## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

**Fahad20** · 16-04-2005, 10:24 AM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير البشر اجمعين نبينا محمد وعلى اله وصحبة ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على أبراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

لا شك أن الهدف من هذا الموقع والمواقع الأخرى هي كشف الحقائق لعوام الشيعة , وعرض ما في دينهم من غلو وكفر بواح , وعرض كل ذلك يلزم الشيعي صاحب الفطره السليمة على الأبتعاد عن تلك الكفريات والرجوع الى الاسلام الصحيح بأى اسم كان مسلم كان أم سني أم شيعي ...

أما اغماض العين عنه وقولهم كقول مشركي قريش { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } فلنا في ذلك عبره في تشابة قلوب القوم ... والله المستعان

وقد وجدت في هذا الموضوع ما يساعد على بدأ الدعوة لله ووحده الكلمة بين الجميع , وان لا نعبد الا الله تعالى ولا نشرك به شيئ

نقول : أشهد أن لا اله ألا الله وأن محمد رسول الله
بحقها
ولا ندعو غير الله لقوله تعالى { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }

فأن صرف الدعاء متى ما صرف الى شيئ أصبح معبود , فإن صرفت الدعاء الى القبر اصبحت تعبد القبر , وأن صرفت الدعاء الى الاولياء اصبحت معبودهم , وأن صرفت ذلك لشخص اصبحت تعبده

فهل نجتمع يا شيعة على هذا الأمر ونصرف عبادتنا لله وحده لا شريك له

**سميرة** · 17-04-2005, 09:38 AM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

والذي يقول لك . .

أنه عندما يسجد للقبر لا يعبده . .
والذي يقول لك : أنت لم تدخل في قلبي لترى ما أعبد . .
والذي يقول لك السجود نحو الأضرحة والقبور لا يعني عبادتها . .
تماماً كما سجد الملائكة نحو آدم تعظيماً لله لأنه خلق هذا الكائن العظيم . .؟؟
أنا هنا طبعاً لست في صدد مناقشة السجود نحو الأضرحة الشريفة . .
إنما أتساءل عن السبب الذي يدفعكم وعلمائكم إلى مواصلة التعدي على عقائد الشيعة بما ليس فيها بعد أن يكون معظم علماء الشيعة قد أوضحوا أشياء وأشياء في كتب جديدة ومستحدثة . . تفند جميع الشبهات وتثبت أن التشيع عقيدة سليمة أتباعها منصرفين لعبادة الله وحده . . ومؤمنين برسالة الرسول الأعظم محمد . .
هل يمكن أن تجيبوا ؟

**Fahad20** · 17-04-2005, 12:08 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

سميرة
أنه عندما يسجد للقبر لا يعبده

أقول : هل السجود من العبادات أم لا ؟
أن كان لا فلما نسجد لله تعالى ؟
وأن كان نعم فلماذا نصرفه لغير الله تعالى ؟

سميرة
والذي يقول لك السجود نحو الأضرحة والقبور لا يعني عبادته .... اتماماً كما سجد الملائكة نحو آدم تعظيماً لله لأنه خلق هذا الكائن العظيم

أن سجود الملائكة لأدم أمر من الواحد الأحد , وكان بالأجدر بك أن تستشهد بسجود اخوة يوسف لأبيهم عليه السلام { وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }

وهنا ايضا يرد عليك أن هذا أن كان جاز في شريعتهم فقد حرمه الأسلام لان السجود عبادة , وقوله تعالى { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ } تدبر قوله تعالى جيدا وانظر لمن اثنى عليهم بعد أن بدأت الآيه الكريمة بالسجود ثم من حق عليهم العذاب { وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ }
وهنا خص السجود لله فلا يصح أن تصرفه لغير الله تعالى , وأيضا فعل اخوه يوسف عليه السلام انما جاء من ذنب اغترفوه فخروا لأبيهم سجدا ولم يسجدوا فقط كما يفعل القوم عند القبور ..

