إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
يامستبصر ... أنت والله أعمى ... تقول السلفيه تتهم الاسلام ... أنت تصف عقيدة الشيعه التي يملؤها الكفر والرفض والضلالة والزنا والرذيله والخسه والدناءة والنذاله واللصوصيه والحيوانيه والكذب بانها اسلام ... والاسلام الصحيح تقول عنه سلفي ... فعلا لقد أصاب من قال الجنون فنون أخواني القراء لاحظوا خطورة هذا المذهب هؤلاء القذرين هم الذين واجهتهم على مدار ثلاثون سنه ... هذا هو الوجه الحقيقي للشيعه ...الذين كثير من المسلمين لايعرفونه ... نعم أظهروا على حقيقتكم فالتشخيص ثلاثه أرباع العلاج ... ساعدونا لكشف خطورتكم لأخواننا المسلمين ...
تحذير
أخواني المسلمون قاطعوا المنتجات والتجار الشيعة كما فعلتم مع الدنماركيون ...ان خمس ارباحهم تذهب لمراجع يريدون تصفيتكم والطعن في عقيدتكم
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
محب المتعة كذبت يأبن المتمتعة أين الإثبات أن النبي تمتع فقد أجازها سمح وأجاز قبل أن يأتيه النهي حتى أتاه النهي ونهى عنها وما ينطق عن الهوى وأين إثباتك بأن أمام الحرم تمتع وقد علم وأيقن بحرمتها لأن أئمة الحرم على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعيدين عن رذيلة علمائكم والله يعز حرمه قبلة المسلمين وهذه من أكبر نعم الله على عباده المسلمين أما أبناء المتعة فسنسألكم عن إيران لاتأتوا بذكر الحرم وبلاد الحرمينبل تخبطوا في غيكم وشبهكم أخزاكم الله
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
السلام عليكم
لم اجد اي واحد اجاب صاحب الموضوع عن استفساره وما وجدته هو فقط اراء شخصيه وتفسيرات حسب اهواء البعض وليس خفي ان الاسلام لم يجيء ليرضي شخص معين انما جاء للعالم كل جاء لينور الطريق للبشريه جاء الاسلام ولم يهتم بما يرتضيه اي شخص حسب فهمه انما وضعه الجبار لانه يعلم ما حاجة البشر و ما سوف تؤول له المجتمعات والمتعه قد اخذت حجم كبير من النقاش و كل شخص يقول بان المتعه حلال يقولون عليه بانه يريد الفاحشه ان تعم او هل تقبل ان اختك ان تتمتع و غيرها من الاقاويل الساذجه التي تنم عن الجهل مع العلم انهم يعلمون ان الرسول العظيم (ص) قد فعلها وكذلك الصحابه (رض) ولكنهم يغضون البصر عن ذلك وعندما يمرون عليه كانهم لا يرون تلك الروايات الواضحه التي ذكرها صاحب الموضوع على العموم سوف اسئل كل شخص تكلم على زواج المتعه هل يعلم ما هي اصول زواج المتعه؟ هل يعلم ان البكر لا يجوز لها ان تتزوج زواج متعه بدون اذن ولي امرها؟ هل يعلم ان للزواج عده يجب ان تنقضي بعد انهاء الزواج؟ هل.......... هل ؟ والله اني اكاد اجزم ان ليس ممن يسب ويعارض زواج المتعه احد يعرف ما هو زواج المتعه انما ياتي بامثله سخيفه لا تنم لزواج المتعه بصله انما تنم لتفكيره المنحرف المريض وليعلم كل شخص لو كان هنالك زواج متعه لما زنا اي واحد بل يتبع امر الله ويجد له حل ولكن هي العصبيه والجهل يقودنا الا نكران الامر الالهي و لتعلم يا اخي ان ابغض الحلال عند الله الطلاق فهل المسلمون لايطلقون بل انهم يطلقون كذلك المتعه هي غير مستحسنه عندنا و نحن لا نفعلها ولكن بعض الناس بحاجه لها لكي ترتب حياتهم ولا تقودهم الى الزنا و غيرها من الطرق الغير شرعيه وانا لا اقول ان سبب تحليل المتعه هذا ولكن السبب الحقيقي هو ما قادنا له الدليل من القران الكريم ومن الروايات التي لم اجد شخص يرد عليها لصاحب الموضوع والسلام
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
حسين الجاف انت من المطبلين بجهل الم ترى الرد اي دليل تتكلام عنه انت ولماذا تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم انه تمتع اين دليلك على هذا الكذب والقذف في حق المصطفي بأبي هو وامي صلى الله عليه وسلم وهل هذا من احترام النبي صلى الله عليه وسلم عند الرافضة لو قلنا ان فاطمة رضي الله عنها تمتعة او ان علي رضي الله عنه تمتع لقامت قيامت الرافضة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهم بهذه التهمة لا اشكال فيه لأنه النبي صلى الله عليه وسلم لو كان علي رضي الله عنه لما تجرأ هذا الرافضي ان يقول هذا القول عنه.
