موقف ابن تيمية من يزيد ومن الباطنية الملاحدة الرافضة
موقف شيخ الاسلام
من يزيد بن معاوية -عفا الله عنه-
ومن الباطنية الملاحدة الزنادقة (الرافضة)
يقول ابن تيمية -رحمنا الله واياه- في المنهاج 4/517 ما نصه :
"اما قوله -اي الرافضي- (وتمادى بعضهم في التعصب حتى اعتقد امامة يزيد بن معاوية)
ان اراد بذلك انه اعتقد انه من الخلفاء الراشدين والائمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين .
وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال كما يحكى عن بعض الجهال من الاكراد ونحوهم انه يعتقد ان يزيد من الصحابة
وعن بعضهم انه من الانبياء
وبعضهم من يعتقد انه من الخلفاء الراشدين المهديين
فهؤلاء ليسوا من اهل العلم الذين يحكى قولهم
وهم -اي الجهال- مع هذا الجهل خير من جهال الشيعة وملاحدتهم الذين يعتقدون الاهية علي او نبوته
او يعتقدون ان باطن الشريعة يناقض ظاهرها ... فلا ريب ان من اعتقد عصمة خلفاء بني امية وبني العباس كلهم خيرا من هؤلاء -الباطنية- من وجوه كثير :
فان خلفاء بني امية وبني العباس مسلمون ظاهرا وباطنا وذنوبهم من جنس ذنوب المسلمين ليسوا كفارا منافقين
وهؤلاء الباطنية هم في الباطن اكفر من اليهود والنصارى
فمن اعتقد عصمة هؤلاء -الباطنية- كان اعظم جهلا وضلالا ممن اعتقد عصمة خلفاء بني امية وبني العباس
بل لو اعتقد معتقد عصمة سائر ملوك المسلمين الذين هم مسلمون ظاهرا وباطنا لكان خيرا ممن اعتقد عصمة هؤلاء -الباطنية-
فقد تبين ان الجهل الذي يوجد فيمن هو من اجهل اهل السنة يوجد من الشيعة ما هو اعظم منه
لاسيما وجهل اولئك -الباطنية- اصله جهل نفاق وزندقة لا جهل تاويل وبدعة
وهؤلاء -اي جهال المسلمين- اصل جهلهم لم يكن جهل نفاق وزندقة بل جهل بدعة وتاويل وقلة علم بالشريعة
ولهذا اذا تبين لهؤلاء جهال المسلمين- حقيقة ما بعث الله به محمدا رسوله رجعوا عن جهلهم وبدعتهم
واما ائمة الملاحدة -الباطنية- فيعلمون في الباطن ان ما يقولونه مناقض لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهم يخالفونه لاعتقادهم انه وضع ناموسا بعقله وفضيلته فيجوز لنا ان نضع ناموسا كما وضع ناموسا
اذ النبوة عندهم -اي الباطنية- مكتسبة
وهي عندهم من جنس فضيلة العلماء العباد
والشرائع من جنس سياسة الملوك العادلة
فيجوز ان تنسخ شريعة بشريعة يضعها الواحد من ائمتهم
ويقولون ان الشريعة انما هي للعامة!!
فاما الخاصة اذا عملوا باطنها فانه تسقط عنهم الواجبات وتباح لهم المحظورات!!
وهؤلاء -الباطنية- ونحوهم اكفر من اليهود والنصارى بل اذا قُدِّر قوم يعتقدون عصمة الواحد من بني امية او بني العباس او انه لا ذنوب لهم او ان الله لا يؤخذهم بذنوبهم كما يحكى عن بعض اتباع بني امية انهم كانوا يقولون : ان الخليفة يتقبل الله منه الحسنات ويتجاوز له عن السيئات!!
فهؤلاء مع ضلالهم اقل ضلالا ممن يقول بامامة المنتظر والعسكريين ونحوهم
ويقولون -اي الباطنية- انهم معصومون فان هؤلاء اعتقدوا العصمة والامامة في معدوم او فيمن ليس له سلطان ينتفعون به ولا عنده من العلم والدين اكثر مما عند كثير من عامة المسلمين
واولئك -اي جهال المسلمين- اعتقدوا ان الامام له حسنات كثيرة تغمر سيئاته وهذا في الجملة
فانه يمكن ان يكون للمسلم حسنات تغمر سيئاته
وان كان ذلك لا يشهد به لمعين الا بما يدل على التعيين
اما كون واحد ممن يوجد في المسلمين من هو اعلم منه وادين معصوما عن الخطأ فهذا باطل قطعا!
بل دعوى العصمة فيمن سوى الرسول صلى الله عليه وسلم دعوى باطلة قطعا!
فتبين ان اولئك -جهال المسلمين- مع جهالتهم هم اقرب الى الحق واقل جهلا من هؤلاء الروافض
وان من اعتقد ان يزيد من الصحابة او الانبياء لم يكن جهله وضلاله اعظم من جهل وضلال من اعتقد الالهية والنبوة في شيوخ الشيعة
لاسيما شيوخ الاسماعلية والنصيرية الذين هم اكفر من اليهود والنصارى واتباعهم يعتقدون فيهم الالهية!!"اهـ
تعليق