لا شك أن ما من أحد يعلم ما في صدوركم , ولكن أن شاهدت شخص يصلى لصنم فما الحكم به ؟

**البرهاني** · 17-04-2005, 01:58 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

اضيف في الأساس بواسطة Fahad20

لا شك أن ما من أحد يعلم ما في صدوركم , ولكن أن شاهدت شخص يصلى لصنم فما الحكم به ؟

السلام عليكم

عندما تصلي في مكة المكرمة و تقف أمام الكعبة المشرّفة أكيد أنت كمسلم مطمئن ان توّجهك لله تعالى ولكن اذا جاءك واحد غير مسلم وقال لك انت تعبد الكعبة و تسجد لها وتدعوها بماذا تجيبه؟

والسلام

**Fahad20** · 17-04-2005, 04:44 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

هنا يكمن الخطر على عوام الشيعة
تشبيه قبله المسلمين بالقبر
واخر يشبه الرسول صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي طالب رضى الله عنه

واذا نظرت في كتبهم لترى أنهم يجوزون الصلاة للقبر ولا استبدر القبله [ اى جعل القبله خلفة ]

فأى أسلام أنتم عليه يا شيعة ؟

**محب النبي والآل** · 18-04-2005, 02:51 AM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

اضيف في الأساس بواسطة Fahad20

هنا يكمن الخطر على عوام الشيعة

تشبيه قبله المسلمين بالقبر
واخر يشبه الرسول صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي طالب رضى الله عنه

واذا نظرت في كتبهم لترى أنهم يجوزون الصلاة للقبر ولا استبدر القبله [ اى جعل القبله خلفة ]

فأى أسلام أنتم عليه يا شيعة ؟

الاخ فهد انت تعلم ان من صفات المسلم هو التحلي باخلاق
النبي ص والتي اهمها انه صادق امين .
فيجب عليك ان تكون امينا في نقلك لكلام الامامية ولا داعي
ان تلتجئ الى تحريف كلامهم لتسجيل نقاط عليهم .
فالعبارة التي نقلتها عن بحار الانوار والتي علمتها باللون الاصفر
غير صحيحة .
والعبارة الصحيحة كما يلي ( ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبر وصلى جاز وان كان غير مستحسن الا مع البعد .))
وليس معنى هذه العبارة هو ما فهمته اخي المحترم من ان الشيعة
يجوزون الصلاة الى القبر بدل القبلة فان استقبال القبلة في الصلاة
من الشروط الاساسية عند الامامية لصحة الصلاة واي صلاة لا تكون الى القبلة
فانها محكومة بالبطلان ولعمري ان هذا من بديهيات الفقه عندنا .
والمعنى الصحيح للعبارة هو الاتي :
اعلم ان صلاة ركعتي الزيارة اذا صلاها الزائر بالقرب من القبر
يكون لها حالات اربعة :
أ - ان تكون عن الجانب الايمن للقبر
ب- ان تكون عن الجانب الايسر
ج- ان تكون وراء القبر بحيث يكون المصلي مستقبلا للقبر
د- ان تكون امام القبر بحيث يكون المصلي مستدبرا للقبر
فاذا كانت على النحو الاول والثاني فلا شك في صحتها
وهذا غير مقصود من العبارة التي نريد شرحها وانما المقصود
هو النحو الثالث والرابع فيجوز الصلاة اذا كان القبر
امام المصلي بحيث يكون المصلي مستقبلا له وكذلك
يجوز الصلاة اذا كان القبر خلف المصلي بحيث يكون
المصلي مستدبرا له ولكن الافضل للمصلي ان لا يستدبر
القبر الا اذا كان بعيدا عنه لانه اذا كان قريبا منه ومع
ذلك قد استدبره قد يعتبر اساءة الى صاحب القبر .

مع فائق الشكر والتقدير للاخت كاتبة الموضوع .

**Fahad20** · 18-04-2005, 08:18 AM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

للقارئ أن يقراء النص ليعلم الحق من الباطل

أما قولك

محب النبي والآل
ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبر وصلى جاز وان كان غير مستحسن الا مع البعد

أى لغة تتحدث بها ؟
هل تروى الرخصة لصلاة إلى القبر ولو استدبر القبر ؟
اى رخصة هذه التى ترخص ما هو مرخص

انظر ألى النص هكذا [ ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبله وصلى جاز وان كان غير مستحسن الا مع البعد ]

ارجو الأهتمام بالغه العربية قليلا

**سميرة** · 18-04-2005, 07:12 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

على فكرة يا فهد أنت لا تريد أن تفهم . . .
وما قاله لك محب النبي والآل . . المفروض مفهوم . .
لكنك لا تريد أن تفهم . .
أو ربما - أقول ربما - أنت من الأساس لا تهتم باللغة العربية . .