وانا من هنا اقول لك اين الرواية التي تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم تمتع وهل هي صحيحة وهل النبي صلى الله عليه وسلم محتاج الى المتعة وامامك يقول لأتباعه لا تدنس بها نفسك فهل هؤلاء لا يدنسون نفسهم بها والنبي صلى الله عليه وسلم يدنس نفسه بها سبحان الله لا حرمة للرسول صلى الله عليه وسلم عند هؤلاء الرافضة.
قال الرافضي.
مع العلم انهم يعلمون ان الرسول العظيم (ص) قد فعلها وكذلك
اين الدليل يا هذا على هذا القذف في حق النبي صلى الله عليه وسلم ما صحة هذا الدليل.
ثم انظر الى امامك كيف يصف المتعة انها دنس فهل امامك المعصوم بزعمك اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها. وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل) ج14 ص455
امامك المعصوم بزعمك يقول لا تدنس نفسك بها والنبي صلى الله عليه وسلم يفعله هل هذا هو احترام النبي صلى الله عليه وسلم عندك.
وانظر ايظا كلام امامك المعصوم في المتعة وقارنه بما افتريته على رسول الله صلى الله عليه وسلم. علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 .
وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
قال الرافضي.
هل يعلم ان البكر لا يجوز لها ان تتزوج زواج متعه بدون اذن ولي امرها؟
اقول هذا من الكذب واليك الدليل.
أما التمتع بالبكرعن أبي عبد الله قال : لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفضي إليها مخافة كراهية العيب على أهلها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 . وسأل أبو عبد الله عن البكر يتزوجها الرجل متعة، قال : لا بأس ما لم يفتضها !! رواه الكليني في الكافي 5/463 وقال أبو عبد الله: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها !! مستدرك الوسائل الجزء 14 ص 459 .
وسأل أبو عبد الله عن التمتع بالأبكار فقال :هل جعل ذلك إلا لهن ؟!! فليستترن وليستعففن !!! من لا يحضره الفقيه الجزء 3 ص 297 .
وعن جميل بن درَّاج قال : سألت أبا عبد الله : يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس ما لم يستصغرها ( يعني إذا كانت صغيرة لا يجوز). قلت : إبنة كم لا تستصغر ..ءابنت 6 أو 7 ؟! قال : لا ابنة 9 لا تستصغر !!! هذه يجوز التمتع بها !! وهذا الوسائل الجزء 21 ص 36 .قال العاملي : أجمعوا كلهم على أن ابنة 9 لا تستصبى إلا أن يكون في عقلها ضعف !!! يعني يجوز التمتع بها إلا إذا كانت ضعيفة العقل !!! وهذا في الوسائل ج21 ص 36.
وعن محمد بن مسلم قال : سألته عن الجارية يتمتع منها الرجل . قال : نعم إلا أن تكون صبية تخدع!! قال قلت: أصلحك الله ، وكم حد الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال : بنت عشر سنين !!! وهذا في الوسائل الجزء 21 ص 36 . أما مدة المتعة ، فعن زرارة قال : قلت له (أي الإمام ): هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة ساعة أو ساعتين؟! قال: الساعة والساعتان لا يوقف على حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين !!! وهذا في الكافي الجزء 5/459
قال الرافضي.
هل يعلم ان للزواج عده يجب ان تنقضي بعد انهاء الزواج؟
عن أبي عبد الله قال : لا نفقة ولا عدة عليها . وهذا في الوسائل ج21 ص 79 .فقد أثبت أبي عبد الله جعفر الصادق أنه ليس للمتمتع بها عدة ولا يشترط في العقد ولي !
أما الولي فعن أبي عبد الله قال : وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود . وهذا في الوسائل جـ 21 ص ( 64 )
اقول بعد هذا نناقشك اذ كنت من اهل النقاش ونبين لك حرمة نكاح المتعة وان كان قد نقلنا لصاحبك الهارب ما يكفي.
