من قال : ان نهر العلم لا ينهل من خيره الا بالمطالعه فقط ؟ (مخطئ) و ظلم العقل البشري حقاً!
حيث العقل البشري ذا قوة ومكانة في حفظ وبلورة الأحداث المحيطة التي تتسرب اليه من خلال الحواس ، يوظفها بقدرة الله تعالى كلاً حسب موضعه وحاجته ليعيد استخدامها مع الإنسان مسجلا بعضها في الذاكرة حتى ان احتاجها يُمده بها ، مرتقبا طريقة يتسلل بمقدرته من خلالها مساعدا الانسان بما أُودع فيه إثر كل فكر يعانق العقل من خلال المطالعة .
ان كانت صالحة حفظها عن ظهر قلب وان كانت غير ذلك لا يعدم بل على العكس تُرسل بإشارات منه الي مواطن الحذر واليقظة عند الانسان وذلك للعقل الذي يمتطي صهوة التآمل عقب كل مؤلفة يلتهمها بـ عيناه قبل فكره.
الابد ان يعطي فرصة لحواسه ومنطقه وعقله بالاستمتاع والحفظ والتسجيل في مخزونه
لا ان يعدو من كتاب الي اخر دون الوقوف في استراحة * التأمل والتدبر * في أفكار الكاتب وأسباب كانت خلف خروج بوحه الفكري للنور من خلال طرحه و تدوينه على الاوراق حتى وصوله بين و إحتضان يديك.
ان ما يحركنا ويفرض بصمتنا بل ويشكلها ٠ مخزون ٠ مّر على العقل من خلال الكتب التي مرت بمحطاتها منذ تعلم الانسان الحرف قراءه وكتابه .
وان توقف الانسان عن تناولها انشغالا بالحياة ^ ظــلــم ^ نفسه وحد دون دخيل من بصمته وعطائه ، ولا أقول انالانسان لا يعطي بالعمل و الكد و الجهد اليومي على العكس! الجميع معطاء وبصور مختلفه وحجم العطاء يتوقف على المُعطى له تقديرا وعرفانا ولكننا وبآنفسنا من يحد مقدرة العقل البشري #بهجر# (مقوماته وزاده) الذي وان انكرنا يتبلور و لا ولن يكون دون - القراءة - والتي من أهميتها وتوابعها كانت اول كلمة نزلت على سيد الخلق صَلِّ الله عليه وسلم{ إقــــرا}
ولو لم تكن محرك العقل و غذائه ما اُختيرت من المولى او بُدلت بـ فاعملوا ، تعبدوا او وحدوا .
اي تعبير يختاره المولى يكون ذا وقع في قلب سيد البشر و الناس حتى يستوعب ويدرك ان محدثه رسول الخالق سبحانه أمراً بما يشغل الناس اليوم من مقومات يعتقدون انها المناص
ولكن لحكمة لا يفهمها الا العقل البشري المؤمن المتدبر في كتاب الله تعالى والساعي بحق خلف أسباب الاختيار الحرفي لكل موطن وموقف
فكل ما علينا ان لا نترك عربة استراحة القارئ التآمليه تمضي دون ان نمتطيها.
فكل حرف يدونه الكاتب يكون خلفه الف سبب كان يساعده او يسعده او يؤرقه يرغب ان يعممه او يحذر منه حبا في نشر خلاصة تجاربه بشكل عام او خاص في حروفه
فيجب علينا ان لا نجور ونطمس حقه بالتنقل الدائم بين المؤلفات دون الالتفات خلف الأسباب والعائد منها
لا تستهينوا بعقل خلق بين ثنايانا ولا بعقل اعتصر ليخرج لنا عصارة تجاربه
أنصحكم ونفسي يشهد الله تعالى
لآني حين أحدثكم من خلال حروفي اقصدني معكم حبا فيكم في الله جل في علاه !
احــــــلام !
حيث العقل البشري ذا قوة ومكانة في حفظ وبلورة الأحداث المحيطة التي تتسرب اليه من خلال الحواس ، يوظفها بقدرة الله تعالى كلاً حسب موضعه وحاجته ليعيد استخدامها مع الإنسان مسجلا بعضها في الذاكرة حتى ان احتاجها يُمده بها ، مرتقبا طريقة يتسلل بمقدرته من خلالها مساعدا الانسان بما أُودع فيه إثر كل فكر يعانق العقل من خلال المطالعة .
ان كانت صالحة حفظها عن ظهر قلب وان كانت غير ذلك لا يعدم بل على العكس تُرسل بإشارات منه الي مواطن الحذر واليقظة عند الانسان وذلك للعقل الذي يمتطي صهوة التآمل عقب كل مؤلفة يلتهمها بـ عيناه قبل فكره.
الابد ان يعطي فرصة لحواسه ومنطقه وعقله بالاستمتاع والحفظ والتسجيل في مخزونه
لا ان يعدو من كتاب الي اخر دون الوقوف في استراحة * التأمل والتدبر * في أفكار الكاتب وأسباب كانت خلف خروج بوحه الفكري للنور من خلال طرحه و تدوينه على الاوراق حتى وصوله بين و إحتضان يديك.
ان ما يحركنا ويفرض بصمتنا بل ويشكلها ٠ مخزون ٠ مّر على العقل من خلال الكتب التي مرت بمحطاتها منذ تعلم الانسان الحرف قراءه وكتابه .
وان توقف الانسان عن تناولها انشغالا بالحياة ^ ظــلــم ^ نفسه وحد دون دخيل من بصمته وعطائه ، ولا أقول انالانسان لا يعطي بالعمل و الكد و الجهد اليومي على العكس! الجميع معطاء وبصور مختلفه وحجم العطاء يتوقف على المُعطى له تقديرا وعرفانا ولكننا وبآنفسنا من يحد مقدرة العقل البشري #بهجر# (مقوماته وزاده) الذي وان انكرنا يتبلور و لا ولن يكون دون - القراءة - والتي من أهميتها وتوابعها كانت اول كلمة نزلت على سيد الخلق صَلِّ الله عليه وسلم{ إقــــرا}
ولو لم تكن محرك العقل و غذائه ما اُختيرت من المولى او بُدلت بـ فاعملوا ، تعبدوا او وحدوا .
اي تعبير يختاره المولى يكون ذا وقع في قلب سيد البشر و الناس حتى يستوعب ويدرك ان محدثه رسول الخالق سبحانه أمراً بما يشغل الناس اليوم من مقومات يعتقدون انها المناص
ولكن لحكمة لا يفهمها الا العقل البشري المؤمن المتدبر في كتاب الله تعالى والساعي بحق خلف أسباب الاختيار الحرفي لكل موطن وموقف
فكل ما علينا ان لا نترك عربة استراحة القارئ التآمليه تمضي دون ان نمتطيها.
فكل حرف يدونه الكاتب يكون خلفه الف سبب كان يساعده او يسعده او يؤرقه يرغب ان يعممه او يحذر منه حبا في نشر خلاصة تجاربه بشكل عام او خاص في حروفه
فيجب علينا ان لا نجور ونطمس حقه بالتنقل الدائم بين المؤلفات دون الالتفات خلف الأسباب والعائد منها
لا تستهينوا بعقل خلق بين ثنايانا ولا بعقل اعتصر ليخرج لنا عصارة تجاربه
أنصحكم ونفسي يشهد الله تعالى
لآني حين أحدثكم من خلال حروفي اقصدني معكم حبا فيكم في الله جل في علاه !
احــــــلام !
تعليق