**Fahad20** · 18-04-2005, 08:01 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

شكرا لعلمك الجم

اسهل لك الأمر وارجوا أن تشرح لي معنى الكلام

النص ورد عن المجلسي هكذا [ ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبله وصلى جاز وان كان غير مستحسن الا مع البعد ]

أنت تقول الرخصة للقبر ولو استدبر القبر
هل يجوز أن تكون الرخصة الى ما هو مرخص له ؟

**أمجد العتيبي** · 18-04-2005, 08:43 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

اضيف في الأساس بواسطة سميرة

على فكرة يا فهد أنت لا تريد أن تفهم . . .
وما قاله لك محب النبي والآل . . المفروض مفهوم . .
لكنك لا تريد أن تفهم . .
أو ربما - أقول ربما - أنت من الأساس لا تهتم باللغة العربية . .

لا أنتِ اللي تفهمين اللغة العربية يا المجوسية الخبيثه

والمجوس الفرس يعلمونك

كيف تقرأين مثل هذا الكلام ولا تنكرينه على الهالك المجلسي قبحهُ الله وأخزاه

هل تستدبرين القبلة أنتِ أيضاً عندما تزورون قبوركم الشركية

قبحكم الله يا دين الشرك والكذب

**ابو سلمان** · 18-04-2005, 09:20 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

اضيف في الأساس بواسطة سميرة

والذي يقول لك . .

أنه عندما يسجد للقبر لا يعبده . .
والذي يقول لك : أنت لم تدخل في قلبي لترى ما أعبد . .
والذي يقول لك السجود نحو الأضرحة والقبور لا يعني عبادتها . .
تماماً كما سجد الملائكة نحو آدم تعظيماً لله لأنه خلق هذا الكائن العظيم . .؟؟
أنا هنا طبعاً لست في صدد مناقشة السجود نحو الأضرحة الشريفة . .
إنما أتساءل عن السبب الذي يدفعكم وعلمائكم إلى مواصلة التعدي على عقائد الشيعة بما ليس فيها بعد أن يكون معظم علماء الشيعة قد أوضحوا أشياء وأشياء في كتب جديدة ومستحدثة . . تفند جميع الشبهات وتثبت أن التشيع عقيدة سليمة أتباعها منصرفين لعبادة الله وحده . . ومؤمنين برسالة الرسول الأعظم محمد . .
هل يمكن أن تجيبوا ؟

لاحول ولا قوة إلا بالله
أليس السجود نوع من أنواع العبادة من صرفه لغير الله أشرك به
أين توحيد الله وما هو مفهومه
مامعنى الشرك وكيف تحكمون
قال تعالى:]وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[ [سورة الذاريات: 56] ]وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [ [سورة النحل: 36].
ومن أجل هذا فإنّ مناقضة التوحيد تعني الوقوع في الشرك, قال تعالى: ]وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً[ [سورة النساء: 36]. والشرك بالله هو أعظم الذنوب, ومن مات عليه لم يُغفرْ له أبدا

**سميرة** · 18-04-2005, 09:25 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

اضيف في الأساس بواسطة علي11

لاحول ولا قوة إلا بالله
أليس السجود نوع من أنواع العبادة من صرفه لغير الله أشرك به
أين توحيد الله وما هو مفهومه
مامعنى الشرك وكيف تحكمون
قال تعالى:]وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[ [سورة الذاريات: 56] ]وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [ [سورة النحل: 36].
ومن أجل هذا فإنّ مناقضة التوحيد تعني الوقوع في الشرك, قال تعالى: ]وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً[ [سورة النساء: 36]. والشرك بالله هو أعظم الذنوب, ومن مات عليه لم يُغفرْ له أبدا

يا علي أنت لم تدخل في قلبي ولا قلب أي شيعي لتعرف هل أنا أشرك بالله أو لا . .
أنا لا أسجد للقبر ولكن نحو القبر . . إلى جانب القبر . . ولكن ليس للقبر . . إنما أسجد لله . . ربي الذي أخشاه . .