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
السلام على من اتبع الهدى
اولا وقبل كل شيء اريد ان اقول لك يا ابو حذيفه اذا كان الله عز وجل قدد حلل المتعه في كتابه الكريم حتى لو فرضنا لفتره ثم حرمت كيف تعيب من يفعلها اذا كان الله العزيز الحكيم قد حللها وثانيا كيف لك ان تقارن بين الرسول العظيم (ص) وبين أي شخص اخر فلا علي (ع ) او غيره يصل الى مكانة النبي الجليل هذا النبي الذي اخرج الامه من الظلمات الى النور اخرج علي و ابو بكر وعمر وعثمان ( رضي الله عنهم ) من عباده الاوثان الى عباده الجبار الحكيم هذا الاله الواحد العادل الذي يقرر للعالم ما يعرف مصلحته دون اخذ ما يرضي هذا او ذاك. فلا تتلاعب بالالفاظ و حاذر من ان تتجاوز على العزيز الحكيم بالاستهزاء باحكامه وحكمته. وعليك اخي ان تتبع الرسول (ص) قولا وعملنا فالرسول (ص) علمنا حسن الادب وعدم التجاوز على الغير وكان (ص) يناقش ويحاور الكفار وبقية الاديان دون ان يتجاوز عليهم فما بالك ممن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فربما يكون اخيك يحتاك المعونه والارشاد منك فهكذا تقدمها او ربما انك قد تكون من يحتاجها لذلك يتضح ذلك من البحث والدليل وليس بالمزايدات . اخي العزيز لو كنت قد قراءة ما انا قد كتبت بامعان وتروي لعرفت ان السؤال كان يتمركز على ما جاء به صاحب المقال من احاديث في الاصحاح وعن كيفيه انه لم اجد أي واحد اجاب صاحب المقال عن تسائله عن صحة هذه الاحاديث ولكن فقط هنالك اجابات لا تنم للموضوع بصله بل تذكر احاديث تحرم المتعه في الاصاحيح فهل هنالك تناقض في الاصاحيح؟
اما ما اوردته انت من احاديث للشيعه فينم عن جهلك بالمذهب الشيعي فالمذهب الشيعي لا يعتمد على كتب الاحاديث فهذه الكتب تحتوي على الكثير من الاحاديث الغير صحيحه بل هذا المذهب يقول ان كل الكتب تحتوي على اخطاء ما عدا كتاب الله فهو منزه من كل خطاء لذلك كل حديث مروي عن أي شخص يتعارض مع كتاب الله ومع سنة رسول الله المؤكده فهو حديث باطل يضرب بعرض الحائط. ولو انك اتعبت نفسك قليلا وقراءة عن متطلبات زواج المتعه عند اغلب علماء الشيعه لوجدت انه لا يختلف عن الزواج الدائم الا بسوى بعض الامور هي تحديد فترة الزواج وان الزوجه لا ترث اذا توفي زوجها قبل انتهاء المده وغيرها من القضايه البسيطه التي لا تجعل من هذا الزواج كما يصوره لبعض على انه فاحشه. يا ابو حذيفه هل تعتقد ان مذهبك الذي وضعه شخص واجتهد ذلك الشخص بتحليل اقوال الرسول انه كله صحيح وليس هنالك بعض الامور الصغير ربما قد تكون مغلوطه فكما هو معروف ان هنالك اختلافات في المذاهب السنيه وكذلك في المذهب الشيعيه وهذا الاختلاف نتيجه البحث والاجتهاد والدليل فلنكن ممن يقرءه بقلب سليم ومن غير عاطفه وعصبيه وان لا نحكم على الامور مسبقا وجزافا وان نحترم دليل الاخر و وبحثه ما دام الاصل واحد وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان هذا القران الكريم لا يأتيه الباطل ومحفوظ ليوم الدين لذلك وجب علينا ان نبين له اذا كان فيه خطاء بالدليل والبحث ذلك الخطاء وليس بتكرار روايات قد لا يعترف بها.
ان زواج المتعه قد احله الله في كتابه حتى لو فرضنا لمده قليله فهل يحلل الله الفاحشه ؟ اخي حاذلر من تجاوزك على الجبار و استغفر ربك. واذا كان البعض يحلل المتعه بدليل من الكتاب والسنه فهو حر وكذلك اذا كان هنالك من يحرمها فهو ايضا حر واذا كان هنالك من لا يريد ان يفعلها وان تكن حلال فهو ايضا حر ما دام لم يتجاوز على حدود الله. وهذا هو حال كافة المذاهب فمذهبك قد يختلف في بعض الامور الفرعيه عن المذهب الاخر ولكل مذهب دليله وبرهانه وعليه يجب احترام كافة المذاهب دون الانتقاص منها.
فدعنا ان لا نخرج عن الموضوع الكاتب تسائل عن احاديث ورواها مع مصادرها فاذا كان لديك رد عليها لا تبخل به علينا والسلام
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف
السلام على من اتبع الهدى
اولا وقبل كل شيء اريد ان اقول لك يا ابو حذيفه اذا كان الله عز وجل قدد حلل المتعه في كتابه الكريم حتى لو فرضنا لفتره ثم حرمت كيف تعيب من يفعلها اذا كان الله العزيز الحكيم قد حللها وثانيا كيف لك ان تقارن بين الرسول العظيم (ص) وبين أي شخص اخر فلا علي (ع ) او غيره يصل الى مكانة النبي الجليل هذا النبي الذي اخرج الامه من الظلمات الى النور اخرج علي و ابو بكر وعمر وعثمان ( رضي الله عنهم ) من عباده الاوثان الى عباده الجبار الحكيم هذا الاله الواحد العادل الذي يقرر للعالم ما يعرف مصلحته دون اخذ ما يرضي هذا او ذاك. فلا تتلاعب بالالفاظ و حاذر من ان تتجاوز على العزيز الحكيم بالاستهزاء باحكامه وحكمته. وعليك اخي ان تتبع الرسول (ص) قولا وعملنا فالرسول (ص) علمنا حسن الادب وعدم التجاوز على الغير وكان (ص) يناقش ويحاور الكفار وبقية الاديان دون ان يتجاوز عليهم فما بالك ممن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فربما يكون اخيك يحتاك المعونه والارشاد منك فهكذا تقدمها او ربما انك قد تكون من يحتاجها لذلك يتضح ذلك من البحث والدليل وليس بالمزايدات . اخي العزيز لو كنت قد قراءة ما انا قد كتبت بامعان وتروي لعرفت ان السؤال كان يتمركز على ما جاء به صاحب المقال من احاديث في الاصحاح وعن كيفيه انه لم اجد أي واحد اجاب صاحب المقال عن تسائله عن صحة هذه الاحاديث ولكن فقط هنالك اجابات لا تنم للموضوع بصله بل تذكر احاديث تحرم المتعه في الاصاحيح فهل هنالك تناقض في الاصاحيح؟
اما ما اوردته انت من احاديث للشيعه فينم عن جهلك بالمذهب الشيعي فالمذهب الشيعي لا يعتمد على كتب الاحاديث فهذه الكتب تحتوي على الكثير من الاحاديث الغير صحيحه بل هذا المذهب يقول ان كل الكتب تحتوي على اخطاء ما عدا كتاب الله فهو منزه من كل خطاء لذلك كل حديث مروي عن أي شخص يتعارض مع كتاب الله ومع سنة رسول الله المؤكده فهو حديث باطل يضرب بعرض الحائط. ولو انك اتعبت نفسك قليلا وقراءة عن متطلبات زواج المتعه عند اغلب علماء الشيعه لوجدت انه لا يختلف عن الزواج الدائم الا بسوى بعض الامور هي تحديد فترة الزواج وان الزوجه لا ترث اذا توفي زوجها قبل انتهاء المده وغيرها من القضايه البسيطه التي لا تجعل من هذا الزواج كما يصوره لبعض على انه فاحشه. يا ابو حذيفه هل تعتقد ان مذهبك الذي وضعه شخص واجتهد ذلك الشخص بتحليل اقوال الرسول انه كله صحيح وليس هنالك بعض الامور الصغير ربما قد تكون مغلوطه فكما هو معروف ان هنالك اختلافات في المذاهب السنيه وكذلك في المذهب الشيعيه وهذا الاختلاف نتيجه البحث والاجتهاد والدليل فلنكن ممن يقرءه بقلب سليم ومن غير عاطفه وعصبيه وان لا نحكم على الامور مسبقا وجزافا وان نحترم دليل الاخر و وبحثه ما دام الاصل واحد وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان هذا القران الكريم لا يأتيه الباطل ومحفوظ ليوم الدين لذلك وجب علينا ان نبين له اذا كان فيه خطاء بالدليل والبحث ذلك الخطاء وليس بتكرار روايات قد لا يعترف بها.
ان زواج المتعه قد احله الله في كتابه حتى لو فرضنا لمده قليله فهل يحلل الله الفاحشه ؟ اخي حاذلر من تجاوزك على الجبار و استغفر ربك. واذا كان البعض يحلل المتعه بدليل من الكتاب والسنه فهو حر وكذلك اذا كان هنالك من يحرمها فهو ايضا حر واذا كان هنالك من لا يريد ان يفعلها وان تكن حلال فهو ايضا حر ما دام لم يتجاوز على حدود الله. وهذا هو حال كافة المذاهب فمذهبك قد يختلف في بعض الامور الفرعيه عن المذهب الاخر ولكل مذهب دليله وبرهانه وعليه يجب احترام كافة المذاهب دون الانتقاص منها.
فدعنا ان لا نخرج عن الموضوع الكاتب تسائل عن احاديث ورواها مع مصادرها فاذا كان لديك رد عليها لا تبخل به علينا والسلام
لا أدري أولا هل أنت من المسلمين أم من الزنادقة الروافض؟؟ تترضى عن أبابكر وعمر وعثمان ( رضي الله عنهم ) بصحيح أم تقيه ، يعني تترضاهم أمامنا ثم تلعنهم من الخلف ؟
ولا أدري ماهو دفاعك عن مذهب الزنادقه المجوس،، وكنت أتمنى ( ما دمت متحمسا ) أن تقول لنا لماذا هؤلاء الزنادقه ينزلون تفسير القرآن العظيم على علي والحسن والحسين والأئمة المزعومين ( رضي الله عنهم ) وكأن القرآن العظيم لم ينزل سوى لهؤلاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا تقول لي إن هذا إفتراء،، فكل آية يحرفها الزنادقه المجوس الروافض ويقولون أنها في علي أو الحسين أو الأئمة؟؟؟وقد سمعنا بكثير من ذلك وعلى الهواء مباشرة في تلفزيونات المجوس الروافض..
