اختي المجاهدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية الحوار بيننا ليس ثأراً نقتص به من بعضنا وانما عملية نقاش للبحث عن الحق.

في البداية انا نصحتك بعدم اثارة مثل هذة المواضيع لان اشكالاتها اكثر من نفعها وانت تعرفين ان

انكار المنكر اذا ترتب علية اكبر منه لايجوز انكارة...وانت هداك الله حولتي الموضوع لغير مسارة.

اي اخية تقولين رعاك الله((عبير الشوق قبل أن تقص وتلصق أنت إفهم ما تقصه وتلصقه من موقع

الغشاشون))

فاقول كوني منصفةً اخية ان الموقع الذي تذكرينه بالغش يحوي حقائق (صوتيه) ومكتوبة لايمكن

انكارها لمشائخ كبار نحترمهم ونجلهم كأبن باز وابن عثيمين والالباني رحمهم الله فلماذا لاتقبلين

مافية من كلام للمشائخ وتعملين بها....

وهنا اخية يارعاك الله تقولين(مرة أخرى صورة قطبك الذى تنافح عنه صورة سيد قطب على طابع

بريد إيراني)

فاقول كما في الردود السابقة واللتي لم تجيبي عليها الى الان.....لوأتيتك بصورة لاحد المشائخ من من

تبجلينهم ووضعت لك صورته وهو يؤاكل ويشارب (شيعة) فهل ستضعين عنواناً يقول(علاقة السلفية

بالرافضة) ام ماذا ستفعلين!!؟ كما ان وضع الشيعة لصورتة لايعني انتمائة اليهم وها انا اسالك لوا اتى

اليهود ووضعوا صةرة ابن باز على طوابعهم فهل يجوز ان ننسبة اليهم!!!!؟

ثم دعيني اسألك..... الله سبحانة لايحب الظلم وحرمة على نفسة لذلك يجيب دعوة(المظلوم) وهو(كافر)

فهل اجابة دعوة الكافر دليل محبة الله له!!!!؟ ام من باب الانصاف وكرة الظلم؟

وقد تقاضى صحابي كبير مع يهودي فقضى القاضي لليهودي لضعف ادلة الصحابي فهل قضاء

القاضي الصحابي لليهودي دليل محبة من الصحابي لليهودي!!!؟ ام انه دفاع عن الحق؟

اخية لم ادافع يوماً عن سيد قطب رحمة الله لذاته وانما ادافع عن الصاق التهم به واللتي هو منها بريء

ودفاعي هنا عن الحقيقة المغيبة فالله يقول ( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ

يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ})

وانظري لما قالة الامام العلامة ابن سعدي في تفسير هذة الاية({ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ ْ} أي: لا يحملنكم بغض {

قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ْ} كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط، بل كما تشهدون لوليكم، فاشهدوا عليه،

وكما تشهدون على عدوكم فاشهدوا له، ولو كان كافرا أو مبتدعا، فإنه يجب العدل فيه، وقبول ما يأتي

به من الحق، لأنه حق لا لأنه قاله، ولا يرد الحق لأجل قوله، فإن هذا ظلم للحق.

{ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ْ} أي: كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب لتقوى

قلوبكم، فإن تم العدل كملت التقوى.

{ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ْ} فمجازيكم بأعمالكم، خيرها وشرها، صغيرها وكبيرها، جزاء عاجلا،

وآجلا.

اما قولك ياهداك الله(وربما غدا نرى صورة عبير الشوق فى الطوابع البريدية عند الشيعة)

فلا اقول سوى اللهم اغفر لاختي مجاهدة واهدها واياي يارب

تقولين يا اخية(هل تحب الشيعة يا عبير الشوق؟!!!!!!!وتحب من طعن فى الصحابة؟)

فاقول لنجعل حوارنا في ذات الكلام لا في ذات الشخص....

والسلام عليكم