**احمد جنرال** · 18-04-2005, 09:41 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

الكلام واضح جداً لمن كان قلبه نضيفاً ولا يحمل كل
هذا الحقد الدفين المتوارث من الاجداد

المعنى (من صلى مجبوراً بارضٍ فيها قبور)

**أمجد العتيبي** · 18-04-2005, 09:47 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

اضيف في الأساس بواسطة احمد جنرال

الكلام واضح جداً لمن كان قلبه نضيفاً ولا يحمل كل
هذا الحقد الدفين المتوارث من الاجداد

المعنى (من صلى مجبوراً بارضٍ فيها قبور)

ماذا تفعل عند القبور وعند الموتى والعظام الباليه

لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضرا

هل ينفعونك لا والله

هات براهنك إن كنت من الصادقين

أعبد الله رب العباد

وكفاك خرافات وخزعبلات

أنت رجل تعرف السليم من السقيم

لا تكابر وتعاند

نحنُ نقول لك أعبد الله

لا تعبد لا ميت ولا حي

ولا تدعوهم من غير الله

هل في كلامنا خطأ

أجبني !!!!!!!!!!

**ابو سلمان** · 18-04-2005, 10:05 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

أحب أن أوضح أني قلت أن السجود عباده ومن صرفه لغير الله أشرك
لم أحدد شخص بذاته سميرة لا أنتي ولا أي شيعي ولكن ثقوا تماماً أن من صرف أي شيء من العبادة لغير الله طلب أو رغبة أو خشوع فقد أشرك شريكاً مع الله ولا أحكم عليه إلا بما يفعله والله حسيبه
احمد جنرال
أعتقد ليس لديك شيء ترد به فما ذكرته شيء وارد لا يختلف فيه المسلم مع نفسه وإن راجع نفسه في شيء منه عليه السلام وما أوردته أيات كريمه من القرآن الكريم هل تختلف معي في ذلك
فأين الحقد وأين مافسرته وأين نضافة القلب التي تكلمت عنها
وهل تعلم أين الحقد الدفين المتوارث من الأجداد أحب أن أبلغك أنه ليس عندنا حسنيات ولا موالد ولا علمائنا يفقهونا في الشبهات فبل أن يعرفونا على الدين
هل تصدق أني مرة سمعت حوار بين شيخ سني وشيخ شيعي على نهاية الحلقة
قال الشيخ السني ولا أريد أن أذكر أسماء وهو يحاول أن لا يخوض في الموضوع الذي يريد أن يفتحه الشيعي بشأن سب الصحابة ويترضى عنهم الشيخ السني ويقول له هم أصحاب رسول الله ولو أنفقنا كجبل أحد ذهب لن نصل لمد مما أنفقوا ........... إلخ
والمحاور يحاول أن ينهي الحلقة ويشكر الجميع
الشيعي : لا دقيقه عندي جميع الشبهات

فهذا هو الحال الحق يقابل الشبهات

نجدك تأتي بشبهة
(من صلى مجبوراً بارضٍ فيها قبور)

لاحول ولا قوة إلا بالله تعلمتوا الشبه وهل تتبعون ماتشابه منه

**Fahad20** · 18-04-2005, 11:01 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

سميرة
أنا لا أسجد للقبر ولكن نحو القبر . . إلى جانب القبر . . ولكن ليس للقبر . . إنما أسجد لله . . ربي الذي أخشاه . .

ادعو الله أن يهديك ويصلح حالك , والله أن هذا العمل أن عملته انا لأكون مشرك

وسوف أحيلك لصدوق أبي جعفر القمي
والزمك بقوله أن كنت ممن يبحث عن الحق ففي كتابة المقنع ص78 [ باب المواضع التى يكره الصلاة فيها ]يقول ( يكره أن يصلى في الماء , والحمام , والقبور , والثلج , والبيداء , ومسان والطرق وبيوت المجوس , وقرى النمل , ومعاطن الأبل , ومجرى الماء , والسبخة وذات الصلاصل , ووادي الشقرى , ووادي ضجنان )
البيداء : أرض مخصوبة بين مكة والمدينة كأنها الأبادي وهي الأهلاك
مسان : الطرق المسلوك منها
معاطن الأبل : مبارك االأبل

أن قلت مكروه كما يفهمها العامه أقول أن لصدوق قول في ذلك , والا الزمك بالصلاة في الحمام أو بيوت المجوس فقد ساوى بينهم

والحمد لله رب العالمين

**رشاد الشمري** · 20-04-2005, 09:14 AM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

اضيف في الأساس بواسطة أمجد العتيبي

ماذا تفعل عند القبور وعند الموتى والعظام الباليه
لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضرا

هل ينفعونك لا والله

هات براهنك إن كنت من الصادقين

أعبد الله رب العباد

وكفاك خرافات وخزعبلات

أنت رجل تعرف السليم من السقيم

لا تكابر وتعاند

نحنُ نقول لك أعبد الله

لا تعبد لا ميت ولا حي

ولا تدعوهم من غير الله
هل في كلامنا خطأ

أجبني !!!!!!!!!!

