرين والتقاة على مراضاة =مهج=ح ا حتى رضي
    الكثير من الاخوة يقولون اننا استوردنا الشذوذ الجنسي من الغرب ولم نسمع في الغرب مثل هذا ولكن هل كان الواثق رض الشواذ لا فقد نهج على منهجه الكثيرين
    الخلفاء اللواطيون رض والفقهاء المنافقون والمدبرون
    من الوليد بن يزيد رض الى الامين ابن الرشيد رض وفقهائه الكرام وعشق قلب الامير رض فتى يدعى كوثر ح ا
    لواط الخليفة اعجوبة واعجب منه خلاق الوزير
    فهذا يدوس وهذا يداس كذاك لعمري خلاف الامور
    واصابته مرة رجمة في وجهه فحضنه الامين رض ومسح دمه قائلا
    ضربوا قرة عيني ومن اجلي ضربوه
    اخذ الله لقلبي من اناس حرقوه
    يا لرهافة قلبك يا سيدي امير المؤمنين رض نعم ان الله سيستجيب لدعائك كيف لا وجحافل الفقهاء خلفك تفتي وتحلل لك
    لان التاريخ لم يذكر لنا ان فقيها افتى بحل قتله او حرمه ما اتاه
    (ابو حيان التوحيدي يحدثنا انه كان في بغداد خمسة وتسعون غلاما جميلا ---- وافتضح اصحاب النسك والوقار --بوجهه الحسنوثغره الباسم وحديثه الساحر وطرفه الفاتر وقده المديد ولفظه الحلو ودله الخلوب ---يسرقك منك ويردك اليك له خالات هدايته ضلالات فتنة الحار والبادىء يتحدث عن غلام اسمه فاتن)
    اما علوان ---فانه اذا حضر والفى ازاره وحل ازراره وقال لاهل المجلس : اقترحوا واستفتحوا فاني ولدكم
    فاتن رائق نسيم انيس وصيف ريحان جميلة هذه اسماء الفتيان
    --هذا يلقي ازاره وذاك يحل ازراره وامير المؤمنيين رض مسرور والفقهاء يفتضحون وينبض عرقهم ويتحرك ساكنهم وهو يداعب شذوذهم ويناديهم يا ااسيادي انا عبدكم وولدكم هذا الذي حاله حالات وهدايته ضلالات ولا حول ولا قوة الا بالله القادر على كل شيء
    هل نسأل كيف يتمادى هؤلاء الخلفاء رض الى هذا الحد نعم لقد لا طوا ما لاطوا ومجنوا ما مجنوا وسكروا ما سكروا بتشجيع م الفقهاء الافاضل الذين اانزلوهم منازل من يستخلفهم الله على الارض ويجعل لهم نورا يضيء ويبين لهم مثل هذا الخليفة الذي ينير الله له الطريق ويوحي اليه بالحق ويرشده سواء السبيل يصعب على فرد من الرعية العمياء التي نجدها في هذه المنتديات ان يصدق لان الخليفة اعلى وارفع والخطرمن ذلك ان يتصدى لذلك اعلى الفقهاء شأنا
    ابو يوسف اشهر تلاميذ ابو حنيفة في مقدمة كتابه (الخراج) يقول لا فض فوه ==ان الله بمنه وعفوه جعل الامراء خلفاء في ارضه وجعل لهم نورا (بحاجة للضوء)يضيء للرعية ما اظلم عليهم من الامور فيما بينهم وبين ما اشتبه من الحقوق عليهم)وهي عبارة اهديها الى ابو انس وامثاله الذين سيردون بان من سبق من الخلفاء انما خرجواعلى الدين وبالتالي لا علاقة بما فعلوه وبين الدين او الحكم بالدين لعلهم يدركون الان ان من خرج على الدين انما خرج بفتوى رجال الدين وان ما وطد له الامر انما كان الحكم بالدين
    نذكر ايضا من هذه الشلة المشرفة من الخلفاء رض القاهر المتقى المستكفي الطائع ---------
    وبعد نترحم على ايام الخلافة ونقول اان الفساد اتانا من الغرب
    ولا اريد ان يقرأهذا حكامنا لاننا لم نسمع ان واحد منهم بلغ هذا المبلغ من الفسق والفجور