وما دمت متحمسا ، لماذا لم تقل لهؤلاء الروافض أن الطواف والتمسح بالقبور هو شرك ما بعده شرك ،، فماذا بقي؟؟؟
وما دمت متحمسا لماذا لم تقل للخنازير الكذابين المجوس آكلين أموال الناس بالباطل الذين يفترون على الله ورسوله وصحابته وآل بيته ، أقصد آيات الشيطان العظمى ( وهم كذلك ) لماذا لم تقل لهم كفوا عن أكل مال الناس بالخمس ؟؟ وسؤال لماذا قالوا لكم أولئك الكذابين الوضيعين المنافقين آيات اليهود العظمى أن تدفع الخمس لمرجعكم؟؟؟؟
ولماذا لم تقل للزنادقه أن يكفوا عن الكذب والإفتراء على المسلمين الحقيقيين،، فبالله عليكم متى قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه أن من وجوب الإيمان بغض علي؟؟؟؟؟؟؟ ( قالها الزنديق الكافر المنافق حسن شحاته ) وإفترائاتكم على الإئمة الشافعي ومالك وأبوحنيفه وإبن تيميه رضي الله عنهم وأرضاهم ، كلها تدل على حقدكم الأسود الدفين الملعون كأمثال أجدادكم عبدة النار والطاغوت؟؟ ( أم أنكم أصبحتم تكذبون صباحا مساءا لوصلكم إلى هدفكم وهو إخراج الناس من الإسلام)
ونفسي أن تقول هل الإسلام فقط علي والحسن والحسين ( رضي الله عنهم ) وأئمتكم المزعومين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا كان حب محمد صلى الله عليه وسلم وحب أمهات المؤمنين وحب آل بيته وحب صحابته ( وعلى رأسهم أبابكر وعمر وعثمان ) نصب ،، فليشهد الله إني أول ناصب
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
السلام على من اتبع الهدى الى الاخ nael_ahmed ان العصبيه العمياء و التعصب البغيض دون علم ودون دراسه هو ما قاد المجتمعات الاسلاميه وللاسف نحو التناحر بينها والظاهر يا اخي انك ممن لا يقرء بل يحكم على الاخرين وفق اهوائه وانك لو كنت ممن يتبع الرسول العظيم والصحابه الاجلاء لقتديت باخلاقهم بالحديث وحسن الكلم ولكنك وللاسف ممن ينطبق عليهم قول الامام علي بما معناه ( يحب الصالحين وهو ليس منهم ويبغض المنافقين وهو يعمل عملهم ) فها انت تقول انك تحب الرسول(ص) وانت ابعد مايكون عن اخلاق الرسول (ص) ولا تقتدي بما امر به الرسول فاتقي الله يا اخي ولا تسب ولا تحكم على الاخرين بجهل. وكان الاجدر بك ان تلم بمذهبك وتعرف ما يحتويه قبل ان تذهب الى مذاهب الاخرين وتحكم عليها ومن كلامك فانه واضح انك ممن يردد الكلام دون تمحيص ودراسه لذا ارجو من الله العزيز الحكيم ان يهديك لطاعته و ان ينور قلبك بحب من امر الله بحبهم وهم اخوتك المسلمون الذين يقولون اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولا اريد ان ادخل بنقاش عقيم معك ولكني اقول ان القران الكريم هو مصداق لكل شخص يعمل عمل صالح والقران الكريم يتفاعل مع الحياة فقد تعمل عمل قد امر به القران لذلك تكون انت مشمول بتلك الايه وكلما كان عملك ينطبق مع ما جاء به القران كنت انت مصداق لتلك الايه لذلك يا اخي لا تستعجل بالحكم على الاخرين قبل قراءة ادلتهم ومصادرهم ولا تحرف الكلم عن موضعه واني اتعجب لماذا هذا الخروج عن الموضوع والاتهامات الزائفه نحن نقاشنا عن ما جاء به صاحب المقال من روايات واحاديث صحيحه فاذا كان لديك رد بالموضوع فجد به علينا واذا كنت تريد طرح موضوع اخر وتريد النقاش فانا حاضر بشرط ان تكون ممن يتبع الرسول والسنه قولا وعملا وان تجرد نفسك من العصبيه و العاطفه المذهبيه العمياء كأن كل المذاهب السنيه التي تختلف عن مذهبك وكذلك المذاهب الشيعيه خطاء ما عدا مذهبك هو الصحيح فاني اعتقد ان هذه تستحق وقفة تأمل منك والسلام
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف
السلام على من اتبع الهدى الى الاخ nael_ahmed ان العصبيه العمياء و التعصب البغيض دون علم ودون دراسه هو ما قاد المجتمعات الاسلاميه وللاسف نحو التناحر بينها والظاهر يا اخي انك ممن لا يقرء بل يحكم على الاخرين وفق اهوائه وانك لو كنت ممن يتبع الرسول العظيم والصحابه الاجلاء لقتديت باخلاقهم بالحديث وحسن الكلم ولكنك وللاسف ممن ينطبق عليهم قول الامام علي بما معناه ( يحب الصالحين وهو ليس منهم ويبغض المنافقين وهو يعمل عملهم ) فها انت تقول انك تحب الرسول(ص) وانت ابعد مايكون عن اخلاق الرسول (ص) ولا تقتدي بما امر به الرسول فاتقي الله يا اخي ولا تسب ولا تحكم على الاخرين بجهل. وكان الاجدر بك ان تلم بمذهبك وتعرف ما يحتويه قبل ان تذهب الى مذاهب الاخرين وتحكم عليها ومن كلامك فانه واضح انك ممن يردد الكلام دون تمحيص ودراسه لذا ارجو من الله العزيز الحكيم ان يهديك لطاعته و ان ينور قلبك بحب من امر الله بحبهم وهم اخوتك المسلمون الذين يقولون اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولا اريد ان ادخل بنقاش عقيم معك ولكني اقول ان القران الكريم هو مصداق لكل شخص يعمل عمل صالح والقران الكريم يتفاعل مع الحياة فقد تعمل عمل قد امر به القران لذلك تكون انت مشمول بتلك الايه وكلما كان عملك ينطبق مع ما جاء به القران كنت انت مصداق لتلك الايه لذلك يا اخي لا تستعجل بالحكم على الاخرين قبل قراءة ادلتهم ومصادرهم ولا تحرف الكلم عن موضعه واني اتعجب لماذا هذا الخروج عن الموضوع والاتهامات الزائفه نحن نقاشنا عن ما جاء به صاحب المقال من روايات واحاديث صحيحه فاذا كان لديك رد بالموضوع فجد به علينا واذا كنت تريد طرح موضوع اخر وتريد النقاش فانا حاضر بشرط ان تكون ممن يتبع الرسول والسنه قولا وعملا وان تجرد نفسك من العصبيه و العاطفه المذهبيه العمياء كأن كل المذاهب السنيه التي تختلف عن مذهبك وكذلك المذاهب الشيعيه خطاء ما عدا مذهبك هو الصحيح فاني اعتقد ان هذه تستحق وقفة تأمل منك والسلام
الأخ حسين السلام عليكم أولا جزاك الله خير على النصيحه. ثانيا ، كنت أتمنى أن تكتب ولو بكلمه عن مذهب الروافض ولكنك معجب بمذهب المجوس،، فالروافض يقولون إن عدو علي رضي الله عنه هو شيخ الإسلام بن تيميه رضي الله عنه وتلميذه المتأخر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه.. هذا قولهم ،، وكنت أتمنى أن تقرأ كتب الشيخين الجليلين رحمهما الله تعالى لتجد أنهم نصروا دين الله الحنيف ولم يغيروا ولم يبدلوا ، وكلاهما أتى في عصر متشابه ، عصر إمتلأت الساحه بالمجوس والصوفيه الخبيثه والأحباش النجسين وغير ذلك من الفرق... فهل قرأت كتب الشيخين الكريمين؟؟ أم أنك تكذب كعادة الروافض وتدلس على شيوخ أهل السنة والجماعه...
ثم هل المذهب الرافضي هو مذهب إسلامي؟؟
يعني غدا يأتي منافق يضمر للإسلام العداء ويشهد أنه لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولكنه يهدم الإسلام من الداخل ( وهيهات له ولأمثاله ) فهل تعتبره مسلما؟؟؟؟؟ أم يكن رأس النفاق إبن سلول يتشهد ، ولكنه في الدرك الأسفل من جهنم والعياذ بالله؟؟
إنكم تترضون عن مجوسي هالك لعنة الله عليه وعلى من ترضى عليه ، وهو أبولؤلؤة الخنزير الكافر، الذي طعن سيد الناس في وقته وأحد العشره المبشرين بالجنه وخال المؤمنين والمؤمنات رضوان الله عليه عمر بن الخطاب( رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه ) وتكفرون أبوبكر وعثمان وعمر وطلحه وصحابة كثيره، ولاتقل لي إنكم لاتفعلون ،، فالعجب عندما يخرج أحد الروافض في التلفزيون يقول الخليفه أبوبكر ويسكت،، ولكنه عندما يتكلم على أحد أصحاب الحسين رضي الله عنه ، ويكون ذلك الشخص ليست له صحبه وهو غير معروف ، يكال له الرضى والمديح وكأنه نبي والعياذ بالله ,,ولكن الصحابة الذين رضي الله عنهم بنص القرآن ، يذكرونهم كأنه أحد العامة........
ثم ما تفعلون عند قبوركم وقبور ما تسمونه أنتم آل البيت ،، اليس ذلك هو الشرك بعينه؟؟
فدع عنك أنت أكاذيب الروافض التي مللناها فليس لكم حجه سوى أن التاريخ زور وأن بني أميه وبني العباس كتبوا التاريخ.... وهذه أسخف نكته أسمعها..
اللهم إن هؤلاء أتبرأ إليك مما يفعل الروافض المنافقين وهم يطلبون أن يحشروا مع الزنديق المجوسي أبالؤلؤة ، فيا رب العالمين أحشرهم معه ومع فرعون وهامان ومع كل كافر زنديق وألقهم في جهنم في الدرك الأسفل من النار
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
حسين الجاف الم اقل لك انك مطبل بالباطل كنت اتمنى ان ارى رد علمي فالم اجد الا الكلام الانشائي من غير دليل ام خويك في الرفض فقد رددنا عليه وخلصنا منه بعد ان هرب من المنتدى.
ونريد منك ان ترد رد علمي على ما افتريته في حق النبي صلى الله عليه وسلم ونعيد ما كتبنا عسى ان نجد رد علمي منك لا مجرد كلام من غير دليل ومحاولت استدرار العواطف.
حسين الجاف انت من المطبلين بجهل الم ترى الرد اي دليل تتكلام عنه انت ولماذا تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم انه تمتع اين دليلك على هذا الكذب والقذف في حق المصطفي بأبي هو وامي صلى الله عليه وسلم وهل هذا من احترام النبي صلى الله عليه وسلم عند الرافضة لو قلنا ان فاطمة رضي الله عنها تمتعة او ان علي رضي الله عنه تمتع لقامت قيامت الرافضة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهم بهذه التهمة لا اشكال فيه لأنه النبي صلى الله عليه وسلم لو كان علي رضي الله عنه لما تجرأ هذا الرافضي ان يقول هذا القول عنه.
وانا من هنا اقول لك اين الرواية التي تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم تمتع وهل هي صحيحة وهل النبي صلى الله عليه وسلم محتاج الى المتعة وامامك يقول لأتباعه لا تدنس بها نفسك فهل هؤلاء لا يدنسون نفسهم بها والنبي صلى الله عليه وسلم يدنس نفسه بها سبحان الله لا حرمة للرسول صلى الله عليه وسلم عند هؤلاء الرافضة.
قال الرافضي.
اقتباس:
مع العلم انهم يعلمون ان الرسول العظيم (ص) قد فعلها وكذلك
</FONT>
اين الدليل يا هذا على هذا القذف في حق النبي صلى الله عليه وسلم ما صحة هذا الدليل.
ثم انظر الى امامك كيف يصف المتعة انها دنس فهل امامك المعصوم بزعمك اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها. وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل) ج14 ص455
امامك المعصوم بزعمك يقول لا تدنس نفسك بها والنبي صلى الله عليه وسلم يفعله هل هذا هو احترام النبي صلى الله عليه وسلم عندك.
وانظر ايظا كلام امامك المعصوم في المتعة وقارنه بما افتريته على رسول الله صلى الله عليه وسلم. علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 .
وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
قال الرافضي.
اقتباس:
هل يعلم ان البكر لا يجوز لها ان تتزوج زواج متعه بدون اذن ولي امرها؟
</FONT>
اقول هذا من الكذب واليك الدليل.
أما التمتع بالبكرعن أبي عبد الله قال : لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفضي إليها مخافة كراهية العيب على أهلها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 . وسأل أبو عبد الله عن البكر يتزوجها الرجل متعة، قال : لا بأس ما لم يفتضها !! رواه الكليني في الكافي 5/463 وقال أبو عبد الله: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها !! مستدرك الوسائل الجزء 14 ص 459 .
وسأل أبو عبد الله عن التمتع بالأبكار فقال :هل جعل ذلك إلا لهن ؟!! فليستترن وليستعففن !!! من لا يحضره الفقيه الجزء 3 ص 297 .
وعن جميل بن درَّاج قال : سألت أبا عبد الله : يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس ما لم يستصغرها ( يعني إذا كانت صغيرة لا يجوز). قلت : إبنة كم لا تستصغر ..ءابنت 6 أو 7 ؟! قال : لا ابنة 9 لا تستصغر !!! هذه يجوز التمتع بها !! وهذا الوسائل الجزء 21 ص 36 .قال العاملي : أجمعوا كلهم على أن ابنة 9 لا تستصبى إلا أن يكون في عقلها ضعف !!! يعني يجوز التمتع بها إلا إذا كانت ضعيفة العقل !!! وهذا في الوسائل ج21 ص 36.
وعن محمد بن مسلم قال : سألته عن الجارية يتمتع منها الرجل . قال : نعم إلا أن تكون صبية تخدع!! قال قلت: أصلحك الله ، وكم حد الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال : بنت عشر سنين !!! وهذا في الوسائل الجزء 21 ص 36 . أما مدة المتعة ، فعن زرارة قال : قلت له (أي الإمام ): هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة ساعة أو ساعتين؟! قال: الساعة والساعتان لا يوقف على حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين !!! وهذا في الكافي الجزء 5/459
قال الرافضي.
اقتباس:
هل يعلم ان للزواج عده يجب ان تنقضي بعد انهاء الزواج؟
عن أبي عبد الله قال : لا نفقة ولا عدة عليها . وهذا في الوسائل ج21 ص 79 .فقد أثبت أبي عبد الله جعفر الصادق أنه ليس للمتمتع بها عدة ولا يشترط في العقد ولي !
أما الولي فعن أبي عبد الله قال : وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود . وهذا في الوسائل جـ 21 ص ( 64 )
اقول بعد هذا نناقشك اذ كنت من اهل النقاش ونبين لك حرمة نكاح المتعة وان كان قد نقلنا لصاحبك الهارب ما يكفي.
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف
أما القائلين بتحريمها لأن عمر بن الخطاب حرمها وإن فعله سنّة ملزمة ، فهؤلاء لا كلام لنا معهم ولا بحث لأنه محض التعصب والتكلف ، وإلا كيف يترك المسلم قول الله وقول الرسول ويخالفهما ويتبع قول بشر مجتهد يخطيء ويصيب ـ هذا إذا كان إجتهاده في مسألة ليس فيها نص من الكتاب والسنة ـ أما إذا كان هناك نص (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا)سورة الأحزاب آية 36 .
أولا قولك عن الخليفه الراشد المشهود له بالجنه عمر بن الخطاب عليه السلام كذب وإفتراء ، فهو حرمها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمهما في خيبر وبحديث صريح.. ثم يا سبحان الله ، تقول أنه تعصب ،، فما بالك بمن يأخذ أقاويل مزعومه عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ثم لا تخضعونها لمنطق التعصب والحجج الواهيه.. فهل التعصب يكون عند أبابكر وعمر وعثمان عليهم السلام؟ يعني لما تفسر كل آية فضل بالقرآن وتأتي بها على أئمة أهل البيت وكأن ليس لأشخاص آخرى موجودين على الأرض غيرهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم أوردت آية كريمه وأنا أسألك كم من آية نقضتموها بتفسيركم وتفلسفكم الزنديق ؟؟؟؟ وكم من آية وردت في رضوان الله على أهل البيعه وجيش العسرة ؟؟؟ وكم من حديث صريح وصحيح في شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة بالجنه؟؟؟ فلماذا لا تسلموا وتذعنوا لله ورسوله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكنكم تريدون أن تذعنوا لهواكم ، ومن ثم ترموننا بالتهم التي هي فيكم ( يعني اللي على راسه بطحا ... )
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
الى الاخ nael_ahmed لو قراءت الكلام الذي انت اقتبسته من ما اوردت لوجدت انك تدين نفسك بنفسك وانك تتسرع بالجواب من غير قراءت الموضوع واليك ما اقتبسته انت من الموضوع أما القائلين بتحريمها لأن عمر بن الخطاب حرمها وإن فعله سنّة ملزمة ، فهؤلاء لا كلام لنا معهم ولا بحث لأنه محض التعصب والتكلف ، وإلا كيف يترك المسلم قول الله وقول الرسول ويخالفهما ويتبع قول بشر مجتهد يخطيء ويصيب ـ هذا إذا كان إجتهاده في مسألة ليس فيها نص من الكتاب والسنة ـ أما إذا كان هناك نص (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا)سورة الأحزاب آية 36 . واذا اداة شرط غير جازمه ويعني ان الخليفه عمر اذا كان قد حرمها بدليل من السنه فلا خلاف على ذلك اما اذا كنت تريد العناد فقط من غير دليل فلا كلام لنا معك ولقد اوردت لك وللقراء الادله من الاصاحيح على عدم تحريم المتعه في عهد الرسول والخليفه ابو بكر فاذا كان لديك رد على تلك الاحاديث فلا تبخل به علينا والرجاء ان تتحلى باخلاق الحوار التي اوصى بها المصطفى والسلام
الرد: ((((((((كفاكم تشنيعا على الشيعة انظروا الى ادلتهم )))))))))))
اضيف في الأساس بواسطة حسين الجاف
الى الاخ nael_ahmed لو قراءت الكلام الذي انت اقتبسته من ما اوردت لوجدت انك تدين نفسك بنفسك وانك تتسرع بالجواب من غير قراءت الموضوع واليك ما اقتبسته انت من الموضوع أما القائلين بتحريمها لأن عمر بن الخطاب حرمها وإن فعله سنّة ملزمة ، فهؤلاء لا كلام لنا معهم ولا بحث لأنه محض التعصب والتكلف ، وإلا كيف يترك المسلم قول الله وقول الرسول ويخالفهما ويتبع قول بشر مجتهد يخطيء ويصيب ـ هذا إذا كان إجتهاده في مسألة ليس فيها نص من الكتاب والسنة ـ أما إذا كان هناك نص (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا)سورة الأحزاب آية 36 . واذا اداة شرط غير جازمه ويعني ان الخليفه عمر اذا كان قد حرمها بدليل من السنه فلا خلاف على ذلك اما اذا كنت تريد العناد فقط من غير دليل فلا كلام لنا معك ولقد اوردت لك وللقراء الادله من الاصاحيح على عدم تحريم المتعه في عهد الرسول والخليفه ابو بكر فاذا كان لديك رد على تلك الاحاديث فلا تبخل به علينا والرجاء ان تتحلى باخلاق الحوار التي اوصى بها المصطفى والسلام
أولا روح إلى غرف الروافض لكي يعرفوا أدب الحوار،، وإلا هل يقال عن زيارة الحمام ( هي زيارة عمر بن الخطاب عليه السلام) ..؟؟ وهل يقال عن ابي بكر الصديق عليه السلام أنه أول من ظلم حق آل محمد عليهم السلام ؟ أما قولك إنني أدين نفسي بنفسي ؟؟ فلقد قلت لك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم لحوم الحمر الوحشيه وزواج المتعه ،، ولذلك حرمهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأين ما تدعيه؟؟ أم أن هذا تزوير كعادة الروافض
أما الأحاديث ،، فموجوده وأنا أعرف أنك قرأتها ولكنك أنت من تعاند وقد كتبت الأحاديث في هذا المنتدى مليون مره ،، ولكن طمس الله على قلوبكم فأعماكم...
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق