هنا ماهر يحاور الشيعة

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 4
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 4 template التالي
  • ماهر1398
    عضو متألق

    • Jul 2004
    • 3766
    #41
    الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

    اضيف في الأساس بواسطة شهاب - 12
    إلى مقاتل


    في الحقيقة انه في العادة ابتعد وأترفع عن الرد على أمثالك ممن ليس لديه عقل ولا منطق ولا حتى أسلوب في الحوار فكلامك يكشف القصور الكبير في تربيتك وبذاءة الفاظك تدل على الجو الردئ الذي تربيت فيه.

    فياايها الاحمق المتذاكي الكلام كان موجه لماهر فهو من تصدى لمحاورة الشيعة وليس لك انت فمن الادب ان لاترد على كلام لم يكن صادر على وجه العموم بل يخص شخص بعينه، واذا غلبتك ( اللقافة ) واردت ان ترد فعلى الاقل يجب عليك ان - تضغط على نفسك - وتكون مؤدباً وأنا اعرف ان هذا صعب عليك فاللسان الخبيث انما هو معبر عن خبث الطوية وكل إناء باللذي فيه ينضح.










    بكل احترام وتقدير


    المقاتل لم يتطفل ابدا
    ففي الحديث (الدين النصيحة)
    فهو ناصح .. وليس متطفل
    ثم وان كان الحوار معي
    فلا باس ان ينضح كلٌ بما في ذبابة مرسمه
    فاشكر الاخ المقاتل على المشاركة
    واتمنى منه المزيد .. باذن الله
    واشكر كل من شارك في هذا الموضوع
    فاجيبوا في الختام
    ما معنى التوحيد(لا اله الا الله)؟!
    آخر تعديل بواسطة ماهر1398; 04-11-2004, 05:47 PM.

      تعليق

      • طالب الحق
        عضو فعال
        • Aug 2004
        • 88
        #42
        الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        أشكر الأخت الكريمة rozaia على مشاركتها التي أفحمتْ بها الإخوة الوهابيين، وإنه لمن الواضح أنهم صُدموا بما أوردتْه الأخت الكريمة من أمورٍ استغرب منها من يؤمن بأن لله وجهٌ ويدٌ وساقٌ بل وأصابع، وسنورد هنا بعض الأحاديث الواردة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام بهذا الخصوص :

        1- محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي حمزة قال: قال لي علي بن الحسين عليهما السلام : يا أبا حمزة، إن الله لا يُوصفُ بمحدودية، عَظُمَ ربنا عن الصِّفة فكيف يُوصفُ بمحدوديةٍ من لا يُحدُّ ولا تُدركه الأبصار وهو يُدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى، الحديث 2 .

        2- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى قال: سألني أبوقرَّة المُحَدِّث أن أدخِله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد فقال أبوقرَّة: إنَّا روينا أن الله قسَمَ الرؤية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية، فقال أبوالحسن عليه السلام: فمن المبلِّغ عن الله إلى الثقلين من الجن والانس ((لا تدركه الأبصار و((لا يحيطون به علماً)) و (( ليس كمثله شئ)) أليس محمد؟ قال: بلى قال: كيف يجيئ رجل إلى الخلق جميعاً فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله فيقول: (( لا تدركه الأبصار ولا يحيطون به علماً وليس كمثله شئ)) ثم يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر؟ ! أما تستحون؟ ! ما قدرتِ الزنادقة أن ترميهِ بهذا أن يكون يأتي من عند الله بشئ، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر؟ ! قال أبوقرَّة: فإنه يقول: (( ولقد رآه نزلة أخرى)) فقال أبوالحسن عليه السلام: إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى حيث قال : ((ما كذب الفؤاد ما رأى)) يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى فقال : (( لقد رأى من آياتِ ربه الكبرى)) فآيات الله غير الله وقد قال الله: (( ولا يحيطون به علماً)) فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة، فقال أبوقرة: فتكذِّب بالروايات؟ فقال أبوالحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذَّبتها، وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علماً ولا تدركه الأبصار وليس كمثله شئ.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث 2 .

        3- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة قال: سأل نافع بن الأزرق أبا جعفر عليه السلام فقال: أخبرني عن الله متى كان؟ فقال: متى لم يكن حتى أخبرك متى كان، سبحان من لم يزل ولا يزال فرداً صمداً لم يتَّخذ صاحبة ولا ولداً.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب الكون والمكان، الحديث 1 .

        4- محمد بن الحسن، عن عبدالله بن الحسن العلوي، وعلي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا، عن الفتح بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أدنى المعرفة فقال: الإقرار بأنه لا إله غيره ولا شِبهَ له ولا نظير وأنه قديمٌ مُثبَتٌ موجودٌ غير فقيدٍ وأنه ليس كمثله شئ.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب أدنى المعرفة، الحديث 1 .

        5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن الله خِلْوٌ من خلقه وخلقه خِلْوٌ منه، وكل ما وقع عليه شئ ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شئ، تبارك الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب إطلاق القول بأنه شيء، الحديث 4 .

        6- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم ابن حميد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ذاكرتُ أبا عبدالله عليه السلام فيما يروون من الرؤية فقال: الشمس جزءٌ من سبعين جزء?اً من نور الكرسي، والكرسي جزءٌ من سبعين جزءاً من نور العرش والعرش جزءٌ من سبعين جزءاً من نور الحجاب، والحجاب جزءٌ من سبعين جزءاً من نور السِّتر فإن كانوا صادقين فليَمْلأوا أعينهم من الشمس ليس دونها سحاب.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث 8 .

        7- محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: كان الله عزوجل ولا شئ غيره ولم يزل عالماً بما يكون، فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد كونه.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب صفات الذات، الحديث 2 .

        8- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام، أخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق؟ قال: فقال: الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل وأما من الله تعالى فإرادته إحداثه لا غير ذلك لأنه لا يرَوِّي ولا يهِمّ ولا يتفَكَّر، وهذه الصفات منفيةٌ عنه وهي صفات الخلق، فإرادة الله الفعل، لا غير ذلك يقول له: كن فيكون بلا لفظٍ ولا نطقٍ بلسانٍ ولا هِمَّة ولا تفكر ولا كيفَ لذلك، كما أنه لا كيف له.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب الإرادة أنها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل، الحديث 3 .

        9- محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن علي بن عباس الخراذيني، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر الجعفري، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: ذكر عنده قوم يزعمون أن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا، فقال: إن الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل، وإنما منظره في القرب والبعد سواء، لم يبعد منه قريب، ولم يقرب منه بعيد، ولم يحتج إلى شئ بل يُحْتاج إليه وهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم، أما قول الواصفين: إنه ينزل تبارك وتعالى فانما يقول ذلك من ينسبه إلى نقص أو زيادة، وكل متحرك محتاج إلى من يحركه أو يتحرك به، فمن ظن بالله الظنون هلك، فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حدٍّ تحدّونه بنقصٍ أو زيادة، أو تحريكٍ أو تحرّك، أو زوالٍ أو استنزال، أو نهوضٍ أو قعود، فإن الله جلَّ وعزَّ عن صفةِ الواصفين، ونعتِ الناعتين وتوَهُّمِ المتوهمين، وتوكَّل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين.
        الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب الحركة والانتقال، الحديث 1 .

        نكتفي بهذا المقدار من روايات أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام، وإذا قال لنا الأخ ماهر 1398 أنه يريد الاحتجاج عليه بما في كتبه في هذه المسألة، فإنه لن يجد إلا أحاديث الساق والأصابع، والنزول إلى السماء الدنيا، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        طالب الحق

          تعليق

          • حامد لبان
            عضو فعال
            • Apr 2004
            • 135
            #43
            الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

            جواب الأخ ماهر ...


            تقول : حامد , والله انني احب حوارك , فانت قد طلبت مني فتح الحوار وانا فتحته فاتحفنا بحروفك وكلامك .
            ختاما حامد لبان / المحامي [ شخصين .. كذا ] في شخص واحد .
            نقول : قضيت فترة أتأمل ردودك على الاخرين ورسائلك لي لأخلص بنتيجة هل أن الحوار معك مجد , وهل أنت ممن يتبع الأسلوب العلمي المجرد لأتحاور معك حوار عقلاء .. فخلصت الى نتيجة مؤداها الى ( أن ذلك غير ممكن ) ..
            وأحد الأسباب المهمة لرأيي هذا هو إصرارك على الأدعاء بأن المحامي وحامد لبان شخصية واحدة .. لماذا ؟؟؟ سأبين لك :
            1- بنظرة عابرة بسيطة تستطيع تمييز الأختلاف بين الأسلوبين في الكتابة , فمهما حاول أي شخص أن يخدع الاخرين بتغيير اسلوب كتابته فسوف يكشف .
            ولما لم تستطع التمييز بين شخصيتي الكاتبين من أسلوبهما , فلانراك أهلا لمناقشة جادة ومجدية , فموضوع العقائد تحتاج الى قوة نظر للحكم عاى الاشياء من غير عواطف .
            2- من الواضح إنك أعتمدت على تشابه فونت الكتابة بيني وبينه , وهذه مصادفة فقط , فلو كنت أنا هو المحامي نفسه لبدلت الفونت الى شكل اخر حتى لاأثير الشكوك , فليس من المعقول أن أحاول تغيير أسلوبي في الكتابة للتمويه ولاأغير فونت الحرف .
            وهذا يدل على أنك تأخذ بظواهر الأمور لاببواطنها , والشخص الذي أحتاجه للحوار يجب أن تكون له القدرة على التحليل والتمييز , وهذا مالم نجده فيك .
            3- أعتمادك على الظن فقط للحكم على الأمور .. فأنت لم نكتف بالظن , بل تجاوزته الى الحكم اليقيني بأني المحامي , فأي حوار أدخله معك وأنت تعتمد الظن للحكم على الأشياء ؟
            فكلما سأصل معك الى نقطة تحير فيها جوابا ستقول ( هذا كذب .. أنت تمارس التقية ) فيصادر على الموضوع ونرجع الى الخانة الاولى .
            4- عندما يقسم لك المحامي بأنه ليس أنا .. لاتأخذ بيمينه وتتهمه بالكذب , والمسلم عمله محمول على الصحة .. هكذا قال رسولنا الكريم .. وأنت هنا خالفت السنة المطهرة ... والذي يدعي اتباع السنة ولايعمل بها لاأعتقد أن الحوار معه سيكون ذا جدوى .
            عذرا على مقاطعتكم .. لأني خارج الموضوع .
            وشكرا لك أخي في الاسلام ماهر على كلماتك الطيبة بحقنا ..
            وشكرا لأخوينا المحامي وماهر على جهودهما ..
            حامد لبان معكم ..
            يتابع حواركم ويتأمله ..
            وسيدلي بدلوه في الوقت المناسب .

              تعليق

              • kamont
                عضو فعال
                • Sep 2004
                • 66
                #44
                الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                اضيف في الأساس بواسطة طالب الحق
                5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن الله خِلْوٌ من خلقه وخلقه خِلْوٌ منه،(( وكل ما وقع عليه شئ ما خلا الله فهو مخلوق )) والله خالق كل شئ، تبارك الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
                الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب إطلاق القول بأنه شيء، الحديث 4 .
                يا طالب الحق الذي يراد به الباطل , هل نفهم من هذه الرواية إن القرآن مخلوق (والعياذ بالله) ؟
                حسبي الله ونعم الوكيل

                  تعليق

                  • rozaia
                    عضو فعال
                    • Sep 2004
                    • 54
                    #45
                    الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                    اخ ماهر قد يؤثر عليك احدهم او يؤثر على غيرك فتتبعونه لكن انا لن يتبعني احد منكم لاسباب احتفظ بها


                    اشكر الشاكرين لي ولكني لم اصنع معروفا لكي يشكروني


                    هذا سؤال واجبت عليه


                    وفيما العجب اختي المشاغبة؟

                      تعليق

                      • طالب الحق
                        عضو فعال
                        • Aug 2004
                        • 88
                        #46
                        الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        أخي الكريم kamont : رداً على مشاركتك الأخيرة أقول :

                        1- إن الذي يريد التحاور مع طرفٍ آخر عليه الالتزام بأدب الحوار، خصوصاً إذا كان هذا الطرف غير محتكٍّ معك في موضوعٍ سابق، أما أسلوب التهجم الذي أتيتَ به فهو بعيدٌ كل البعد عن آداب الحوار.

                        2- أما بالنسبة للسؤال الذي أوردتَّه عليَّ في مشاركتك الأخيرة فأقول : إنني أعرف ما الذي تريد الوصول إليه من سؤالك، وإنني أعرف أن عقولكم لا تتقبَّل جواباً مباشراً، ولكني أسألك : هل القرآن الكريم موجودٌ مستقلٌ بذاته أمْ أنه مفتقرٌ إلى وجود غيره؟؟؟ هل هو أزليٌ أمْ أنه حادث؟؟؟ وهل القرآن الكريم صفةٌ غير منفصلةٍ عن الذات الإلهية كالعلم والقدرة؟؟؟ فإذا كان وجوداً قائماً بغيره فهو ممكن، وكل ممكنٍ مخلوق، وكل الممكنات تفتقر في وجودها إلى واجب الوجود، وهو الموجود بذاته لا بغيره، وهو الغني المطلق.

                        أرجو الإجابة على ما طرحتُه عليك.

                        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        طالب الحق

                          تعليق

                          • المحامي
                            عضو فعال

                            • Aug 2004
                            • 92
                            #47
                            الرد: عدت لادلو بدلوي

                            اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398
                            هداك الله يا ايها المحامي


                            هل رايتني انا هنا
                            قد سببتك .. او تنقصتك
                            انا ابدا معكم الحوار بادب
                            ولكني قلت لكم
                            كل شرط خالف الوحيين انا لا اقبله
                            فهل في كلامي هذا زلل
                            انصحوني وارشدوني


                            اصلح الله عملنا وعملكم


                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            الأخ ماهر كثرت تناقضاتك !!!!

                            أقراوا ماذا قال ماهر الآن أيها الاخوه :

                            هداك الله يا ايها المحامي


                            هل رايتني انا هنا
                            قد سببتك .. او تنقصتك
                            انا ابدا معكم الحوار بادب
                            ولكني قلت لكم
                            كل شرط خالف الوحيين انا لا اقبله
                            فهل في كلامي هذا زلل
                            انصحوني وارشدوني


                            اصلح الله عملنا وعملكم
                            وقال أيضا :
                            لا تتعذروا بابي حذيفة!!
                            أنا الذي سأحاوركم وليس أبي حذيفة"
                            عيبك يا ماهر انا ذكرته لك بالسابق وهو انك لا تعرف ما تكتب ....
                            أقرأوا ايها الاخوه ماذا قال ماهر في كتاباته السابقه الذي ناقض فيه كلامه :
                            ثم ان تدخل احد غيري وحذف كلامك فأنني أنا بريء لأدخل لي في هذا الأمر
                            أقول :

                            يا ماهر تناقضاتك واضحه وتخبطاتك واضحه !!!!

                            أذن كيف احاورك أنت يا ماهر وانت المشرف ,,,,وياتي شخصا ويحذف ويشتم وووو...

                            اذن يا ماهر يجب ان تكون واضحا ومسؤولا عن كلامك بصفتك مشرفا ومن ثم محاورا ..

                            ويقول أيضا :

                            حامد لبان / المحامي
                            شخصين في شخص واحد
                            أقول :
                            يعني اقسمنا لك وقلنا لك لست بحامد واتى حامد وبين لك ...
                            وما تزال على رايك !!!!!!
                            نصيحه لك يا ماهر : ابعد الغشاوة عن عينيك حتى تميز المحامي عن حامد ..........
                            ويقول ايضا :
                            انت الان تعتقد امرا !وتلزمني به
                            فرفقا .. رفقا علي !!
                            انت في كلامك
                            خلطت بين الحابل والنابل
                            فلا تكن حاطب ليل!!
                            انا كلامي في واد وانت في واد
                            كلامك انا قد اجبت عنه فيما مضى
                            فلا داعي لتكرار الكلام؟!
                            انا سالت سؤالا
                            والى الان المراوغات والحيدة
                            تلعب دورها في ملعب غيري
                            اما انا فلا احبها!!
                            فلهذا .. الحيدة لا تنفع معي ابدا
                            فامل القصد في الكلام
                            فقد كان رسول الله
                            صلى الله عليه وسلم
                            قصدا .. قصدا .. في كلامه
                            الان نقول لكم
                            ما معنى كلمة التوحيد (لا اله الا الله)؟!
                            آمل الجواب عن السؤال فقط!!

                            اقول :

                            لا تعقيد ولا تصعيب !!!!

                            أنت الذي تبحث عن التعقيد والتصعيب....وأنا لا الزمك بشيء أنا أطلب منك ان نتفق على اساسيات الحوار المتبعه في كل اللمنتديات......
                            أما المراوغات فلا اعرفها يا ماهر ........

                            أما تكرار الكلام قيكون عندما أرى الشخص الذي أمامي لم يفهم..........فلذلك اضطر للتكرار..

                            واضح......

                            الآن ولكي نبدأ حوارنا ...وامام الأخوه الموجودين في المنتدى ..........هل تضمن لنا عدم التزوير في كلامنا وعدم السب وعدم التدخل في كتاباتنا وحذف مواضيعنا كما حصل سابقا ؟؟؟؟؟

                            اظن هذا حق من حقوق المتحاورين ...........وهذه الامور كلها متبعه في كل المنتديات الحواريه.

                            الآن ولكي أثبت لك بأنك انت من يلف ويدور ............

                            هل تضمن لنا أن لا تتكرر تلك الامور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            وبعد ان تضمن لنا ذلك فالنبدا حوارنا بالعقيده...........على ان يكون أول موضوع هو ( صفات الله )....

                            الآن هل تستطيع يا ماهر ؟؟؟؟

                            قلتها لك يا ماهر وأكررها أنا هنا للحوار وليس لشيء آخر .......

                            أظن الكلام كان واضحا ...........


                            فلا تخف فلن يسحبوا لقب المشرف منك..............







                            ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                              تعليق

                              • ماهر1398
                                عضو متألق

                                • Jul 2004
                                • 3766
                                #48
                                الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                اعتذار من ماهر1398
                                الى المحامي وحامد
                                قال حامد ما نصه :
                                اضيف في الأساس بواسطة حامد لبان
                                جواب الأخ ماهر ...


                                تقول : حامد , والله انني احب حوارك , فانت قد طلبت مني فتح الحوار وانا فتحته فاتحفنا بحروفك وكلامك .
                                ختاما حامد لبان / المحامي [ شخصين .. كذا ] في شخص واحد .
                                نقول : قضيت فترة أتأمل ردودك على الاخرين ورسائلك لي لأخلص بنتيجة هل أن الحوار معك مجد , وهل أنت ممن يتبع الأسلوب العلمي المجرد لأتحاور معك حوار عقلاء .. فخلصت الى نتيجة مؤداها الى ( أن ذلك غير ممكن ) ..
                                وأحد الأسباب المهمة لرأيي هذا هو إصرارك على الأدعاء بأن المحامي وحامد لبان شخصية واحدة .. لماذا ؟؟؟ سأبين لك :
                                1- بنظرة عابرة بسيطة تستطيع تمييز الأختلاف بين الأسلوبين في الكتابة , فمهما حاول أي شخص أن يخدع الاخرين بتغيير اسلوب كتابته فسوف يكشف .
                                ولما لم تستطع التمييز بين شخصيتي الكاتبين من أسلوبهما , فلانراك أهلا لمناقشة جادة ومجدية , فموضوع العقائد تحتاج الى قوة نظر للحكم عاى الاشياء من غير عواطف .
                                2- من الواضح إنك أعتمدت على تشابه فونت الكتابة بيني وبينه , وهذه مصادفة فقط , فلو كنت أنا هو المحامي نفسه لبدلت الفونت الى شكل اخر حتى لاأثير الشكوك , فليس من المعقول أن أحاول تغيير أسلوبي في الكتابة للتمويه ولاأغير فونت الحرف .
                                وهذا يدل على أنك تأخذ بظواهر الأمور لاببواطنها , والشخص الذي أحتاجه للحوار يجب أن تكون له القدرة على التحليل والتمييز , وهذا مالم نجده فيك .
                                3- أعتمادك على الظن فقط للحكم على الأمور .. فأنت لم نكتف بالظن , بل تجاوزته الى الحكم اليقيني بأني المحامي , فأي حوار أدخله معك وأنت تعتمد الظن للحكم على الأشياء ؟
                                فكلما سأصل معك الى نقطة تحير فيها جوابا ستقول ( هذا كذب .. أنت تمارس التقية ) فيصادر على الموضوع ونرجع الى الخانة الاولى .
                                4- عندما يقسم لك المحامي بأنه ليس أنا .. لاتأخذ بيمينه وتتهمه بالكذب , والمسلم عمله محمول على الصحة .. هكذا قال رسولنا الكريم .. وأنت هنا خالفت السنة المطهرة ... والذي يدعي اتباع السنة ولايعمل بها لاأعتقد أن الحوار معه سيكون ذا جدوى .
                                عذرا على مقاطعتكم .. لأني خارج الموضوع .
                                وشكرا لك أخي في الاسلام ماهر على كلماتك الطيبة بحقنا ..
                                وشكرا لأخوينا المحامي وماهر على جهودهما ..
                                حامد لبان معكم ..
                                يتابع حواركم ويتأمله ..
                                وسيدلي بدلوه في الوقت المناسب .
                                لا اريد التعقيب على ما سبق!
                                ولكنه مجرد اعتذار عن توهمي في ان
                                حامد هو المحامي
                                فاعتذر لكما ان كنت انا قد اخطئت عليكما بغير عذر شرعي
                                فاتمنى منكما الجواب على هذا السؤال:
                                ما معنى كلمة التوحيد؟!

                                  تعليق

                                  • المحامي
                                    عضو فعال

                                    • Aug 2004
                                    • 92
                                    #49
                                    الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                    اضيف في الأساس بواسطة طالب الحق
                                    بسم الله الرحمن الرحيم
                                    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
                                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                    أشكر الأخت الكريمة rozaia على مشاركتها التي أفحمتْ بها الإخوة الوهابيين، وإنه لمن الواضح أنهم صُدموا بما أوردتْه الأخت الكريمة من أمورٍ استغرب منها من يؤمن بأن لله وجهٌ ويدٌ وساقٌ بل وأصابع، وسنورد هنا بعض الأحاديث الواردة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام بهذا الخصوص :

                                    1- محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي حمزة قال: قال لي علي بن الحسين عليهما السلام : يا أبا حمزة، إن الله لا يُوصفُ بمحدودية، عَظُمَ ربنا عن الصِّفة فكيف يُوصفُ بمحدوديةٍ من لا يُحدُّ ولا تُدركه الأبصار وهو يُدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى، الحديث 2 .

                                    2- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى قال: سألني أبوقرَّة المُحَدِّث أن أدخِله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد فقال أبوقرَّة: إنَّا روينا أن الله قسَمَ الرؤية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية، فقال أبوالحسن عليه السلام: فمن المبلِّغ عن الله إلى الثقلين من الجن والانس ((لا تدركه الأبصار و((لا يحيطون به علماً)) و (( ليس كمثله شئ)) أليس محمد؟ قال: بلى قال: كيف يجيئ رجل إلى الخلق جميعاً فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله فيقول: (( لا تدركه الأبصار ولا يحيطون به علماً وليس كمثله شئ)) ثم يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر؟ ! أما تستحون؟ ! ما قدرتِ الزنادقة أن ترميهِ بهذا أن يكون يأتي من عند الله بشئ، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر؟ ! قال أبوقرَّة: فإنه يقول: (( ولقد رآه نزلة أخرى)) فقال أبوالحسن عليه السلام: إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى حيث قال : ((ما كذب الفؤاد ما رأى)) يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى فقال : (( لقد رأى من آياتِ ربه الكبرى)) فآيات الله غير الله وقد قال الله: (( ولا يحيطون به علماً)) فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة، فقال أبوقرة: فتكذِّب بالروايات؟ فقال أبوالحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذَّبتها، وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علماً ولا تدركه الأبصار وليس كمثله شئ.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث 2 .

                                    3- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة قال: سأل نافع بن الأزرق أبا جعفر عليه السلام فقال: أخبرني عن الله متى كان؟ فقال: متى لم يكن حتى أخبرك متى كان، سبحان من لم يزل ولا يزال فرداً صمداً لم يتَّخذ صاحبة ولا ولداً.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب الكون والمكان، الحديث 1 .

                                    4- محمد بن الحسن، عن عبدالله بن الحسن العلوي، وعلي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا، عن الفتح بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أدنى المعرفة فقال: الإقرار بأنه لا إله غيره ولا شِبهَ له ولا نظير وأنه قديمٌ مُثبَتٌ موجودٌ غير فقيدٍ وأنه ليس كمثله شئ.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب أدنى المعرفة، الحديث 1 .

                                    5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن الله خِلْوٌ من خلقه وخلقه خِلْوٌ منه، وكل ما وقع عليه شئ ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شئ، تبارك الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب إطلاق القول بأنه شيء، الحديث 4 .

                                    6- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم ابن حميد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ذاكرتُ أبا عبدالله عليه السلام فيما يروون من الرؤية فقال: الشمس جزءٌ من سبعين جزء?اً من نور الكرسي، والكرسي جزءٌ من سبعين جزءاً من نور العرش والعرش جزءٌ من سبعين جزءاً من نور الحجاب، والحجاب جزءٌ من سبعين جزءاً من نور السِّتر فإن كانوا صادقين فليَمْلأوا أعينهم من الشمس ليس دونها سحاب.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث 8 .

                                    7- محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: كان الله عزوجل ولا شئ غيره ولم يزل عالماً بما يكون، فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد كونه.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب صفات الذات، الحديث 2 .

                                    8- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام، أخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق؟ قال: فقال: الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل وأما من الله تعالى فإرادته إحداثه لا غير ذلك لأنه لا يرَوِّي ولا يهِمّ ولا يتفَكَّر، وهذه الصفات منفيةٌ عنه وهي صفات الخلق، فإرادة الله الفعل، لا غير ذلك يقول له: كن فيكون بلا لفظٍ ولا نطقٍ بلسانٍ ولا هِمَّة ولا تفكر ولا كيفَ لذلك، كما أنه لا كيف له.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب الإرادة أنها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل، الحديث 3 .

                                    9- محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن علي بن عباس الخراذيني، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر الجعفري، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: ذكر عنده قوم يزعمون أن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا، فقال: إن الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل، وإنما منظره في القرب والبعد سواء، لم يبعد منه قريب، ولم يقرب منه بعيد، ولم يحتج إلى شئ بل يُحْتاج إليه وهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم، أما قول الواصفين: إنه ينزل تبارك وتعالى فانما يقول ذلك من ينسبه إلى نقص أو زيادة، وكل متحرك محتاج إلى من يحركه أو يتحرك به، فمن ظن بالله الظنون هلك، فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حدٍّ تحدّونه بنقصٍ أو زيادة، أو تحريكٍ أو تحرّك، أو زوالٍ أو استنزال، أو نهوضٍ أو قعود، فإن الله جلَّ وعزَّ عن صفةِ الواصفين، ونعتِ الناعتين وتوَهُّمِ المتوهمين، وتوكَّل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين.
                                    الكافي : الجزء الأول، كتاب التوحيد، باب الحركة والانتقال، الحديث 1 .

                                    نكتفي بهذا المقدار من روايات أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام، وإذا قال لنا الأخ ماهر 1398 أنه يريد الاحتجاج عليه بما في كتبه في هذه المسألة، فإنه لن يجد إلا أحاديث الساق والأصابع، والنزول إلى السماء الدنيا، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

                                    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                    طالب الحق
                                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                    أحسنت أخي الكريم.............
                                    ( طالب الحق ).............كفيت ووفيت يا اخي الكريم ....

                                    ولكن ومع الاسف الأخ المشرف " ماهر" لم يكترث لكلامك لا لشيء اخي ولكن لسبب واحد
                                    ( صم بكم عمي ) أمام الحقائق......

                                    فهؤلاء يا اخي ( طالب الحق ) لا يعرفون من الحوار سوى ( copy / paste ) فكيف يكون الحوار معهم وهم لا يريدون الاتفاق على أساسيات الحوار ........واظن بان الاخ ماهر نسى او تناسى قول الله تعالى
                                    (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن) [النحل:125]
                                    فهؤلاء يا اخي يؤخذون بقول الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه بما يتماشى مع اهوائهم ...........

                                    أخي يجب ان نتفق معهم على اساسيات الحوار التي يصرون على تجاهلها .....حتى نضمن عدم التزوير والحذف والمسح والتدخل في كتاباتنا ...........والاهم من ذلك هو الامانه العلميه ..............


                                    عموما أخي أحسنت وجزاك الله خيرا على كلامك الواضح جدا الذي يحتاج فقط لعقل سليم حتى يستوعبه...........



                                    ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                      تعليق

                                      • المحامي
                                        عضو فعال

                                        • Aug 2004
                                        • 92
                                        #50
                                        الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                        اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398
                                        اعتذار من ماهر1398


                                        الى المحامي وحامد
                                        قال حامد ما نصه :
                                        لا اريد التعقيب على ما سبق!
                                        ولكنه مجرد اعتذار عن توهمي في ان
                                        حامد هو المحامي
                                        فاعتذر لكما ان كنت انا قد اخطئت عليكما بغير عذر شرعي
                                        فاتمنى منكما الجواب على هذا السؤال:


                                        ما معنى كلمة التوحيد؟!
                                        اخيرا اقتنعت يا ماهر بأني لست بحامد !!!!!!

                                        عموما شكرا لأعتذارك...........والآن اريدك أن تستوعب ما اقوله لك.........

                                        عموما سأعيد نسخ كلامي السابق الذي تجاهلته والحكم للاخوه :


                                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                        الأخ ماهر كثرت تناقضاتك !!!!

                                        أقراوا ماذا قال ماهر الآن أيها الاخوه :


                                        هداك الله يا ايها المحامي



                                        هل رايتني انا هنا
                                        قد سببتك .. او تنقصتك
                                        انا ابدا معكم الحوار بادب
                                        ولكني قلت لكم
                                        كل شرط خالف الوحيين انا لا اقبله
                                        فهل في كلامي هذا زلل
                                        انصحوني وارشدوني



                                        اصلح الله عملنا وعملكم
                                        وقال أيضا :
                                        لا تتعذروا بابي حذيفة!!
                                        أنا الذي سأحاوركم وليس أبي حذيفة"
                                        عيبك يا ماهر انا ذكرته لك بالسابق وهو انك لا تعرف ما تكتب ....
                                        أقرأوا ايها الاخوه ماذا قال ماهر في كتاباته السابقه الذي ناقض فيه كلامه :
                                        ثم ان تدخل احد غيري وحذف كلامك فأنني أنا بريء لأدخل لي في هذا الأمر
                                        أقول :

                                        يا ماهر تناقضاتك واضحه وتخبطاتك واضحه !!!!

                                        أذن كيف احاورك أنت يا ماهر وانت المشرف ,,,,وياتي شخصا ويحذف ويشتم وووو...

                                        اذن يا ماهر يجب ان تكون واضحا ومسؤولا عن كلامك بصفتك مشرفا ومن ثم محاورا ..

                                        ويقول أيضا :


                                        حامد لبان / المحامي
                                        شخصين في شخص واحد
                                        أقول :
                                        يعني اقسمنا لك وقلنا لك لست بحامد واتى حامد وبين لك ...
                                        وما تزال على رايك !!!!!!
                                        نصيحه لك يا ماهر : ابعد الغشاوة عن عينيك حتى تميز المحامي عن حامد ..........
                                        ويقول ايضا :
                                        انت الان تعتقد امرا !وتلزمني به
                                        فرفقا .. رفقا علي !!
                                        انت في كلامك
                                        خلطت بين الحابل والنابل
                                        فلا تكن حاطب ليل!!
                                        انا كلامي في واد وانت في واد
                                        كلامك انا قد اجبت عنه فيما مضى
                                        فلا داعي لتكرار الكلام؟!
                                        انا سالت سؤالا
                                        والى الان المراوغات والحيدة
                                        تلعب دورها في ملعب غيري
                                        اما انا فلا احبها!!
                                        فلهذا .. الحيدة لا تنفع معي ابدا
                                        فامل القصد في الكلام
                                        فقد كان رسول الله
                                        صلى الله عليه وسلم
                                        قصدا .. قصدا .. في كلامه
                                        الان نقول لكم
                                        ما معنى كلمة التوحيد (لا اله الا الله)؟!
                                        آمل الجواب عن السؤال فقط!!

                                        اقول :

                                        لا تعقيد ولا تصعيب !!!!

                                        أنت الذي تبحث عن التعقيد والتصعيب....وأنا لا الزمك بشيء أنا أطلب منك ان نتفق على اساسيات الحوار المتبعه في كل اللمنتديات......
                                        أما المراوغات فلا اعرفها يا ماهر ........

                                        أما تكرار الكلام قيكون عندما أرى الشخص الذي أمامي لم يفهم..........فلذلك اضطر للتكرار..

                                        واضح......

                                        الآن ولكي نبدأ حوارنا ...وامام الأخوه الموجودين في المنتدى ..........هل تضمن لنا عدم التزوير في كلامنا وعدم السب وعدم التدخل في كتاباتنا وحذف مواضيعنا كما حصل سابقا ؟؟؟؟؟

                                        اظن هذا حق من حقوق المتحاورين ...........وهذه الامور كلها متبعه في كل المنتديات الحواريه.

                                        الآن ولكي أثبت لك بأنك انت من يلف ويدور ............

                                        هل تضمن لنا أن لا تتكرر تلك الامور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                        وبعد ان تضمن لنا ذلك فالنبدا حوارنا بالعقيده...........على ان يكون أول موضوع هو ( صفات الله )....

                                        الآن هل تستطيع يا ماهر ؟؟؟؟

                                        قلتها لك يا ماهر وأكررها أنا هنا للحوار وليس لشيء آخر .......

                                        أظن الكلام كان واضحا ...........


                                        فلا تخف فلن يسحبوا لقب المشرف منك..............
                                        ___________________________________________________________

                                        والتكرار للشطار ......

                                        أليس كذلك ................

                                        ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                          تعليق

                                          • ماهر1398
                                            عضو متألق

                                            • Jul 2004
                                            • 3766
                                            #51
                                            الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                            اذاً اتحفونا بالجواب على هذا السؤال :
                                            ما معنى كلمة التوحيد؟!


                                              تعليق

                                              • AL-QRMZI
                                                عضو فعال
                                                • Jul 2004
                                                • 80
                                                #52
                                                الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                                                {وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا}


                                                يا "ماهر" قد أجابك الأخ "طالب الحق" وأنت لا زلت تماطل فلا أعرف ما سبب المماطله وقد أجابك في أساس التوحيد وهي صفاة الله وهل الصفاة ليسة من التوحيد ؟ أم أن التوحيد عندك شيء معين وتريد أن تحاور الشيعة فيه ؟

                                                سوف أرد على ما طلبته مع أتمنى بأنك لا تكرر نفس الكلمة مثل الآسطوانه المشلوخة

                                                تفسير الصافي : ج/5

                                                سورة الأخلاص

                                                مكية وقيل مدنية وسميت سورة التوحيد وهي أربع آيات

                                                بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                                                1-{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

                                                2-{اللَّهُ الصَّمَدُ}

                                                3-{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}

                                                4-{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}

                                                وقرئ كفوا بالتسكين وبالتحريك وقلب الهمزة واوا القمي وكان سبب نزولها أن اليهود جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت له ما نسبة ربك فأنزل الله .

                                                وفي الكافي والتوحيد عن الصادق عليه السلام قال إن اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا أنسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله إلى آخرها .

                                                وفي التوحيد عن الباقر عليه السلام في تفسيرها قال قل أي أظهر ما أوحينا إليك ونبأناك به بتأليف الحروف التي قرأناها لك ليهدي بها من القى السمع وهو شهيد وهو اسم مكنى مشار به إلى غائب فالهاء تنبيه على معنى ثابت والواو إشارة إلى الغائب عن الحواس كما أن قولك هذا إشارة إلى الشاهد عند الحواس وذلك أن الكفار نبهوا عن آلهتهم بحرف إشارة إلى الشاهد المدرك فقالوا هذه آلهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فأشر أنت يا محمد إلى إلهك الذي تدعو إليه حتى نراه وندركه ولا نأله فيه فأنزل الله تبارك وتعالى قل هو فالهاء تثبيت للثابت والوا واشارة إلى الغائب عن درك الابصار ولمس الحواس وأنه تعالى عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس .

                                                ثم قال عليه السلام الله معناه المعبود الذي اله الخلق عن درك ما يأته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل إذا تحير في الشيء فلم يحط به علما ووله إذا فزع إلى شيء مما يحذره ويخافه والاله هو المستور عن حواس الخلق

                                                قال عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعنى واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالواحدة وهو الانفراد والواحد المتباين الذي لا ينبعث من شيء ولا يتحد بشيء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع على الواحد بل يقع على الاثنين فمعنى قوله الله أحد أي المعبود الذي يأله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه .

                                                قال عليه السلام وحدثني أبي زين العابدين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام أنه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهى سودده والصمد الذي لا يأكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الدائم الذي لم يزل ولا يزال .

                                                قال عليه السلام كان محمد بن الحنفية يقول الصمد القائم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير .

                                                قال عليه السلام الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه آمر ولا ناه .

                                                قال وسئل علي بن الحسين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يؤوده حفظ شيء ولا يعزب عنه شيء .

                                                قال الراوي قال زيد بن علي عليه السلام الصمد الذي إذا أراد شيئا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها أضدادا وأصنافا واشكالا وأزواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند .

                                                قال وحدثني الصادق عن أبيه عليهما السلام ان أهل البصرة كتبوا الى الحسين بن علي عليهما السلام يسألونه عن الصمد فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فلا تخوضوا في القرآن ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار وأن الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله أحد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد لم يلد لم يخرج منه شيء كثيف كالولد وسائر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شيء لطيف كالنفس ولا تنشعب منه البدوات (1) كالسنة والنوم والحظرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسآمة والجوع والشبع تعالى عن ان يخرج منه شيء وان يتولد منه شيء كثيف أو لطيف ولم يولد ولم يتولد من شيء ولم يخرج من شيء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشيء من الشيء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر ألا بل هو الله الصمد الذي لا من شيء ولا في شيء ولا على شيء مبدع الاشياء وخالقها ومنشئ الاشياء بقدرته يتلاشى ما خلق للفناء بمشيئته ويبقى ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهدة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد قال الراوي سمعت الصادق عليه السلام يقول قدم وفد من فلسطين على الباقر عليه السلام فسألوه عن مسائل فأجابهم ثم سألوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل على انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا إلا إله إلا هو وذلك تنبيه وإشارة إلى الغائب عن درك الحواس واللام دليل على الهيته بأنه هو الله والالف واللام مد غمان كما لايظهران على اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان على أن الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا تقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماهيته وكيفيته بحس أو بوهم لا بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس وإنما يظهر ذلك عند الكتابة دليل على أن الله تعالى أظهر ربوبيته في إبداع الخلق وتركيب أرواحهم اللطيفة في اجسادهم الكثيفة فإذا نظر عبد إلى نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لا تتبين ولا تدخل في حاسة من حواسه الخمس فإذا نظر إلى الكتابة ظهر له ما خفى ولطف فمتى تفكر العبد في ماهية الباري وكيفيته له فيه وتحير ولم تحط فكرته بشيء يتصور له لانه عز وجل خالق الصور فإذا نظر إلى خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب أرواحهم في أجسادهم وأما الصاد فدليل على أنه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده إلى اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق وأما الميم فدليل على ملكه وأنه الملك الحق لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه وأما الدال فدليل على دوام ملكه وأنه عز وجل دائم متعال عن الكون والزوال بل هو عز وجل مكون الكائنات الذي كأن بتكوينه كل كائن ثم قال لو وجدت لعلمي الذي أتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد والاسلام والايمان والدين والشرائع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي أمير المؤمنين عليه السلام حملة لعلمه حتى كان يتنفس الصعداء ويقول على المنبر سلوني قبل أن تفقدوني فان بين الجوانح مني علما جما هاه هاه الا لا أجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادة الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد فيكون له ولد يرثه ملكه ولم يولد فيكون له والد يشركه في ربوبيته وملكه ولم يكن له كفوا احد فيعازه في سلطانه .

                                                (1) ذو بدوات : أي لا يزال يبدو ؟ له راي جديد ومنه بدا له في الامر إذا ظهر له استصواب شيء غير الاول .

                                                وفي المجمع عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سأله رجل عن تفسير هذه السورة فقال هو الله أحد بلا تأويل عدد الصمد بلا تبعيض بدد لم يلد فيكون موروثا هالكا ولم يولد فيكون الها مشاركا ولم يكن له من خلقه كفوا احد وفي نهج البلاغة لم يولد فيكون في العز مشاركا .
                                                وفي الكافي عن السجاد عليه السلام انه سئل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في آخر الزمان اقوام متعمقون فأنزل الله قل هو الله أحد والايات من سورة الحديد الى قوله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك .

                                                ..................

                                                هل أكتفيت أم أزيدك يا "ماهر" وتوكل على الله وحاور بالتي هي احسن وبدأ بصفاة الله وعلى ما طلبه منك الأخوة الشيعة بأن لا تحذف مشاركاتهم ولا يتم تجرحيهم فأنت حتى الأن تماطل ولا أعرف ما تريد هل هو التوحيد أم شيء أخر ؟

                                                  تعليق

                                                  • حامد لبان
                                                    عضو فعال
                                                    • Apr 2004
                                                    • 135
                                                    #53
                                                    الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                    مقاطعة بسيطة :

                                                    يقول ماهر : قلت لكم , كل شرط خالف الوحيين انا لا اقبله .
                                                    مسألة مهمة يجب الأتفاق عليها ( ولن تتفقوا ) :
                                                    أي تفسير للقران سيؤخذ به ؟؟ .. فأقوال العلماء متضاربة , ويمكن لأي أحد أن

                                                    يأخذ مايعجبه .
                                                    وأي سنة ستأخذون بها ؟؟ .. الأحاديث الواردة عن عكرمة الخارجي وعمران بن

                                                    حطان مثلا .. أم بكل روايات الكافي وبحار الأنوار .. غثها وسمينها ؟
                                                    فكتب الرجال السنية .. كل يضعف الاخر , وإذا أخذت بأي قول تجريح في الرجال

                                                    لما بقي راو من السنة الا اللمم .
                                                    كما إنها مليئة بأحاديث للخوارج واليهود والنواصب .
                                                    أم كتب الحدث الشيعية التي لايقول الشيعة أصلا بصحتها كلها .. بل لم تدون

                                                    لعامة الناس بل للفقهاء لأستخراج الأحكام منها وفق رجالات الحديث عند كل واحد

                                                    منهم ؟
                                                    شخصيا أرى أنه لايمكن محاججة الشيعة الا بأقوال علماءهم .. فهي خلاصة كتب

                                                    الحديث عندهم .
                                                    أما أهل السنة .. فقد ألزموا انفسهم بالصحاح الستة ..ونلزمهم بما ألزموا

                                                    أنفسهم .. الا إذا أنكر ذلك ماهر .
                                                    مجرد إقتراح ..

                                                    حامد لبان معكم ..
                                                    يتابع ماتسطره أناملكم ..
                                                    أجعلوا مصلحة الأسلام فوق مصلحة الرجال ..
                                                    تقديرا للرسول الكريم وأهل بيته المطهرين وصحابته الميامين ..
                                                    نريدها محاولة كريمة للنهوض بإسلامنا ..
                                                    تحياتي للمشاركين .

                                                      تعليق

                                                      • ابوحذيفة
                                                        عضو متميز

                                                        • Jan 2004
                                                        • 1712
                                                        #54
                                                        الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                        لنبدأ النقاش طالما انكم هربتم من سؤال ماهر عن كلمة التوحيد وتريدون الهروب الى الأسماء والصفات نقول نبدأ بهذه الرواية ونريد منكم ان تقول لنا اين مذهب الرافضة من رواية امامكم المعصوم بزعمكم الرواية طويلة نأخذ منها المطلوب نقاشه.

                                                        عن اليقطيني قال قال الرضا للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه وإثبات بغير تشبيه، فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شيء، والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه. البحار 3/262، التوحيد 100.

                                                        نريد مذهب الرافضة من كلام امامكم المعصوم بزعمكم.

                                                        الحمد لله على الاسلام والسنة.
                                                        آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 20-09-2004, 12:56 PM.

                                                          تعليق

                                                          • سوالف ليل
                                                            عضو
                                                            • Sep 2004
                                                            • 17
                                                            #55
                                                            الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                            هذا حوار ؟؟؟؟


                                                            على كلٍ:

                                                            أنا أعتقد أن الشيعة قد أجابوا عن السؤال

                                                            لأن المجيب قد ذكر أقسام التوحيد ومثل لها

                                                            لكن ماهر لم يفهم الإجابة !!!!!

                                                            باختصار : ماذا تريد أن تقول يا ماهر؟؟؟

                                                            أنا سني ولله الحمد لكن هذا الأسلوب في المماطلة ومرحاض وبول

                                                            ليس مقبولاً

                                                            يا أخي قل ما تريد قوله ولا داعي لأن تكثر

                                                            وإذا كنت قد تورطت فأنا من سيتولى الحوار بما اشترطه الشيعة

                                                            وأنا لا أرى شروطهم معجزة !!!

                                                            مطلوب الأدب فقط !!! هل هذا صعب ؟؟؟





                                                              تعليق

                                                              • المحامي
                                                                عضو فعال

                                                                • Aug 2004
                                                                • 92
                                                                #56
                                                                الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                                اضيف في الأساس بواسطة سوالف ليل
                                                                هذا حوار ؟؟؟؟


                                                                على كلٍ:

                                                                أنا أعتقد أن الشيعة قد أجابوا عن السؤال

                                                                لأن المجيب قد ذكر أقسام التوحيد ومثل لها

                                                                لكن ماهر لم يفهم الإجابة !!!!!

                                                                باختصار : ماذا تريد أن تقول يا ماهر؟؟؟

                                                                أنا سني ولله الحمد لكن هذا الأسلوب في المماطلة ومرحاض وبول

                                                                ليس مقبولاً

                                                                يا أخي قل ما تريد قوله ولا داعي لأن تكثر

                                                                وإذا كنت قد تورطت فأنا من سيتولى الحوار بما اشترطه الشيعة

                                                                وأنا لا أرى شروطهم معجزة !!!

                                                                مطلوب الأدب فقط !!! هل هذا صعب ؟؟؟




                                                                الســلام عليــكم ورحمــة الله وبركاتــه

                                                                احسنت اخي الكريم ( سوالف ليل )

                                                                طبعا يــا ماهر هذا الكلام لا يعجبك لانك مشررررررررررررف ونحن اعضاء.....

                                                                أظن ان الاخوه في المنتدى بداوا يشعرون بلفاتك ودورانك .........

                                                                ((( من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجر )))

                                                                  تعليق

                                                                  • سوالف ليل
                                                                    عضو
                                                                    • Sep 2004
                                                                    • 17
                                                                    #57
                                                                    الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                                    المشرف ماهر :

                                                                    حتى أختصر لك الطريق أقول :

                                                                    ما اشترطه الشيعة من الأدب في الحوار وعدم السب والشتم لا يخالف الكتاب والسنة

                                                                    بل دلت الآيات عليها !!!

                                                                    قال تعالى :

                                                                    0 ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النحل:125)

                                                                    كيف تكون الحكمة ؟؟ أهي بالسب والشتم

                                                                    ما معني : بالتي هي أحسن ؟؟؟ وهل تعرف مدلول كلمة : أحسن ؟؟

                                                                    وهل الجدال بالسب والشتم والاستهزاء تشمله هذه الكلمة ؟؟

                                                                    إذا هذا الشرط في كتاب الله تعالى !!!

                                                                    ثم الاستدلال بقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(النساء:59)

                                                                    رداً على اشتراطهم آداب الحوار في الحقيقة صدمني !!!

                                                                    فهل في هذه الآية ما يخالف الشروط المذكورة
                                                                    وهل الآية في ذكر الشروط حلالها وحرامها أو في ضرورة أن نرجع عند الاختلاف في مسألة معينة إلى الكتاب والسنة ؟؟؟
                                                                    فالخلاف الحاصل بيننا وبين الشيعة في مسألة التوحيد ينبغي أن نرجع فيه للكتاب والسنة
                                                                    بشرط أن يكون الرجوع والتحاكم مبنياً على الأدب وحسن التخاطب
                                                                    بمعنى أن لو أورد أحد الطرفين دليلاً فليورده بأدب وعدم استهزاء
                                                                    يقول : تفضل هذا هو الدليل
                                                                    ولا يقل : خذ هذا الدليل يا أعمى القلب خذ هذه الحجة يا مغفل
                                                                    الخ0000

                                                                    ففي هذه الحالة نكون قد رجعنا للكتاب والسنة

                                                                    ثم أن جميع الحوارات العقائدية يرجع فيها إليهما فلا معنى لاشتراط ذلك الشرط !!!

                                                                    وفي الواقع أرى أن توضيح الواضح مشكل !!!

                                                                    لكن لا بأس من الشرح لمن لا يستوعب الفكرة بسهولة


                                                                    تحياتي للجميع

                                                                    وللمحامي : شكراً لردك لكن الله يستر أخاف اتهم بأني رافضي

                                                                    تكفيري أمارس التقية المجوفة


                                                                    فههنا ثلاثة أشخاص يعرفون ما انطوت عليه الضمائر ولا تنفع معهم التقية

                                                                    وأنا استغفر الله من هذا الكلام لكن هذا هو لسان حالهم

                                                                      تعليق

                                                                      • ماهر1398
                                                                        عضو متألق

                                                                        • Jul 2004
                                                                        • 3766
                                                                        #58
                                                                        الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                                        هكذا قال ماهـــر1398 ما نصه :


                                                                        اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398
                                                                        هنا يبدا الحوار
                                                                        بيني وبين الشيعة
                                                                        فاقول ما معنى كلمة التوحيد؟!

                                                                        ولكن لم يجب اي شخص على السؤال الآنف!
                                                                        فاقول وبالله التوفيق :
                                                                        كلمة التوحيد هي (لا إله إلا الله)
                                                                        ومعناها (لا معبود حق الا الله)
                                                                        الى اللقاء في سؤال آخر ..

                                                                          تعليق

                                                                          • سوالف ليل
                                                                            عضو
                                                                            • Sep 2004
                                                                            • 17
                                                                            #59
                                                                            الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                                            الأخ ماهر


                                                                            سؤالك كان : ما معنى التوحيد

                                                                            ثم صار : ما معنى كلمة التوحيد


                                                                            وهناك فرق بينهما !!!


                                                                            ثم أنا ظننت أن هذا السؤال مدخل لبيان خطأ الشيعة في التوسل با لأموات ودعاءهم

                                                                            لكن للأسف !!!

                                                                              تعليق

                                                                              • ماهر1398
                                                                                عضو متألق

                                                                                • Jul 2004
                                                                                • 3766
                                                                                #60
                                                                                الرد: هنا ماهر يحاور الشيعة

                                                                                تنبيه بسيط وتذكير !!
                                                                                الذي طلب مني فتح موضوع الحوار
                                                                                هو الذي طلب مني بوضع الاسئلة
                                                                                فاتمنى منكم الوفاء بالوعد والعهد
                                                                                فالاسئلة مني لا منكم .. شكرا لكم
                                                                                ذبابتي ترحب بالمشاركين

                                                                                  تعليق

                                                                                  السابق 1 2 3 4 template التالي

                                                                                  مواضيع مرتبطة

                                                                                  Collapse
                                                                                  جاري العمل...

                                                                                    نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                    بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                    I Agree