    تعليق

    • MAGENTA
      عضو فعال
      • Jul 2004
      • 153

      #3
      الرد: للتاريخ للحقيقة

      السلام على من اتبع الهدى
      أيها الكاتب .. ويا لغرابة ما تكتب
      أما الهدف مما تدلي به .. فلا هو إلا زيادة الحقد والضغائن في النفوس .
      أنا لم أطلب الإذن منك بالتدخل ولن أطلبه .. ولم أناشدك السماح لي بالإدلاء بآرائي، ولن أُناشدك ..
      لكنَّ لي أملاً عندك....
      أسألك الكف عن كل ما له دور في زعزعة وحدة الصفوف ..
      وكلنا يعلم أنَّ للتاريخ حقيقة .. وكلنا يعلم أنها ربما دُفن بعضها .. وأُخفي الآخر
      لكننا من هذا المنبر .. نسعى لأن نكون الأفضل .. خُلُقاً ومعاملة، وترفُعاً عن الدنايا .. وربما هي وجهات النظر .
      إقبل مني تحيات
      أختكم
      Magenta,

      تعليق

      • الكاتب
        عضو
        • Jul 2004
        • 40

        #4
        الرد: للتاريخ للحقيقة,الىmagenta

        -----اختي الصغيرة magenta
        احييك في البداية على صغر سنك وجرأتك,وطبعا حضرتكِ لست بحاجة الى ان تستأذني لتكتبي,لا مني ولا من غيري,فالمنتدى مفتوح للكتابة,اليس كذلك .
        اختي,ان اغفال الحقائق التاريخية قد ادى بنا الى ما نحن عليه من ذل وهوان,حتى اصبحنا العوبة في يد الغرب,ومهزلة من مهازل التاريخ والكون,لو اننا منذ البداية كتبنا تاريخنا بصدق وصراحة,وحاولنا تلافي اخطاء الماضي لما وصلنا الى ما وصلنا اليه الان,اعذريني,واحيلك الى بعض كتاباتي,وفقك الله في دراستك
        ====================================
        -----كما روى الطبري عن ابو بكر,ويؤكد اليعقوبي ان خالد المسلول لم يستمهل الارملة الفاتنة ام تميم بنت المنهال لتستبرىء رحمها وتكمل عدتها,بل انه امتطاها ودم زوجها لم يجف بعد =2\110=.واهتزت مشاعر المسلمين من الحدث البشع
        وبينما خالد يأمر بالتمثيل بجثث المسلمين كان -ابو قتادة-يحث الخطى يدفعه الغضب والالم الى المدينة فلحق بابي بكر واخبره بالمجزرة التي حدثت ---
        وأمر خالد برؤوس القتلى لتنصب أثافي.ومنها رأس مالك =الاثافي هي صخر زلط كانت ثلاثا متجاورةوتوقد النار بداخلها لتسمح بمرور الهواء فتشتعل النار ,ولتحمل قدور الطعام فوقها ,ونضج طعام خالد ليأكله مع ام تميم ولم ينضج رأس زوجها بعد .والسبب فيما يروى الزبير بن بكار عن شهاب في الاصابة =ان مالك بن نويرة كام كثير الشعر فلما قتل امر خالد برأسه فنصب اثفية فنضج ما فيها قبل ان تخلص النارالى شؤون رأسه=الاصابة3\110 وابن كثير 6\322 وابو الفدا 1\158
        1==هل هناك اجرام وارهاب يفوق ما حدث ,تناول الطعام على رأس القتيل بعد طبخه وجعله وقودا
        2==امتطى ام تميم وزوجها يطبخ على النار,
        3==من هذا الذي يبيح طبخ رأس القتيل ونكاح زوجته,
        4==مجازر الجزائر ومصر وافغانستان والسعودية والعراق,ليست الا نسخا من تلك
        ========
        جريدة الشرق الاوسط الندنية السعودية العدد 9104 السبت 1\11\003
        الكاتب: سميرة المانع

        تتناقل موظفات الخدمة الاجتماعية اللواتي يعملن في ميتم بغداد الاسلامي ,كيف يغتصب رجال الامن المؤمنون هؤلاء الفتيات الصغيرت ليلا,لا يتجاوز اعمار قسم منهن السادسة .يغسلن صباحا ملابسهن في الباحة ,تسرد الواحدة للاخرى ما جرى لها في الليلة الفائتة مع الحراس ورجال الامن -----
        احدى الفتيات خرجت مؤخرا بعد الحرب ومعها ثلاثة اطفال ابناء سفاح نتيجة اغتصابها المستمر طيلة خمس عشرة سنة
        ===========
        magenta
        هذه واحدة من مقالاتي والتي كتبتها بعد حرب الامريكان وخراب الاوطان
        --------------------------------------------------------------------


        فضلا عن عدم وجود اي مسوغ شرعي اسلامي لاستهداف المدنيين الامنين في الولايات المتحدة كما اسهب بذلك الفقهاء المسلمون فان النتائج الفادحة لهذه الهجمات وانعكاساتها المريعة على افغانستان والعالمين العربي والاسلامي تؤكد وفقا للفقه الاسلامي حرمة هذه الاعمال من جهة الوسائل التي اعتمدت والنتائج التي اسفرت عنها بغض النظر عن الاهداف المتوخاة منها
        ----كما يدعي ابن الشيطان انه اراد توجيه ضربة مؤلمة جدا للولايات المتحدة في عقر دارها انتقاما من سياساتها االعدائية للعرب والمسلمين وخصوصا بسبب تواجد قواتها في الخليج العربي فانه بذلك قد اعطى الامريكيين ذريعة مقبولة من جميع دول العالم وبغطاء الامم المتحدة لدخول قواتها دولة اسلامية اخرى واقامة قاعدة عسكرية فيها بل ان القوات الامريكية لن تسيطر على افغانستان وحدها بل سيمتد نفوذها وتاثيرها على منطقة اسيا الوسطى بمجملها وخصوصا النفط والغاز في بحر قزوين فضلا عن وجودها ونفوذها في منطقة الخليج العربي والشرق الاوسط امتدادا الى استعادة قيادتها للنظام العالمي الجديد بعدما تراجعت في السنوات الماضية
        الم يتوقع ابن الشيطان هذا الرد الامريكي ام كان يظن انه سيستدرجهم الى حرب طويلة الامد
        ان النظام العالمي في اوائل القرن الواحد والعشرين غير النظام العالمي القديم خلال الحرب الباردة في القرن الماضي كما ان القدراتالاستراتيجية والعسكرية والاقتصادية والاعلامية تختلف كثيرا بتطورها وتفوقها على نظيرتها الروسية فالولايات المتحدة استطاعت تجييش العالم كله ليقف معها في حربها هذه كما اثبتت في حربه في كوسوفو قدرتها على شن حرب جوية وحصد النجاح دون خسارة بشرية تذكر
        اما على مستوى الفقه الاسلامي =فقه الضرورات والمصالح المرسلة والذي يوجب على فقهاء المسلمين الحكم استنادا الى المصلحة عملا بقاعدة لا ضرر ولا ضرار في الاسلام والتي توجب تحقيق المصالح ودرء المفاسد=
        =قاعدة التزاحم=التي تلزم الفقيه تقديم الاهم على المهم من احكام الشريعة والملح على الاقل الحاحا وبمراجعة حسابية اولية للخسائر والمفاسد التي اسفرت عنها هجمات 11\ايلول مقارنة بفوائدها ان وجدت فضلا عن حرمتها الواضحة فان الجاهل بالفقه الاسلامي واوليات الاجتهاد يدرك ان ذلك ليس من الاسلام بشيء




        تعليق

        مواضيع مرتبطة

        Collapse

        جاري العمل...