اذا ماذا عن رسول الله يفعل محرما بجلوسه عند البقيع ..
انظر صحيح البخاري ـ رواية عن أبي عبدالرحمن عن علي عليه السلام قال: كنا في جنازة في بقيع الفرقد فأتانا النبي صلى الله عليه وآله فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فجعل ينكت بمخصرته ثم قال: ما منكم من أحد، ما من نفس منفوسة إلا كتب مكانها من الجنة والنار
وورد في المجلد الثاني من صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى في البقيع في يوم عيد الاَضحى ركعتين، فقال بعدما صلى: إنَّ أول نسكنا في يومناهذا أن نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد وافق سـنتنا.
عن أنس بن مالك عن رسول الله ص: من زارني ميتا فكأنما زارني حيا، فمن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة، وما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر.
قال تعالى (يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا) النبي يعقوب عليه السلام كان مقربا من الله فجعلوه ابناءه شفيعا لهم ..

قال تعالى (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) فهل هذه الاية موضوعة ايضا او محرفة ؟
وكيف يكون الاستغفار عن طريق رسول الله اذا كانت عصا محمد عبد الوهاب امامكم افضل من رسول الله ؟ فهل امامكم يعلم ما لا يعلمه الله وحاشا لله ذلك .

**ابوحذيفة** · 20-04-2005, 11:26 AM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

سبحان الله اين نجد رافضي واحد صادق لا يمكن من كان دينه الكذب لا يمكن ان يصدق.

قال المجوسي.

عن أنس بن مالك عن رسول الله ص: من زارني ميتا فكأنما زارني حيا، فمن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة، وما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر.

من زار قبري وجبت له شفاعتي‏.‏

قال في الأصل رواه أبو الشيخ وابن أبي الدنيا وغيرهما عن ابن عمر وهو في صحيح ابن خزيمة وأشار إلى تضعيفه،

وعند أبي الشيخ والطبراني وابن عدي والدارقطني والبيهقي ولفظهم كان كمن زارني في حياتي، وضعفه البيهقي‏.‏
((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326) .

15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).

وقسم آخر من أهل الشرك والخرافة جعلوا النبي حيا في قبره يطلب من الناس زيارته والتوسل به إلى الله، ودعائه من دونه سبحانه وتعالى . . . وافتروا في ذلك أحاديث منها "توسلوا بجاهي فجاهي عند الله عظيم" وهو حديث لا أصل له قط في كتب من كتب السنة، كما قال شيخ الإسلام بن تيميه، وكذلك حديث "من زار قبري وجبت له شفاعتي "وحديث "من زار قبري كنت له شفيعا، ومن زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة "ذكرها جميعا الشوكاني في الفوائد المجموعة، وقال عقب الحديث الأخير: قال ابن تيميه والنووي أنه موضوع لا أصل له . وقال السيوطي في الذيل: وكذا ما روي بلفظ "من لم يزرني فقد جفاني "، قال الصنعاني: هو موضوع وكذا بلفظ "من حج ولم يزرني فقد جفاني "أ. هـ. الفوائد 117-118، وهذه الأحاديث الواهية هي عمدة من يرى مشروعية واستحباب شد الرحال إلى قبر النبي ومن يراها فريضة كفريضة الحج وأنه يطلب من النبي عند قبره كما يطلب من الله وتركوا لذلك العمل بحديث الصحيحين "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى " ولم يفقهوا أن نية زيارة المدينة يجب أن تتوجه لمن يشد الرحال للصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم وليس لزيارة قبره .

ثم هذا الحديث في صلاة العيد وليس فيه انه صلى على القبر.
واليكم الحديث بطوله من صحبح البخاري976.

خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى إلى البقيع، فصلى ركعتين، ثم أقبل علينا بوجهه، وقال : إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ بالصلاة، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو شيء عجله لأهله، ليس من النسك في شيء. فقام رجل فقال : يا رسول الله، إني ذبحت، وعندي جذعة خير من مسنة؟ قال : اذبحها، ولا تفي عن أحد بعدك.

ولنرى النهي عن انخاذ القبور مساجد من كتب الرافضة انفسهم.

1. عن أبي عبد الله عليه السلام : " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [من لا يحضره الفقيه: 1/128، وسائل الشيعة : 2/887] .

2. عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : " الصلاة بين القبور ؟ قال : صلِّ في خلالها ولا تتخذ شيئاً منها قبلة ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك ، وقال : لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [علل الشرائع: 358].

3. عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها فقال: أمّا زيارة القبور فلا بأس بها ، ولا يُبني عندها مساجد." [ فروع الكافي: 3/228، من لا يحضره الفقيه: 821، وسائل الشيعة:2/887

**إلهام** · 20-04-2005, 12:39 PM

الرد: ## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

الشمري يقول أن الله تعالى قال ( يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا ) هل كان أبوهم ميتاً إذ ذاك ؟؟؟؟؟؟ هل كان في قبره ؟؟؟؟؟ هل توجهوا له من دون الله ؟؟؟؟؟

هناك فرق بين طلب الدعاء و الاستغفار من الشخص وهو حي و دعاؤ الإنسان غيره و المدعو ميت ؟؟؟؟

وقلت أن الله تعالى قال ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً )
من منطوق الآية أن الله أمرهم أن يستغفروا الله مذعنين تائبين منيبين و يستغفر لهم الرسول و قد كان رسول الله حياً ثم إن معنى الآية كما ساقه ابن جرير الطبري -عليه رحمات الله المتتابعة-كما قال :
" يعني بذلك جل ثناؤه ولو أن هؤلاء المنافقين الذين وصف صفتهم في هاتين الآيتين الذين إذا دعوا إلى حكم الله وحكم رسوله صدوا صدودا إذ ظلموا أنفسهم باكتسابهم إياها العظيم من الإثم في احتكامهم إلى الطاغوت وصدودهم عن كتاب الله وسنة رسوله إذا دعوا إليها جاءوك يا محمد حين فعلوا ما فعلوا من مصيرهم إلى الطاغوت راضين بحكمه دون حكمك جاءوك تائبين منيبين فسألوا الله أن يصفح لهم عن عقوبة ذنبهم بتغطيته عليهم وسأل لهم الله رسوله e مثل ذلك
وذلك هو معنى قوله فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول ... إنتهى " تفسير الطبري ( 5/157)

ومنه نعلم أن للآية سبب نزول تغافلت عنه و اكتفيت بنقل شبهة لا تقوى على أن تكون دليلاً ... "علماً بأن الآية نزلت في المنافقين فهل تكونون أنت و من معك من المنافقين ؟؟؟؟؟" ثم إن سلمنا بهذه الآية أن المعنى المراد هو الذي ذكرت فإن الله تعالى يقول ( و قال ربكم ادعوني أستجب لكم ) ما قال ادعوا رسولي و قال تعالى حكاية عن المشركين ( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً و لو اجتمعوا له ) و قوله تعالى (قل ادعواالذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ) وقال تعالى ( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعآئهم غافلون) وأريد منك أن تحسب كم عدد ألفاظ العموم في هذه الآية علماً بأنه لا مخصص لها ... وإن كنت تقول هذا في منزلة العباد العاديين و ذاك نبي فكيف تسوي بينه و بين غيره فسأقول لك أن الله تعالى قال في حق نبي ( و إذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله .....قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأي عبادة للرسول هي دعاؤه إذ أنا نتفق على أن مجرد الدعاء عبادةٌ وإذا دعي غيره حتى لو قلتم أنه ليقربنا إلى الله تعالى فأنتم دعوتموه هو ليقربكم إلى الله أي عبدتموه والحق تبارك و تعالى قال (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله ) و أنتم تقولون أنا نجعلهم واسطة بيننا و بين الله تعالى ليقربونا إليه شابهتم المشركين .....
و إذا كانت طاعة الأحبار و الرهبان فيما حرموا و أحلوا من غير رجوع إلى الباري سبحانه عبادةً لهم فكيف بمن يدعوهم من دون الله ألا يكون أحق بهذا المسمى ؟؟؟؟؟ ( مسمى العبادة )
قل لي بالله عليك إيش نعمل بهذه الآيات كلها هل نغفلها و نعمل بما تريد أنت و أهل مذهبك ؟؟؟؟؟ للملاحظة أني قلت لو أنا قلنا بأن هذه الآية كما فسرت أنت تنزلاً لا من باب الحقيقة...
إتقوا الله تعالى و لا تشركوا به شيئاً
< أرجوا قراءة الموضوع كاملاً >

## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

## سمّوا بالرحمن . . وصلوا على النبي##

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة