للأخلاق حدود فلا تتعداها .... وإلا ...
________________________________________
حـدود الأخـلاق
للأخلاق حد متى جاوزته صارت عدواناً ،
و متى قصرت عنه كان نقصاً و مهانه .
فللغضب حد و هو الشجاعة المحمودة و الأنفة من الرذائل و النقائص ،
و هذا كماله . فإذا جاوز حدّه تعدى صاحبه و جار ،
و إن نقص عنه جبن و لم يأنف من الرذائل .
و للحرص حد و هو الكفاية في أمور الدنيا و حصول البلاغ منها ،
فمتى نقص من ذلك كان مهانة و إضاعة ،
و متى زاد عليه كان شرهاً و رغبه فيما لا تحمد الرغبة فيه .
وللحسد حد وهو المنافسه في طلب الكمال و الأنفةُ أن يتقدم عليه نظيره ،
فمتى تعدّى ذلك صار بغياً و ظلماً يتمنى زوال النعمه عن المحسود و يحرص على إيذائه ،
و متى نقص عن ذلك كان دناءة و ضعف همّـه و صغر نفس .
و للشهوة حد و هو راحة القلب و العقل من كد الطاعه و اكتساب الفضائل
و الاستعانه بقضائها على ذلك ، فمتى زادت على ذلك صارت نهمة
و التحق صاحبها بدرجة الحيوانات ،
و متى نقصت عنه و لم يكن فراغاً في طلب الكمال
و الفضل كانت ضعفاً و عجزاً و مهانه .
و للراحة حد و هو إجمام النفس
و القوى المدركه الفعّاله للإستعداد للطاعه
و اكتساب الفضائل و توفرها
على ذلك بحيث لا يُضعفها الكد و التعب و يضعف أثرها ،
فمتى زاد على ذلك صار توانياً و كسلاً و إضاعه و فات به أكثر مصالح العبد ،
و متى نقص عنه صار مُضّراً بالقوى موهناً لها و ربما انقطع به .
و الجود له حد بين طرفين ، فمتى جاوز حده صار إسرافاً و تبذيراً ،
و متى نقص عنه كان بخلاً و تقتيراً .
و الغيره لها حد اذا جاوزته صارت تهمه و ظناً سيئاً بالبرئ ،
و اذا قصّرت عنه كانت نغافلاً و مبادئ دياثه .
و للتواضع حد اذا جاوزه كان ذلاً و مهانه ،
و من قصر عنه انحرف الى الكبر و الفخر .
و للعزِّ حد اذا جاوزه كان كبراً و خلقاً مذموماً ،
و إن قصّر عنه انحرف الى الذلّ و المهانه .
و ضابط هذا كله العــــدل ،
و هو الأخذ بالوســط الموضوع بين طرفي الإفراط و التفــريط .
فخير الأمــور الوســط
________________________________________
حـدود الأخـلاق
للأخلاق حد متى جاوزته صارت عدواناً ،
و متى قصرت عنه كان نقصاً و مهانه .
فللغضب حد و هو الشجاعة المحمودة و الأنفة من الرذائل و النقائص ،
و هذا كماله . فإذا جاوز حدّه تعدى صاحبه و جار ،
و إن نقص عنه جبن و لم يأنف من الرذائل .
و للحرص حد و هو الكفاية في أمور الدنيا و حصول البلاغ منها ،
فمتى نقص من ذلك كان مهانة و إضاعة ،
و متى زاد عليه كان شرهاً و رغبه فيما لا تحمد الرغبة فيه .
وللحسد حد وهو المنافسه في طلب الكمال و الأنفةُ أن يتقدم عليه نظيره ،
فمتى تعدّى ذلك صار بغياً و ظلماً يتمنى زوال النعمه عن المحسود و يحرص على إيذائه ،
و متى نقص عن ذلك كان دناءة و ضعف همّـه و صغر نفس .
و للشهوة حد و هو راحة القلب و العقل من كد الطاعه و اكتساب الفضائل
و الاستعانه بقضائها على ذلك ، فمتى زادت على ذلك صارت نهمة
و التحق صاحبها بدرجة الحيوانات ،
و متى نقصت عنه و لم يكن فراغاً في طلب الكمال
و الفضل كانت ضعفاً و عجزاً و مهانه .
و للراحة حد و هو إجمام النفس
و القوى المدركه الفعّاله للإستعداد للطاعه
و اكتساب الفضائل و توفرها
على ذلك بحيث لا يُضعفها الكد و التعب و يضعف أثرها ،
فمتى زاد على ذلك صار توانياً و كسلاً و إضاعه و فات به أكثر مصالح العبد ،
و متى نقص عنه صار مُضّراً بالقوى موهناً لها و ربما انقطع به .
و الجود له حد بين طرفين ، فمتى جاوز حده صار إسرافاً و تبذيراً ،
و متى نقص عنه كان بخلاً و تقتيراً .
و الغيره لها حد اذا جاوزته صارت تهمه و ظناً سيئاً بالبرئ ،
و اذا قصّرت عنه كانت نغافلاً و مبادئ دياثه .
و للتواضع حد اذا جاوزه كان ذلاً و مهانه ،
و من قصر عنه انحرف الى الكبر و الفخر .
و للعزِّ حد اذا جاوزه كان كبراً و خلقاً مذموماً ،
و إن قصّر عنه انحرف الى الذلّ و المهانه .
و ضابط هذا كله العــــدل ،
و هو الأخذ بالوســط الموضوع بين طرفي الإفراط و التفــريط .
فخير الأمــور الوســط
من أختياري
تعليق